江蘇省南通市海安中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（解析版）

江蘇省南通市海安中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（解析版）一、現(xiàn)代文閱讀一（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如果把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨(dú)創(chuàng)性體系對(duì)待，而不是簡(jiǎn)單地從中尋找社會(huì)政治史料和作家個(gè)人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢(mèng)》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)小說(shuō)文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會(huì)歷史悲劇和一部愛(ài)情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺(tái)設(shè)置在賈府尤其是大觀園中，因此，它對(duì)社會(huì)歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時(shí)的人物及其命運(yùn)，尤其是他們愛(ài)情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個(gè)悲劇舞臺(tái)的中心。其中令讀者最為動(dòng)容的是寶黛的愛(ài)情悲劇。不僅因?yàn)樗麄冊(cè)趹賽?ài)上是叛逆者，還因?yàn)樗麄兊膽賽?ài)是一對(duì)叛逆者的戀愛(ài)。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲劇：封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛(ài)情悲劇，和上流社會(huì)以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了?！都t樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會(huì)矛盾結(jié)合起來(lái)，并賦予家庭矛盾以深刻的社會(huì)矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢(mèng)》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛(ài)情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時(shí)社會(huì)各種矛盾的反映，既然如此，小說(shuō)的視野一旦投向了全社會(huì)，那么，政治的黑暗、官場(chǎng)的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便不可避免地會(huì)在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國(guó)府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。這個(gè)封建大家族，也正像它所寄生的那個(gè)將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著烜赫的豪華場(chǎng)面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢(shì)，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來(lái)。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點(diǎn)。因此，從《紅樓夢(mèng)》的接受史來(lái)觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，是這部偉大小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對(duì)話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對(duì)小說(shuō)中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動(dòng)。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動(dòng)，無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》所追求的最佳效應(yīng)。因?yàn)閷?duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會(huì)體驗(yàn)，不只是出于好奇，更重要的是通過(guò)與書中的各種殊異的心靈相識(shí)，品嘗人生的諸種況味。所以從小說(shuō)發(fā)展史角度來(lái)看，小說(shuō)從寫歷史、寫人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢(mèng)》價(jià)值的失落，而是價(jià)值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說(shuō)，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢(mèng)》迥異于它以前小說(shuō)的地方。（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢(mèng)〉論痕》）材料二：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動(dòng)形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。曹雪芹對(duì)歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對(duì)歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識(shí)，并對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢(mèng)魂飛度、思接千載的情感波動(dòng)之中。這使《紅樓夢(mèng)》既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會(huì)，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來(lái)陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語(yǔ)言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩(shī)。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)悲劇世界森然萬(wàn)象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然趨勢(shì)；曹雪芹盡管沒(méi)有揭開(kāi)“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩(shī)意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代人，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)小說(shuō)中鮮有“自省”，更沒(méi)有“懺悔”意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度。從某種意義上說(shuō)，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過(guò)且過(guò)的人絕不會(huì)認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無(wú)情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，一事無(wú)成，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來(lái)補(bǔ)過(guò)，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃?？上г┣蹮o(wú)法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無(wú)門”的心靈劫難。（摘編自井普椿《〈紅樓夢(mèng)）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》較之前小說(shuō)具有更強(qiáng)的價(jià)值普泛性，了解作者個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景仍是認(rèn)識(shí)作品深刻性的主要路徑。B.材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識(shí)，從而使《紅樓夢(mèng)》具有了超越前人的歷史沉思和史詩(shī)意味。C.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)可考證的年代。D.兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動(dòng)，進(jìn)而獲得對(duì)歷史真諦的領(lǐng)悟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.一部小說(shuō)只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命力和魅力。B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。C.一個(gè)偉大的作家，往往有超越時(shí)代的審美意識(shí)，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲。D.文學(xué)作品能否達(dá)到一個(gè)新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”的意識(shí)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個(gè)方面論述了《紅樓夢(mèng)》的審美智慧的獨(dú)創(chuàng)性。B.材料一引用《紅樓夢(mèng)》中的原句，使讀者對(duì)作品的深刻之處有更為直觀的理解。C.材料二最后一段用對(duì)比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時(shí)代人的藝術(shù)膽識(shí)。D.材料二整體上采用了先總說(shuō)后分說(shuō)的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)貢獻(xiàn)。4.閱讀《紅樓夢(mèng)》，讀者可以獲得哪些審美體驗(yàn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。5.論文發(fā)表時(shí)，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點(diǎn)。請(qǐng)為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。二、現(xiàn)代文閱讀二（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梨園票友聶鑫森云晴晴二十八歲，是古城國(guó)華京劇團(tuán)的當(dāng)家花旦。她的名聲不僅在古城很響，南方的許多城市，稱之為“云黨”的票友也是多乎哉。她有戲劇學(xué)?！白啤钡膶I(yè)功底，后來(lái)又帶職讀了中央戲劇學(xué)院的研究生班，錦上添花，功夫更加了不得。云晴睛學(xué)的是“程派”，不但扮相俏麗，而且唱、念、做、打都有絕活。她會(huì)唱的戲很多，《鎖麟囊》《玉獅墜》《春閨夢(mèng)》《文姬歸漢》……每一出都能給人留下深刻的印象。票友們依照慣例，把她稱為“云老板”。特別是那些網(wǎng)上的粉絲，在她的網(wǎng)站上跟帖時(shí)，更是一口一個(gè)“云老板”地叫得挺歡。云晴睛不喜歡“云老板”這個(gè)稱呼，總感到有點(diǎn)男性化的色彩。每晚唱完戲，不管是在外地還是本地，吃過(guò)夜宵后，云晴睛都會(huì)打開(kāi)手提電腦，看看票友對(duì)她的演出有什么評(píng)價(jià)，那真是一種幸福。她敏感地發(fā)現(xiàn)，只要在本地演出，就會(huì)有一位叫“梨園之友”的票友，發(fā)帖時(shí)從不稱她為“云老板”，而稱她為“云晴晴女史”。女史者，有學(xué)識(shí)之女性也。從行文的古雅看，應(yīng)該是個(gè)男性，而且有一把年紀(jì)了。她也曾想和他見(jiàn)個(gè)面，但對(duì)方說(shuō)：“票友千萬(wàn)，我不過(guò)此中一員。君若一一會(huì)見(jiàn)，豈不空耗時(shí)光！”她把“梨園之友”的帖子一一下載珍存，時(shí)常閱讀，幾乎都能背下來(lái)。他評(píng)價(jià)她的唱腔：“忽而高如鶴唳，哀厲凄絕。忽而細(xì)如游絲，幽怨鳴咽。忽而懸崖急湍，忽而徐折經(jīng)回。欲學(xué)君之行腔既難，如君之如此頓挫合拍，講究四聲更不易?！碑?dāng)然也有批評(píng)，那晚她演《鎖麟囊》飾薛湘靈，因白天被硬拉著去參加一個(gè)同學(xué)的聚會(huì)，耽誤了休息，嗓子有些吃力?！袄鎴@之友”的帖子說(shuō)：“唱腔中似有倦意，丹田之氣提升不足，有幾處該往高走，君卻平曳，以技巧掩之，一般人難察，但我卻深以為憾。”這樣誠(chéng)篤而懂戲的票友，不是知己是什么？當(dāng)年梅蘭芳之遇齊如山，程硯秋之遇羅瘦公，至今都傳為佳話?？上Вc他是遇而不見(jiàn)，一“網(wǎng)”相隔，同居一城卻似遠(yuǎn)隔千里。這個(gè)春季多雨，一連下了四十多天，城里到處潮乎乎的，而隸屬于古城的鄰縣，鬧起了水災(zāi)，很多的村子被淹，而且還時(shí)常發(fā)生泥石流，報(bào)紙、電視上觸目都是抗洪救災(zāi)的報(bào)道。國(guó)華京劇團(tuán)從外地演出歸來(lái)，當(dāng)夜，云晴睛就見(jiàn)到了“梨園之友”的信件：云晴晴女史：春安。得悉貴團(tuán)載譽(yù)而歸，辛苦了。連日大雨，鄉(xiāng)間災(zāi)重，房摧屋塌，橋斷路毀，田園而成澤國(guó)。古城市民，無(wú)不日夜縈系于懷，伸出援助之手。我以票友之名義，懇請(qǐng)以君之號(hào)召力，聯(lián)絡(luò)同仁義演賑災(zāi)。我將隨市政府之救災(zāi)指揮部奔赴災(zāi)區(qū)。君之義演，我雖不能親睹，但會(huì)讓家人前往助陣。謝謝。此致演出成功！梨園之友云晴晴看完，眼睛都濕了。隨即打電話給團(tuán)里的負(fù)責(zé)人和各位同事，大家異口同聲說(shuō)“義不容辭”。第二天上午，古城各處貼滿了救災(zāi)義演的海報(bào)：國(guó)華京劇團(tuán)義演五晚，都是云晴晴主演的程派名劇，每票百元，全部款項(xiàng)捐贈(zèng)災(zāi)區(qū)。這五晚呀，按照云晴晴的安排，全體演員都提前化好妝、穿好戲服，站在劇院門口，迎接前來(lái)看戲的觀眾。在主要演員的面前，設(shè)有捐款箱。不少觀眾雖已買票，在進(jìn)門時(shí)還會(huì)慷慨地把錢投入箱中。云晴晴確實(shí)有人緣，她面前的捐款箱投錢是最多的，她不停地說(shuō)：“謝謝啦！謝謝您啦！”云晴晴的演出，場(chǎng)場(chǎng)精彩。觀眾既奉獻(xiàn)了愛(ài)心，也過(guò)足了戲癮。卸了妝，草草用過(guò)夜宵，云晴晴回到家里的第一件事，就是打開(kāi)電腦，看網(wǎng)站上的帖子。“梨園之友”果然不在劇場(chǎng)。她想：他此刻在做什么呢？幫助災(zāi)民轉(zhuǎn)移？發(fā)放救災(zāi)的錢、物？還是在通宵開(kāi)會(huì)？五晚的義演結(jié)束了。云晴晴一直睡到第二天上午十點(diǎn)鐘才起床，她真的累狠了。父母親上班去了。床頭柜上放著一份《古城晨報(bào)》，肯定是母親買菜時(shí)捎帶買回來(lái)的。云晴晴看見(jiàn)在頭版正中間，有昨晚她演出的大幅劇照。而頭條消息的粗黑標(biāo)題，立即吸引住了她的目光：“暴雨中轉(zhuǎn)移眾鄉(xiāng)親，泥石流吞噬八勇士?！彼w快地讀完全文，不由得小聲地啜泣起來(lái)。這犧牲的八個(gè)人，都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和駐鎮(zhèn)扶貧點(diǎn)的成員！晚上，云晴晴又打開(kāi)電腦，“梨園之友”的親屬給她發(fā)來(lái)了信件：云晴晴女史：你好。在我發(fā)這封信時(shí)，“梨園之友”已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界。在他犧牲前的兩個(gè)小時(shí)，曾打手機(jī)來(lái)囑咐我抽暇給你發(fā)封信，感謝你和你們的義演。我每晚領(lǐng)著孩子都去了劇院，你的演出真是太好了，相信你會(huì)成為“程派”最優(yōu)秀的傳人。我想我以后應(yīng)該經(jīng)常去看你的戲，也做一個(gè)夠格的“梨園之友”。再見(jiàn)了。此致敬禮！“梨園之友”的親屬幾天后，在悲壯的追悼大會(huì)場(chǎng)里，哀樂(lè)低回，云晴睛淚眼模糊，凝視著八位烈士的巨幅遺像。她聽(tīng)說(shuō)，他們都喜歡京戲，那么，誰(shuí)是“梨園之友”呢？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“梨園之友”對(duì)云晴晴的演出評(píng)點(diǎn)中肯，用語(yǔ)典雅，可見(jiàn)其有學(xué)識(shí)真懂戲。B.“梨園之友”讓家人助陣義演并叮囑家人寫信感謝，可以看出他講誠(chéng)信懂感恩。C.“梨園之友”請(qǐng)求云晴晴義演并親赴災(zāi)區(qū)救災(zāi)，說(shuō)明他有大愛(ài)勇?lián)?dāng)，責(zé)任感強(qiáng)。D.“梨園之友”親屬要做夠格的“梨園之友”，表達(dá)出本文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)開(kāi)篇交代云晴晴名聲響、票友多、功底深，與后文寫她義演時(shí)的號(hào)召力相照應(yīng)。B.云晴晴下載并珍存“梨園之友”的帖子，說(shuō)明她謙虛好學(xué)，視“梨園之友”為知己。C.“不由得小聲地啜泣起來(lái)”，寫出了云晴晴獲知“梨園之友”因救災(zāi)而犧牲時(shí)的傷心。D.小說(shuō)以“誰(shuí)是“梨園之友’呢”的問(wèn)句結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，拓寬了小說(shuō)藝術(shù)空間。8.關(guān)于文中引用的兩封信，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)在敘事方面特色鮮明，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：（陸澄）問(wèn)：“看書不能明，如何？”先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時(shí)學(xué)問(wèn)。他到看得多，解得去，只是他為學(xué)雖極解得明曉，亦終身無(wú)得。須于心體上用功，凡明不得行不去須反在自心上體當(dāng)即可通。蓋四書五經(jīng)，不過(guò)說(shuō)這心體。這心體即所謂道，心體明即是道明，更無(wú)二。此是為學(xué)頭腦處。”一日，論為學(xué)功夫。先生曰：“教人為學(xué)不可執(zhí)一偏。初學(xué)時(shí)心猿意馬，撿縛不定，其所思慮，多是人欲一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無(wú)用，須教他省察克治。省察克治之功，則無(wú)時(shí)而可間，如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。無(wú)事時(shí)，將好色、好貨、好名等私逐一追究搜尋出來(lái)，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽(tīng)著，才有一念萌動(dòng)，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實(shí)用功，方能掃除靡清。到得無(wú)私可免，自有端拱時(shí)在。雖曰‘何思何慮’非初學(xué)時(shí)事。初涕必須思，省察免治，即是思誠(chéng)，只思一個(gè)天理。到得天理純?nèi)?，便是何思何慮矣”。（王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，有刪改）文本二：積土成山、風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里：不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可縷。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》，有刪減）注：①陸澄：王陽(yáng)明弟子，下文的“先生”即指王陽(yáng)明。10.材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。凡A明不得B行C不去D須反E在自心F上G體H當(dāng)I即J可通。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.明，指懂得，用作動(dòng)詞，“親賢臣”的“親”指親近，兩者用法相同。B.間，指間斷，與“肉食者謀之，又何間焉”句中“間”詞義相同。C.廓清，文中與“克去”相近，指把私心雜念徹底清除，即“拔去病根”。D.黃泉，指地下的泉水，與現(xiàn)在所說(shuō)的“人死后所往之地”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王陽(yáng)明認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)不僅要看得多、解得通，更要在內(nèi)心上苦下功夫、仔細(xì)體會(huì)。B.治學(xué)者的心緒安定后，就不要一味地懸空靜坐，而要有意識(shí)地反省體察克制私欲。C.掃盡心中雜念，在自我反省與自我審視上下功夫，達(dá)到意念專誠(chéng)，才能天理純?nèi)?。D.荀子與王陽(yáng)明都是儒學(xué)大家，二者思想一脈相承，都強(qiáng)調(diào)初學(xué)者應(yīng)“靜心學(xué)習(xí)”。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。14.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證的方法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。四、古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀《聲聲慢》一詞，完成下面小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！15.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A.開(kāi)篇連用七組疊字，下筆奇特，極有層次地寫出詞人內(nèi)心的空虛、孤寂和凄苦。B.上片先寫寒氣襲人的晚風(fēng)，再寫冷暖不定的氣候，最后寫南飛的過(guò)雁，這些景物無(wú)一不增添詞人的愁緒。C.下片繼續(xù)傾訴愁情：菊花憔悴，正是詞人身世變遷的寫照；獨(dú)守寒窗，頓生度日如年之感；雨打梧桐，更是淚打心扉，令人難以承受。D.本詞結(jié)構(gòu)上打破了上下片的局限，渾然一體，就眼前事及身邊景，層層鋪敘，反復(fù)渲染，取得了情景交融的藝術(shù)效果。16.這首詞的主旨句是“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，請(qǐng)概括出這“愁”具體包含了哪些內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)作者是怎樣抒發(fā)這愁情的。五、情景默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“________________，________________?！保?）曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》中兩句寫姑娘思念情人的詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望，這兩句是：“________________，________________?！保?）白居易《琵琶行·并序》中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：“________________，________________?！绷⒄Z(yǔ)言基礎(chǔ)（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，必有其源?！睔v史是最好的教科書，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的“活字典”。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年文明史的泱泱古國(guó)，其歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌是______________的。無(wú)數(shù)的文明之秘、歷史之謎也決定了中華文明的探源工程______________的光明前景。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化，從鞏義雙槐樹(shù)、偃師二里頭到廣漢三星堆……每一個(gè)重要文化遺存的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，都在不斷豐富和深化著我們對(duì)祖先和歷史的認(rèn)知，展現(xiàn)著民族精神風(fēng)貌?！吧细F碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西?！倍潭?4個(gè)字的背后，是中國(guó)考古學(xué)者百年的不懈奮斗。正是考古，為我們______________了文明的來(lái)處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。從用一把小小的手鏟開(kāi)啟科學(xué)發(fā)掘的第一鏟，到如今運(yùn)用無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代科技手段助力考古發(fā)掘，一代又一代的考古人______________，扎根田野，艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難。他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，中國(guó)所以才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.不容置喙大有可為揭露宵衣旰食B.不言而喻大有作為揭露櫛風(fēng)沐雨C.不容置喙大有作為揭示宵衣旰食D.不言而喻大有可揭示櫛風(fēng)沐雨19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦貓?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。B.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了一件件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。C.他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。D.他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，中國(guó)所以才有了一件件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。20.文中劃?rùn)M線的句子使用了引用和比喻的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。①青春的笑臉，是每個(gè)人最美的符號(hào)。②在那段如陽(yáng)光燦爛的日子里，我們可以盡情歡呼，盡情追逐。③我們?cè)撛鯓影盐涨啻?？這是每一個(gè)年輕人應(yīng)該好好思考的問(wèn)題。④要讓轉(zhuǎn)瞬即逝的美好成為人生的永恒，在活力四射的年齡創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。⑤毛澤東的青春，義氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、指點(diǎn)江山；周恩來(lái)的青春，心存大志、上下求索、憂國(guó)憂民。⑥李大釗曾經(jīng)說(shuō)：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”。⑦青春，需要我們樹(shù)立起為國(guó)為民奉獻(xiàn)的理想，讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光，讓青春。21.下列說(shuō)法中不正確一項(xiàng)是（

）A.③處的“這”是一個(gè)代詞，應(yīng)該刪去。B.⑤處的“義氣”有誤，應(yīng)寫作“意氣”。C.⑥處的句號(hào)使用有誤，應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。D.將④置于⑥⑦兩句之間，文意也連貫22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處續(xù)寫一個(gè)句子。要求：文意連貫、完整且與前一句句式相同。23.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土本色》一章中提出中國(guó)農(nóng)民大多聚村而居，這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，有兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。中國(guó)農(nóng)民所生活的社會(huì)就是前一種社會(huì)，作者在書中用自己的話為這種社會(huì)命了名，叫做（

）A.禮俗社會(huì)

B.法理社會(huì)C.文明社會(huì)

D.現(xiàn)代社會(huì)七、材料作文24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隱士是中國(guó)文化中的一類特殊人群。在國(guó)人心目中，隱士遠(yuǎn)離塵世，棲山林、居田園，“侶魚蝦而友麋鹿”，是品格高潔、自由率性的代表?！犊展扔奶m》是美國(guó)漢學(xué)家比爾·波特2009年創(chuàng)作的一部關(guān)于中國(guó)的“尋隱之旅”。書中寫到，約有五千多位來(lái)自全國(guó)各地的修行者隱居于終南山，他們中的一些人放棄工作，遠(yuǎn)離家人，過(guò)著和一千年前一樣的歸隱生活。在主流社會(huì)之外，他們與日月星辰為伴，或居茅棚，或住廟宇，或生活在原始的山洞里。有人稱贊他們的清貧和堅(jiān)守，也有人覺(jué)得他們只是在逃避自己的社會(huì)責(zé)任，是應(yīng)該批評(píng)的對(duì)象。你是如何看待當(dāng)今社會(huì)中的“隱士”的呢？請(qǐng)你結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期9月月考語(yǔ)文答案解析一、現(xiàn)代文閱讀一（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如果把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨(dú)創(chuàng)性體系對(duì)待，而不是簡(jiǎn)單地從中尋找社會(huì)政治史料和作家個(gè)人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢(mèng)》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)小說(shuō)文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會(huì)歷史悲劇和一部愛(ài)情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺(tái)設(shè)置在賈府尤其是大觀園中，因此，它對(duì)社會(huì)歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等絕慧一時(shí)的人物及其命運(yùn)，尤其是他們愛(ài)情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物面貌及其際遇，則始終居于這個(gè)悲劇舞臺(tái)的中心。其中令讀者最為動(dòng)容的是寶黛的愛(ài)情悲劇。不僅因?yàn)樗麄冊(cè)趹賽?ài)上是叛逆者，還因?yàn)樗麄兊膽賽?ài)是一對(duì)叛逆者的戀愛(ài)。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛(ài)情悲劇，和上流社會(huì)以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了?！都t樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會(huì)矛盾結(jié)合起來(lái)，并賦予家庭矛盾以深刻的社會(huì)矛盾的內(nèi)容，因而《紅樓夢(mèng)》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛(ài)情、婚姻的沖突，在一定意義上就是當(dāng)時(shí)社會(huì)各種矛盾的反映，既然如此，小說(shuō)的視野一旦投向了全社會(huì)，那么，政治的黑暗、官場(chǎng)的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便不可避免地會(huì)在作品中得到反映。書中所著力描寫的榮國(guó)府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。這個(gè)封建大家族，也正像它所寄生的那個(gè)將由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著烜赫的豪華場(chǎng)面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢(shì)，卻已從各方面掩飾不住地暴露出來(lái)。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點(diǎn)。因此，從《紅樓夢(mèng)》的接受史來(lái)觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，是這部偉大小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對(duì)話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對(duì)小說(shuō)中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動(dòng)。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動(dòng)，無(wú)疑是《紅樓夢(mèng)》所追求的最佳效應(yīng)。因?yàn)閷?duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)，他們之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會(huì)體驗(yàn)，不只是出于好奇，更重要的是通過(guò)與書中的各種殊異的心靈相識(shí)，品嘗人生的諸種況味。所以從小說(shuō)發(fā)展史角度來(lái)看，小說(shuō)從寫歷史、寫人生到寫人生況味，絕不意味著《紅樓夢(mèng)》價(jià)值的失落，而是價(jià)值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說(shuō)，即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢(mèng)》迥異于它以前小說(shuō)的地方。（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢(mèng)〉論痕》）材料二：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動(dòng)形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。曹雪芹對(duì)歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對(duì)歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識(shí)，并對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢(mèng)魂飛度、思接千載的情感波動(dòng)之中。這使《紅樓夢(mèng)》既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會(huì)，在情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來(lái)陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語(yǔ)言去負(fù)載歷史滄桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩(shī)。《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)悲劇世界森然萬(wàn)象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過(guò)程中的必然趨勢(shì)；曹雪芹盡管沒(méi)有揭開(kāi)“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真干凈”的必然結(jié)局。曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢(mèng)》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩(shī)思，對(duì)傳統(tǒng)歷史意識(shí)進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩(shī)意味，原因正在于此。不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識(shí)，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲，其審美意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代人，在《紅樓夢(mèng)》之前，中國(guó)小說(shuō)中鮮有“自省”，更沒(méi)有“懺悔”意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度。從某種意義上說(shuō)，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得過(guò)且過(guò)的人絕不會(huì)認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無(wú)情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致今日，一事無(wú)成，半生潦倒?！辈苎┣墼陂啽M人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來(lái)補(bǔ)過(guò)，而求得心靈的平衡、精神的超越和生命的涅槃。可惜曾雪芹無(wú)法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想夢(mèng)而無(wú)夢(mèng)”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無(wú)門”的心靈劫難。（摘編自井普椿《〈紅樓夢(mèng)）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》較之前小說(shuō)具有更強(qiáng)的價(jià)值普泛性，了解作者個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景仍是認(rèn)識(shí)作品深刻性的主要路徑。B.材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識(shí)，從而使《紅樓夢(mèng)》具有了超越前人的歷史沉思和史詩(shī)意味。C.材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)確無(wú)誤又無(wú)可考證的年代。D.兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動(dòng)，進(jìn)而獲得對(duì)歷史真諦的領(lǐng)悟。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.一部小說(shuō)只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命力和魅力。B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。C.一個(gè)偉大的作家，往往有超越時(shí)代的審美意識(shí)，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時(shí)代新聲。D.文學(xué)作品能否達(dá)到一個(gè)新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”的意識(shí)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個(gè)方面論述了《紅樓夢(mèng)》的審美智慧的獨(dú)創(chuàng)性。B.材料一引用《紅樓夢(mèng)》中的原句，使讀者對(duì)作品的深刻之處有更為直觀的理解。C.材料二最后一段用對(duì)比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時(shí)代人的藝術(shù)膽識(shí)。D.材料二整體上采用了先總說(shuō)后分說(shuō)的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)貢獻(xiàn)。4.閱讀《紅樓夢(mèng)》，讀者可以獲得哪些審美體驗(yàn)？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。5.論文發(fā)表時(shí)，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點(diǎn)。請(qǐng)為材料二寫一段150字以內(nèi)的內(nèi)容摘要?！敬鸢浮?.B2.D

3.C

4.①為寶黛雙重性的愛(ài)情悲劇而動(dòng)容，進(jìn)而體悟到作品深廣的意義。

②品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動(dòng)。

③進(jìn)行心靈遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。

④感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

5.《紅樓夢(mèng)》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)。曹雪芹將自身的歷史審美意識(shí)和對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)的感悟訴諸形象，使讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦的深刻領(lǐng)悟；曹雪芹憑借卓越的藝術(shù)膽識(shí)開(kāi)創(chuàng)了“懺悔”審美意識(shí)，使《紅樓夢(mèng)》達(dá)到一個(gè)前所未有的精神高度。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“了解作者個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景仍是認(rèn)識(shí)作品深刻性的主要路徑”錯(cuò)誤，原文的表述是“……就需要回到《紅樓夢(mèng)》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)小說(shuō)文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會(huì)歷史悲劇和一部愛(ài)情悲劇”，可見(jiàn)材料一認(rèn)為，“回到《紅樓夢(mèng)》的文本深層”才是認(rèn)識(shí)作品深刻性的主要路徑。C.“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一的內(nèi)容，賈府僅是“寄生”于“清王朝”，因此不能說(shuō)“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史”。D.“都認(rèn)為……”錯(cuò)誤，材料一重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動(dòng)；材料二重在使讀者獲得對(duì)歷史真諦的領(lǐng)悟。將兩則材料的表意重心以“都”字統(tǒng)攝，信息整合有誤。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。D.“取決于作者是否具有‘自省’‘懺悔’的意識(shí)”說(shuō)法絕對(duì)，原文的表述是“中國(guó)小說(shuō)中鮮有‘自省’，更沒(méi)有‘懺悔’意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度”，這只是個(gè)例，作者的“自省”“懺悔”意識(shí)不一定是文學(xué)作品達(dá)到新高度的決定性條件。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。C.材料二最后一段的比喻論證并非論證曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時(shí)代人的藝術(shù)膽識(shí)，而是論證了“懺悔”對(duì)心靈的凈化作用。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括材料內(nèi)容的能力。依據(jù)材料一“其中令讀者最為動(dòng)容的是寶黛的愛(ài)情悲劇。不僅因?yàn)樗麄冊(cè)趹賽?ài)上是叛逆者，還因?yàn)樗麄兊膽賽?ài)是一對(duì)叛逆者的戀愛(ài)。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲?。悍饨ǘY教和封建婚姻制度所不能容許的愛(ài)情悲劇，和上流社會(huì)以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了”可概括為：為寶黛雙重性的愛(ài)情悲劇而動(dòng)容，進(jìn)而體悟到作品深廣的意義。依據(jù)材料一“從《紅樓夢(mèng)》的接受史來(lái)觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，是這部偉大小說(shuō)的藝術(shù)魅力所在，也是它和人們對(duì)話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對(duì)小說(shuō)中人生的乖戾和悖論，承受著由人及己的震動(dòng)”“對(duì)廣大讀者來(lái)說(shuō)……不只是出于好奇，更重要的是通過(guò)與書中的各種殊異的心靈相識(shí)，品嘗人生的諸種況味”可概括為：品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動(dòng)。依據(jù)“他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動(dòng)形象的‘美學(xué)教材’，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章”可概括為：進(jìn)行心靈遠(yuǎn)游，感悟中國(guó)氣度的美學(xué)華章。依據(jù)“《紅樓夢(mèng)》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對(duì)整個(gè)歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢(mèng)魂飛度、思接千載的情感波動(dòng)之中……企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對(duì)歷史真諦的深刻領(lǐng)悟”可概括為：感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。依據(jù)“曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的”可概括為：《紅樓夢(mèng)》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)。依據(jù)“曹雪芹對(duì)歷史既‘敬’且‘畏’。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對(duì)歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識(shí)，并對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)”可概括為：曹雪芹將自身的歷史審美意識(shí)和對(duì)歷史演進(jìn)態(tài)勢(shì)的感悟訴諸形象。依據(jù)“中國(guó)小說(shuō)中鮮有‘自省’，更沒(méi)有‘懺悔’意識(shí)。及至曹雪芹的懺悔，則推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了一個(gè)前所未有的精神高度”可概括為：曹雪芹開(kāi)創(chuàng)了“懺悔”審美意識(shí)。結(jié)合以上關(guān)鍵信息進(jìn)行作答即可，注意“摘要”要語(yǔ)意連貫、語(yǔ)句通順，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。二、現(xiàn)代文閱讀二（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。梨園票友聶鑫森云晴晴二十八歲，是古城國(guó)華京劇團(tuán)的當(dāng)家花旦。她的名聲不僅在古城很響，南方的許多城市，稱之為“云黨”的票友也是多乎哉。她有戲劇學(xué)?！白啤钡膶I(yè)功底，后來(lái)又帶職讀了中央戲劇學(xué)院的研究生班，錦上添花，功夫更加了不得。云晴睛學(xué)的是“程派”，不但扮相俏麗，而且唱、念、做、打都有絕活。她會(huì)唱的戲很多，《鎖麟囊》《玉獅墜》《春閨夢(mèng)》《文姬歸漢》……每一出都能給人留下深刻的印象。票友們依照慣例，把她稱為“云老板”。特別是那些網(wǎng)上的粉絲，在她的網(wǎng)站上跟帖時(shí)，更是一口一個(gè)“云老板”地叫得挺歡。云晴睛不喜歡“云老板”這個(gè)稱呼，總感到有點(diǎn)男性化的色彩。每晚唱完戲，不管是在外地還是本地，吃過(guò)夜宵后，云晴睛都會(huì)打開(kāi)手提電腦，看看票友對(duì)她的演出有什么評(píng)價(jià)，那真是一種幸福。她敏感地發(fā)現(xiàn)，只要在本地演出，就會(huì)有一位叫“梨園之友”的票友，發(fā)帖時(shí)從不稱她為“云老板”，而稱她為“云晴晴女史”。女史者，有學(xué)識(shí)之女性也。從行文的古雅看，應(yīng)該是個(gè)男性，而且有一把年紀(jì)了。她也曾想和他見(jiàn)個(gè)面，但對(duì)方說(shuō)：“票友千萬(wàn)，我不過(guò)此中一員。君若一一會(huì)見(jiàn)，豈不空耗時(shí)光！”她把“梨園之友”的帖子一一下載珍存，時(shí)常閱讀，幾乎都能背下來(lái)。他評(píng)價(jià)她的唱腔：“忽而高如鶴唳，哀厲凄絕。忽而細(xì)如游絲，幽怨鳴咽。忽而懸崖急湍，忽而徐折經(jīng)回。欲學(xué)君之行腔既難，如君之如此頓挫合拍，講究四聲更不易。”當(dāng)然也有批評(píng)，那晚她演《鎖麟囊》飾薛湘靈，因白天被硬拉著去參加一個(gè)同學(xué)的聚會(huì)，耽誤了休息，嗓子有些吃力?！袄鎴@之友”的帖子說(shuō)：“唱腔中似有倦意，丹田之氣提升不足，有幾處該往高走，君卻平曳，以技巧掩之，一般人難察，但我卻深以為憾。”這樣誠(chéng)篤而懂戲的票友，不是知己是什么？當(dāng)年梅蘭芳之遇齊如山，程硯秋之遇羅瘦公，至今都傳為佳話。可惜，她與他是遇而不見(jiàn)，一“網(wǎng)”相隔，同居一城卻似遠(yuǎn)隔千里。這個(gè)春季多雨，一連下了四十多天，城里到處潮乎乎的，而隸屬于古城的鄰縣，鬧起了水災(zāi)，很多的村子被淹，而且還時(shí)常發(fā)生泥石流，報(bào)紙、電視上觸目都是抗洪救災(zāi)的報(bào)道。國(guó)華京劇團(tuán)從外地演出歸來(lái)，當(dāng)夜，云晴睛就見(jiàn)到了“梨園之友”的信件：云晴晴女史：春安。得悉貴團(tuán)載譽(yù)而歸，辛苦了。連日大雨，鄉(xiāng)間災(zāi)重，房摧屋塌，橋斷路毀，田園而成澤國(guó)。古城市民，無(wú)不日夜縈系于懷，伸出援助之手。我以票友之名義，懇請(qǐng)以君之號(hào)召力，聯(lián)絡(luò)同仁義演賑災(zāi)。我將隨市政府之救災(zāi)指揮部奔赴災(zāi)區(qū)。君之義演，我雖不能親睹，但會(huì)讓家人前往助陣。謝謝。此致演出成功！梨園之友云晴晴看完，眼睛都濕了。隨即打電話給團(tuán)里的負(fù)責(zé)人和各位同事，大家異口同聲說(shuō)“義不容辭”。第二天上午，古城各處貼滿了救災(zāi)義演的海報(bào)：國(guó)華京劇團(tuán)義演五晚，都是云晴晴主演的程派名劇，每票百元，全部款項(xiàng)捐贈(zèng)災(zāi)區(qū)。這五晚呀，按照云晴晴的安排，全體演員都提前化好妝、穿好戲服，站在劇院門口，迎接前來(lái)看戲的觀眾。在主要演員的面前，設(shè)有捐款箱。不少觀眾雖已買票，在進(jìn)門時(shí)還會(huì)慷慨地把錢投入箱中。云晴晴確實(shí)有人緣，她面前的捐款箱投錢是最多的，她不停地說(shuō)：“謝謝啦！謝謝您啦！”云晴晴的演出，場(chǎng)場(chǎng)精彩。觀眾既奉獻(xiàn)了愛(ài)心，也過(guò)足了戲癮。卸了妝，草草用過(guò)夜宵，云晴晴回到家里的第一件事，就是打開(kāi)電腦，看網(wǎng)站上的帖子?！袄鎴@之友”果然不在劇場(chǎng)。她想：他此刻在做什么呢？幫助災(zāi)民轉(zhuǎn)移？發(fā)放救災(zāi)的錢、物？還是在通宵開(kāi)會(huì)？五晚的義演結(jié)束了。云晴晴一直睡到第二天上午十點(diǎn)鐘才起床，她真的累狠了。父母親上班去了。床頭柜上放著一份《古城晨報(bào)》，肯定是母親買菜時(shí)捎帶買回來(lái)的。云晴晴看見(jiàn)在頭版正中間，有昨晚她演出的大幅劇照。而頭條消息的粗黑標(biāo)題，立即吸引住了她的目光：“暴雨中轉(zhuǎn)移眾鄉(xiāng)親，泥石流吞噬八勇士?！彼w快地讀完全文，不由得小聲地啜泣起來(lái)。這犧牲的八個(gè)人，都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和駐鎮(zhèn)扶貧點(diǎn)的成員！晚上，云晴晴又打開(kāi)電腦，“梨園之友”的親屬給她發(fā)來(lái)了信件：云晴晴女史：你好。在我發(fā)這封信時(shí)，“梨園之友”已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界。在他犧牲前的兩個(gè)小時(shí)，曾打手機(jī)來(lái)囑咐我抽暇給你發(fā)封信，感謝你和你們的義演。我每晚領(lǐng)著孩子都去了劇院，你的演出真是太好了，相信你會(huì)成為“程派”最優(yōu)秀的傳人。我想我以后應(yīng)該經(jīng)常去看你的戲，也做一個(gè)夠格的“梨園之友”。再見(jiàn)了。此致敬禮！“梨園之友”的親屬幾天后，在悲壯的追悼大會(huì)場(chǎng)里，哀樂(lè)低回，云晴睛淚眼模糊，凝視著八位烈士的巨幅遺像。她聽(tīng)說(shuō)，他們都喜歡京戲，那么，誰(shuí)是“梨園之友”呢？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“梨園之友”對(duì)云晴晴演出評(píng)點(diǎn)中肯，用語(yǔ)典雅，可見(jiàn)其有學(xué)識(shí)真懂戲。B.“梨園之友”讓家人助陣義演并叮囑家人寫信感謝，可以看出他講誠(chéng)信懂感恩。C.“梨園之友”請(qǐng)求云晴晴義演并親赴災(zāi)區(qū)救災(zāi)，說(shuō)明他有大愛(ài)勇?lián)?dāng)，責(zé)任感強(qiáng)。D.“梨園之友”親屬要做夠格的“梨園之友”，表達(dá)出本文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)開(kāi)篇交代云晴晴名聲響、票友多、功底深，與后文寫她義演時(shí)的號(hào)召力相照應(yīng)。B.云晴晴下載并珍存“梨園之友”的帖子，說(shuō)明她謙虛好學(xué)，視“梨園之友”為知己。C.“不由得小聲地啜泣起來(lái)”，寫出了云晴晴獲知“梨園之友”因救災(zāi)而犧牲時(shí)的傷心。D.小說(shuō)以“誰(shuí)是“梨園之友’呢”的問(wèn)句結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，拓寬了小說(shuō)藝術(shù)空間。8.關(guān)于文中引用的兩封信，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)在敘事方面特色鮮明，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.C

8.①“梨園之友”的信既是對(duì)云晴晴義演的倡議，也是對(duì)前文所寫抗洪救災(zāi)報(bào)道的補(bǔ)充。②“梨園之友”給云晴晴寫信倡議義演，突出了“梨園之友”心系百姓，一心為民，責(zé)任感強(qiáng)的特點(diǎn)。③“梨園之友”親屬的信與前封信相照應(yīng)，使“梨園之友”抗洪救災(zāi)的故事情節(jié)更趨完整。9.①采用第三人稱敘事，作者以旁觀者身份講述云晴晴與票友的故事，敘事自由靈活；②從云晴晴視角講述其與“梨園之友”的交往故事，敘事更加集中；③設(shè)置云晴晴與“梨園之友”明暗兩條敘事線索，拓寬敘事空間，增強(qiáng)小說(shuō)張力。④設(shè)置懸念，故事情節(jié)一波三折，引人入勝?！袄鎴@之友”的身份一直到最后也沒(méi)有揭曉，給讀者留下的豐富的想象空間?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。D.“表達(dá)出本文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題”錯(cuò)，表達(dá)出傳承英雄遺志的思想感情。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“獲知‘梨園之友’因救災(zāi)而犧牲”錯(cuò)，由原文“‘暴雨中轉(zhuǎn)移眾鄉(xiāng)親，泥石流吞噬八勇士。’她飛快地讀完全文，不由得小聲地啜泣起來(lái)。這犧牲的八個(gè)人，都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和駐鎮(zhèn)扶貧點(diǎn)的成員！”可知，此時(shí)尚未獲知“梨園之友”犧牲的消息，云晴晴是被八勇士的義舉感動(dòng)了。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)段作用和鑒賞藝術(shù)手法的能力。由”……鬧起了水災(zāi)，很多的村子被淹，而且還時(shí)常發(fā)生泥石流，報(bào)紙、電視上觸目都是抗洪救災(zāi)的報(bào)道“和“古城市民，無(wú)不日夜縈系于懷，伸出援助之手。我以票友之名義，懇請(qǐng)以君之號(hào)召力，聯(lián)絡(luò)同仁義演賑災(zāi)。我將隨市政府之救災(zāi)指揮部奔赴災(zāi)區(qū)。君之義演，我雖不能親睹，但會(huì)讓家人前往助陣。謝謝。”可知，“梨園之友”的信既是對(duì)云晴晴義演的倡議，也是對(duì)前文所寫抗洪救災(zāi)報(bào)道的補(bǔ)充。由“古城市民，無(wú)不日夜縈系于懷，伸出援助之手。我以票友之名義……”可知，“梨園之友”給云晴晴寫信倡議義演，突出了“梨園之友”心系百姓，一心為民，責(zé)任感強(qiáng)的特點(diǎn)。由”你好。在我發(fā)這封信時(shí)，“梨園之友”已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界。在他犧牲前的兩個(gè)小時(shí)，曾打手機(jī)來(lái)囑咐我抽暇給你發(fā)封信，感謝你和你們的義演。……“可知，“梨園之友”親屬的信與前封信相照應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上更嚴(yán)謹(jǐn)，交代事情有始有終，事件的來(lái)龍去脈清晰可見(jiàn)，使“梨園之友”抗洪救災(zāi)的故事情節(jié)更趨完整?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。由“云晴晴二十八歲，是古城國(guó)華京劇團(tuán)的當(dāng)家花旦”“她敏感地發(fā)現(xiàn)，只要在本地演出，就會(huì)有一位叫‘梨園之友’的票友”等可知，采用第三人稱敘事，作者以旁觀者身份講述云晴晴與票友的故事，敘事自由靈活。由“她敏感地發(fā)現(xiàn)，只要在本地演出，就會(huì)有一位叫‘梨園之友’的票友，發(fā)帖時(shí)從不稱她為‘云老板’，而稱她‘云睛睛女史’”“國(guó)華京劇團(tuán)從外地演出歸來(lái)，當(dāng)夜，云晴睛就見(jiàn)到了‘梨園之友’的信件”等可知，從云晴晴視角講述其與“梨園之友”的交往故事，敘事更加集中。由“云晴晴二十八歲，是古城國(guó)華京劇團(tuán)的當(dāng)家花日”“每晚唱完戲，不管是在外地還是本地。吃過(guò)夜宵后，云晴睛都會(huì)打開(kāi)手提電腦，看看票友對(duì)她的演出有什么評(píng)價(jià)，那真是一種幸福”“隨即打電話給團(tuán)里的負(fù)責(zé)人和各位同事”“她飛快地讀完全文，不由得小聲地啜泣起來(lái)”等可知，云晴晴的故事是明線。由“我以票友之名義，懇請(qǐng)以君之號(hào)召力，聯(lián)絡(luò)同仁義演賑災(zāi)。我將隨市政府之救災(zāi)指揮部奔赴災(zāi)區(qū)。君之義演，我雖不能親睹，但會(huì)讓家人前往助陣”“暴雨中轉(zhuǎn)移眾鄉(xiāng)親，泥石流吞噬八勇士”“在他犧牲前的兩個(gè)小時(shí)，曾打手機(jī)來(lái)囑咐我抽暇給你發(fā)封信，感謝你和你們的義演”“凝視著八位烈士的巨幅遺像”可知，“梨園之友”的故事是暗線。小說(shuō)設(shè)置云晴晴與“梨園之友”明暗兩條敘事線索，拓寬敘事空間，增強(qiáng)小說(shuō)張力。從開(kāi)始的跟帖，到后來(lái)的倡議，再到最后的犧牲遺言，設(shè)置懸念，故事情節(jié)一波三折，引人入勝；由“……她聽(tīng)說(shuō)，他們都喜歡京戲，那么，誰(shuí)是“梨園之友”呢？“可知，梨園之友”的身份一直到最后也沒(méi)有揭曉，給讀者留下的豐富的想象空間。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：（陸澄）問(wèn)：“看書不能明，如何？”先生曰：“此只是在文義上穿求，故不明。如此，又不如為舊時(shí)學(xué)問(wèn)。他到看得多，解得去，只是他為學(xué)雖極解得明曉，亦終身無(wú)得。須于心體上用功，凡明不得行不去須反在自心上體當(dāng)即可通。蓋四書五經(jīng)，不過(guò)說(shuō)這心體。這心體即所謂道，心體明即是道明，更無(wú)二。此是為學(xué)頭腦處。”一日，論為學(xué)功夫。先生曰：“教人為學(xué)不可執(zhí)一偏。初學(xué)時(shí)心猿意馬，撿縛不定，其所思慮，多是人欲一邊，故且教之靜坐息思慮。久之，俟其心意稍定，只懸空靜守，如槁木死灰亦無(wú)用，須教他省察克治。省察克治之功，則無(wú)時(shí)而可間，如去盜賊，須有個(gè)掃除廓清之意。無(wú)事時(shí)，將好色、好貨、好名等私逐一追究搜尋出來(lái)，定要拔去病根，永不復(fù)起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽(tīng)著，才有一念萌動(dòng)，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實(shí)用功，方能掃除靡清。到得無(wú)私可免，自有端拱時(shí)在。雖曰‘何思何慮’非初學(xué)時(shí)事。初涕必須思，省察免治，即是思誠(chéng)，只思一個(gè)天理。到得天理純?nèi)?，便是何思何慮矣”。（王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》，有刪改）文本二：積土成山、風(fēng)雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉：積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里：不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步：駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可縷。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》，有刪減）注：①陸澄：王陽(yáng)明弟子，下文的“先生”即指王陽(yáng)明。10.材料一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。凡A明不得B行C不去D須反E在自心F上G體H當(dāng)I即J可通。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.明，指懂得，用作動(dòng)詞，“親賢臣”的“親”指親近，兩者用法相同。B.間，指間斷，與“肉食者謀之，又何間焉”句中的“間”詞義相同。C.廓清，文中與“克去”相近，指把私心雜念徹底清除，即“拔去病根”。D.黃泉，指地下的泉水，與現(xiàn)在所說(shuō)的“人死后所往之地”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王陽(yáng)明認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)不僅要看得多、解得通，更要在內(nèi)心上苦下功夫、仔細(xì)體會(huì)。B.治學(xué)者的心緒安定后，就不要一味地懸空靜坐，而要有意識(shí)地反省體察克制私欲。C.掃盡心中雜念，在自我反省與自我審視上下功夫，達(dá)到意念專誠(chéng)，才能天理純?nèi).荀子與王陽(yáng)明都是儒學(xué)大家，二者思想一脈相承，都強(qiáng)調(diào)初學(xué)者應(yīng)“靜心學(xué)習(xí)”。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（2）積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。14.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證的方法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDI11.B

12.D

13.（1）所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

（2）堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，非凡的智慧自然得到提升，圣人的心懷由此具備。

14.文本一：選文《傳習(xí)錄》中“稿木死灰”“盜賊”“貓之捕鼠”等比喻將抽象難懂的哲學(xué)道理化為日常生活相關(guān)的內(nèi)容，讓哲學(xué)的道理豁然開(kāi)朗。

文本二：《勸學(xué)》文中運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，使讀者容易接受；運(yùn)用了博喻，并列的比喻，從同一角度反復(fù)地說(shuō)明問(wèn)題；比喻的形式是多種多樣的，如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是不明白、行不通的，必須返回自身內(nèi)心上去體會(huì)，就能通?！懊鞑坏谩迸c“行不去”兩句結(jié)構(gòu)相同，構(gòu)成并列關(guān)系的句式，其間斷開(kāi)，選B；“行不去”是主謂結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)；“須”作狀語(yǔ)修飾后面的謂語(yǔ)，屬于下一個(gè)句子，其前斷開(kāi)，選D；“須反在自心上”是狀語(yǔ)，“體當(dāng)”作謂語(yǔ)，其后斷開(kāi)，選I。故選BDI?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。兩者都用作動(dòng)詞。懂得；親近。句意：讀不懂書。/親近賢臣。B.錯(cuò)誤。間斷；參與。句意：就沒(méi)有時(shí)間可以間斷。/當(dāng)權(quán)的人自會(huì)謀劃這件事，你又何必參與呢？C.正確。句意：必須有一個(gè)徹底清除的決心。/馬上糾正。D.正確。句意：向下喝到地下的泉水。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“都強(qiáng)調(diào)初學(xué)者應(yīng)‘靜心學(xué)習(xí)’”錯(cuò)誤。文本二節(jié)選荀子的《勸學(xué)》，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須積累、持之以恒、用心專一。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“直”，變直，取直；“就”，接近，靠近；“日”，每天；“知”，同“智”，智慧。（2）“焉”，與此，在這里；“善”，善行；“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心懷?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證特點(diǎn)的理解能力。文本一：《傳習(xí)錄》是本哲學(xué)類型的書籍，很多篇章記錄了與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的事情。書中的許多睿智、巧妙的比喻更是貼切，很多日常生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象，作者信手拈來(lái)便能作比，常常把一個(gè)艱深的哲學(xué)問(wèn)題點(diǎn)撥得通體透明。如選文的“如稿木死灰亦無(wú)用”“如去盜賊”“常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽(tīng)著”，很難一時(shí)悟透的一些道理經(jīng)過(guò)他一番精心的比喻令入頓時(shí)豁然開(kāi)朗。文本二：節(jié)選《勸學(xué)》“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！边@是從反面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明積累的重要。經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說(shuō)明，文章又反復(fù)設(shè)喻（博喻）對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述。通過(guò)這一段的層層比喻，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒。參考譯文：文本一：(陸澄)問(wèn)：“讀不懂書，怎么辦？”先生說(shuō)：“這只是在文字句義上死摳，所以讀不懂。像這樣，還不如去學(xué)舊時(shí)(程朱)的學(xué)問(wèn)。他們倒是讀得多，也解釋得通。只是他們求學(xué)雖然講得很清楚明白，但終生沒(méi)有什么收獲。必須在心體上用功夫，凡是不明白、行不通的，必須返回自身內(nèi)心上去體會(huì)，就能通。因?yàn)椤端臅贰段褰?jīng)》說(shuō)的不過(guò)就是這心體，這心體就是所謂的道，心體明就是道明，再?zèng)]有別的。這是求學(xué)的關(guān)鍵所在?！币惶欤?師生)探討做學(xué)問(wèn)的功夫。先生說(shuō)：“教導(dǎo)人做學(xué)問(wèn)，不能偏執(zhí)于一種教法。(人在)剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)心思不專，精力不集中，其(心中)考慮的大多是人的本能欲望方面的事，所以先教他靜坐安定思緒。時(shí)間久了，等待他心意稍微安定(的時(shí)候)，(這時(shí)還)只是教他懸空靜處，像槁木死灰，也沒(méi)有什么用，必須教他審察克制私欲邪念。審察克制私欲邪念的功夫，就沒(méi)有時(shí)間可以間斷，好比鏟除盜賊，必須有一個(gè)徹底清除的決心。閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，要將好色、貪財(cái)、求名的私欲逐一省察，務(wù)必要拔去病根，使它永不復(fù)起，這才叫痛快。就好比貓捉老鼠，一邊用眼睛盯著，一邊用耳朵聽(tīng)著，私心妄念一起，馬上糾正，態(tài)度必須堅(jiān)決，不能姑息縱容，不能給它方便，不能窩藏它，不能放它生路，這才算是真真切切地下苦功，才能夠?qū)⑺接麙叱蓛?。等到?jīng)]有任何私欲可以克制的時(shí)候，自然可以端端正正地坐著。雖然《周易》上說(shuō)：‘天下何思何慮？’但這不是初學(xué)的功夫，初學(xué)的時(shí)候，必然有思慮。時(shí)時(shí)刻刻反省體察，時(shí)時(shí)刻刻克己復(fù)禮，自己治理自己，就是思誠(chéng)，心中所思都是天理。等到心中天理渾全，那就達(dá)到‘何思何慮’的境界了。”文本二：堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。四、古代?shī)歌閱讀（9分）閱讀《聲聲慢》一詞，完成下面小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！15.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A.開(kāi)篇連用七組疊字，下筆奇特，極有層次地寫出詞人內(nèi)心的空虛、孤寂和凄苦。B.上片先寫寒氣襲人的晚風(fēng)，再寫冷暖不定的氣候，最后寫南飛的過(guò)雁，這些景物無(wú)一不增添詞人的愁緒。C.下片繼續(xù)傾訴愁情：菊花憔悴，正是詞人身世變遷寫照；獨(dú)守寒窗，頓生度日如年之感；雨打梧桐，更是淚打心扉，令人難以承受。D.本詞結(jié)構(gòu)上打破了上下片的局限，渾然一體，就眼前事及身邊景，層層鋪敘，反復(fù)渲染，取得了情景交融的藝術(shù)效果。16.這首詞的主旨句是“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，請(qǐng)概括出這“愁”具體包含了哪些內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)作者是怎樣抒發(fā)這愁情的?！敬鸢浮?5.B16.①內(nèi)容：?jiǎn)史蛑?，亡?guó)之恨，流離之苦，孀居之悲(情愁、家愁、國(guó)愁)。②直接寫愁，直接抒情。如：a.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。b.這次第，怎一個(gè)愁字了得！間接寫愁，借景抒情。如：借“淡酒”“晚風(fēng)”“雁過(guò)”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”營(yíng)造了冷清、凄慘、哀怨意境，抒發(fā)了作者的家愁與國(guó)恨。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。B．“上片先寫寒氣襲人的晚風(fēng)，再寫冷暖不定的氣候”分析錯(cuò)誤。詞的上闋先寫冷暖不定的氣候，再寫寒氣襲人的晚風(fēng)，最后寫南飛的過(guò)雁。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想感情，鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。首先，這首詞作者寫于靖康之變后，作者國(guó)破，家亡，夫死，傷于人事而作。這時(shí)期作者的作品再?zèng)]有當(dāng)年那種清新可人，淺斟低唱，而轉(zhuǎn)為沉郁凄婉，主要抒寫她對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的懷念和自己孤單凄涼的景況。結(jié)合本詞的具體內(nèi)容可知，作者所“愁”的具體內(nèi)容是：亡國(guó)之恨，喪夫之痛，流離之苦以及孀居之悲。根據(jù)對(duì)詩(shī)詞情感的把握：這首詞中作者抒發(fā)的那種非比尋常的凄苦哀愁，格調(diào)看起來(lái)雖顯低沉，但分析此詞不能脫離作者所生活的環(huán)境和時(shí)代氛圍。聯(lián)系作者的遭遇，可知作者這一深重的哀愁不是那種閨怨閑愁，它是在金兵入侵、國(guó)土淪喪、人民流離失所、朝政腐敗這樣一個(gè)社會(huì)背景之下產(chǎn)生的，這就使這首詞的感情色彩有了一個(gè)時(shí)代依托，有了一定的現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)意義。直抒胸臆體現(xiàn)在：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，作者一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開(kāi)始，可見(jiàn)她從一起床便百無(wú)聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點(diǎn)什么才能得救似的，希望找到點(diǎn)什么來(lái)寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結(jié)果，不但無(wú)所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來(lái)，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快?！斑@次第，怎一個(gè)愁字了得”，這里化多為少，只說(shuō)自己思緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”字如何包括得盡。間接抒情體現(xiàn)在：詩(shī)中寫了現(xiàn)實(shí)生活的情景，詞的上闋中作者借“淡酒”“晚風(fēng)”“雁過(guò)”“黃花”“梧桐”“細(xì)雨”等意象，從一個(gè)人尋覓無(wú)著，寫到酒難澆愁；風(fēng)送雁聲，反而增加了思鄉(xiāng)的惆悵。于是下片由秋日高空轉(zhuǎn)入自家庭院。園中開(kāi)滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開(kāi)，而非殘英滿地?！般俱矒p”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無(wú)心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰(shuí)堪摘”的確解。然而人不摘花，花當(dāng)自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無(wú)心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，寄托了自己愁苦的心境。五、情景默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“________________，________________?！保?）曹操在《短歌行》中引用《詩(shī)經(jīng)》中兩句寫姑娘思念情人的詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己對(duì)人才的渴望，這兩句是：“________________，________________。”（3）白居易《琵琶行·并序》中描寫琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：“________________，________________。”【答案】①.我欲因之夢(mèng)吳越

②.一夜飛度鏡湖月

③.青青子衿

④.悠悠我心

⑤.千呼萬(wàn)喚始出來(lái)

⑥.猶抱琵琶半遮面【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：度、衿、悠、始、猶。六、語(yǔ)言基礎(chǔ)（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皡⑻熘荆赜衅涓?；懷山之水，必有其源?！睔v史是最好的教科書，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的“活字典”。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年文明史的泱泱古國(guó)，其歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌是______________的。無(wú)數(shù)的文明之秘、歷史之謎也決定了中華文明的探源工程______________的光明前景。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化，從鞏義雙槐樹(shù)、偃師二里頭到廣漢三星堆……每一個(gè)重要文化遺存的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，都在不斷豐富和深化著我們對(duì)祖先和歷史的認(rèn)知，展現(xiàn)著民族精神風(fēng)貌。“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西?！倍潭?4個(gè)字的背后，是中國(guó)考古學(xué)者百年的不懈奮斗。正是考古，為我們______________了文明的來(lái)處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。從用一把小小的手鏟開(kāi)啟科學(xué)發(fā)掘的第一鏟，到如今運(yùn)用無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代科技手段助力考古發(fā)掘，一代又一代的考古人______________，扎根田野，艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難。他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，中國(guó)所以才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.不容置喙大有可為揭露宵衣旰食B.不言而喻大有作為揭露櫛風(fēng)沐雨C.不容置喙大有作為揭示宵衣旰食D.不言而喻大有可為揭示櫛風(fēng)沐雨19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。B.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了一件件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。C.他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。D.他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，中國(guó)所以才有了一件件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。20.文中劃?rùn)M線的句子使用了引用和比喻的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.D19.B

20.①引用：“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！边@句話正體現(xiàn)了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)為我們揭示了文明的來(lái)處，使語(yǔ)言精練，含蓄典雅，更有感染力和說(shuō)服力。②比喻：將歷史比作教科書，將考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)比作“活字典”，化抽象為具體，生動(dòng)形象的突出了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)的作用和意義，不斷豐富我們對(duì)歷史的認(rèn)知，探尋文明的來(lái)處。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)、詞語(yǔ)的能力。不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。不容置喙：不容許別人插嘴說(shuō)話。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌”沒(méi)有說(shuō)的必要，這里應(yīng)填“不言而喻”。大有可為：比喻所做之事很有價(jià)值，很有發(fā)展前途。原意不能指人，現(xiàn)也可用以形容人。大有作為：意思是能夠充分發(fā)揮才能，做出很大成績(jī)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)中華文明的探源工程有發(fā)展前途，此處應(yīng)填“大有可為”。揭示：指出或闡明不易看清的事物。揭露：使隱瞞的事物顯露出來(lái)。根據(jù)語(yǔ)義及后文的“文明的來(lái)處”，這里應(yīng)填“揭示”。宵衣旰食：天不亮就穿衣起來(lái)，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù)。櫛風(fēng)沐雨：風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。此處不是形容政務(wù)的，應(yīng)填“櫛風(fēng)沐雨”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。畫波浪線的句子有二處語(yǔ)病，均為語(yǔ)序不當(dāng)，一是關(guān)聯(lián)詞與主語(yǔ)的位置不當(dāng)，前后句主語(yǔ)不同，故“因?yàn)椤狈旁凇八麄儭敝?，“所以”放在“中?guó)”之前。二是多重定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，數(shù)量短語(yǔ)在形容詞短語(yǔ)之前，“精妙絕倫的一件件”“規(guī)模宏大的一座座”應(yīng)改為“一件件精妙絕倫的”“一座座規(guī)模宏大的”。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭效果的能力?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，必有其源”說(shuō)明山、水皆有其源頭，文中引用該句，意在說(shuō)明考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)會(huì)為我們指出歷史、文明的源頭。引用名言一方面可以使文本語(yǔ)言凝練，另一方面可以增強(qiáng)文本的說(shuō)服力，讓讀者更加信服文本的觀點(diǎn)?！皻v史是最好的教科書，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的‘活字典’”連用兩個(gè)比喻，第一句將“歷史”比作“教科書”，第二句將“考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則”比作“活字典”，“歷史”“考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則”是兩個(gè)比較抽象的概念，不好理解，而讀者對(duì)“教科書”“活字典”則有具體的感知。因此，兩個(gè)比喻句化抽象為具體，生動(dòng)形象的突出了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)的作用和意義，不斷豐富我們對(duì)歷史的認(rèn)知，探尋文明的來(lái)處。①青春的笑臉，是每個(gè)人最美的符號(hào)。②在那段如陽(yáng)光燦爛的日子里，我們可以盡情歡呼，盡情追逐。③我們?cè)撛鯓影盐涨啻海窟@是每一個(gè)年輕人應(yīng)該好好思考的問(wèn)題。④要讓轉(zhuǎn)瞬即逝的美好成為人生的永恒，在活力四射的年齡創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。⑤毛澤東的青春，義氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、指點(diǎn)江山；周恩來(lái)的青春，心存大志、上下求索、憂國(guó)憂民。⑥李大釗曾經(jīng)說(shuō)：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”。⑦青春，需要我們樹(shù)立起為國(guó)為民奉獻(xiàn)的理想，讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光，讓青春。21.下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（

）A.③處的“這”是一個(gè)代詞，應(yīng)該刪去。B.⑤處的“義氣”有誤，應(yīng)寫作“意氣”。C.⑥處的句號(hào)使用有誤，應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。D.將④置于⑥⑦兩句之間，文意也連貫。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處續(xù)寫一個(gè)句子。要求：文意連貫、完整且與前一句句式相同?！敬鸢浮?1.A22.答案示例：在為國(guó)家的奮斗中綻放絢麗之花【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。A.“‘這’是一個(gè)代詞，應(yīng)該刪去”錯(cuò)誤，“這”代的是“我們?cè)撛鯓影盐涨啻骸钡倪@個(gè)事，作“是每一個(gè)年輕人應(yīng)該好好思考的問(wèn)題”這個(gè)句子的主語(yǔ)，不應(yīng)刪去。故選A。