《教育學(xué)》教學(xué)大綱

教學(xué)大綱第一講緒論（3學(xué)時(shí)）一、教育學(xué)的概念及研究對(duì)象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和問(wèn)題、探索教育規(guī)律并謀討教育價(jià)值的一門(mén)學(xué)科。二、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）教育學(xué)的萌芽階段人類(lèi)17世紀(jì)以前，全部有關(guān)教育的思考和探索都屬于教育學(xué)的萌芽階段。重要代表人物及著作有：西方：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德中國(guó)：孔子、孟子、荀子、《學(xué)記》（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段捷克夸美紐斯《大教學(xué)論》1632英國(guó)洛克《教育漫話》1693法國(guó)盧梭《愛(ài)彌爾》1762瑞士裴斯泰洛齊《天鵝之歌》1825德國(guó)康德《康德論教育》1803德國(guó)赫爾巴特《普通教育學(xué)》1806（三）教育學(xué)發(fā)展多樣化階段一是教學(xué)研究朝向?qū)嵶C化方向發(fā)展；二是杜威教育學(xué)的問(wèn)世；三是馬克思主義教育學(xué)誕生（四）教育學(xué)的理論深化階段布魯姆教育目的分類(lèi)學(xué)1956布魯納教育過(guò)程1963贊科夫教學(xué)與發(fā)展1975巴班斯基教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化1972三、中國(guó)教育學(xué)的百年求索中國(guó)古代教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)自20世紀(jì)初開(kāi)始學(xué)習(xí)借鑒西方教育學(xué)民國(guó)時(shí)期中國(guó)教育學(xué)初步形成新中國(guó)后中國(guó)教育學(xué)發(fā)展改革開(kāi)放以來(lái)教育學(xué)的深化研究四、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義教育學(xué)是一種專(zhuān)門(mén)的知識(shí)體系——懂教教育學(xué)是探索并回答教育規(guī)律——會(huì)教教育學(xué)是謀求并選擇教育價(jià)值——愛(ài)教教育學(xué)是要引導(dǎo)人們進(jìn)行發(fā)明——善教第二講什么是教育（3學(xué)時(shí)）一、教育的質(zhì)的規(guī)定性（一）有關(guān)教育本質(zhì)的爭(zhēng)論1．教育的本質(zhì)是上層建筑2．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力3．教育的本質(zhì)是文化傳遞（二）教育本質(zhì)的界定1．教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根究竟產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。2．教育是人類(lèi)社會(huì)所特有的一種現(xiàn)象，在其它動(dòng)物界是沒(méi)有的。3．教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人為人的發(fā)展而故意識(shí)建構(gòu)的雙向互動(dòng)的活動(dòng)與交往系統(tǒng)。二、教育的基本要素（一）教育者但凡對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱(chēng)為教育者。（二）受教育者受教育者是指在多個(gè)教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既涉及學(xué)校中學(xué)習(xí)的小朋友、少年和青年，也涉及多個(gè)形式的成人教育中的成人學(xué)生。1．學(xué)生是處在身心發(fā)展變化過(guò)程中的人，含有可塑性2．學(xué)生是教育的對(duì)象，含有可教育性3．學(xué)生是主體性的人，含有能動(dòng)性或主動(dòng)性，是自我教育的主體（三）教育中介系統(tǒng)教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開(kāi)展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。條件、內(nèi)容、辦法。三、教育的歷史發(fā)展（一）古代教育1．原始的教育重要是在社會(huì)生產(chǎn)和生活的過(guò)程中進(jìn)行的2．古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展3．教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化4．學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離（二）當(dāng)代教育1．學(xué)校教育逐步普及2．教育的公益性日益突出3．教育的生產(chǎn)性不停增強(qiáng)4．教育制度日趨完善（三）將來(lái)教育1．關(guān)注人的自由發(fā)展2．關(guān)注教育技術(shù)的運(yùn)用3．關(guān)注學(xué)習(xí)的個(gè)別化、個(gè)性化四、教育的概念廣義的教育指的是，但凡有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不管是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。狹義的教育是指專(zhuān)門(mén)組織的教育，它不僅涉及全日制的學(xué)校教育，并且也涉及半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和將來(lái)的需要，遵照受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)，方便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)(或一定階級(jí))的需要和增進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。第三講教育與人的發(fā)展（3學(xué)時(shí)）一、人的發(fā)展概述人類(lèi)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展狹義的個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)人從出生到成人的變化過(guò)程，重要是指小朋友的發(fā)展。廣義的個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)人從胚胎到死亡的變化過(guò)程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。二、影響人發(fā)展的基本因素1.從歷史發(fā)展過(guò)程看二因素：遺傳、環(huán)境三因素：遺傳、環(huán)境、教育四因素：遺傳、環(huán)境、教育、主觀能動(dòng)性2.從邏輯上分析主體因素（先天與后天）客體因素（環(huán)境與教育）二、影響人發(fā)展的基本因素（一）主體先天因素在人的發(fā)展中的作用先天因素指?jìng)€(gè)體出生時(shí)機(jī)體構(gòu)造所含有的一切特質(zhì)，重要涉及遺傳素質(zhì)和由基因控制的成熟機(jī)制。1.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性2.遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的發(fā)展過(guò)程及年紀(jì)特性3.遺傳素質(zhì)的差別性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響4.有關(guān)“遺傳決定論”（二）主體后天因素在人的發(fā)展中的作用主體后天因素指?jìng)€(gè)體出生后在成長(zhǎng)過(guò)程中逐步形成的特性，涉及到個(gè)體的體質(zhì)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力、態(tài)度、個(gè)性等內(nèi)在素質(zhì)。1.后天因素是人進(jìn)一步發(fā)展的重要基礎(chǔ)2.后天因素影響人對(duì)環(huán)境和教育的選擇和作用方式3.后天因素影響人對(duì)本身發(fā)展方向的選擇和實(shí)現(xiàn)的努力。4.有關(guān)“自我設(shè)計(jì)”和“自我?jiàn)^斗”（三）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生存于其中，在個(gè)體的活動(dòng)和交往中，與個(gè)體互相作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。根據(jù)不同的原則可把環(huán)境分為不同的類(lèi)型：自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境；現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境；小環(huán)境與大環(huán)境；逆境與順境。1.環(huán)境是人借以生存和發(fā)展的必要條件，是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基與資源2.環(huán)境的給定性與主體的選擇性3.環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)4.有關(guān)“環(huán)境決定論”三、教育對(duì)人發(fā)展的主導(dǎo)作用教育活動(dòng)中的人的發(fā)展是一種在人的有目的的參加、干預(yù)下所發(fā)生的變化過(guò)程，受教育者的身心發(fā)展是涉及受教育者本身在內(nèi)的人的有目的地學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、鍛煉和建構(gòu)的成果。教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，就是在一定的教育目的引領(lǐng)下，通過(guò)人的主體選擇把人的發(fā)展的潛在的可能因素在人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)，變化人在自然狀態(tài)下自發(fā)的發(fā)展過(guò)程，以期形成教育目的所規(guī)定的抱負(fù)品質(zhì)。四、教育要適應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律1.嬰兒期的發(fā)展特點(diǎn)與教育2.幼兒期的發(fā)展特點(diǎn)與教育3.童年期的發(fā)展特點(diǎn)與教育4.少年期的發(fā)展特點(diǎn)與教育5.青年期的發(fā)展特點(diǎn)與教育第四講教育與社會(huì)發(fā)展（2學(xué)時(shí)）一、教育的社會(huì)制約性（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的制約1．生產(chǎn)力的發(fā)展制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度2．生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育構(gòu)造3．生產(chǎn)力的發(fā)展增進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)辦法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約1．社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的3．社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)4．社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育的權(quán)利（三）文化對(duì)教育的制約與影響知識(shí)——內(nèi)容特性——價(jià)值傳統(tǒng)——變革二、教育的社會(huì)功效（一）教育的社會(huì)變遷功效1．教育的經(jīng)濟(jì)功效教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑當(dāng)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑當(dāng)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素2．教育的政治功效教育通過(guò)傳輸一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完畢年輕一代的政治社會(huì)化教育通過(guò)造就政治管理人才，增進(jìn)政治體制的變革與完善教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量3．教育的生態(tài)功效4．教育的文化功效（二）教育的社會(huì)流動(dòng)功效1．涵義：教育的社會(huì)流動(dòng)功效是指社會(huì)組員通過(guò)教育的培養(yǎng)、篩選與提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)節(jié)與變動(dòng)，以充足發(fā)揮其個(gè)性特長(zhǎng)，呈現(xiàn)其智慧才干，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。2．演變及其現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)古代社會(huì)當(dāng)代社會(huì)當(dāng)代社會(huì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)（三）教育的社會(huì)功效與教育的相對(duì)獨(dú)立性1．教育的社會(huì)變遷功效與流動(dòng)功效的區(qū)別與聯(lián)系2．教育的社會(huì)功效與教育的相對(duì)獨(dú)立性三、教育與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)（一）教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用（二）科教興國(guó)與國(guó)興科教（三）努力辦好讓人民滿(mǎn)意的教育（四）教育當(dāng)代化第五講教育目的（3學(xué)時(shí)）一、教育目的概述（一）教育目的的概念廣義的教育目的是指，存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的盼望和規(guī)定。狹義的教育目的是指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育目的，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的規(guī)定。理論形態(tài)的教育目的——應(yīng)然實(shí)踐形態(tài)的教育目的——實(shí)然（二）教育目的的層次構(gòu)造和內(nèi)容構(gòu)造所謂教育目的的層次構(gòu)造，是指在國(guó)家教育的總目的指導(dǎo)下，由各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目的以及實(shí)現(xiàn)這些目的所必須的課程與教學(xué)目的構(gòu)成的教育目的系統(tǒng)，它們由抽象到具體形成了一種完整的目的體系構(gòu)造教育目的的內(nèi)容構(gòu)造是指教育目的由哪幾個(gè)部分構(gòu)成及其互相之間的關(guān)系。二、教育目的的理論基礎(chǔ)（一）教育目的的社會(huì)制約性人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認(rèn)不承認(rèn)，事實(shí)上都是社會(huì)對(duì)其組員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識(shí)中的反映，是他們所處時(shí)代的產(chǎn)物，這就是所謂教育目的社會(huì)制約性。理解兩個(gè)基本問(wèn)題一是對(duì)受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件二是在理解教育目的的社會(huì)制約性上，必須警惕庸俗的唯物主義，即那種將社會(huì)制約性作機(jī)械決定論的理解（二）教育目的的價(jià)值取向所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體根據(jù)本身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。基本類(lèi)型：教育的內(nèi)在價(jià)值教育的外在價(jià)值教育的抱負(fù)價(jià)值教育的工具價(jià)值歷史上兩種典型的價(jià)值取向個(gè)人本位論個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來(lái)決定，教育的根本的目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展，這就是所謂個(gè)人本位論。社會(huì)本位論社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)當(dāng)按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的規(guī)定來(lái)設(shè)計(jì)。在西方教育思想史上，也有人試圖調(diào)和教育目的價(jià)值取向上的個(gè)人本位和社會(huì)本位的分歧，企圖實(shí)現(xiàn)兩者的兼顧和協(xié)調(diào)，如美國(guó)教育家杜威就曾經(jīng)做過(guò)嘗試。（三）馬克思主義人的全方面發(fā)展學(xué)說(shuō)1．三大社會(huì)形態(tài)資本主義以前的“最初社會(huì)形態(tài)”第二種形態(tài)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義是以“建立在個(gè)人全方面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”2.人的全方面發(fā)展的基本涵義馬克思是從人的三種關(guān)系角度看人的全方面發(fā)展從人與自然的關(guān)系看從人與社會(huì)的關(guān)系看從人與自我的關(guān)系看馬克思、恩格斯所講的人的發(fā)展，事實(shí)上是指在人的勞動(dòng)能力全方面發(fā)展的基礎(chǔ)上涉及人的社會(huì)關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展3．精確理解人的全方面發(fā)展學(xué)說(shuō)首先，社會(huì)主義制度的建立為人的全方面發(fā)展拓通了道路。另一方面，超越人的勞動(dòng)能力發(fā)展，并追求人的發(fā)展的更高層次目的是人的解放歷程的重要進(jìn)步。第三，人的全方面發(fā)展既是社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)記，也是目前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵。三、我國(guó)的教育目的（一）教育目的的表述（二）教育目的的實(shí)現(xiàn)普通中、小學(xué)（涉及實(shí)施九年制義務(wù)教育的小學(xué)、初中和普通高中）教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專(zhuān)業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)普通中小學(xué)教育的構(gòu)成部分體育智育德育美育綜合實(shí)踐活動(dòng)第六講課程（3學(xué)時(shí)）第一節(jié)課程的概念一、課程問(wèn)題是人才培養(yǎng)體系中的核心問(wèn)題之一1．課程是有關(guān)人才培養(yǎng)的藍(lán)圖，是實(shí)現(xiàn)教育目的和培養(yǎng)目的的根本保障。2．課程是有關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的整體規(guī)劃。其核心問(wèn)題是“什么知識(shí)最有價(jià)值”。3．課程問(wèn)題的四個(gè)層次（1）我們要達(dá)成哪些教育目的（課程目的）（2）我們需要提供應(yīng)學(xué)生哪些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（課程內(nèi)容）（3）如何組織這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)方式）（4）如何評(píng)價(jià)目的的達(dá)成程度（學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)）二、課程的體現(xiàn)形式1.課程的內(nèi)在要素目的、內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、評(píng)價(jià)2.課程的載體（1）課程方案（2）課程原則（3）教科書(shū)3.課程的類(lèi)型（1）國(guó)家課程、地方課程、校本課程（2）學(xué)科課程、活動(dòng)課程（3）分科課程、綜合課程（4）必修課程、選修課程（5）顯性課程、隱性課程第二節(jié)課程設(shè)計(jì)一、課程目的的設(shè)計(jì)1.課程目的設(shè)計(jì)的根據(jù)（1）社會(huì)（2）知識(shí)（3）學(xué)生2.課程目的的三種取向（1）普遍性目的（2）體驗(yàn)性目的（3）體現(xiàn)性目的3.課程目的的領(lǐng)域（1）認(rèn)知領(lǐng)域目的（2）情感領(lǐng)域目的（3）動(dòng)作技能領(lǐng)域目的二、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)1.知識(shí)是課程內(nèi)容的核心2.經(jīng)驗(yàn)是流動(dòng)的課程內(nèi)容知識(shí)的內(nèi)部構(gòu)造：符號(hào)表征、邏輯形式思維教學(xué)（其它老師）、意義系統(tǒng)第三節(jié)課程改革一、國(guó)際課程改革與發(fā)展的趨勢(shì)1.時(shí)代性、基礎(chǔ)性、綜合性、選擇性；2.轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，突出學(xué)生能力培養(yǎng)；3.課程構(gòu)造多元、開(kāi)放，重視國(guó)際理解教育。二、我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革1.建國(guó)以來(lái)八次基礎(chǔ)教育課程改革。2.新課程改革的六大目的；3.課程改革的基本理念；4.課程構(gòu)造的優(yōu)化。三、主動(dòng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的新挑戰(zhàn)1.學(xué)校的課程領(lǐng)導(dǎo)2.教師的課程意識(shí)3.學(xué)校課程制度第七講教學(xué)（3學(xué)時(shí)）一、教學(xué)概述（一）教學(xué)的概念1、日常生活中的理解2、科學(xué)意義上的理解3、我國(guó)教學(xué)的基本特性第一，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)”是由教與學(xué)兩種活動(dòng)構(gòu)成的統(tǒng)一活動(dòng)（雙邊活動(dòng)），而不僅僅是指教師單邊的教的活動(dòng)。第二，在“知識(shí)教學(xué)”的范疇內(nèi)界定教學(xué)?！皣?yán)格意義上的教學(xué)，其重要工作是傳授和學(xué)習(xí)人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)。”第三，重要是在“課堂教學(xué)”的范疇內(nèi)討論教學(xué)。教學(xué)論所講的教學(xué)內(nèi)容、辦法、模式等重要是針對(duì)課堂教學(xué)而言的?，F(xiàn)行教學(xué)論普通不涉及現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)以及通過(guò)多個(gè)活動(dòng)所進(jìn)行的教學(xué)。（二）教學(xué)的意義1、教學(xué)是傳輸系統(tǒng)知識(shí)、增進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式2、教學(xué)是進(jìn)行全方面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的的基本途徑3、教學(xué)是學(xué)校教育的重要工作（三）教學(xué)的任務(wù)1、掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能2、發(fā)展體力、智力、能力、發(fā)明力等3、培養(yǎng)對(duì)的的思想、情感、態(tài)度與價(jià)值觀二、教學(xué)過(guò)程的不同理解（一）古代的教學(xué)過(guò)程觀1、孔子及儒家的教學(xué)過(guò)程觀2、西方古代教學(xué)過(guò)程觀（二）近代的教學(xué)過(guò)程觀（三）當(dāng)代的教學(xué)過(guò)程觀1、杜威的教學(xué)過(guò)程觀2、凱洛夫的教學(xué)過(guò)程觀3、贊可夫的教學(xué)過(guò)程觀4、布魯納的教學(xué)過(guò)程觀（四）我國(guó)新時(shí)期的教學(xué)過(guò)程觀有多個(gè)觀點(diǎn)：如認(rèn)識(shí)說(shuō)、發(fā)展說(shuō)、交往說(shuō)、多質(zhì)說(shuō)，等等。其中最有影響的是認(rèn)識(shí)說(shuō)。這種觀點(diǎn)是在吸取凱洛夫教育學(xué)的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上形成的。三、教學(xué)過(guò)程的基本理論（一）教學(xué)過(guò)程的性質(zhì)1、教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程2、教學(xué)過(guò)程必須以交往為背景和手段3、教學(xué)過(guò)程是增進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的過(guò)程（二）學(xué)生掌握知識(shí)的基本過(guò)程1、“傳授-接受教學(xué)模式”中的學(xué)生掌握知識(shí)的重要階段（1）引發(fā)求知欲（2）獲取感知（感知事物的實(shí)際狀態(tài)）（3）理解知識(shí)（4）鞏固知識(shí)（5）運(yùn)用知識(shí)（6）檢查效果2、“引導(dǎo)-探究教學(xué)模式”中的學(xué)生掌握知識(shí)的重要階段（1）創(chuàng)設(shè)情境（2）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（3）提出假設(shè)（4）探究結(jié)論（5）實(shí)踐檢查（三）教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)解決的幾個(gè)關(guān)系1、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系2、掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系3、智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系4、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系5、掌握知識(shí)與提高思想的關(guān)系第八講德育（3學(xué)時(shí)）第一節(jié)德育概述一、德育的概念普通來(lái)說(shuō)，德育是指學(xué)生在老師的教導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、日常生活、人際交往為基礎(chǔ)，同通過(guò)選擇的人類(lèi)文化，特別是一定的道德觀念、政治意識(shí)、處世準(zhǔn)則、行為規(guī)范互相作用，自己的感覺(jué)、判斷、體驗(yàn)，從而生成道德品質(zhì)、人生面和社會(huì)抱負(fù)的教育。二、德育的特點(diǎn)德育的復(fù)雜性！二、德育的特點(diǎn)三、德育的功效（一）功效對(duì)象社會(huì)功效：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)個(gè)體功效：生存、發(fā)展、享有教育功效：動(dòng)機(jī)、方向、辦法（二）功效方向正向功效：增進(jìn)負(fù)向功效：妨礙后者易愛(ài)無(wú)視，但客觀存在（三）功效實(shí)現(xiàn)初級(jí)功效：道德文化形成次級(jí)功效：學(xué)生品德形成終極功效：道德社會(huì)形成結(jié)論：德育是慢功細(xì)活！第二節(jié)品德發(fā)展規(guī)律一、何謂品德？品德即社會(huì)道德的內(nèi)化，或：個(gè)體道德。品德內(nèi)容：道德抱負(fù)、原則、規(guī)則品德形式：認(rèn)知、情感、行為、意志、需要、信念……品德能力：道德判斷、選擇、踐行能力……二、品德要素的發(fā)展（形式維）（一）道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展杜威：前習(xí)俗、習(xí)俗、自主皮亞杰：道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展平行；小朋友是道德建構(gòu)者；前道德、他律道德、自律道德、公正階段柯?tīng)柌瘢簩?duì)學(xué)校教育影響最大！道德認(rèn)知發(fā)展理論兩難故事：海因茲與癌癥藥一名婦女得了一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為，只有一種藥或許能挽救她的生命。這種藥就是本城藥劑師近來(lái)剛發(fā)現(xiàn)的一種鐳。它造價(jià)昂貴，藥劑師還以十倍于成本的價(jià)格出售，一小劑就要美元?；疾D女的丈夫名叫海因茲，他找到他所認(rèn)識(shí)的每一種人去借錢(qián)，最后也只能籌到1000美元，僅夠藥價(jià)的二分之一。他告訴藥劑師說(shuō)他的妻子快死了，求藥劑師將藥便宜些賣(mài)給他或者讓他后來(lái)再付錢(qián)。但是藥劑師說(shuō)：“不行，我發(fā)明這種藥就是要用它盈利?！焙Ｒ蚱澖^望了，想為妻子去偷藥。道德認(rèn)知發(fā)展理論請(qǐng)問(wèn)：海因茲應(yīng)當(dāng)偷藥嗎？為什么應(yīng)當(dāng)或者不應(yīng)當(dāng)偷藥？……道德判斷發(fā)展的階段道德認(rèn)知發(fā)展理論發(fā)展是有階段的，其次序是不變的；道德發(fā)展源于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；道德發(fā)展是一種不停解決矛盾沖突的過(guò)程；邏輯思維與道德推理平行發(fā)展；不同文化與社會(huì)環(huán)境，個(gè)體發(fā)展速度有所不同。中國(guó)心理學(xué)家的研究大致上驗(yàn)證了這些結(jié)論。（二）道德情感的發(fā)展道德源于情感，情感是人們行為的動(dòng)力！休謨、斯密、佛洛伊德……本我：愉快原則自我：現(xiàn)實(shí)原則超我：意志原則小朋友早期情感經(jīng)歷對(duì)人格發(fā)展至關(guān)重要?。ㄈ┑赖滦袨榈陌l(fā)展杜威：間接德育模式馬卡連柯：集體教育模式班杜拉：社會(huì)學(xué)習(xí)模式華生：行為主義模式……三、品德的普通規(guī)律品德發(fā)展是主客體互相作用的產(chǎn)物，是主體在活動(dòng)與交往的基礎(chǔ)上自我建構(gòu)的成果；品德發(fā)展是在于其內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，內(nèi)部矛盾是增進(jìn)品德發(fā)展的直接動(dòng)力；個(gè)體品德的發(fā)展是品德各要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展；品德的發(fā)展是有階段的持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，是從不自覺(jué)到自覺(jué)的過(guò)程。第三節(jié)德育過(guò)程一、德育過(guò)程概述二、德育過(guò)程的實(shí)質(zhì)一、德育過(guò)程概述德育過(guò)程是在教師有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地主動(dòng)地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力，形成品德的過(guò)程。德育的過(guò)程屬性與過(guò)程本質(zhì)1、德育過(guò)程的生成性預(yù)設(shè)與生成新?tīng)顩r；超越預(yù)設(shè)；“價(jià)值增值”?！缎∮⑿塾陙?lái)》：雨來(lái)很狡猾！德育的過(guò)程屬性與過(guò)程本質(zhì)2、德育過(guò)程的情境性德育情境，就是指德育活動(dòng)賴(lài)以開(kāi)展的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、精神環(huán)境，以及師生互動(dòng)的關(guān)系情境和心理情境等。3、德育過(guò)程的階段性學(xué)生品德的形成和發(fā)展是有階段的；實(shí)際德育活動(dòng)總是由不同的階段和環(huán)節(jié)所構(gòu)成的；德育效果（功效）的實(shí)現(xiàn)是有階段的。觀念：多問(wèn)耕耘，少問(wèn)收獲！二、德育過(guò)程的實(shí)質(zhì)1、教師教育引導(dǎo)下學(xué)生思想道