《產(chǎn)品設(shè)計》（北希望）教學(xué)資料 電子教案 教案-產(chǎn)品設(shè)計-10

《產(chǎn)品設(shè)計》教案10ProfessionalCoursesTeachingPlan產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)課教案--學(xué)年第學(xué)期教研室班級專業(yè)工業(yè)設(shè)計教師時間課題第七章產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計原理第一節(jié)系統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)涵第二節(jié)古代系統(tǒng)設(shè)計總課時4實訓(xùn)指導(dǎo)課時教學(xué)目標(biāo)：理解系統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)涵，充分了解古代系統(tǒng)設(shè)計等知識。使學(xué)生在進行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程中能有系統(tǒng)設(shè)計的意識。教學(xué)重點:系統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)涵教學(xué)難點：系統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)涵教學(xué)方法與手段：通過理論知識的先行講授，結(jié)合問題討論及案例分析，使理論內(nèi)容融合到具體產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)涵案例中，使其更形象而便于學(xué)生理解。使用工具、材料、教具：教師要提前準(zhǔn)備好案例材料，學(xué)生注意做好筆記，記下關(guān)鍵詞，以便于在老師提出問題時，根據(jù)筆記展開討論。講授或?qū)嵱?xùn)過程：（一）、導(dǎo)入新課：（二）、講授新課7.1系統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)涵產(chǎn)品設(shè)計本身是一個信息編碼的過程，產(chǎn)品的形態(tài)與空間，材料與肌理，結(jié)構(gòu)與功能，整體與局部都是通過一些符號的系統(tǒng)組合來表達其實質(zhì)，而人們對產(chǎn)品的認知，實際上也是一個信息加工處理的過程.在數(shù)字化時代，產(chǎn)品設(shè)計作為一個系統(tǒng)化的行為，有其廣泛的社會發(fā)展背景。系統(tǒng)是由相互有機聯(lián)系且相互作用的事物構(gòu)成，是一種具有特定功能的有序的集合體。系統(tǒng)設(shè)計是一種綜合的，形象性的創(chuàng)造行為；是為滿足人的合理需求，運用系統(tǒng)原理集中相關(guān)信息與能力要素，研究與處理其環(huán)境－整體－局部間動態(tài)關(guān)系，有效提出問題解決方案的活動。對于系統(tǒng)設(shè)計的內(nèi)涵可從以下幾個方面來理解:(1)系統(tǒng)是由多個事物構(gòu)成的，是一種有序的集合體。單一的事物元素，是不能作為系統(tǒng)來看待的，如一個零件，一個方法，一個步驟，等等。所以在進行系統(tǒng)設(shè)計時需將系統(tǒng)的范圍進行界定。(2)系統(tǒng)中的各個構(gòu)成元素是相互作用、相互依存的。無關(guān)事物的總和不能算作系統(tǒng)。設(shè)計時不僅要對系統(tǒng)的各個要素進行分析和設(shè)計，而且要考慮要素間的關(guān)系，通過設(shè)計來實現(xiàn)協(xié)調(diào)。(3)某事物是否是系統(tǒng)并不是絕對的，這要從看待該事物的角度而定。如從生產(chǎn)線的觀點看，某生產(chǎn)線的一部機器不是系統(tǒng)，而只是該生產(chǎn)線系統(tǒng)中的一個元素。但從這臺機器的角度看，該機器的各零部件則構(gòu)成了該機器系統(tǒng)。(4)從層次的觀點看：一個系統(tǒng)可以包含若干個子系統(tǒng)，子系統(tǒng)也可以包含若干子系統(tǒng)，等等。所以關(guān)鍵的問題在于看待事物的角度。7.2古代系統(tǒng)設(shè)計早在古代，我國就有不少成功的系統(tǒng)設(shè)計范例。如：群爐匯鑄，它是我國古代著名的系統(tǒng)工藝技術(shù)范例。今日尚存的明代永樂年間鑄成的萬鈞大鐘，重達40多噸，這個聞名于世的大鐘是古代工匠采用群爐匯鑄的系統(tǒng)工藝鑄造而成的。在當(dāng)時，熔爐高僅一丈二尺，量也只有一噸。工匠們首先在鑄件周圍建起一系列熔爐，使其總?cè)萘颗c鑄件重量相等，爐群位高，鑄型位低，各爐槽均作輻射狀通向鑄型。安排妥當(dāng)以后各爐同時升火冶煉，煉成的金屬溶液一齊匯流鑄型，萬鈞大鐘傾刻鑄成。另外，與群爐匯鑄相似，我國古代還發(fā)明了連續(xù)澆鑄工藝；就是由多個熔爐先后鼓風(fēng)冶煉，然后依次連續(xù)澆鑄而成。這里一是要有一個整體觀點，二是每一項技術(shù)工藝都需要注意內(nèi)部環(huán)節(jié)之間的有機聯(lián)系以進行合理部署，三是工藝之中包含了整體優(yōu)化原則。這些我國古代冶金史上的著名工藝，它們都體現(xiàn)了整體最優(yōu)原則，卓越地體現(xiàn)了系統(tǒng)思想，形象的表現(xiàn)了系統(tǒng)理論在古代的重大發(fā)展。由此可見，搞清任何一項系統(tǒng)的最佳結(jié)構(gòu)和成分比例，對于系統(tǒng)的研究與設(shè)計有著重要的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實意義。例如，可以根據(jù)所需要的系統(tǒng)功能的要求選擇合適的構(gòu)件或要素來組建最佳的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。在古人成功的實踐中，蘊含著十分豐富的系統(tǒng)思想。這些古代系統(tǒng)設(shè)計的實踐啟示我們：（1）對于任何一項系統(tǒng)設(shè)計工程，都要有一個全局即整體的觀點；（2）每開展一項系統(tǒng)設(shè)計工程，都需注意內(nèi)部環(huán)節(jié)之間的有機聯(lián)系，就是說樹立動態(tài)的有序聯(lián)系的觀點，以便進行合理部署；（3）一切工程技術(shù)乃至一切系統(tǒng)設(shè)計都包含了整體最優(yōu)化原則，這是評定系統(tǒng)功能或