第 2章 楔形文字法

第

2章

楔形文字法

第一節(jié)楔形文字法的產(chǎn)生和發(fā)展

一、楔形文字法的概念及由來

楔形文字法，是指由古代西亞幼發(fā)拉底與底格里斯兩河流域居民創(chuàng)造和發(fā)展起來的以楔形文字鐫刻而成的奴隸制法的總稱。

楔形文字是公元前2700年前后起源于古代兩河流域南部的一種古老文字，

由蘇美爾人發(fā)明。因這種文字是用削尖的蘆葦稈、

木棒或骨針等特別書寫工具在泥板上刻畫而成，

字畫先重后輕，

以三角頓點延伸而成直筆的楔形，

故稱楔形文字。

二、楔形文字法的產(chǎn)生

公元前3000年代初期，居住在兩河流域南部地區(qū)的蘇美爾人與北部地區(qū)的阿卡德人相繼建立起十幾個以城市為中心與周圍若干農(nóng)村結(jié)合而成的城市國家，如烏爾、拉戈什和烏魯克等。這些城市國家最初采用的習慣法為楔形文字法的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。約公元前3000年代中期，烏爾、烏魯克等被強盛的拉戈什所征服。拉戈什的國王烏魯卡基那實行社會改革，制定一些成文法公元前3000年代末期，

烏爾國家逐漸興起，

并重新統(tǒng)一了兩河流域南部地區(qū)。約公元前2113年至公元前2096年，

烏爾第三王朝的國王烏爾納姆為鞏固統(tǒng)治、

緩和社會內(nèi)部矛盾，

創(chuàng)制了《烏爾納姆法典》，

這是迄今所知人類歷史上最早的一部成文法典。

三、楔形文字法的發(fā)展和演變

烏爾王朝滅亡后，約公元前2000年代初期，阿摩利人在蘇美爾地區(qū)建立了兩個國家，北方為伊新，南方為拉爾薩，伊新的北部為埃什嫩那和瑪里。這些國家也都相繼制定了成文法典。公元前18世紀，漢穆拉比王適應(yīng)本國經(jīng)濟的發(fā)展與政治統(tǒng)治的需要，同時吸取兩河流域原有楔形文字法的精華，制定了聞名于世的《漢穆拉比法典》。赫梯王國統(tǒng)治時期，

制定了

《赫梯法典》。公元前729年，繼赫梯王國統(tǒng)治之后，兩河流域地區(qū)又被居于底格里斯河上游的山國亞述所吞并。亞述王國在入侵前曾制定過一部法典，史稱《中期亞述法典》。

第二節(jié)《漢穆拉比法典》

一、法典的制定

《漢穆拉比法典》的制定雖與當時統(tǒng)治階級的立法思想有關(guān)，但從根本上說，是古巴比倫社會政治經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求

漢穆拉比王即位以后，通過積極興修水利，開鑿運河，建設(shè)灌溉網(wǎng)絡(luò)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，使巴比倫社會政治、經(jīng)濟獲得空前發(fā)展。

制定《漢穆拉比法典》的政治經(jīng)濟背景是：第一，巴比倫統(tǒng)一兩河流域以前，各城邦國家的習慣法和成文法存在很大差異。巴比倫統(tǒng)一兩河流域后，為鞏固國家統(tǒng)一、強化中央集權(quán)的君主專制統(tǒng)治，消除地方上各自為政和法律不統(tǒng)一造成的混亂局面，要求制定一部通行于全國的統(tǒng)一法典。第二，社會經(jīng)濟生活以及人們之間的財產(chǎn)關(guān)系日益復雜化，客觀上要求有相應(yīng)的法律予以調(diào)整，以鞏固和發(fā)展奴隸制經(jīng)濟。

第三，由于私有制和商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，社會上高利貸活動猖獗，大批農(nóng)民和手工業(yè)者在奴隸主和高利貸者的重利盤剝下，因負債、破產(chǎn)而淪為奴隸，從而嚴重影響了生產(chǎn)的發(fā)展和軍隊的兵源，削弱了國防力量，使社會矛盾、階級矛盾日趨尖銳化。

二、法典的結(jié)構(gòu)和體系

《漢穆拉比法典》分為序言、正文和結(jié)語三部分。

序言部分主要以神的名義闡明了法典的立法思想和立法目的。法典正文共282條，第1條至第5條是關(guān)于保證法院公正審判的規(guī)定；第6條至第126條是保護各種財產(chǎn)所有權(quán)及維護田主和高利貸者利益的規(guī)定；第127條至第193條是有關(guān)婚姻、家庭和繼承方面的規(guī)定；第194條至第214條是關(guān)于人身傷害及處罰的規(guī)定；第215條至第241條是關(guān)于醫(yī)生、理發(fā)師、建筑師和造船工勞動報酬及責任事故處罰的規(guī)定；第242條至第277條是關(guān)于各種動產(chǎn)租賃和雇工報酬的規(guī)定；第278條至第282條是關(guān)于奴隸買賣的規(guī)定。結(jié)語部分主要是告誡后人要嚴守這部法典，不得曲解、變更或廢除它，并詛咒不遵守法典的人必將受到神意的懲罰。

三、法典的基本內(nèi)容和特點

（一）君主專制制度

古巴比倫王國實行的是君權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的君主專制制度。國王是國家最高統(tǒng)治者，集行政、立法、司法、軍事和祭祀大權(quán)于一身；國王還握有神權(quán)，被視為天神在人世間的代表。

（二）社會各階層的法律地位

法典將巴比倫居民分為自由民和奴隸兩大類。

（三）財產(chǎn)法

巴比倫長期實行土地公有制，在法律上國王對全部土地享有最高所有權(quán)，在實際經(jīng)濟生活中，則存在王室土地和公社占有土地兩種形式。

（四）債法

債的主要形式是契約，重要契約的簽訂必須遵循一定的規(guī)則和采用書面形式，一般契約的締結(jié)只用口頭和作出某些象征性動作即可成立。

契約種類有買賣、財產(chǎn)租賃、借貸、保管、合伙以及人身雇傭等，其中尤以買賣、借貸和財產(chǎn)租賃最為流行。

（五）婚姻、家庭與繼承法

婚姻關(guān)系實行的是具有買賣性質(zhì)的契約婚姻。

夫妻關(guān)系是不平等的。

夫享有特權(quán)，

妻處于從屬地位。

子女在家庭中沒有獨立地位。

財產(chǎn)只在家庭范圍內(nèi)繼承，并且只有男子才享有充分的繼承權(quán)。

（六）刑法

法典規(guī)定的犯罪種類主要有：危害法院公正裁判罪、侵犯人身罪、侵犯財產(chǎn)罪和侵犯家庭罪。

危害法院公正裁判的犯罪主要包括誣告、偽證和法官擅改判決等行為。

法典對侵犯財產(chǎn)罪規(guī)定得最多，處刑也最為嚴厲。

侵犯人身罪主要指毆打或因其他原因造成他人傷亡的行為。法典對這類犯罪行為的處罰實行血親復仇和同態(tài)復仇原則。

侵犯家庭罪主要包括強奸罪、奸淫罪、通奸罪及養(yǎng)子不認養(yǎng)父母等行為。

刑罰種類很多，主要有死刑、體刑、烙印、罰金以及驅(qū)逐等。

（七）法院組織與訴訟

巴比倫國家的司法權(quán)與行政權(quán)之間并無嚴格的劃分。國王擁有國家最高司法審判權(quán)，一切不服法院判決的當事人均可上訴至國王，國王有權(quán)特赦或親自審理法院久拖不決和兄弟間遺產(chǎn)糾紛案件，也可委托“王室法官”審理其他案件。地方司法權(quán)分別由國王下屬的大小官吏來行使。訴訟完全由私人提起。訴訟制度中帶有某些原始習慣殘余。第三節(jié)楔形文字法的基本特征和歷史地位

一、楔形文字法的基本特征

1.楔形文字法大多是司法判例的匯編，并沒有規(guī)定一般的抽象概念和立法原則。

2.法典的結(jié)構(gòu)體系比較完整，一般均采用序言、正文和結(jié)語三段論式的表述方式。

3.法典的內(nèi)容涉及面較廣，包括民法、刑法、訴訟法、婚姻家庭法等各個方面，但缺少對許多重大問題的規(guī)定如土地所有權(quán)、水利工程的組織管理、中央與地方的法律關(guān)系問題等，顯然在這些問題上仍然依照習慣法調(diào)整。

4.法典比較重視對民事法律關(guān)系的調(diào)整。

5.法典雖被描繪為遵從神意制定，但在法典的條文中，卻并沒有宗教、道德規(guī)范，而完全是實在的有關(guān)世俗法律關(guān)系的規(guī)定，而且法律調(diào)整方法也基本上是世俗化的。因此，與古印度及希伯來法律相比較，楔形文字法不是“神定法”，而是“人定法”。

二、楔形文字法的歷史地位

楔形文字法是人類歷史上最早形成的法律體系之一，也是最早將習慣法成文化的先驅(qū)，對推動人類法制文明的進步與發(fā)展具有特殊的貢獻。楔形文字法最集中、最典型的代表《漢穆拉比法典