高三語(yǔ)文主題讀寫素材333追尋內(nèi)心的意愿與責(zé)任

高三語(yǔ)文主題讀寫素材（第333期）主題：追尋內(nèi)心的意愿與責(zé)任【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生曾言：“一個(gè)人一生中所做的事，大概可以分為兩部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他應(yīng)該做者。”上面的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！疚念}解析】這是一則材料作文，材料中馮友蘭先生的話可以理解為：人生在世，需要做很多事情，但歸納起來(lái)，可以分為兩部分，一部分是自己愿意去做的，另一部分是自己應(yīng)該去做的。如果從“愿意做”和“應(yīng)該做”的角度立意，可以寫“人生的選擇”“人生的目標(biāo)”“為自己而活還是為他人而活”等。如果從“怎樣區(qū)分哪些是自己愿意做的，哪些是自己應(yīng)該做的”的角度立意，可以寫“在個(gè)人興趣與責(zé)任之間的選擇”“個(gè)人利益與集體利益的權(quán)衡”等。如果從“怎樣去對(duì)待自己愿意做和應(yīng)該做的事情”的角度立意，可以寫“做好自己應(yīng)該做的事”“把應(yīng)該做和愿意做的事結(jié)合起來(lái)”等。如果寫記敘文，可以通過(guò)具體的事件來(lái)表現(xiàn)主題，如寫一個(gè)人在面臨人生選擇時(shí)的糾結(jié)，最終選擇做自己愿意做的事，并把愿意做和應(yīng)該做的事結(jié)合起來(lái)，既實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，也實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。如果寫議論文，可以采用分論點(diǎn)論證的方法組織文章結(jié)構(gòu)，如從“為什么要區(qū)分愿意做和應(yīng)該做的事”“如何區(qū)分愿意做和應(yīng)該做的事”“如何把愿意做和應(yīng)該做的事結(jié)合起來(lái)”等方面進(jìn)行論證。在立意時(shí)，還可以從其他角度進(jìn)行立意，只要立意準(zhǔn)確，都是可以的?！炯炎髻p析一】追尋內(nèi)心的意愿與責(zé)任著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生曾言：“一個(gè)人一生中所做的事，大概可以分為兩部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他應(yīng)該做者。”這不禁讓我思考，人生的道路漫長(zhǎng)，我們?nèi)绾卧谠敢庾龊蛻?yīng)該做之間找到平衡，走出屬于自己的精彩人生呢？“愿意做”的部分，往往是我們的興趣愛(ài)好，它賦予我們熱情，為我們帶來(lái)快樂(lè)和滿足感。而“應(yīng)該做”的部分，則是我們肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，是我們對(duì)社會(huì)的承諾，對(duì)家庭和他人的關(guān)愛(ài)。這兩者并非水火不容，而是相互補(bǔ)充的。只有愿意做，我們才能更好地承擔(dān)責(zé)任；而只有承擔(dān)責(zé)任，我們才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，讓生活更加充實(shí)。在尋找這兩者之間的平衡點(diǎn)時(shí)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握{(diào)整心態(tài)，如何分配時(shí)間與精力。在忙碌的生活中，我們應(yīng)為自己留一片天地，去追求那些我們?cè)敢庾龅氖虑??；蛟S，這能在緊張的學(xué)習(xí)和工作之余，為我們帶來(lái)一份輕松與愉悅。同時(shí)，我們也應(yīng)學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，把應(yīng)該做的事情做好。如此一來(lái)，我們的人生才能更加完整，更加精彩。在我國(guó)，儒家和道家這兩種思想傳統(tǒng)為我們提供了人生指導(dǎo)。儒家強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該積極入世，承擔(dān)起對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任。這種精神正是我們應(yīng)該做的一部分。而道家則倡導(dǎo)我們追求自由，追求個(gè)性，去發(fā)掘那些我們?cè)敢庾龅氖虑?。這種精神正是我們所需要的熱忱與動(dòng)力。唯有將兩者結(jié)合，我們的人生方能如馮友蘭先生所說(shuō)，既有愿意做的一部分，也有應(yīng)該做的一部分?；仡櫄v史，我們可以看到許多偉人都在追尋內(nèi)心的意愿與責(zé)任。如諸葛亮，他既有“鞠躬盡瘁，死而后已”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，又有“草船借箭”的智慧與英勇；如唐太宗李世民，他既有“貞觀之治”的豐功偉績(jī)，又有“渭水之盟”的英勇果斷。這些偉人，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然，人生路上總是充滿曲折，我們會(huì)遇到各種困難和挫折。在這個(gè)過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)調(diào)整心態(tài)，保持樂(lè)觀積極的態(tài)度。正如馮友蘭先生所說(shuō)：“人生的意義在于不斷地克服困難，解決矛盾，使自己的生命更加充實(shí)。”只有勇敢面對(duì)困難，我們才能在人生路上不斷前行?？傊?，我們要在追求個(gè)人意愿與承擔(dān)責(zé)任之間，找到適合自己的平衡點(diǎn)。只有這樣，我們才能在人生路上勇往直前，成為更好的自己。正如馮友蘭先生所說(shuō)：“人生的意義在于不斷地克服困難，解決矛盾，使自己的生命更加充實(shí)?！弊屛覀冇赂业厝プ穼?nèi)心的意愿，承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，共同書寫精彩的人生篇章！【佳作賞析二】人生的雙重奏人生的道路漫長(zhǎng)，我們總會(huì)遇到許多的選擇與困惑。著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生曾言：“一個(gè)人一生中所做的事，大概可以分為兩部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他應(yīng)該做者?！边@段話引發(fā)了我對(duì)人生的思考，讓我明白如何在人生的道路上找到方向，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在我們的生活中，愿意做和應(yīng)該做的事情往往交織在一起。有時(shí)，我們?cè)敢庾龅氖虑榍『檬俏覀儜?yīng)該做的，這樣的情況下，我們會(huì)感到無(wú)比的快樂(lè)和滿足。然而，更多的時(shí)候，這兩者之間存在著矛盾和沖突。這時(shí)，我們應(yīng)該如何抉擇呢？我想起了我國(guó)的一位英雄人物雷鋒。他的一生，就是在不斷地實(shí)踐“他所愿意做者”和“他應(yīng)該做者”。他愿意無(wú)私地幫助別人，也認(rèn)為這是他應(yīng)該做的事情。因此，他總是充滿熱情地幫助別人，最終成為了我們學(xué)習(xí)的楷模。對(duì)于我們高中生來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中找到這樣的事情，既能讓自己快樂(lè)，又能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。當(dāng)然，有時(shí)候我們會(huì)面臨一些困難的抉擇。例如，在學(xué)業(yè)和興趣之間，我們應(yīng)該如何選擇？這時(shí)，我們需要明確自己的目標(biāo)，了解自己的長(zhǎng)處和短處。我們應(yīng)該努力提升自己的學(xué)業(yè)成績(jī)，因?yàn)檫@是我們未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也不能忽視自己的興趣，因?yàn)樗赡苁俏覀兾磥?lái)發(fā)展的方向。只有在充分了解自己的基礎(chǔ)上，我們才能做出明智的抉擇。在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母和老師的引導(dǎo)起著至關(guān)重要的作用。他們的人生經(jīng)驗(yàn)豐富，能夠給我們提供寶貴的建議。但是，最終的決策權(quán)還是在我們自己手中。我們需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，明確自己的目標(biāo)，勇敢地追求自己的夢(mèng)想。人生的道路上，我們總會(huì)遇到困難和挫折。這時(shí)，我們不能輕易放棄，要堅(jiān)定自己的信念，相信自己有能力戰(zhàn)勝一切困難。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)從失敗中吸取教訓(xùn)，不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)步。只有這樣，我們才能在人生的道路上越走越遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？傊?，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在人生的道路上找到愿意做和應(yīng)該做之間的平衡。我們不能只追求個(gè)人的興趣和快樂(lè)，還要考慮到社會(huì)的需要和責(zé)任。我們應(yīng)該努力提升自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。只有這樣，我們的人生才能變得更加豐富多彩，更有意義。讓我們?cè)谌松碾p重奏中，找到屬于自己的旋律，譜寫出一段美好的人生篇章?！炯炎髻p析三】人生的兩部分人生的道路漫長(zhǎng)，我們?cè)谶@條路上不斷前行，經(jīng)歷著無(wú)數(shù)的風(fēng)景和挫折。著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生曾言：“一個(gè)人一生中所做的事，大概可以分為兩部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他應(yīng)該做者?！边@句話讓我陷入了深深的思考，是啊，我們的一生都在這兩部分之間徘徊，尋找著屬于自己的平衡點(diǎn)。在我目前的人生階段，我所愿意做的事情就是努力學(xué)習(xí)，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。每天，我都會(huì)按時(shí)起床，按時(shí)完成作業(yè)，利用課余時(shí)間去圖書館自習(xí)，參加各種課外輔導(dǎo)班，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。我喜歡這種生活，因?yàn)槲抑溃挥羞@樣，我才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，擁有一個(gè)美好的未來(lái)。然而，在我所愿意做的事情之外，還有一部分是我應(yīng)該做的事情。這些事情有時(shí)讓我感到疲憊，有時(shí)讓我感到困擾，有時(shí)甚至讓我感到痛苦。比如，我要參加各種課外活動(dòng)，豐富自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；我要學(xué)會(huì)與人溝通，提高自己的人際交往能力；我要關(guān)注國(guó)內(nèi)外大事，增強(qiáng)自己的時(shí)事意識(shí)。這些事情雖然不是我最愿意做的，但我知道，它們對(duì)我的成長(zhǎng)同樣重要。有時(shí)候，我所愿意做和應(yīng)該做的事情會(huì)發(fā)生沖突。當(dāng)我為了準(zhǔn)備一場(chǎng)重要的考試而熬夜學(xué)習(xí)時(shí)，我可能會(huì)錯(cuò)過(guò)一場(chǎng)期待已久的音樂(lè)會(huì)；當(dāng)我為了完成一篇論文而拼命查閱資料時(shí)，我可能會(huì)錯(cuò)過(guò)與朋友的聚會(huì)。這樣的抉擇讓我感到無(wú)比痛苦，但我知道，這是我成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。我必須學(xué)會(huì)在這兩者之間尋找平衡，既要追求自己的夢(mèng)想，也要承擔(dān)起自己的責(zé)任。人生的兩部分，既是我們追求自由的翅膀，也是我們肩上的枷鎖。我們?cè)谶@兩部分之間掙扎，努力尋找一個(gè)適合自己的位置。而這個(gè)過(guò)程，本身就是一種成長(zhǎng)。當(dāng)我們?cè)谌松牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，我們終將明白，我們所愿意做和應(yīng)該做的事情，其實(shí)都是為了一個(gè)目標(biāo)——成為更好的自己。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到困難，會(huì)感到迷茫，甚至?xí)岩勺约?。但只要我們?jiān)定信念，勇往直前，我們終將戰(zhàn)勝一切，找到屬于自己的平衡點(diǎn)。一個(gè)人一生中所做的事，大概可以分為兩部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他應(yīng)該做者。而當(dāng)我們找到了這兩部分的平衡，我們也就找到了人生的真諦?！鹃喿x拓展】（一）挺拔之姿晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)———每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)———以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮墨清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格———一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常規(guī)劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)———日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。（二）一件衣裳一個(gè)春天作家董橋說(shuō)，干凈是好的，人和文都一樣，要干凈，像屠格涅夫，像初戀。讀這些文字就想起白色的衣衫。白色的衣服適合初戀時(shí)期的女孩穿，因?yàn)樗龥](méi)有沾上一點(diǎn)人間的煙火氣。雪為肌膚，花為容顏，潔白的衣裙，不盈一握的腰身，最好再梳著一襲烏黑如瀑的長(zhǎng)發(fā)，冰清玉潔的美。電影《梅蘭芳》中，年少的梅蘭芳穿一襲白衫，暮色深沉?xí)r走在灰墻灰瓦的街巷，背影竟有著一種飄逸的美。我以為，只有他那樣的男子，才能將白色穿得如此潔凈無(wú)邪，超凡脫俗。衣服的顏色，我除了喜歡白色、藕荷色，就是藍(lán)色了。藍(lán)色有一絲憂郁和薄涼之美，又仿佛一縷詩(shī)魂。秋水共長(zhǎng)天一色，讓人想起秋水的藍(lán)，天際的藍(lán)，水中的青草，秋蟲的呢喃，垂柳的倒影，離別的簫聲。讓人想起“春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南。仿佛看見(jiàn)一位江南采蓮的女子，穿一件白底藍(lán)花的衣衫，尖尖的下巴，水一樣的眼眸，美如水鄉(xiāng)的一尊青花瓷。那女子蕩一葉小舟，劃入藕花深處，驚起一灘鷗鷺。藕荷色是很挑人的，膚色不好的女子穿不好就顯得俗了，不高雅。只有玲瓏身材，膚如凝脂面若桃花的女子才襯得上它，那是水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞。喜歡它是因?yàn)橐患炫郏汉缮幕ǘ?，水氣泱泱，肆意點(diǎn)染幾枝淡綠的樹葉，滾同色的邊，鑲小小的盤扣，鎖住女子如蓮的心事。如同日本畫家東山魁夷的畫，純粹的唯美、典雅，一種靜謐而舒暢、散淡的美。穿上它，幾分優(yōu)雅，幾分妖嬈，幾分婉約，幾分憂傷和暗自欣喜。女子對(duì)待最鐘愛(ài)的衣服，就像對(duì)待初戀的愛(ài)情一般，無(wú)限神往，心心念念。難怪張愛(ài)鈴說(shuō)，再?zèng)]有心肝的女子說(shuō)起去年那件織錦緞夾袍的時(shí)候，也是一往情深的。女人偶然會(huì)遇見(jiàn)一見(jiàn)鐘情的衣服，就如同春之原野邂逅一個(gè)人，秋波流轉(zhuǎn)，令人心馳神往，無(wú)限癡迷。那件心儀的衣服，真是眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。有時(shí)嫌太貴，就忍痛割愛(ài)放棄?？墒亲叱龊苓h(yuǎn)，依然放不下。放不下喜愛(ài)，就放不下惦念。就覺(jué)得非她莫屬，再遇見(jiàn)什么樣的衣服總覺(jué)得沒(méi)有第一眼看上的好。就如同愛(ài)情，你說(shuō)不出她的好，更說(shuō)不出任何理由，世間萬(wàn)事總能找出緣由，惟獨(dú)愛(ài)情不能。一見(jiàn)鐘情的衣服買回家舍不得穿，只在重要的日子會(huì)穿上一兩次。不是怕揉皺了，就是怕掛傷了。穿這樣的衣服適宜做些雅致和有情趣的事，去水邊品茗，月下聽(tīng)琴，或花間對(duì)酌，雪中賞梅?？蛇€是時(shí)常將它收進(jìn)衣柜，掛上一個(gè)裝滿花瓣的香囊，讓它獨(dú)自馥郁而芬芳。普通家常的衣服卻是經(jīng)常穿的，女人穿著它騎車上班，提籃買菜，打油買醋，烹魚燒肉。穿臟了，不用泡上洗衣劑細(xì)心揉搓，隨手丟進(jìn)洗衣機(jī)就洗得干干凈凈，清潔如新。女人在任何年齡對(duì)華衣美服的渴望，都如同對(duì)愛(ài)情的渴望，像花草對(duì)春天的渴望，而且永無(wú)止境。【閱讀訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。金陵，春帷掩映的絕代余顯斌①不用去金陵，一去一斷魂。②金陵，就那些地名，都鳥語(yǔ)花香的，朱雀橋、烏衣巷、秦淮河、桃根渡……那不是地名，那是一首首雋永的詩(shī)。有人說(shuō)，我打江南走過(guò)，那季節(jié)的容顏，如蓮花般開落。這些地名，如果是女子，也一定有蓮花一般的容顏，韻華永遠(yuǎn)，不會(huì)凋謝，不會(huì)在秋風(fēng)中瓣瓣凋零，只會(huì)絕世獨(dú)立，在燈火闌珊處，回眸一笑。③一切，在金陵，都是那么情意婉轉(zhuǎn)，那么風(fēng)流瀟灑。當(dāng)年的孫權(quán)，長(zhǎng)劍一揮，在這兒筑下石頭城，從此，一方絕世之地，就在歷史深處誕生。周郎騎了青鬃馬，得得而來(lái)，一把劍，一架琴，將江南風(fēng)流，揮灑成一方儒雅的風(fēng)景。周郎身邊，總有小喬，眉眼一眨，迷醉整個(gè)江南，也迷醉了北國(guó)梟雄，以至于曹操橫槊賦詩(shī)，駐馬江邊，旗幟蔽野，鼓聲如雷，發(fā)誓要“銅雀春深鎖二喬”，結(jié)果，在周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。這樣臨風(fēng)披發(fā)衣襟帶春的男兒，和這樣眉眼生花的女子，使得多少年后的大詩(shī)人亦向往不已，在一個(gè)月白風(fēng)清的夜晚，“泛舟，游于赤壁之下”時(shí)，傾慕不已道：“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”那不能忘卻的李煜，是金陵的又一幅風(fēng)景，他袍袖一拂，提筆填詞，“別來(lái)春半，階下落梅如雪亂”，或“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”，一種儒雅，一種多情，一種水木清華，盛開成墻頭雨里的一朵杏花，鋪展成依約笛聲下的月夜。金陵，是江南的一朵荷。金陵兒女，是荷花中潔凈無(wú)塵的荷蕊。④那一輪月，照著撲打空城的寂寞浪潮，照著金陵周遭的綿亙遠(yuǎn)山。月下，秦淮河水一如千年，靜靜地流過(guò)，流過(guò)宋朝，流過(guò)大元，再流到明朝。月下的秦淮八艷，長(zhǎng)袖在清冷的光中，舞成一片輕盈的云彩；腰肢如一片弱柳，在簫音里幻化為一片翠綠的珠簾。誰(shuí)在江的那邊高唱“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”。國(guó)家的滅亡，好像是紅顏綠鬢的罪過(guò)，好像是朱唇柳腰的結(jié)果。當(dāng)一聲鼙鼓響起，當(dāng)大明朝灰飛煙滅時(shí)，當(dāng)一群衣冠貴族屈下膝蓋時(shí)，秦淮河邊，一群纖弱的女子停止歌舞，站了起來(lái)。李香君一曲《桃花扇》，血如桃花，艷麗壯烈；柳如是勸夫殉國(guó)，性情如鐵。如您不信，請(qǐng)問(wèn)明月。而今，“白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”，金陵，依然月白如玉，依然月光如水。⑤金陵的山水，無(wú)論是“三山半落青天外”的空明迷蒙，還是“白下有山皆繞郭”的水光宛然，都是畫里江山，水墨山水。山與水之間，是一群江南兒女，或“小鬟紅粉薄，騎馬佩珠長(zhǎng)”，華美無(wú)邊；或“水光蘭澤葉，帶重剪刀錢”，綺麗富艷；或“十騎簇芙蓉，宮衣小隊(duì)紅”，熱鬧非凡。因?yàn)槭堑弁醵?，這兒就有弦管之聲，在月夜下悠悠回旋，在白凈的水面上浮蕩，飄向天邊；就有歌舞翩躚的身影，在燭光之下?lián)u曳生姿，花枝亂顫；就有歌喉婉轉(zhuǎn)的采蓮曲子，大珠小珠落玉盤，飄散在夜空里。因?yàn)槭堑弁醵?，這兒就有“雕欄玉砌應(yīng)猶在”的樓臺(tái)；就有“春花秋月何時(shí)了”的無(wú)邊美景，就有萬(wàn)千宮闕，宮女如花。因?yàn)槭堑弁醵?，這兒就有了日月更替，就有了刀光劍影，就有了千船競(jìng)發(fā)，就有了金戈鐵馬。⑥因此，金陵是一座儒雅的城，儒雅中有風(fēng)骨，有個(gè)性，如百煉鋼化繞指柔，如青花瓷中的釉色，如“中通外直，不蔓不枝”的荷。金陵，是王羲之的書法，秀而有骨。金陵，是六弦琴上的曲子，優(yōu)美中有鐵骨錚錚之音。⑦金陵，若是人，在女子，為擊鼓金山的梁紅玉；若是男子，是“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的陸游。(有刪改)1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文第②段運(yùn)用通感、比喻和想象，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了金陵地名的含義雋永、風(fēng)格獨(dú)特、韻華永遠(yuǎn)，讓人感受到一種出人意料的美。B.第④段前五句引用杜牧等人的詩(shī)句，又采用對(duì)偶、排比、反問(wèn)的手法，形象地表現(xiàn)了宏闊的時(shí)空及時(shí)代的巨大變遷，引發(fā)人深遠(yuǎn)的思考。C.第④段首尾呼應(yīng)，以眼前的明月起，段尾又回到眼前的明月，以月之無(wú)情襯人之有情，言淺而意深，形近而旨遠(yuǎn)。D.本文是一篇意蘊(yùn)深厚的文化散文，有點(diǎn)題，有鋪墊，有展開，有深入，有收束，材料充實(shí)貼切，情感深沉濃摯，語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美。2.作者是怎樣展現(xiàn)金陵的“絕代”的？請(qǐng)從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法運(yùn)用上簡(jiǎn)要賞析。（5分）