論京山寺廟的歷史作用

論京山寺廟的歷史作用

北京有3000多年的歷史，首都有800多年的歷史。北京寺廟的興建,有的要比北京建城、建都的時間要早得多。北京俗諺云:“先有潭柘寺,后有北京城。”潭柘寺興建于晉代。其實,早在它100多年前,今北京密云云峰上,就有了供奉關帝的寺廟。關帝是三國時期漢將關羽的又一稱呼。在北京的廟宇中,供奉關帝的廟宇數(shù)量最多,有的叫關圣廟,有的叫老爺廟。古代之關云長常被視為忠、孝、節(jié)、義于一身的典型代表。舊時的關圣帝君之形象,既是武神,又是財神,具有司命祿、佑科舉、治病除災、驅(qū)邪避惡、誅罰叛逆、巡察冥司、庇護商賈、招財進寶之法力,受到社會民眾的廣泛膜拜,成為百姓普遍尊崇的真人活神仙。他與華光大帝、趙公元帥、溫瓊元帥并列為護法四元帥。在關帝廟中,常有關平和周倉相伴在關羽兩旁,傳說關平是關羽的義子,是關羽的從神,廟中的形象為頭正臉方,略帶書卷氣,面色赤紅,文武打扮,左手握短劍,右手捧印信。周倉是平陸人,非常忠于自己的領將關羽,關羽督戰(zhàn)荊州時,周倉守麥城,戰(zhàn)爭的結(jié)果關羽兵敗麥城被東吳殺害,周倉見關羽的首級時也拔劍自刎。周倉的形象為站姿威武,黑臉短須,雙目圓睜,身著鎧甲,手握大刀。也有的關帝廟中還有馬超、黃蓋等武將站立在關羽兩側(cè)。景觀中的廟宇分布北京關帝廟很多。明沈榜著《宛署雜記》稱:當時宛平縣有關帝廟51座。清代大力修建關帝廟,數(shù)量大增。清乾隆十五年(1750)出版的《京城全圖》上標注有寺廟1272座,其中有“關帝廟”121座,大約占當時京城寺廟總數(shù)的10%。而且關帝廟的稱謂也很多。諸如關圣廟、關王廟、雙馬關帝廟、白馬關帝廟、立馬關帝廟、白廟、紅廟、高廟、關神火神廟、關帝財神廟、關帝魯班廟等。還有叫伏魔庵、伏魔寺、伏魔宮、伏魔觀的,實際上也是關帝廟,供奉的神靈也是關羽。所不同者是廟內(nèi)僧侶多為女性———尼姑。關帝廟的布局,多是坐北朝南,也有坐南朝北的。坐南朝北的關帝則稱倒座關帝廟。北京民間信仰分布北京稱作白馬關帝廟的古剎,有十多座,皆因其內(nèi)供奉關羽,且因這位神像是騎在白馬之上的,故稱白馬關帝廟。為什么關老爺要騎白馬呢?傳說明英宗夢見關帝乘白馬凱旋,而名白馬關帝廟。清順治九年(1652)敕封神為忠義神武關圣大帝。關帝之稱,當即此始。乾隆三十三年(1768),關羽被加封為忠義神武靈佑關圣大帝。寄希望于這位神靈保佑,風調(diào)雨順,國泰民安?！度障屡f聞考》卷四十四載:“漢壽亭候廟在宛平縣東,成化十三年建,俗稱白馬關帝廟。蓋隋之舊基也?！毕鄠鞒苫?1477)重修白馬關帝廟竣工時,明英宗朱祁鎮(zhèn)騎白馬來祭關公。這是太監(jiān)為建廟而編造的神話。清雍正五年(1727)白馬關帝廟重修。廟內(nèi)有雍正皇帝為關老爺題賜的“忠貫天人”匾額。廟內(nèi)有明成化十三年“漢壽亭侯廟碑”。清雍正十一年(1733)立“關帝廟后殿崇祀三代碑”。清代帝王認為其入主中原是賴關帝圣君之神佑,故對關帝極為崇敬,列入國家祭典,加以奉祀。乾隆三十四年(1769年)立有“關帝廟碑”。今古碑已不存。老北京關帝廟的分布很廣,商業(yè)區(qū)、居民區(qū)、城防區(qū)、警署駐地、王府官衙等,差不多都建有關帝廟。過去關帝廟的院墻和所處的地勢,沒有統(tǒng)一的格局。院墻涂以朱色者,被俗稱為紅廟;院墻飾以白色的,往往就被稱為白廟;地勢處于高坡上的,就被冠以高廟之名。在積水潭南岸,有一座古剎,因其地勢高聳俗稱高廟。廟內(nèi)供奉關羽及毘盧、三大士諸神。始建年代不詳,廟內(nèi)有明正德十四年(1519)《重修關帝廟碑》。光緒二十七年(1901)繼昌《行素齋雜記》稱:“京師積水潭高廟,臨湖開窗,壘石為徑,花木明瑟,為城中避暑勝地。相傳為納蘭太傅明珠家廟,憶寺內(nèi)藏有太傅行樂圖,予少時曾見之?！睋?jù)《什剎海志》載:“清咸豐十年(1860),英法聯(lián)軍進犯北京。清政府與英法聯(lián)軍在通州談判。英法聯(lián)軍的代表巴夏禮提出無理要求,致使談判破裂。9月18日,僧格林沁奉怡親王載垣之命,將英法聯(lián)軍在通州的談判代表巴夏禮等31人扣押,關入北京刑部監(jiān)獄,后移至高廟。10月8日,將巴夏禮等送回英法侵略軍兵營?！卑拖亩Y等英法聯(lián)軍的頭目,在關帝廟里被扣押半個多月之后,更加猖狂。繼而放火掠奪搶劫、燒毀了圓明園。這是近代史上發(fā)生在關帝廟的一件大事。北京規(guī)模最大的關帝廟在鼓樓西大街,稱關岳廟,供奉關羽和岳飛。原為光緒帝為其父奕譞建設的祠堂,占地面積50余畝,落成于光緒二十五年(1899)。廟坐北朝南,中軸線依次為照壁、中門3間、正殿7間,東西配殿各5間。此外,還有東跨院、西跨院、神廚、神庫、后寢殿5間,東西配殿各5間。此外,還有宰牲亭、井亭、碑亭等建筑。民國年間,改為關岳廟?，F(xiàn)為全國重點文物保護單位。隨著科學技術的發(fā)展,人們意識形態(tài)發(fā)生了巨大的變化,信仰鬼神者少了,北京的寺廟數(shù)量越發(fā)減少。《北京檔案史料》顯示:專祀關羽的寺廟1928年時尚有291座,1937年為160座,而到1947年則降至99座。上世紀九十年代,北京市社科院組織編寫的《今日北京》對北京的壇廟寺觀進行了調(diào)查統(tǒng)計,尚存寺廟270座,其中關帝廟僅存8座。有許多關帝廟,其建筑物尚存、古碑尚存,但其神塑和僧侶早已不見蹤影,多已成為民居。銘文和石刻二十四卷前些時候,媒體報道:在建國門附近的一處工地上出土一通古碑,碑面上鐫刻有“關帝廟碑”字樣。但這座關帝廟原址建在何處,有何掌故,沒有續(xù)聞。筆者在建國門健身樂園小憩,偶然發(fā)現(xiàn)仰臥在磚砌臺基上的古碑,就是媒體報道中所提到的那通關帝廟碑。碑首雕刻有二龍戲珠和朵朵祥云的圖案,有“萬古流芳”四字,古碑是用漢白玉制成的,碑身中央銘文是“關帝廟碑”四字,上款銘文是:“多羅寕郡王重修”,下面有11行上下直書的文字,其中有1行是頭等護衛(wèi)的名字,有10行文字是五品太監(jiān)至八品太監(jiān)和首領太監(jiān)的名字。他們都是資助修關帝廟的善施者。雖然古碑已斷成兩截,而且沒有了底座,但碑面上的銘文和雕刻圖案依然十分清晰。立碑時間是乾隆十五年(1750)五月。在石碑上鐫刻的10名太監(jiān)名單中,有一名首領太監(jiān)叫嘉慶。在46年以后,即1796年,乾隆傳位給兒子顒琰,皇號命名為嘉慶。這可能是一種巧合。經(jīng)向建國門街道辦事訪問,得知此碑的出土地是“北極閣三條”。根據(jù)銘文和出土地分析,這座關帝廟創(chuàng)建年代,應不晚于清乾隆年間。這座關帝廟應為官辦,并同王府有關。清人昭漣著《嘯亭雜錄》稱:“寕郡王府在新開路”。引文中的“新開路”,今存,在今北極閣三條以北。在清乾隆十五年(1750)測繪的《京城全圖》上,在“新開路”以南的大面積地域內(nèi),標注的是四個字:“寕郡王府”,這片地盤就是今天的北極閣頭條、北極閣二條、北極閣三條,還有北極閣胡同。今北極閣三條的“寕郡王府”是東城區(qū)重點文物保護單位,即原甯郡王府遺存的一部分。怡親王府今北京地區(qū)多羅寕郡王,名弘晈。此人是康熙帝第十三子允祥的第四子。允祥是康熙六十一年(1722)被封為怡親王的。次年,康熙第四子胤禛親王繼位為雍正皇帝。允祥即是雍正帝的十三皇弟。允祥曾任雍正朝的總理戶部三庫,兼管佐領、護軍、親軍,治理過京畿水利,是雍正皇帝最親近和最信任的親王之一。他為康乾盛世立下了汗馬功勞。他的兒子弘晈,康熙五十二年(1713)五月二十五日出生在朝陽門內(nèi)大街的怡親王府。雍正八年(1730)封弘晈為寕郡王,寕郡王府賜第就在怡親王府以南約500米的今北極閣一帶。在當時的北京地圖上今北極閣一帶的地名是“寕郡王府”尚無北極閣之名。多羅寕郡王于乾隆二十九年(1764)八月十四日去世,年五十二歲。咸豐年間同英法聯(lián)軍頭目談判的那位怡親王載恒是第六代怡親王,