關(guān)于法定繼承的調(diào)查與思考民間繼承習(xí)慣對(duì)完善我國法定繼承制度的啟示以河南省許昌市某區(qū)的調(diào)查為例

關(guān)于法定繼承的調(diào)查與思考民間繼承習(xí)慣對(duì)完善我國法定繼承制度的啟示以河南省許昌市某區(qū)的調(diào)查為例

法定繼承制度是繼承遺傳制度產(chǎn)生的一項(xiàng)重要遺產(chǎn)制度。雖然遺囑繼承制度在近代社會(huì)得到很大的發(fā)展,但不論是以法定繼承制度為主的大陸法系國家還是以遺囑繼承為主的英美法系國家都十分重視法定繼承制度,并不斷完善其立法。在我國,民眾仍比較習(xí)慣于實(shí)行法定繼承,通過遺囑處分遺產(chǎn)的并不多,法定繼承制度在我國仍居于主要地位。但我國現(xiàn)行有關(guān)法定繼承制度的規(guī)定已與我國當(dāng)前的社會(huì)相脫節(jié),呈現(xiàn)出較多的弊端。因“造成一國之礎(chǔ)本、形成一國之國風(fēng),即習(xí)慣也。故此如有無視該民族之習(xí)慣、而規(guī)定各種法令,則不能期待于行政之萬全明矣……不可不洞悉中國固有而在國內(nèi)先行之習(xí)慣?！?P13)故筆者在河南省許昌市某區(qū)進(jìn)行了問卷式的社會(huì)調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷200份,其中有效問卷為180份,占總數(shù)的90%,無效問卷為20份,占總數(shù)的10%。經(jīng)過對(duì)調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,了解民眾繼承習(xí)慣,并在前人研究的基礎(chǔ)上提出完善我國法定繼承制度的立法建議。此次調(diào)查問卷涉及的主要問題包括法定繼承人的范圍、法定繼承人的繼承順序、繼承份額的分配、長期同居者分得遺產(chǎn)的情況與遺產(chǎn)分割中的歸扣。一、繼承人的繼承問題。繼根據(jù)現(xiàn)行《繼承法》第10—12條的規(guī)定,我國法定繼承人包括:配偶、子女(被繼承人的子女先于被繼承人死亡的,被繼承人的晚輩直系血親可以代位繼承)、父母;兄弟姐妹、祖父母、外祖父母;對(duì)公婆盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳和對(duì)岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶女婿?？梢?在我國,血親繼承人的范圍采取“親屬繼承限制主義”,僅僅限定在近親屬,即直系尊血親僅限于三代以內(nèi),直系卑血親僅限于二代以內(nèi),旁系血親僅限于被繼承人的兄弟姐妹。與其它國家和地區(qū)的立法相比,我國血親繼承人的范圍是比較窄的。此外,根據(jù)我國《繼承法》第10條,繼子女與繼父母均享有雙重繼承權(quán),即繼子女同時(shí)繼承生父母與繼父母的遺產(chǎn),繼父母也可同時(shí)繼承生子女與繼子女的遺產(chǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中,民眾愿意把自己的遺產(chǎn)留給哪些人?調(diào)查結(jié)果如下:被調(diào)查者愿意把自己的遺產(chǎn)給予侄子女和外甥子女的比例分別為11.2%與6.3%。雖然比例較低,但卻高于“其他”5.8%的比例。選擇“其他”是指被調(diào)查者更愿意將遺產(chǎn)留給國家、社會(huì)公益機(jī)構(gòu)及一些扶貧的基金組織。這說明,絕大部分被調(diào)查者的意愿是盡量把自己的遺產(chǎn)遺留給其親屬。因而,基于保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的原則,應(yīng)盡可能保證遺產(chǎn)由死者的親屬繼承,建議適當(dāng)擴(kuò)大我國法定繼承人的范圍,將兄弟姐妹的子女即侄子女與外甥子女也納入法定繼承人的范圍。選擇“子女仍然活著時(shí)給孫子女、外孫子女”占37.4%,此比例還是比較高的。這說明民眾是十分重視孫子女、外孫子女的繼承地位的。在人們心目中,孫子女與外孫子女是正宗的、當(dāng)然的繼承人,他們的繼承權(quán)是基于其孫子女、外孫子女的身份。我國現(xiàn)行《繼承法》與最高法院的司法解釋將孫子女與外孫子女列為代位繼承人,并規(guī)定孫子女、外孫子女的繼承權(quán)是建立在被代位人的繼承權(quán)之上。當(dāng)被繼承人的子女喪失繼承權(quán)時(shí)不發(fā)生代位繼承。這實(shí)質(zhì)上是建立在“代位權(quán)為代表權(quán)”理論基礎(chǔ)之上的。根據(jù)代表權(quán)說,代位繼承人繼承被繼承人的遺產(chǎn),不是基于自己本身固有的權(quán)利,而是代表被代位繼承人參加繼承,即代位繼承人是以被代位繼承人的地位而取得被代位繼承人的應(yīng)繼份份額的。因而,當(dāng)被代位人喪失繼承權(quán)或放棄繼承權(quán)的情況下,是不能發(fā)生代位繼承的。很顯然這與民眾高度重視孫子女、外孫子女繼承地位的態(tài)度不相符合。代位繼承人是基于自己的固有權(quán)利繼承被繼承人,而不是基于被代位人的繼承地位繼承,被代位人喪失繼承權(quán)或放棄繼承時(shí),代位繼承人仍可基于自己的固有權(quán)利按照其繼承順序和應(yīng)繼份而繼承。(P225)我國現(xiàn)行繼承立法所堅(jiān)持的“代位權(quán)為代表權(quán)”,無疑剝奪了代位繼承權(quán)人一部分本應(yīng)該獲得的繼承權(quán)益,應(yīng)擯棄,而采“固有權(quán)”理論。選擇“形成扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女”與“形成扶養(yǎng)關(guān)系的兄弟姐妹”的比例分別為11.3%與10.6%,二者的比例都不高。而我國現(xiàn)行《繼承法》是把二者列入法定繼承人范圍內(nèi)的。其實(shí)我國早有學(xué)者對(duì)繼子女的這種雙重繼承權(quán)提出了質(zhì)疑:“其一,繼子女的這種雙重繼承權(quán)在現(xiàn)實(shí)中很難實(shí)現(xiàn);其二,繼子女的雙重繼承權(quán)不但不能保護(hù)未成年人的利益,反而成為喪偶人再婚的障礙;其三,迄今為止,還未發(fā)現(xiàn)繼子女可以與親生子女一樣對(duì)繼父母享有繼承權(quán)的立法例?！?P92)因而,建議我國今后的繼承立法也應(yīng)排除繼子女的這種雙重繼承權(quán),這既符合各國和地區(qū)的立法通例,又符合我國的實(shí)際?；谂c繼父母子女同樣的道理,繼兄弟姐妹也不應(yīng)被納入法定繼承人范圍。只有5.4%選擇了“對(duì)岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿”?？磥斫^大多數(shù)民眾并未將岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿視為法定繼承人。我國有學(xué)者認(rèn)為,如他們繼承遺產(chǎn)后再婚,無疑會(huì)造成死者的遺產(chǎn)流出死者的家庭之外。這不符合由氏族社會(huì)發(fā)展至今的傳統(tǒng)繼承習(xí)慣,即財(cái)產(chǎn)應(yīng)盡可能地留在本家庭內(nèi)部的原則,也不符合世界各國均不承認(rèn)姻親有繼承權(quán)的立法通則。因此,建議在今后的繼承立法中應(yīng)排除將對(duì)岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿作為法定繼承人。二、繼承人順序范圍當(dāng)前,我國法定繼承人順序只有兩個(gè),除去配偶,繼承人順序僅僅限定在二親等以內(nèi)。與其它世界各國和地區(qū)相比,我國法定繼承人的順序是比較少的。民眾對(duì)繼承順序又是如何看待的?調(diào)查結(jié)果如下:繼承法上的繼承首先,第一順序繼承人比例依次為丈夫84.5%,妻子80.7%,兒子54.3%,女兒49.4%,父親39.5%,母親38.4%。雖然民眾考慮的主要第一順序的繼承人與我國繼承法規(guī)定的第一順序的法定繼承人基本吻合,但其比例還是有差異的。最為明顯的是,丈夫與妻子的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于子女與父母。這說明配偶的繼承地位在民眾心目中是相當(dāng)高的。而我國繼承法是把配偶與子女、父母同時(shí)作為第一順序繼承人的。其實(shí),把配偶放在第一順位并不代表配偶的繼承利益得到更好地保障。首先,配偶與子女、父母共為第一順序繼承人,在被繼承人死亡后,他們都尚生存,則遺產(chǎn)在他們之間平均分配。如果只有一個(gè)子女,配偶能分到1/3的遺產(chǎn),生存子女越多獲得遺產(chǎn)越少。再者,如果第一順位的繼承人只有配偶一人,則被繼承人的全部遺產(chǎn)都?xì)w此配偶一人,而兄弟姐妹等親屬卻一無所得。這就導(dǎo)致了配偶繼承人與血親繼承人之間繼承利益的失衡。因此應(yīng)考慮把配偶作為特殊的繼承人從而作特殊規(guī)定還是有必要的。其次,兒子和女兒的比例又明顯高于父親和母親。子女與父母與被繼承人處于同一親等,比例卻存在較大的差異,其主要原因在于如果父母繼承了遺產(chǎn)后,遺產(chǎn)在再次流轉(zhuǎn)過程中,勢必會(huì)流轉(zhuǎn)到旁系血親。而人們更愿意把自己的遺產(chǎn)遺留給自己的直系卑血親。因而建議,子女的繼承順位優(yōu)于父母。不同的父母及姐姐姐姐的比例,是造成復(fù)產(chǎn)后,4.2.2%,是父母的比例,還是家族的比例?調(diào)查顯示,第二順序繼承人的比例依次為:兒子35.9%,女兒36.6%,父親29.6%,母親29.8%,兄弟29.4%,姐妹28.2%,祖父母17.3%,外祖父母16.9%,孫子女14.6%;外孫子13.8%。可知,父母的比例還是要要高于兄弟姐妹的比例;而兄弟姐妹的比例要高于祖父母的比例;祖父母的比例高于孫子女、外孫子女的比例。關(guān)于繼承法的繼承順序調(diào)查中,仍有一定比例的被調(diào)查者選擇父親(18.2%)、母親(18.3%)為第三順序繼承人。而兄弟的比例為22.1%,姐妹的比例為21.7%,祖父母的比例為20.2%,外祖父母的比例為17.6%。可知在被調(diào)查者心目中配偶、子女、父母的繼承地位是不同的,同樣兄弟姐妹與祖父母、外祖父母的繼承地位也是有差異的。因此我國現(xiàn)行《繼承法》只有兩個(gè)繼承順序的規(guī)定是值得商榷的。另外,關(guān)于孫子女與外孫子女的繼承地位,還是有一定比例的被調(diào)查者把他們作為獨(dú)立的繼承人,這說明在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們是十分重視他們的繼承地位。關(guān)于對(duì)岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿的繼承地位,只有3.4%的被調(diào)查者把兒媳列入第一順序繼承人,只有2.7%的被調(diào)查者把女婿列入第一順序繼承人。更多的被調(diào)查者是未把他們列入繼承人范圍內(nèi)的(79.8%,79.7%)?？芍蟛糠直徽{(diào)查者并不認(rèn)同我國繼承法把對(duì)岳父、岳母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿列入第一順序繼承人的規(guī)定,而是將他們均排除在法定繼承人范圍之外?？傊?根據(jù)調(diào)查結(jié)果,我國應(yīng)適當(dāng)增加法定繼承順序,提高配偶的繼承地位,將對(duì)岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的喪偶兒媳或喪偶女婿排除在法定繼承人范圍之外。三、繼承的財(cái)產(chǎn)分配我國《繼承法》第13條規(guī)定了法定應(yīng)繼份的分配原則,即:“同一順序繼承人繼承遺產(chǎn)的份額,一般應(yīng)當(dāng)均等。對(duì)生活有特殊困難的缺乏勞動(dòng)能力的繼承人,分配遺產(chǎn)時(shí),應(yīng)當(dāng)予以照顧。對(duì)被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)或者與被繼承人共同生活的繼承人,分配遺產(chǎn)時(shí),可以多分。有扶養(yǎng)能力和有扶養(yǎng)條件的繼承人,不盡扶養(yǎng)義務(wù)的,分配遺產(chǎn)時(shí),應(yīng)當(dāng)不分或者少分。繼承人協(xié)商同意的,也可以不均等?！眴柧韱栴}為:您認(rèn)為對(duì)于死者遺留的財(cái)產(chǎn)在幾位繼承人共同繼承時(shí),一般是如何分配的?[可以作多項(xiàng)選擇,并請(qǐng)簡要說明理由]①原則上按人數(shù)均分;②兒子可多分;③兒童可多分;④病殘者或者老年人可多分;⑤配偶可多分;⑥其他。調(diào)查結(jié)果顯示,有52.6%的人選擇“原則上按人數(shù)平分”,即民眾還是比較認(rèn)可繼承法中規(guī)定的一般情況下應(yīng)均等分配的原則。選擇“兒子可以多分”有24.2%,顯示出民眾中還存在子承父業(yè)的繼承觀念。選擇“病殘者或者老人應(yīng)多分”有50.9%,這與繼承法中規(guī)定應(yīng)照顧生活有特殊困難的缺乏勞動(dòng)能力的繼承人的原則相符合。選擇“配偶可多分”的有36.1%,可見民眾對(duì)配偶的繼承地位還是很重視的。從年齡上看,選擇“原則上按人數(shù)平分”的比例隨著年齡的增長逐漸下降,從62.4%降到41.4%。可見,年齡較長者會(huì)考慮更多的因素,分割遺產(chǎn)時(shí)并不是簡單地追求平等劃分。選擇“兒子可以多分”和“配偶可以多分”的比例基本上也是年長者高于年輕者。這與年長者“子承父業(yè)”的思想與年長者在與配偶共同生活的過程中越來越認(rèn)識(shí)到配偶的重要性有關(guān)。我國現(xiàn)行法定應(yīng)繼份制度體現(xiàn)了公平與公正的原則,但規(guī)定較簡單,并未區(qū)分配偶應(yīng)繼份與血親屬應(yīng)繼份,也未規(guī)定他們各自有權(quán)獲得遺產(chǎn)的比率。這一方面帶來實(shí)際的操作困難,另一方面也無法協(xié)調(diào)配偶與血親屬的繼承利益。從以上數(shù)據(jù)可知,民眾認(rèn)為在某些情形下遺產(chǎn)分配是有所側(cè)重的。因而,我們有必要再細(xì)化法定應(yīng)繼份制度。四、未辦理結(jié)婚登記情形下的繼承對(duì)于不以夫妻名義同居的異性,未辦結(jié)婚登記以夫妻名義共同生活的伴侶能否分得遺產(chǎn),民眾的看法如下:選擇同意“不以夫妻名義同居的異性”分得遺產(chǎn)的比例為12.9%,這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于選擇同意“未辦結(jié)婚登記以夫妻名義共同生活的伴侶”的比例43.6%。其原因在于,大多數(shù)民眾認(rèn)為不以夫妻名義同居的異性不是合法的夫妻,有悖道德,不應(yīng)分得遺產(chǎn);而“未辦結(jié)婚登記以夫妻名義共同生活的伴侶”是實(shí)質(zhì)上的夫妻,應(yīng)分得遺產(chǎn)。對(duì)此問題,男性選擇同意的比例要高于女性。在我國司法實(shí)踐中,未按婚姻法第8條辦理結(jié)婚登記而以夫妻名義共同生活的男女,同居期間一方死亡的,若雙方同居關(guān)系發(fā)生在1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以前,男女雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的,雙方成立事實(shí)婚姻關(guān)系,則生存一方可以配偶身份對(duì)死亡一方的遺產(chǎn)主張繼承權(quán);但若雙方同居關(guān)系發(fā)生在1994年2月1日民政部《婚姻登記管理?xiàng)l例》公布實(shí)施以后,男女雙方符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的,且雙方后來補(bǔ)辦了結(jié)婚登記的,則生存一方自然也可以配偶身份對(duì)死亡一方的遺產(chǎn)主張繼承權(quán),而未補(bǔ)辦結(jié)婚登記的,按解除同居關(guān)系處理,生存一方不得以配偶身份繼承死亡一方的遺產(chǎn)。此時(shí),根據(jù)最高人民法院1989年發(fā)布的《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見》第13條的規(guī)定,同居生活期間一方死亡,如果認(rèn)定為同居關(guān)系的,而又符合繼承法第14條規(guī)定的,可根據(jù)相互扶助的具體情況處理。而如上述分析,相當(dāng)一部分民眾認(rèn)為,當(dāng)未辦理結(jié)婚登記手續(xù)但符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的男女雙方中的一方死亡,生存一方是有權(quán)獲得一部分遺產(chǎn)的。為了更好保護(hù)未辦結(jié)婚登記以夫妻名義共同生活的伴侶,建議對(duì)于未辦理結(jié)婚登記,符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件,以夫妻名義共同生活的男女,生存一方在特定條件下對(duì)死亡一方享有繼承權(quán)。關(guān)于“按當(dāng)?shù)亓?xí)慣,這些與死者長期共同生活的人如果可以分得死者的遺產(chǎn),必須至少與死者共同生活多少年?①2年以下;②2年至5年;③5年以上?！庇?0.8%的人認(rèn)為共同生活年限2年以下就可以分得遺產(chǎn);有55.4%的人認(rèn)為至少共同生活2年以上才可以分得遺產(chǎn);而33.8%的人認(rèn)為只有至少生活5年以上才可以分得遺產(chǎn)。因此建議對(duì)于未辦理結(jié)婚登記,符合結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件,以夫妻名義共同生活2年以上的男女,生存一方對(duì)死亡一方享有繼承權(quán)。五、繼承其繼承的大房子對(duì)于死者生前對(duì)某些繼承人進(jìn)行的特殊贈(zèng)與(如父母因子女結(jié)婚而給予的贈(zèng)與、父母健在時(shí)對(duì)子女們的分家析產(chǎn)等)是否應(yīng)從受贈(zèng)繼承人的應(yīng)繼份中扣除,我國繼承法中沒有相關(guān)規(guī)定。調(diào)查中,民眾的看法如下:問卷問題:假設(shè)張某有三個(gè)兒子,在大兒子、二兒子結(jié)婚時(shí),張某都為他們蓋了房子,房產(chǎn)分別在大兒子、二兒子名下,小兒子結(jié)婚后一直與張某住在一處大房子里(房產(chǎn)在張某名下)。張某生前也有意將這處房產(chǎn)留給小兒子。在張某去世后,這處大房子應(yīng)當(dāng):A由小兒子繼承,理由是?B由三個(gè)兒子繼承,理由是?有72.1%的人選擇由小兒子繼承張某