北魏洛陽城午門臺遺址木塔的發(fā)掘

北魏洛陽城午門臺遺址木塔的發(fā)掘

永寧寺遺址位于洛陽東岳15公里處的“秦漢古城”。東北距北城南門基遺址（俗稱“五門臺”遺址）約1公里，東距北洛陽市銅駱駝路遺址。隴海鐵路與鄭洛公路由遺址北部穿過。遺址中央迄今尚留有一座高大的土臺,殘余的土坯、紅燒土塊等建筑遺存清晰可見。1963年我隊探查了遺址的平面布局,在《考古》1973年4期上發(fā)表了有關(guān)資料。1979年春開始全面發(fā)掘該遺址,首先發(fā)掘了遺址中心建筑木塔的基址。參加發(fā)掘的有本所許景元、肖淮雁、杜玉生。本文對此次發(fā)掘做一簡介,全面情況有待以后再做詳細報告。一、承四方一十四個區(qū)別結(jié)構(gòu)的木柱、土坯、壁推動塔基位于寺院中心,現(xiàn)今尚存一高出地面五米許的土臺(圖版柒)?；史叫?有上下兩層,皆為夯土板筑而成。下層基座位于今地表面下約0.5—1米,據(jù)鉆探得知東西廣約101米,南北寬約98米。夯土基座厚達2.5米以上?；砻媸且粚訄杂驳摹叭贤痢逼矫?據(jù)發(fā)掘現(xiàn)象觀察,下層夯土基座應(yīng)是建于當時地面以下的基礎(chǔ)部分。在下層夯土基座的中心部位,筑有上層夯土臺基,并在臺基四面用青石壘砌包邊。這即是建于當時地面以上的木塔的基座。高2.2米,長寬均為38.2米。方向185°。臺基表面有一層“三合土”硬面,應(yīng)為塔基檐墻內(nèi)外的路面。在臺基四周清理出一些獸形的石雕,推測應(yīng)系臺基上四周裝飾的“螭首”之類的構(gòu)件。臺基四面的正中部位,各有“慢道”一條。在塔基上發(fā)現(xiàn)了一百二十四個方形柱礎(chǔ),分做五圈排列。木柱均已燒毀,現(xiàn)只殘留部分未燒盡的木炭。柱下皆設(shè)置有方形柱礎(chǔ),部分石礎(chǔ)至今尚存。五圈木柱排列做四方形網(wǎng)格式:最內(nèi)一圈為16個,平面布局呈正方形,四角各布4個,形成一個堅實的中心柱網(wǎng)。第二圈為12個,每面平均布置4個,第三圈為20個,每面平均布置6個,第四圈為28個,每面平均布置為8個。第五圈即最外圈由48個組成,每面實際布置各10個,四角的兩個木柱相交處,其內(nèi)角與外角各增置1個木柱。柱下石礎(chǔ)除第五圈為1塊外,其余四圈皆3塊石相疊作柱礎(chǔ)。第四圈木柱以內(nèi),筑有一座土坯壘砌的方形實心體。長寬均為20米,殘高3.6米。實心體內(nèi)遺留有一層方形或圓形洞,應(yīng)是平鋪在實心體內(nèi)的木槓所留下的遺跡。在第五圈的檐柱之間,發(fā)現(xiàn)有殘墻基。墻體厚1.1米,殘高20—30厘米。內(nèi)壁彩繪,外壁涂飾紅色。墻基內(nèi)外的地面上,皆鋪有一層白灰硬面。在殘存的墻基與白灰地面處,保存有門窗的痕跡。在土坯壘砌的方形實心體的南、東、西三面壁上,各保存著五座弧形的壁龕遺跡。這種壁龕均設(shè)置在兩柱之間,寬1.8米、進深20—30厘米,是用土坯壘砌出來的。聯(lián)系遺址中出土大量泥塑佛像,參考石窟藝術(shù)中的塔柱雕刻,可以判斷這些壁龕應(yīng)是供奉佛像的位置。在土坯實心體的北壁,未見這種弧形壁龕,卻遺留有20厘米見方的木柱殘跡。聯(lián)系文獻記載“木塔可以上人”的情況,我們推斷木塔北面的這些小柱,應(yīng)當是支架木梯的立柱。木塔的東、南、西三面塑有佛像,入塔后可供禮拜,北面設(shè)木梯可以登上第二層。最后講一下地宮問題。據(jù)當?shù)剞r(nóng)民反映,清朝末年修建隴海鐵路時,某軍閥誤信此臺為“漢質(zhì)帝靜陵”,遂派兵進行盜掘。盜洞挖至塔基中心。現(xiàn)塔基中心尚存一方形豎穴坑?？蛹s1.7米見方,坑深挖至5米余,未發(fā)現(xiàn)遺存。方坑四壁整齊,坑壁皆系夯土。根據(jù)方坑的位置及其遺跡現(xiàn)象來看,推測這個方坑應(yīng)是木塔的地宮,但由于盜掘破壞,其形制已不清楚。二、技術(shù)制作與造型結(jié)合塔基中出土了大量的與佛教藝術(shù)有關(guān)系的泥塑像,其次有石雕、瓦、瓦當?shù)冉ㄖ牧?另外,珍珠、瑪瑙、水晶、象牙及銅錢等,也有少量出土。這里僅將泥塑像介紹如下:大型泥塑像沒有發(fā)現(xiàn)完整者,只出土幾件“等身”大小的菩薩像殘段,也發(fā)現(xiàn)一些手、腳與發(fā)髻等大型塑像的附屬部件。小型泥塑像出土三百余件,多為貼靠在壁上的“影塑”。由于塔基經(jīng)火焚等破壞,這些塑像的身與首均已分離。頭像一般長7厘米,頸可插入身像軀體內(nèi)。手工捏制。泥土細膩,塑工精湛,為我國雕塑史上所罕見。根據(jù)臉形、冠帽、發(fā)髻等特征觀察,其身份主要有菩薩、比丘以及供養(yǎng)人中的文吏、武將、男仆、女侍等,形象都很逼真。例如比丘頭像,昂眉、細長眼,鼻尖稍高,嘴角微翹,面形圓胖,有一副安祥俊秀的儀容(圖版捌,6)。女吏頭像,面容清秀,頂束發(fā)髻,戴籠形冠(圖版捌,2)。這種籠冠像泥塑在洛陽北魏墓中曾有出土。另外,還有頭戴圓盔,深目高鼻,絡(luò)腮胡須,威武表情的武士形象(圖版捌,5)。也有頂梳發(fā)辮或發(fā)髻的侍女的頭像(圖版捌,1)。各種頭像,約有十余種。身像一般高約15厘米。手工捏制。其身份應(yīng)與頭像相同,除了菩薩、比丘造像外,多為一些不同身份的供養(yǎng)人。這些小型塑像,多仿高浮雕,有坐像與立像兩種。部分身像的背部(有后背也有前身),在制作成型后被削切成一個平面,以便粘貼在墻壁上。大部分塑像飾有彩繪,顏色多已剝落。坐式像形式簡單,一般為身著大袍,雙領(lǐng)寬袖,衣褶呈階梯狀;也有大袍內(nèi)穿僧祗支者(圖版捌,3、4)。站立式形態(tài)多樣,有文吏和武將。作文吏形象者,雙手握于胸前,手中捧一木質(zhì)物件(已朽爛),身著對襟或雙領(lǐng)寬袖大袍,腰圍束一寬帶(圖版捌,7、8)。武將模樣的是身穿對襟大領(lǐng)長袍,下穿長褲;外罩甲胄,腰束寬帶,肩背箭囊。三、永寧寺層級木塔永寧寺的發(fā)掘工作尚未結(jié)束,以后還將繼續(xù)清理塔基四周,并對寺院的形制、布局進行必要的勘察了解,這對于研究北魏時期的佛教建筑,將是有意義的。永寧寺的建筑布局,是以佛塔為中心的,佛事活動主要圍繞著佛塔進行,這與晚期寺廟以大殿進行佛事活動不同。北魏楊衒之在《洛陽伽藍記》中詳細描寫了永寧寺的佛圖有九級,四面,每面有三戶六窗,這種建筑形式,屬我國古代一種平面作正方形的重樓建筑。因此,我們認為永寧寺九層木塔既借鑒了早期佛教建筑固有的形制,又繼承了我國早期殿堂建筑所具有的高臺與重樓的形式特點。這次發(fā)掘的塔基,與《洛陽伽藍記》、《水經(jīng)注》等文獻記載的情況基本相符。北魏酈道元在《水經(jīng)注》穀水條中,記載永寧寺“浮圖下基方十四丈”,若按北魏前每尺合今27.9厘米計算,十四丈應(yīng)折合今為39.06米。實際發(fā)掘的青石鑲邊臺基,面寬為38.2米,二者相差無幾,足見酈道元