《教育學》教學大綱

教學大綱第一講緒論（3學時）一、教育學的概念及研究對象教育學是研究教育現(xiàn)象和問題、探索教育規(guī)律并謀討教育價值的一門學科。二、教育學的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學的萌芽階段人類17世紀以前，全部有關(guān)教育的思考和探索都屬于教育學的萌芽階段。重要代表人物及著作有：西方：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德中國：孔子、孟子、荀子、《學記》（二）教育學的獨立形態(tài)階段捷克夸美紐斯《大教學論》1632英國洛克《教育漫話》1693法國盧梭《愛彌爾》1762瑞士裴斯泰洛齊《天鵝之歌》1825德國康德《康德論教育》1803德國赫爾巴特《普通教育學》1806（三）教育學發(fā)展多樣化階段一是教學研究朝向?qū)嵶C化方向發(fā)展；二是杜威教育學的問世；三是馬克思主義教育學誕生（四）教育學的理論深化階段布魯姆教育目的分類學1956布魯納教育過程1963贊科夫教學與發(fā)展1975巴班斯基教學過程最優(yōu)化1972三、中國教育學的百年求索中國古代教育思想源遠流長自20世紀初開始學習借鑒西方教育學民國時期中國教育學初步形成新中國后中國教育學發(fā)展改革開放以來教育學的深化研究四、學習教育學的意義教育學是一種專門的知識體系——懂教教育學是探索并回答教育規(guī)律——會教教育學是謀求并選擇教育價值——愛教教育學是要引導人們進行發(fā)明——善教第二講什么是教育（3學時）一、教育的質(zhì)的規(guī)定性（一）有關(guān)教育本質(zhì)的爭論1．教育的本質(zhì)是上層建筑2．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力3．教育的本質(zhì)是文化傳遞（二）教育本質(zhì)的界定1．教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根究竟產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。2．教育是人類社會所特有的一種現(xiàn)象，在其它動物界是沒有的。3．教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會實踐活動，是人為人的發(fā)展而故意識建構(gòu)的雙向互動的活動與交往系統(tǒng)。二、教育的基本要素（一）教育者但凡對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。（二）受教育者受教育者是指在多個教育活動中從事學習的人，既涉及學校中學習的小朋友、少年和青年，也涉及多個形式的成人教育中的成人學生。1．學生是處在身心發(fā)展變化過程中的人，含有可塑性2．學生是教育的對象，含有可教育性3．學生是主體性的人，含有能動性或主動性，是自我教育的主體（三）教育中介系統(tǒng)教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動的內(nèi)容和方式。條件、內(nèi)容、辦法。三、教育的歷史發(fā)展（一）古代教育1．原始的教育重要是在社會生產(chǎn)和生活的過程中進行的2．古代學校的出現(xiàn)和發(fā)展3．教育階級性的出現(xiàn)和強化4．學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離（二）當代教育1．學校教育逐步普及2．教育的公益性日益突出3．教育的生產(chǎn)性不停增強4．教育制度日趨完善（三）將來教育1．關(guān)注人的自由發(fā)展2．關(guān)注教育技術(shù)的運用3．關(guān)注學習的個別化、個性化四、教育的概念廣義的教育指的是，但凡有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動，不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅涉及全日制的學校教育，并且也涉及半日制的、業(yè)余的學校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和將來的需要，遵照受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者主動地學習，主動進行經(jīng)驗的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動，方便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會(或一定階級)的需要和增進社會發(fā)展的人。第三講教育與人的發(fā)展（3學時）一、人的發(fā)展概述人類發(fā)展與個體發(fā)展狹義的個體發(fā)展是指個人從出生到成人的變化過程，重要是指小朋友的發(fā)展。廣義的個體發(fā)展是指個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。二、影響人發(fā)展的基本因素1.從歷史發(fā)展過程看二因素：遺傳、環(huán)境三因素：遺傳、環(huán)境、教育四因素：遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動性2.從邏輯上分析主體因素（先天與后天）客體因素（環(huán)境與教育）二、影響人發(fā)展的基本因素（一）主體先天因素在人的發(fā)展中的作用先天因素指個體出生時機體構(gòu)造所含有的一切特質(zhì)，重要涉及遺傳素質(zhì)和由基因控制的成熟機制。1.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性2.遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的發(fā)展過程及年紀特性3.遺傳素質(zhì)的差別性對人的發(fā)展有一定的影響4.有關(guān)“遺傳決定論”（二）主體后天因素在人的發(fā)展中的作用主體后天因素指個體出生后在成長過程中逐步形成的特性，涉及到個體的體質(zhì)、知識、經(jīng)驗、能力、態(tài)度、個性等內(nèi)在素質(zhì)。1.后天因素是人進一步發(fā)展的重要基礎(chǔ)2.后天因素影響人對環(huán)境和教育的選擇和作用方式3.后天因素影響人對本身發(fā)展方向的選擇和實現(xiàn)的努力。4.有關(guān)“自我設(shè)計”和“自我奮斗”（三）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境泛指個體生存于其中，在個體的活動和交往中，與個體互相作用并影響個體發(fā)展的外部世界。根據(jù)不同的原則可把環(huán)境分為不同的類型：自然環(huán)境與社會環(huán)境；現(xiàn)實環(huán)境與虛擬環(huán)境；小環(huán)境與大環(huán)境；逆境與順境。1.環(huán)境是人借以生存和發(fā)展的必要條件，是人的發(fā)展的現(xiàn)實根基與資源2.環(huán)境的給定性與主體的選擇性3.環(huán)境對人發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動4.有關(guān)“環(huán)境決定論”三、教育對人發(fā)展的主導作用教育活動中的人的發(fā)展是一種在人的有目的的參加、干預下所發(fā)生的變化過程，受教育者的身心發(fā)展是涉及受教育者本身在內(nèi)的人的有目的地學習、培養(yǎng)、鍛煉和建構(gòu)的成果。教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，就是在一定的教育目的引領(lǐng)下，通過人的主體選擇把人的發(fā)展的潛在的可能因素在人的現(xiàn)實發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來，變化人在自然狀態(tài)下自發(fā)的發(fā)展過程，以期形成教育目的所規(guī)定的抱負品質(zhì)。四、教育要適應人的發(fā)展規(guī)律1.嬰兒期的發(fā)展特點與教育2.幼兒期的發(fā)展特點與教育3.童年期的發(fā)展特點與教育4.少年期的發(fā)展特點與教育5.青年期的發(fā)展特點與教育第四講教育與社會發(fā)展（2學時）一、教育的社會制約性（一）生產(chǎn)力對教育的制約1．生產(chǎn)力的發(fā)展制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育構(gòu)造3．生產(chǎn)力的發(fā)展增進著教學內(nèi)容、教學辦法和教學組織形式的發(fā)展和改革（二）社會經(jīng)濟政治制度對教育的制約1．社會經(jīng)濟政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)2．社會經(jīng)濟政治制度制約教育的宗旨和目的3．社會經(jīng)濟政治制度制約教育的領(lǐng)導權(quán)4．社會經(jīng)濟政治制度制約受教育的權(quán)利（三）文化對教育的制約與影響知識——內(nèi)容特性——價值傳統(tǒng)——變革二、教育的社會功效（一）教育的社會變遷功效1．教育的經(jīng)濟功效教育是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的基本途徑當代教育是使知識形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑當代教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素2．教育的政治功效教育通過傳輸一定的社會的政治意識形態(tài)，完畢年輕一代的政治社會化教育通過造就政治管理人才，增進政治體制的變革與完善教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量3．教育的生態(tài)功效4．教育的文化功效（二）教育的社會流動功效1．涵義：教育的社會流動功效是指社會組員通過教育的培養(yǎng)、篩選與提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)節(jié)與變動，以充足發(fā)揮其個性特長，呈現(xiàn)其智慧才干，實現(xiàn)其人生抱負。2．演變及其現(xiàn)實體現(xiàn)古代社會當代社會當代社會我國現(xiàn)實（三）教育的社會功效與教育的相對獨立性1．教育的社會變遷功效與流動功效的區(qū)別與聯(lián)系2．教育的社會功效與教育的相對獨立性三、教育與我國社會主義建設(shè)（一）教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用（二）科教興國與國興科教（三）努力辦好讓人民滿意的教育（四）教育當代化第五講教育目的（3學時）一、教育目的概述（一）教育目的的概念廣義的教育目的是指，存在于人的頭腦之中的對受教育者的盼望和規(guī)定。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學校的教育目的，以及課程與教學等方面對所培養(yǎng)的人的規(guī)定。理論形態(tài)的教育目的——應然實踐形態(tài)的教育目的——實然（二）教育目的的層次構(gòu)造和內(nèi)容構(gòu)造所謂教育目的的層次構(gòu)造，是指在國家教育的總目的指導下，由各級各類學校的培養(yǎng)目的以及實現(xiàn)這些目的所必須的課程與教學目的構(gòu)成的教育目的系統(tǒng)，它們由抽象到具體形成了一種完整的目的體系構(gòu)造教育目的的內(nèi)容構(gòu)造是指教育目的由哪幾個部分構(gòu)成及其互相之間的關(guān)系。二、教育目的的理論基礎(chǔ)（一）教育目的的社會制約性人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認不承認，事實上都是社會對其組員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識中的反映，是他們所處時代的產(chǎn)物，這就是所謂教育目的社會制約性。理解兩個基本問題一是對受教育者身心發(fā)展的特點的認識是提出教育目的的必要條件二是在理解教育目的的社會制約性上，必須警惕庸俗的唯物主義，即那種將社會制約性作機械決定論的理解（二）教育目的的價值取向所謂教育目的的價值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動的主體根據(jù)本身的需要對教育價值作出選擇時所持有的一種傾向。基本類型：教育的內(nèi)在價值教育的外在價值教育的抱負價值教育的工具價值歷史上兩種典型的價值取向個人本位論個人本位論者認為，教育目的應當由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本的目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，這就是所謂個人本位論。社會本位論社會本位論者認為，教育目的是由社會的需要所決定的，培養(yǎng)社會所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應當按照社會對個人的規(guī)定來設(shè)計。在西方教育思想史上，也有人試圖調(diào)和教育目的價值取向上的個人本位和社會本位的分歧，企圖實現(xiàn)兩者的兼顧和協(xié)調(diào)，如美國教育家杜威就曾經(jīng)做過嘗試。（三）馬克思主義人的全方面發(fā)展學說1．三大社會形態(tài)資本主義以前的“最初社會形態(tài)”第二種形態(tài)資本主義社會共產(chǎn)主義是以“建立在個人全方面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”2.人的全方面發(fā)展的基本涵義馬克思是從人的三種關(guān)系角度看人的全方面發(fā)展從人與自然的關(guān)系看從人與社會的關(guān)系看從人與自我的關(guān)系看馬克思、恩格斯所講的人的發(fā)展，事實上是指在人的勞動能力全方面發(fā)展的基礎(chǔ)上涉及人的社會關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個性及審美意識和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展3．精確理解人的全方面發(fā)展學說首先，社會主義制度的建立為人的全方面發(fā)展拓通了道路。另一方面，超越人的勞動能力發(fā)展，并追求人的發(fā)展的更高層次目的是人的解放歷程的重要進步。第三，人的全方面發(fā)展既是社會進步的根本標記，也是目前構(gòu)建社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵。三、我國的教育目的（一）教育目的的表述（二）教育目的的實現(xiàn)普通中、小學（涉及實施九年制義務(wù)教育的小學、初中和普通高中）教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學生的基本素質(zhì)，為他們學習做人和進一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)普通中小學教育的構(gòu)成部分體育智育德育美育綜合實踐活動第六講課程（3學時）第一節(jié)課程的概念一、課程問題是人才培養(yǎng)體系中的核心問題之一1．課程是有關(guān)人才培養(yǎng)的藍圖，是實現(xiàn)教育目的和培養(yǎng)目的的根本保障。2．課程是有關(guān)學習內(nèi)容和學習方式的整體規(guī)劃。其核心問題是“什么知識最有價值”。3．課程問題的四個層次（1）我們要達成哪些教育目的（課程目的）（2）我們需要提供應學生哪些學習經(jīng)驗（課程內(nèi)容）（3）如何組織這些學習經(jīng)驗（學習方式）（4）如何評價目的的達成程度（學習評價）二、課程的體現(xiàn)形式1.課程的內(nèi)在要素目的、內(nèi)容、學習方式、評價2.課程的載體（1）課程方案（2）課程原則（3）教科書3.課程的類型（1）國家課程、地方課程、校本課程（2）學科課程、活動課程（3）分科課程、綜合課程（4）必修課程、選修課程（5）顯性課程、隱性課程第二節(jié)課程設(shè)計一、課程目的的設(shè)計1.課程目的設(shè)計的根據(jù)（1）社會（2）知識（3）學生2.課程目的的三種取向（1）普遍性目的（2）體驗性目的（3）體現(xiàn)性目的3.課程目的的領(lǐng)域（1）認知領(lǐng)域目的（2）情感領(lǐng)域目的（3）動作技能領(lǐng)域目的二、課程內(nèi)容的設(shè)計1.知識是課程內(nèi)容的核心2.經(jīng)驗是流動的課程內(nèi)容知識的內(nèi)部構(gòu)造：符號表征、邏輯形式思維教學（其它老師）、意義系統(tǒng)第三節(jié)課程改革一、國際課程改革與發(fā)展的趨勢1.時代性、基礎(chǔ)性、綜合性、選擇性；2.轉(zhuǎn)變學習方式，突出學生能力培養(yǎng)；3.課程構(gòu)造多元、開放，重視國際理解教育。二、我國基礎(chǔ)教育課程改革1.建國以來八次基礎(chǔ)教育課程改革。2.新課程改革的六大目的；3.課程改革的基本理念；4.課程構(gòu)造的優(yōu)化。三、主動適應基礎(chǔ)教育課程改革的新挑戰(zhàn)1.學校的課程領(lǐng)導2.教師的課程意識3.學校課程制度第七講教學（3學時）一、教學概述（一）教學的概念1、日常生活中的理解2、科學意義上的理解3、我國教學的基本特性第一，強調(diào)“教學”是由教與學兩種活動構(gòu)成的統(tǒng)一活動（雙邊活動），而不僅僅是指教師單邊的教的活動。第二，在“知識教學”的范疇內(nèi)界定教學?！皣栏褚饬x上的教學，其重要工作是傳授和學習人類社會歷史經(jīng)驗。”第三，重要是在“課堂教學”的范疇內(nèi)討論教學。教學論所講的教學內(nèi)容、辦法、模式等重要是針對課堂教學而言的。現(xiàn)行教學論普通不涉及現(xiàn)場教學、實踐教學以及通過多個活動所進行的教學。（二）教學的意義1、教學是傳輸系統(tǒng)知識、增進學生發(fā)展的最有效的形式2、教學是進行全方面發(fā)展教育，實現(xiàn)培養(yǎng)目的的基本途徑3、教學是學校教育的重要工作（三）教學的任務(wù)1、掌握科學文化基礎(chǔ)知識、基本技能2、發(fā)展體力、智力、能力、發(fā)明力等3、培養(yǎng)對的的思想、情感、態(tài)度與價值觀二、教學過程的不同理解（一）古代的教學過程觀1、孔子及儒家的教學過程觀2、西方古代教學過程觀（二）近代的教學過程觀（三）當代的教學過程觀1、杜威的教學過程觀2、凱洛夫的教學過程觀3、贊可夫的教學過程觀4、布魯納的教學過程觀（四）我國新時期的教學過程觀有多個觀點：如認識說、發(fā)展說、交往說、多質(zhì)說，等等。其中最有影響的是認識說。這種觀點是在吸取凱洛夫教育學的觀點基礎(chǔ)上形成的。三、教學過程的基本理論（一）教學過程的性質(zhì)1、教學過程是一種特殊的認識過程2、教學過程必須以交往為背景和手段3、教學過程是增進學生身心發(fā)展、實現(xiàn)教學目的的過程（二）學生掌握知識的基本過程1、“傳授-接受教學模式”中的學生掌握知識的重要階段（1）引發(fā)求知欲（2）獲取感知（感知事物的實際狀態(tài)）（3）理解知識（4）鞏固知識（5）運用知識（6）檢查效果2、“引導-探究教學模式”中的學生掌握知識的重要階段（1）創(chuàng)設(shè)情境（2）發(fā)現(xiàn)問題（3）提出假設(shè)（4）探究結(jié)論（5）實踐檢查（三）教學過程中應當解決的幾個關(guān)系1、間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系2、掌握知識與發(fā)展智力的關(guān)系3、智力活動與非智力活動的關(guān)系4、教師主導作用與學生主動性的關(guān)系5、掌握知識與提高思想的關(guān)系第八講德育（3學時）第一節(jié)德育概述一、德育的概念普通來說，德育是指學生在老師的教導下，以學習活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同通過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識、處世準則、行為規(guī)范互相作用，自己的感覺、判斷、體驗，從而生成道德品質(zhì)、人生面和社會抱負的教育。二、德育的特點德育的復雜性！二、德育的特點三、德育的功效（一）功效對象社會功效：政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)個體功效：生存、發(fā)展、享有教育功效：動機、方向、辦法（二）功效方向正向功效：增進負向功效：妨礙后者易愛無視，但客觀存在（三）功效實現(xiàn)初級功效：道德文化形成次級功效：學生品德形成終極功效：道德社會形成結(jié)論：德育是慢功細活！第二節(jié)品德發(fā)展規(guī)律一、何謂品德？品德即社會道德的內(nèi)化，或：個體道德。品德內(nèi)容：道德抱負、原則、規(guī)則品德形式：認知、情感、行為、意志、需要、信念……品德能力：道德判斷、選擇、踐行能力……二、品德要素的發(fā)展（形式維）（一）道德認識的發(fā)展杜威：前習俗、習俗、自主皮亞杰：道德發(fā)展與認知發(fā)展平行；小朋友是道德建構(gòu)者；前道德、他律道德、自律道德、公正階段柯爾伯格：對學校教育影響最大！道德認知發(fā)展理論兩難故事：海因茲與癌癥藥一名婦女得了一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認為，只有一種藥或許能挽救她的生命。這種藥就是本城藥劑師近來剛發(fā)現(xiàn)的一種鐳。它造價昂貴，藥劑師還以十倍于成本的價格出售，一小劑就要美元?；疾D女的丈夫名叫海因茲，他找到他所認識的每一種人去借錢，最后也只能籌到1000美元，僅夠藥價的二分之一。他告訴藥劑師說他的妻子快死了，求藥劑師將藥便宜些賣給他或者讓他后來再付錢。但是藥劑師說：“不行，我發(fā)明這種藥就是要用它盈利?！焙Ｒ蚱澖^望了，想為妻子去偷藥。道德認知發(fā)展理論請問：海因茲應當偷藥嗎？為什么應當或者不應當偷藥？……道德判斷發(fā)展的階段道德認知發(fā)展理論發(fā)展是有階段的，其次序是不變的；道德發(fā)展源于個體的社會實踐活動；道德發(fā)展是一種不停解決矛盾沖突的過程；邏輯思維與道德推理平行發(fā)展；不同文化與社會環(huán)境，個體發(fā)展速度有所不同。中國心理學家的研究大致上驗證了這些結(jié)論。（二）道德情感的發(fā)展道德源于情感，情感是人們行為的動力！休謨、斯密、佛洛伊德……本我：愉快原則自我：現(xiàn)實原則超我：意志原則小朋友早期情感經(jīng)歷對人格發(fā)展至關(guān)重要?。ㄈ┑赖滦袨榈陌l(fā)展杜威：間接德育模式馬卡連柯：集體教育模式班杜拉：社會學習模式華生：行為主義模式……三、品德的普通規(guī)律品德發(fā)展是主客體互相作用的產(chǎn)物，是主體在活動與交往的基礎(chǔ)上自我建構(gòu)的成果；品德發(fā)展是在于其內(nèi)部矛盾運動中實現(xiàn)的，內(nèi)部矛盾是增進品德發(fā)展的直接動力；個體品德的發(fā)展是品德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展；品德的發(fā)展是有階段的持續(xù)發(fā)展的過程，是從不自覺到自覺的過程。第三節(jié)德育過程一、德育過程概述二、德育過程的實質(zhì)一、德育過程概述德育過程是在教師有目的有計劃地引導下，學生主動地主動地進行道德認識和道德實踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過程。德育的過程屬性與過程本質(zhì)1、德育過程的生成性預設(shè)與生成新狀況；超越預設(shè)；“價值增值”。《小英雄雨來》：雨來很狡猾！德育的過程屬性與過程本質(zhì)2、德育過程的情境性德育情境，就是指德育活動賴以開展的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、精神環(huán)境，以及師生互動的關(guān)系情境和心理情境等。3、德育過程的階段性學生品德的形成和發(fā)展是有階段的；實際德育活動總是由不同的階段和環(huán)節(jié)所構(gòu)成的；德育效果（功效）的實現(xiàn)是有階段的。觀念：多問耕耘，少問收獲！二、德育過程的實質(zhì)1、教師教育引導下學生思想道