漢語言文學-淺析惠安女服飾文化的保護與傳承論文

摘要惠安女傳統(tǒng)服飾文化不僅是漢族文化的重要組成部分，更因其服飾獨具特色在漢族文化中獨樹一幟。然而隨著時代的發(fā)展、科技的進步以及時尚潮流的沖擊，惠安女服飾文化面臨流失和變異的危機，對其保護和傳承是必要的。通過結合文史資料、走訪、實地調查的方法，對惠安女服飾進行調查分析，在分析惠女服飾和惠女服飾文化的傳承危機的基礎上，提出保護和傳承惠女服飾文化的建議，以期呼吁各界共同重視惠女服飾文化的傳承。惠女服飾文化是漢族文化不可分割的部分，研究惠女服飾的保護與傳承，不僅可以了解惠安女的相關歷史，也可以保護民族文化和促進地區(qū)經濟的發(fā)展。關鍵詞：惠安女；服飾；傳統(tǒng)文化；傳承保護AbstractThetraditionalcostumecultureofHui'anwomenisnotonlyanimportantpartoftheHanculture,butalsouniqueintheHanculturebecauseofitsuniquecostume.However,withthedevelopmentofthetimes,theadvancementoftechnologyandtheimpactoffashiontrends,Hui'anwomen'sclothingcultureisfacingacrisisoflossandmutation,anditsprotectionandinheritancearenecessary.Throughthecombinationofhistoricalandhistoricaldata,visits,andfieldinvestigations,thesurveyandanalysisofHui'anwomen'sclothing,onthebasisofanalyzingtheinheritancecrisisofHuiwomen'sclothingandHuiwomen'sclothingculture,putforwardsuggestionstoprotectandinheritHuiwomen'sclothingculture,withaviewtoappealAllwalksoflifeattachgreatimportancetotheinheritanceofHuiNuclothingculture.HuiNuclothingcultureisaninseparablepartofHanculture.StudyingtheprotectionandinheritanceofHuiNuclothingcannotonlyunderstandthehistoryofHuiAnNu,butalsoprotectthenationalcultureandpromotethedevelopmentofregionaleconomy.Keywords:Huianfemale；apparel；TraditionalCulture；HeritageProtection目錄TOC\o"1-2"\h\u25574一、引言 淺析惠安女服飾文化的保護與傳承一、引言惠安女是指一群生存和勞作在風光秀麗的惠安東部沿海地區(qū)的山霞、涂寨、小岞、東嶺、崇武、東橋、凈峰七個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的女性群體,又稱“惠東女”。她們生于大海，大海哺育了她們。惠安女以勤勞賢惠的惠女精神和獨具特色的惠女服飾而聞名天下。服飾樣式優(yōu)美、色彩搭配協(xié)調、個性地域特色和視覺沖擊很強的惠安女服飾更是在2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄?；莅才棽粏螁问腔莅才畟兊娜粘Ｓ闷罚腔菖窈突菖钌a方式的物質載體，其價值是不可估量的。但是在經濟全球一體化的大背景下，惠安女服飾文化迎來了時尚潮流的巨大挑戰(zhàn)，不符合大眾審美且沒有實用性的惠女服飾慢慢受到大家的冷落，長此以往，終有一天惠安女服飾會退出時代的舞臺。雖然經過研究者的不懈努力，對惠安女服飾的風格有了較充分的研究，但卻疏忽了對惠女服飾的保護和傳承問題的研究，導致惠女服飾的保護狀況十分不理想。保護惠安女服飾，不僅可以促進我們對惠安女過去的歷史的了解，也對發(fā)展本地區(qū)的經濟有著重要的現(xiàn)實意義。因此，作為年輕一代的我們，必須扛起傳承惠女服飾文化的重擔，采取各種措施來保護這一特色的服飾文化。本文將惠安女服飾文化的保護與傳承這一問題作為主線展開討論，期望對可以喚醒各界保護和傳承中國民間傳統(tǒng)文化的意識，為惠女服飾文化的研究盡自己的一份綿薄之力?；莅才椞卣鞲艣r惠女服飾的形態(tài)特征惠安女服飾來源于閩越文化，但我們今天看到的奇特的惠女服飾，并不是開始就有的，而是經歷了一百多年來三四代人的不斷革新，在20世紀50年代后才得以逐漸成型。其頭飾在20世紀50年代前后變化較大，從大頭髻、巾仔、褶職演變到目鏡頭、花頭巾及黃斗笠；服飾主要經歷了清末民初、新中國成立前后及新中國成立至今三個階段，從接袖衫到綴做衫，再到節(jié)約衫；最終形成了造型款式奇特卻不庸俗、色彩絢麗卻有韻味的個性惠安女服飾。因而，獨具特色的惠女服飾便在漢族服飾文化中獨樹一幟?；莅才椀恼w形態(tài)特征主要有錐形的黃斗笠，露出肚臍的短上衣、寬松的黑褲子以及銀色的腰間鏈。1.黃斗笠與花頭巾惠安女的頭飾構成主要是黃斗笠和花頭巾。斗笠大小跟盤差不多，頂部是尖的，用竹子編制而成的,整體涂滿黃漆。斗笠兩側有很長的帶子,穿戴時沿臉上花頭巾邊緣扎于顎尖上，可以防止被風吹走，方便又簡約?；^巾（大多為藍色和綠色）長為70厘米左右，由綴仔、頭巾及頭巾架組合而成，佩戴頭巾的時候，常常把頭巾對折成兩個三角形，并將對角向后，兩端從腦袋的左右兩側包至下頷，最后用別針別起來。有的惠女為了美觀，會用小花裝飾，顯示出美好的形象。選擇黃斗笠和花頭巾的原因是惠安處于沿海地區(qū)，經常有山風和海風，惠安女們要在海邊灘涂勞作，海風容易給她們的勞作帶來不便。聰明的惠安女便用黃斗笠和花頭巾來抵御海風和雨水的侵襲、御寒和保暖、阻擋烈日的暴曬。由于使用黃斗笠和花頭巾會遮住惠安女的大部分頭部，這樣人們就很難看清她們的真面目，也因此被稱為“封建頭”。圖2-1

黃斗笠與花頭巾2.短上衣惠安女的上衣的制作材料大多是選用海藍色的棉布，因為棉布可以吸汗，穿著比較舒服。上衣衣襟比較短小，與現(xiàn)代服飾中的露臍裝極為相似。衣服上部分比較緊身，緊貼著肩膀、胸、手臂，上衣左衽為斜開襟設計,為了增加美感，她們會將一些小花紋繡在胸口的門襟和袖口上。袖子長度只有胳膊的百分之八十，上衣下擺略微寬松。整件上衣因腰身緊短，將惠安女的曼妙身姿體現(xiàn)得淋漓盡致。采用短衣襟和短袖子主要是為了惠安女下海和在灘上勞作的需要?；莅才洺Ｒ诤Ｃ嫔鲜蘸２撕蜑┩可蟿谧?，短小的衣襟和衣袖干起活來比較利落，也能防止她們彎腰時衣服被海水打濕。

3.寬筒褲惠安女傳統(tǒng)寬筒褲的制作材料大多是土黑色的絲綢，褲子整體比例上窄下寬，造型穩(wěn)健大方，極具視覺美感。褲子的腰圍處緊身合體、臀圍及褲管尺寸設計寬大，每只褲腳的一般寬度大約在40—50厘米,褲腳為喇叭形狀，褲口常常比臀部寬一倍,褲長至腳踝,布的使用量大，為此被人戲稱為“浪費褲”。但此設計并非鋪張，而是聰明的惠安女們常年累月工作積累而來的經驗：她們因為工作需要，需要經常下海，為了不被海水打濕褲子，就要將褲腿挽起來，而褲腿比較寬大，卷起來就方便多了，因為寬大的特點，褲腿就算寬松被水浸濕了，也能很快被海風吹干。圖2-2

短上衣圖2-3

寬筒褲4.銀腰鏈因為惠安女經常在工作中受到烈日的曝曬，汗流浹背，也常常遇到風吹雨淋的情況,因而需要一條實用性較強的褲腰帶。不僅具備裝飾作用，而且即使受風吹日曬、海水浸泡也不會腐蝕和生銹的銀腰鏈便成了惠安女們的心儀之選。銀腰鏈是由好幾股索狀銀鏈子組合而成，并由兩個銀鉤固定在腰后，其兩端有刻著文字或花草紋樣的三角形銀牌。在行走的時候，惠安女的腰間仿佛流淌著一道閃亮的銀光,呈現(xiàn)出一種動中有靜、靜中有動的視覺效果。圖2-4

銀腰鏈惠女服飾的色彩特征從小在海邊長大的的惠安女們對大海有著極致的熱愛與尊敬。大海不但練就了她們寬闊渾厚的氣魄，也給予了她們頭飾和衣飾的根本色調。從遠處看，惠安沿岸是一幅綠海與藍天相互融合的美麗山水畫；當你置身于惠安，腳底踩著平穩(wěn)的黑褐色的灘涂，沐浴金黃色溫暖的陽光，望著泛著銀色的亮光的海面微微發(fā)呆，仿佛一天中的煩惱都消失不見了。從大岞村民們的口中得知，惠安女服飾中黃斗笠的色彩的取材靈感恰是海邊松軟沙灘的金黃色；藍色短上衣的色彩取材于廣闊的大海；寬簡褲的創(chuàng)作靈感則來源于夜晚起起落落的海平面；銀褲鏈上的魚形扣子和各類魚形配飾則仿制捕撈而來的魚兒。在惠女服飾的設計中人們將與自然環(huán)境的融合放在了首位。因為惠安女是生活在依山傍海的地方，她們身穿黃斗笠、花頭巾、黑綢褲、銀鏈子，這些服飾的色彩以及整體造型都與山海相互映襯，在視覺效果上令人賞心悅目。再從審美的角度來看，黑色代表著沉穩(wěn)、藍色代表著生命、黃色代表著高貴、銀白色代表著靈動。我們可以看出，在惠女服飾文化里既追求色彩與環(huán)境的和諧，也重視標準比例，整體造型與家鄉(xiāng)的山及海相互映襯。這種對于天然的協(xié)調美的追求，是源自惠安女們對于周圍環(huán)境和色彩的感知，也向我們展示了惠安女服飾的豐厚文化底蘊和獨特的審美價值?；菖椢幕膫鞒形C隨著居民生活水平的不斷提高，人們對于物質以外的精神娛樂生活有大量的需求和積極的參與態(tài)度，文化逐漸成為民生幸福的重要組成部分。即使如此，我國仍然有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面臨著流失的危險，惠安女傳統(tǒng)服飾便是其中之一。為此走訪了惠安縣，對惠安女服飾文化的傳承危機進行了調查。通過訪談和調查問卷的形式，我們與小岞所屬的婦聯(lián)、旅游局、鄉(xiāng)政府的相關人員(27人)以及當?shù)鼗莅踩?34人)進行了調查訪談。圖3-1調查對象基本情況匯總原始資料稀少現(xiàn)存史料中關于惠女服飾的記載十分稀少，不但如此，因為惠安地理位置極為偏僻，這也一定程度上阻礙了資料的查閱。筆者一直想查閱有關惠女服飾文化歷史來源的資料，卻發(fā)現(xiàn)有許多資料已經缺失，僅在縣志中查到了一些資料。但這些資料當中只記載了明代期間制作惠女服飾的布料，而有關制作惠女傳統(tǒng)服飾的詳細地址、進程和有何形態(tài)特征，均沒有具體記錄。關于惠女傳統(tǒng)服飾的歷史淵源和傳承演化的記錄更是少之又少。最先對外宣揚惠女服飾應該是居住在惠安凈峰寺的弘一法師，從他在寫給朋儕的信中曾提到的“男四十歲以上多有辮發(fā)者，女子裝束更古，豈惟清初？或是千數(shù)百年之遺風？”“凈峰居半島之中……民風古樸，猶存千年來之裝飾，有如世外桃源?！蔽覀兛梢院苊黠@地感受到惠女服飾具有古典樸素的特點，盡管它對服飾特點有一定的闡述，但對于其他方面的介紹卻是寥寥無幾。當前許多有關于惠女服飾文化的研究論述，并不是最原始的資料記載，大多都是從當?shù)乩弦惠吶说幕貞浺约艾F(xiàn)今保存的服飾整理總結而來的?；莅才椀脑假Y料缺失不僅使惠女服飾欠缺創(chuàng)作的原形和根基，現(xiàn)代化創(chuàng)作如同無源之水，導致文化底蘊單薄無力，也使許多研究無從下手，新一輩人傳承無史可鑒。著裝人群萎縮隨著時代的更替，許多地方的惠安女服飾已經出現(xiàn)了消亡的跡象，傳統(tǒng)服飾著裝人群不斷萎縮。由于經濟水平的提高，原本落后而封閉的惠安，逐漸變得繁榮；教育水平不斷提高；原本堵塞的交通也變得越來越便利。教育水平的提高使得越來越多的惠安女時尚理念不斷地與時俱進，新潮的觀念不斷沖擊年輕一代惠女的生活方式，她們不再像老一輩的惠女那樣接受那種約定成俗的服裝。便利的交通為惠女與外界交流提供了很大的好處，使其與外界的交流變得頻繁，更多的人也因此放棄家鄉(xiāng)的田園勞作和漁業(yè)養(yǎng)殖而選擇外出打工，使她們對于那些用于防曬御沙、方便田間勞作的斗笠頭巾和服飾的需求大打折扣。且惠女服飾繁瑣的打扮，在快節(jié)奏的城市中顯得多余且老土，年輕人更加青睞于簡便的著裝，由此惠女服飾越發(fā)不受歡迎。經濟及教育水平的提高、思想及時尚觀念的轉變致使傳統(tǒng)服飾的著裝人群逐漸萎縮，購買力也不斷減少，除了老一輩的惠女仍然保持傳統(tǒng)服飾穿著和部分惠女因一些節(jié)日不得不穿傳統(tǒng)服飾外，年輕一代在日常生活中基本不再穿著本地特有的服飾了。傳統(tǒng)工藝流失民間傳說“大岞無師傅，小岞請師傅”，其實并非只是傳說，在查閱資料時發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)惠安女服飾制作技藝的傳承形勢的確不容樂觀。隨著穿著人群的減少，惠女服飾的購買力也被大大的削弱了，于是會做衣服的惠安女也變得越來越少，加之會做衣服的人要么年紀很高，要么不在人世，傳統(tǒng)工藝因后繼無人而面臨流失。但是穿傳統(tǒng)服飾在婚嫁、喪葬禮、到夫家做客等特殊節(jié)日已然成為一種傳統(tǒng)習俗，于是便衍生了制作惠女傳統(tǒng)服飾的縫紉鋪，這些裁縫鋪不僅出售制作惠女傳統(tǒng)服飾的布料，也出售傳統(tǒng)服飾成品，這給許多不會制作惠女服飾的惠女提供了巨大的便利。但工藝水平沒法與純手工相媲美，手工刺繡的技法多樣，并針對存在差別的圖形使用不一樣的技法，這些經驗和技能都是刺繡工人常年累月累積而來的，是機器制作所達不到的。不僅如此，更因為缺乏消費群體，許多縫紉鋪舉步維艱，為此被迫關門，許多老裁縫更是因為生活窘迫而被迫改行，年輕一代便也因看不見前景而不愿學習傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)技藝的傳承面臨極大的危機。當然，也不是所有裁縫都這樣，個別裁縫還是混得風生水起的。于是走訪了一些發(fā)展較好的裁縫店，卻發(fā)現(xiàn)他們?yōu)榱擞衔枧_效果和增加藝術效果，對傳統(tǒng)服飾進行了藝術的夸張變形和再創(chuàng)造，使服飾的色彩變得十分的艷麗和夸張，與傳統(tǒng)惠女服飾差別較大。當然我們不能說這些不是惠安女服裝，只是他們在對服飾開發(fā)時，并沒有考慮到惠女服飾的根本價值，也沒有尊重惠女服飾自身的特征，因而破壞了惠女服飾的原生態(tài)形式。這些因隨意開發(fā)、夸張變形而失去原汁原味的惠女服飾，不但與原生態(tài)的海洋文化和富有本色的惠女生活發(fā)生脫軌，也加劇了惠女傳統(tǒng)服飾制作工藝的流失。時尚元素缺乏改革開放以后，許多惠安女的工作領域從原本的手工業(yè)、漁業(yè)和農業(yè)轉變到服裝業(yè)、商業(yè)和飲食等行業(yè)。對穿著的要求也隨著農業(yè)產業(yè)結構和生產方式的轉變越來越高了，仍然保持著傳統(tǒng)風格一成不變的惠安女傳統(tǒng)服裝因不能適應新行業(yè)的需要而失去了實用性，逐漸被新時代所淘汰。隨著時代的更迭，人們對時尚的理念也在不斷地更新，愛美之心人人皆有。據(jù)1990年出版的《崇武人類學調查》中記載：“這種‘惠東女’的服飾，近年正在發(fā)生變化，年輕婦女都羨慕城市婦女的裝飾，少數(shù)有一定文化的女青年服飾已完全城市化，人們也不反感，但多數(shù)還拘泥于舊習慣，怕改了被人笑話?！庇纱宋覀兛梢灾溃诋敃r已經有些有文化知識的女青年的衣著服飾已經徹底的向城市居民的服飾靠攏了，但是有很多人因為怕被嘲笑，還是會保留著舊有習慣。隨著時代的發(fā)展，新一代年輕人逐漸登上時代的舞臺，人們的觀念也在發(fā)生著變化，那種害怕被別人笑話的心理已經消失了，越來越多的年輕人傾向于城市的服飾。他們認為傳統(tǒng)的惠安女服飾穿著較為繁瑣，花費的時間大，在夏天就會顯得十分的悶熱，而且傳統(tǒng)服飾在造型和色彩搭配等許多方面都太落伍了，無法跟上新時代的腳步。相比之下，現(xiàn)代社會大眾服飾充滿了時尚元素，新潮的款式層出不窮，琳瑯滿目，多種多樣，吸引著廣大愛美之人的“眼球”，更加符合年輕人愛美的心理?；菖畟鹘y(tǒng)服飾因此受到了現(xiàn)代盛行服飾的有力挑戰(zhàn)，沒有實用性、缺乏亮點和時尚元素的惠女傳統(tǒng)服飾如果不做出改變，肯定會在時尚潮流的沖擊下被大眾所遺忘的。當被問到“如果將時尚元素融入惠安女傳統(tǒng)服飾中,設計出既符合時代潮流又保留傳統(tǒng)服飾精華的服飾,您是否接受自己惠安女穿它?”時，有61.83%的當?shù)鼗莅踩嘶卮稹胺浅Ｔ敢狻被颉霸敢狻薄？梢?對惠安女傳統(tǒng)服飾在保留精髓的基礎上適當改良,融入一些現(xiàn)代服裝的時尚元素,不僅可以滿足惠安女對現(xiàn)代流行服飾的向往,也有助于惠安女服飾文化的保護與傳承。圖3-2惠安女傳統(tǒng)服飾融入時尚元素后的接受度調查內外宣傳不足一般而言,政府對當?shù)匚幕谋Ｗo與宣傳起著至關重要的作用。但是我們在調查和訪談中卻發(fā)現(xiàn),總體上政府在對惠安女服飾文化的保護方面關注還不夠,政府人員個體宣傳意識不足。當問到“您所在部門或單位關注惠安女服飾文化的傳承與保護嗎?”“您經常向別人宣傳惠安女服飾文化嗎?”等問題時,回答“不太關注或一般”的人數(shù)占了44.4%,而經常向別人宣傳惠安女服飾文化的人數(shù)僅占33.3%?？梢?在對惠安女傳統(tǒng)服飾文化的保護、傳承與發(fā)展方面,政府人員沒有充分發(fā)揮政府部門的職能。政府及有關部門對惠安女服飾文化保護的重要性乃至宣傳力度不夠，導致很多人對關于惠女服飾的文化認知有所偏頗，使他們對惠女服飾的評價帶有一定的貶義色彩。雖然“封建頭，民主肚，節(jié)約衫，浪費褲”這種帶有歧義的說法有一定的寫實性,但卻嚴重損害了惠安女美麗的形象，歪曲了惠安獨特的地域特色和獨有的服飾文化內在。使許多游客旅者的欣賞角度也發(fā)生偏頗，難以欣賞到惠安女服飾所特有的美感，更沒有認識到惠安女服飾文化真正的美學內涵。圖3-3惠安女服飾文化的關注與宣傳情況其次，對內宣傳力度的不足，導致許多惠安女的主人翁地位不明確及民族認同感十分模糊，從而使她們對惠女服飾的豐富的文化內涵難以很好地詮釋。更有甚者，將惠女服飾與封建落后等同。研究發(fā)現(xiàn)，許多惠女對慕名而來的游客穿著惠安女服飾感到十分的不解，她們認為在人聲鼎沸的城市之中身著傳統(tǒng)的惠女服飾會引來他人異樣的眼光，會使她們顯得格格不入。加之社會輿論，使她們低估了自身服飾文化的價值，對自身服飾文化的價值充滿了不信任。保護惠安女服飾文化的對策與建議惠女傳統(tǒng)服飾文化日益衰微，傳承和保護中國優(yōu)秀的文化遺產成了當務之急。但是對惠安女服飾文化的保護工作僅憑一己之力很難取得顯著的效果，必須使大家都意識到保護民族文化的重要性，加之政府政策支持，符合科學發(fā)展規(guī)律的指導，全社會不懈努力才能使惠女服飾得到更好的保護。筆者依據(jù)對惠女傳統(tǒng)服飾所作的分析，提出了一些觀點和見解，希望能為惠安女服飾文化的傳承和發(fā)揚出一份力。調查和收集惠女服飾在調查惠女服飾的過程中發(fā)現(xiàn)許多原始資料的缺失很大程度地阻礙了惠女服飾文化的傳承，極具特色的惠女服飾正在逐漸走出人們的視覺，所以保護工作也十分緊迫。因此筆者認為可以組織相關的專家和學者建立惠安女服飾文化研究中心,讓學者帶領相關學員進行踏足田間，進行民間考察，收集相關服飾樣品，記錄其制作過程，并出版書籍、畫冊、刻光盤來保存原始資料，傳統(tǒng)服飾經主人同意可以送博物館當文物來保護。其次政府及有關部門應加大資金投入,創(chuàng)建與惠女服飾相關的文化博物館，將惠女服飾完好地呈現(xiàn)在大家面前。博物館不但可以起到對原始資料進行全面管理和系統(tǒng)保護的作用，防止原始資料再次流失。還可以為惠女傳統(tǒng)服飾舉辦展覽會、開展研討會，組織各界專業(yè)學家從各個學科的角度對惠安女服飾文化進行深入的研究，讓越來越多的人對惠女服飾文化的精髓有更系統(tǒng)和更正確的認識。促進大眾對惠女服飾文化的保護，從而避免其流失危機。保護以及培育傳承人惠女服飾文化也像其它領域一樣，需承前啟后，后繼有人，所以傳承人在惠女服飾文化延續(xù)和發(fā)展的過程中非常重要，起著十分關鍵的作用。服裝是死的，但文化是活的，惠女服飾文化是具有璀璨的生命力的。如果惠女服飾放在博物館供人參觀，那應該對此感到慶幸，因為這樣可以防止它“壞”掉。但悲劇也在于此，曾經令惠安女們引以為傲的服飾此時卻變成了一幅畫，那它存在的價值和所蘊含的靈魂也就此被漠視，它還是“壞”了?，F(xiàn)在許多掌握傳統(tǒng)服飾制作的工藝人要么一個接一個離世，要么年齡都很高了。那些特殊的刺繡方法、獨特的制作工藝也因此得不到繼承，這對惠女服飾的保護與發(fā)展產生了很大的不利。因而，保護和培育傳承人便變得十分重要。我們應該對當?shù)氐恼莆諅鹘y(tǒng)技藝的手工藝人進行系統(tǒng)的調查并建立檔案，設置培養(yǎng)基金，為他們購置先進的制作服飾的機械設備提供充足的物質保障，以此保證惠女服飾的制作質量。還可以建立傳習所，聘請掌握專業(yè)傳統(tǒng)服飾制作工藝的手工藝人進行教學，由此鼓勵更多的人拜師學藝，促進惠女服飾文化的傳承。并出臺激勵政策，提高民間工藝人的社會地位，使他們由衷的為從事這份職業(yè)感到光榮與自豪，并努力提高他們的文化素養(yǎng)，使他們積極主動地投入傳統(tǒng)服飾的傳承和開發(fā)中。再者，政府可以設立惠女傳統(tǒng)服飾研制基金。對于從事一些惠女傳統(tǒng)服飾文化的宣傳與保護的企業(yè)或者是個人，可以酌情在政策上給予一些扶持或者幫助，由政府牽頭，帶領當?shù)氐娜藗冮_展一些以傳統(tǒng)服飾為主題的活動，讓人們參與到活動中來，對于在惠女傳統(tǒng)服飾的傳承活動中有著優(yōu)越的表現(xiàn)和突出貢獻的參與者給與一定的獎勵與嘉獎，以此推動惠女傳統(tǒng)服飾的傳承。最后結合當?shù)亓曀锥ㄆ谂e辦一些關于惠女服飾的制作比賽或是其他的相關活動，為制作惠女服飾文化的傳承人提供技藝展示和發(fā)展的空間，展現(xiàn)豐富多彩、蘊含豐富的惠女服飾文化。如若條件容許的話,還可以開辦專門制作和設計惠安女傳統(tǒng)服飾的學校,培育專門的技術人員。甚至本地高校也可以設立一些與惠女服飾文化相干的專業(yè),為惠女服飾傳承人的培育輸送高級人才儲備。繼承與創(chuàng)新相結合創(chuàng)新是弘揚民族服飾文化的根本，只要有傳承就必定會有創(chuàng)新。隨著時代潮流、農業(yè)產業(yè)結構和農業(yè)生產方式的轉變，惠女的傳統(tǒng)服飾不再適應時代的審美和工作需要。這就要求我們要對服飾進行創(chuàng)新，不能拘泥于傳統(tǒng)的服裝。任何藝術形式在構成和發(fā)展的過程當中都多多少少會面臨創(chuàng)新的問題。文化的創(chuàng)新需要承前啟后，在創(chuàng)新的同時，不僅要結合文化本身歷史的傳承，還需要順應時代的變化，符合當前社會模式的審美觀和實用性，不僅僅是要注重分析傳統(tǒng)優(yōu)秀文化自身的核心價值、文化內在及其可能發(fā)生的歷史背景及社會環(huán)境,還要充分整合和合理協(xié)調各文化方面的利益干系及其共同利益者的訴求;另外也要充分尊重傳統(tǒng)文化共享者的文化價值觀念認同和文化認同。因而，在維持原有的傳統(tǒng)服飾風格的基礎上給予惠女服飾新穎的元素，為其發(fā)展注入新的活力，這是惠女服飾創(chuàng)新的重要途徑。我們要在保留傳統(tǒng)惠女服飾在歷史的長河中沉淀下來的自身價值的基礎上，設計出適應現(xiàn)代社會的發(fā)展、適合各種行業(yè)穿著的、讓其得以在現(xiàn)代的舞臺實現(xiàn)自身的價值的新穎的惠安女服飾。筆者認為可以從這幾個方面對惠女服飾進行創(chuàng)新，煥發(fā)出它新的生命力:面料選擇方面：相同的服飾造型使用不同的面料，所呈現(xiàn)出來的視覺效果和舒適度有著天壤之別。由于傳統(tǒng)的惠女服飾大多采用棉布、苧麻、薄紗等較薄面料組成，所以在服飾的造型上存在著的局限性。為了讓惠女服飾造型上更具有輪廓感，使得整體上看起來更加美觀，可以做出適當更改，使用更具有現(xiàn)代元素的的太空棉面料。而抹胸和腰頭處則更注重舒適度，可以使用羅文、氨綸面料等更加柔軟舒適的針織面料來增強服飾整體的舒適性。色彩搭配設計方面：在過去，由于歷史的封建思想使然，惠安女的傳統(tǒng)服飾都是以單一的冷色為主，凝重的藍色和黑色調占據(jù)了主導地位，這使得服飾失去了本身色彩的多樣性和靈活性，這極大的限制了服飾圖案設計的發(fā)揮空間，使得傳統(tǒng)服飾跟不上社會潮流的發(fā)展，體現(xiàn)不出當代年輕人的青春與活力。所以在色彩的選擇上應當做出改變，可以適當加入現(xiàn)代元素以吸引當代年輕人的目光，讓惠安女服飾重新煥發(fā)出時尚魅力。工藝方面：惠女服飾的款式是惠安女傳統(tǒng)服飾的精髓所在，其設計已經深入人心,因此不可過多更改，否則會適得其反。但可以在工藝方面融入一些時尚元素,如,增加一些精細的繡工,用時尚的圖案來增加現(xiàn)代感。配件方面：在服裝搭配和穿著中，一個能抓人眼球的服飾配件，往往能使服裝整體風格更趨向于完整和統(tǒng)一。因此筆者認為可以設計一些時尚、受大眾歡迎的配件,為服飾整體增添時尚感，如加入一些流蘇、項鏈、蕾絲等不同材質的使用，使靜態(tài)的服裝呈現(xiàn)出飄逸和靈動的動態(tài)效果?？偠灾?，只有具備時尚元素和符合大眾審美的服飾，才更受大家歡迎，因此惠安女服飾應順應時代潮流不斷地推陳出新，才會經久不衰。推廣惠安女服飾文化宣傳力度的不足，導致很多人對惠女服飾真正的文化內涵的認識不夠到位，對于保護惠女服飾文化的意識過于薄弱。服飾文化是傳統(tǒng)文化最直觀的體現(xiàn)，而民眾對自身傳統(tǒng)文化的認可是提升民族自信心和民族自豪感的表現(xiàn)，當?shù)卣坝嘘P的文化部門在服飾文化保護與弘揚中應該起到帶頭和引導作用，重視民族傳統(tǒng)服飾的傳承與發(fā)展，做好服飾文化的宣揚工作，提升群眾對自身民族服飾文化的認可，使之形成一股濃厚的保護民族傳統(tǒng)服飾文化氛圍。1.舉辦惠女服飾主題相關活動，擴大影響力文化發(fā)展和傳承本質上就是對文化的傳播，傳播是促進文化傳承和創(chuàng)新不可或缺的助力。首先可以創(chuàng)設一個惠安女服飾專題網(wǎng)上虛擬展館，展示惠安女服飾。在這自媒體的時代，網(wǎng)絡確實是最好的渠道，網(wǎng)絡讓民族服飾的文化傳播不再拘泥于傳統(tǒng)的面面相傳，傳統(tǒng)的民族服飾文化可以通過網(wǎng)絡這一載體飛速傳播，讓更多的年輕人可以便捷地了解惠女的服飾，還能因此吸引一些以年輕人為主力的上網(wǎng)群體，擴大惠女服飾的知名度。此外還可以開展大型的惠安城市品牌標識推介活動和大型惠女服裝服飾藝術展示節(jié)，如惠安女民俗現(xiàn)場秀、惠安女民俗采風活動、惠安女與蟳埔女交流活動等。通過舉辦諸如此類的大型活動，一是可以使得惠女的民族服飾得到發(fā)揚，讓更多的人去了解認同惠女的民族服飾，增強群眾的民族自豪感。二是以活動的形式，讓人們參與到對民族服飾的傳承和保護中來，增加群眾的參與感，讓更多的人認識和關心惠女傳統(tǒng)服飾的發(fā)展，弘揚民族文化。三是能夠加強各類傳統(tǒng)服飾文化之間的交流與學習，在交流中進一步提升文化的魅力及影響力；四是通過活動，讓更多人熟悉惠女的民族服飾文化，再通過服飾文化來發(fā)展對應的旅游產業(yè)和服飾的生產與制作，來反哺當?shù)氐慕洕l(fā)展，從而形成良性的產業(yè)鏈。通過發(fā)展民族文化來使得文化自身具有一定的價值，這才是對文化最好的傳承。2.從教育層面推廣惠女服飾，提高保護意識人類社會能從愚昧與野蠻，走向今天的文明與開放，是文化教化的結果。而文化教化的前提是文化的傳播。學校教育是傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文化最穩(wěn)定的方式，也是傳承非物質文化遺產的重要區(qū)域。因此相對地采用學校教育方法,對維護和傳承惠女服飾是一項十分行之有效的方法之一。學校應開展有關惠安女服飾文化的校園活動：如惠女服飾的畫展比賽、攝影比賽、歌舞比賽等，讓越來越多的孩子在耳濡目染和活動參與中感受惠安女服飾的魅力。并將惠安女服飾文化的精華部分納入學校教材與課程，聘請傳承人到學校授課。還可以對較高年級的學生進行服飾工藝的學習、培訓，使他們掌握惠女傳統(tǒng)服飾的制作工藝，為惠女服飾培養(yǎng)接班人。在學校開設關于惠女服飾文化的活動或課程，不僅可以增強青少年學生對惠安女服飾文化資源保護的自覺和自信，也能促進服飾的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。3.經濟與文化相結合，推廣惠安女服飾文化惠女服飾文化價值不可估量，它不僅有很深厚的歷史文化價值，其中還蘊藏著巨大的民族藝術價值，并且還能為當?shù)亟洕l(fā)展提供強有力助力。因此，當?shù)卣畱褜菖椀拈_發(fā)納入到文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，實現(xiàn)經濟發(fā)展與文化傳承“雙豐收”。加大資金投入，開辦惠女服飾文化館?；卩l(xiāng)村振興中的產業(yè)扶持優(yōu)勢，加強惠女服飾這一文化產業(yè)的振興，通過文化館的展覽、演出等形式，展現(xiàn)惠女服飾的魅力，推動民族文化產業(yè)的發(fā)展；第二，著力建設文化民俗村，一方面可讓村民在日常生活中多穿帶有惠女服飾特色的生活裝，提升村落的整體文化氛圍，另一方面，村里傳統(tǒng)手工藝人可發(fā)揮其專業(yè)特長進行惠女服飾的縫制創(chuàng)作，讓來民俗村游玩的游客感受到惠女服飾的制作過程，增強服飾文化吸引力；第三，可以開發(fā)創(chuàng)辦惠女服飾產業(yè)，讓惠女服飾“走出去”。泉州市是我國一個十分重要的服裝生產和出口大市，擁有著完善的服裝產業(yè)鏈和配套設施，這給興辦惠女服飾特色的服裝工業(yè)提供了雄厚的基礎條件，加上近些年來，帶有地域特色和傳統(tǒng)元素的服飾受到廣大服裝設計師的青睞?；谝陨蟽?yōu)勢，筆者認為政府相關部門可協(xié)調創(chuàng)辦一兩個惠女服飾品牌，并為品牌定期舉辦服裝設計發(fā)布會、出口品質優(yōu)良的品牌服飾等，以提高品牌在國內外的知名度和銷售量。如果這個品牌的開發(fā)可以取得成功，相信對惠安女服飾文化的創(chuàng)新和宣傳會有巨大的推動作用。第四，還可以將開發(fā)與惠女服飾有關的影視和文化產業(yè)，如投資與惠女服飾有關的電視劇、小品或電影作品，將惠女服飾應用在影視作品中，對惠女服飾文化的宣傳也有重要意義；第五，可將惠女服飾的開發(fā)與本地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃相結合，旅游業(yè)作為新興產業(yè)成為當前促進經濟增長的重要支柱。在旅游業(yè)大力發(fā)展的今天，文化與經濟成為標配，而服飾作為一種重要的文化資源，具有很大的商業(yè)價值，通過文化旅游開發(fā)，可實現(xiàn)經濟與文化雙贏。首先可以讓旅游景區(qū)的工作人員都穿著惠女服飾，形成惠女服飾環(huán)境，可以定期在旅游景點、景區(qū)里舉行服飾表演，將惠女服飾融入音樂和舞蹈的表演中，并邀請游客穿上惠女服飾一起唱歌跳舞、留影紀念、游覽景區(qū)，讓他們親身體驗豐富多彩的惠安特色文化活動及惠女服飾的魅力。其次可以開發(fā)旅游文化紀念品，在景區(qū)出售惠女服飾?；菖椢宀拾邤?，極富民族特色，無論是上衣、褲子、頭飾或配飾，皆為惠安女手工精心縫制而成，凝聚著手工藝術的精華，蘊含著豐富的民族文化內涵，是非常難得的藝術珍品