回觀松下幸之助的成就

回觀松下幸之助的成就松下幸之助是企業(yè)經(jīng)營界的一個異數(shù),而且是只有日本才能孕育出來的異數(shù)。觀看松下幸之助的經(jīng)營哲學(xué),你會覺得,傳統(tǒng)與新潮,東方與西方,保守與創(chuàng)新,在他身上奇妙地融為一體。在其他地方很有可能發(fā)生沖突的東西,在幸之助身上卻顯得那么和諧。對于中國人來說,年長者看到松下幸之助的文章,可能會有一種親切感。有點文史基礎(chǔ)的,會覺得幸之助的經(jīng)營之道,明明就是中國古籍《大學(xué)》的商業(yè)現(xiàn)代版。所謂企業(yè)價值觀云云,不就是“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”嗎?所謂經(jīng)營之道,不就是“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣”嗎?所謂用人之道,不就是“格物致知,意誠心正,修身齊家,治國平天下”嗎?但對80后來說,可能松下幸之助就沒有那么大的吸引力,那些淺近通俗而且略嫌重復(fù)的說教,似乎同《大話西游》中的唐僧差不多。被西方管理學(xué)說洗過腦的學(xué)者,可能會覺得松下幸之助的嘮叨沒有多大學(xué)術(shù)價值。然而,如果推崇德魯克,當(dāng)看到德魯克對公司精神的強調(diào),對企業(yè)社會責(zé)任的論證等內(nèi)容時,就會發(fā)現(xiàn),德魯克的論證,與幸之助的思考如出一轍。德魯克強調(diào),公司精神是公司生存和發(fā)展的基本支撐點,它影響著企業(yè)文化,更影響著重大政策。公司的核心理念、經(jīng)營哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)方式、用人機制等等,乃至公司所有的行為準則,都受公司精神的支配。而這種精神又來自于公司核心人物的價值觀。尤其是德魯克關(guān)于公司必須賺錢,而賺錢的目的是履行社會責(zé)任的論證,幾乎是沿著幸之助的思路展開的。所不同處在于,德魯克是進行理性的論證,幸之助則閃現(xiàn)出智慧的火花,可見,松下幸之助并非浪得虛名。松下幸之助的個人經(jīng)歷,對他的思想影響極大。小時候的學(xué)徒磨煉,使他養(yǎng)成了商人的基本品質(zhì)。而經(jīng)歷過溺水、車禍等死里逃生的考驗,經(jīng)歷過肺結(jié)核病的折磨,使他承受了多種“天將降大任于斯人也”的磨難,由此而萌發(fā)出領(lǐng)袖群倫的宿命意識。隨著幸之助的事業(yè)一步步走向成功,他深信,上天賦予了他拯救關(guān)西商界、拯救日本、甚至拯救世界的使命。在二戰(zhàn)前后,他幾乎就是日本關(guān)西商界的領(lǐng)袖。隨著日本的崛起,他將自己思考的重點轉(zhuǎn)移到振興日本、為世界作出貢獻方面。而這一切,都同日本關(guān)西和關(guān)東的沖突有關(guān)。日本的企業(yè)中,一直存在關(guān)西和關(guān)東的抗爭。大阪是關(guān)西商業(yè)重鎮(zhèn),東京是關(guān)東新興城市。在大阪人眼里,關(guān)東都是暴發(fā)戶;而在東京人眼里,關(guān)西全是土老帽。關(guān)西以歷史而自豪,關(guān)東以新潮而高傲。兩地的電器制式都不一樣,一直互相較勁要爭個你高我低。在索尼的BATA和松下的VHS錄像機制民主的正確理解,研究勞資沖突與合作的各種問題,研究如何減少浪費來促進繁榮,研究如何降低政府的行政成本和提高行政效率,研究如何實現(xiàn)稅收負擔(dān)的合理公正,研究產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)分工和經(jīng)濟政策,研究如何充分發(fā)揮勞動者的作用,研究如何改革教育培養(yǎng)人才。正是這種廣泛關(guān)注,使幸之助的思想不斷擴展與深化。但是,幸之助強調(diào),PHP研究絕不能變成象牙塔中的書齋作業(yè),而是要付諸實踐。他說:“在研究所里,把諸先覺者解釋清楚的大自然的規(guī)律的學(xué)說作為引導(dǎo),廣泛采納一般大眾的共同的智慧,進而吸取現(xiàn)代各方面的有識者的評論,綜合所謂天地之聲,總結(jié)出符合現(xiàn)狀的方策來。但是,這種研究最終是以實行為目的的,不能滿足于單純總結(jié)歸納研究的結(jié)果?！毙抑穆斆髦幥∏【驮谶@里,他的思考最終走向?qū)φ麄€人類前途的思考,以1972年出版的《思考人類》為標志,使他的思想再一次升華。然而,他始終強調(diào)自己是實踐者。我們要把握松下幸之助的思想,必須考察他的實踐。然而,如果僅僅看到他的具體做法,而對他的思想視而不見,則會流于技巧式學(xué)習(xí)甚至模仿。社歌語錄之類東西,在松下幸之助的手里,是取得成功的措施,脫離了他的思想內(nèi)涵,就可能變?yōu)榕沙勺镜臇|施效顰。作為以實業(yè)起家的管理思想家,松下幸之助在管理實踐和管理思想的統(tǒng)一上做出了可貴的探索,在一定程度上矯正了管理學(xué)書齋化的弊病,回歸到實踐出真知的早期傳