新人教版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 近現(xiàn)代中國(guó)的思想解放潮流和理論成果單元過(guò)關(guān)檢測(cè)(含解析)-人(1)高考

化運(yùn)動(dòng)是在徹底否定中國(guó)舊文化的基礎(chǔ)上，主張以世界新文化取代中保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)免遭破壞，國(guó)內(nèi)白銀不致外流，文化風(fēng)俗與社會(huì)秩序不置西人之事為而弗取也。是道德綱常者，體也；兼及西人事為者，用合所學(xué)歸納。第二小問(wèn)不同點(diǎn)，主要在于對(duì)待傳統(tǒng)文化和產(chǎn)生的影響.化運(yùn)動(dòng)是在徹底否定中國(guó)舊文化的基礎(chǔ)上，主張以世界新文化取代中保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)免遭破壞，國(guó)內(nèi)白銀不致外流，文化風(fēng)俗與社會(huì)秩序不置西人之事為而弗取也。是道德綱常者，體也；兼及西人事為者，用合所學(xué)歸納。第二小問(wèn)不同點(diǎn)，主要在于對(duì)待傳統(tǒng)文化和產(chǎn)生的影響發(fā)的案件迅速增多，但在1901年后數(shù)量又迅速遞減，直至辛亥革命前后此類案件已漸趨為A．中外民族矛盾日趨走向緩和B．國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不斷深入C．西方各國(guó)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的控制D．救亡的路徑由自強(qiáng)轉(zhuǎn)向革命解析：選B。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳教士、教民與普通民眾不斷發(fā)生沖突反映了中外民族矛件已漸趨為無(wú)”說(shuō)明此時(shí)國(guó)人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)不斷深入，故B項(xiàng)正確。常者，體也；兼及西人事為者，用也。必體用皆備，而后可備國(guó)家器使，此尤今之所不可不B．向西方學(xué)習(xí)要結(jié)合本國(guó)國(guó)情C．西方的政治制度不及中國(guó)D．選擇性引進(jìn)西方科技很重要可備國(guó)家器使，此尤今之所不可不知者也”可知“中體西用”是治國(guó)之策，故A項(xiàng)正確；材故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提及學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方科技需要有選擇性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B．為社會(huì)變革提供了理論支持德國(guó)貴族文化史》，北京人民出版社2006年出版材料二陳獨(dú)秀說(shuō)中國(guó)，中國(guó)由一個(gè)傳統(tǒng)的封建國(guó)家變成了一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家劣，故德國(guó)貴族文化史》，北京人民出版社2006年出版材料二陳獨(dú)秀說(shuō)中國(guó)，中國(guó)由一個(gè)傳統(tǒng)的封建國(guó)家變成了一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家劣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有提及學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方科技需要有選擇性，立面是迷信，推崇科學(xué)則要批判迷信，對(duì)此，眾多國(guó)人不加辨析地盲D．具有強(qiáng)烈的維護(hù)舊體制意圖解析：選B。馮桂芬主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馮桂芬主張學(xué)習(xí)技術(shù)，郭嵩燾主張?bào)w西用”的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A．維新思想的影響極其深遠(yuǎn)B．康有為的維新思想發(fā)生變化C．康有為反對(duì)改革集權(quán)體制失敗的重要原因，因此得到的啟示就是社會(huì)變革需要重視思想啟蒙。在辛亥革命前的近半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在磕磕絆絆之中已艱難地啟動(dòng)了這一新的歷史進(jìn)程。貫穿“這一新的歷史進(jìn)程”的主題是()“新政”沒(méi)有以抗擊西方列強(qiáng)侵略為目標(biāo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“戊戌變法”“新法”主要目的不是維護(hù)清朝的統(tǒng)治秩序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。B．國(guó)人對(duì)科學(xué)思想推崇備至國(guó)舊文化不適宜于現(xiàn)代的環(huán)境，而提倡充分接受世界的新文化”，中行論證：先進(jìn)的中國(guó)人不斷探索向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西團(tuán)體等都是如此；五四時(shí)期，“中華民族”概念更是貫穿于言論和行對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的矯正B國(guó)舊文化不適宜于現(xiàn)代的環(huán)境，而提倡充分接受世界的新文化”，中行論證：先進(jìn)的中國(guó)人不斷探索向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西團(tuán)體等都是如此；五四時(shí)期，“中華民族”概念更是貫穿于言論和行對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的矯正B．是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)C．目的是贏取更論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A．滿漢民族差異已經(jīng)消失故B項(xiàng)正確；民族意識(shí)的興起是國(guó)難的結(jié)果，政權(quán)的變更不是主要因素，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)政黨的主導(dǎo)作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。去了縱向的民族傳統(tǒng)繼承，而專事橫向的外國(guó)文化移植。這說(shuō)明激進(jìn)民主派()C．超越了西方的思想規(guī)范D.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)局限性的實(shí)際出發(fā)去探索適合中國(guó)國(guó)情的救國(guó)道路，這正是資產(chǎn)階級(jí)局限性的一種體現(xiàn)，故D項(xiàng)正是什么主義，只要有主義，就比沒(méi)主義好”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()志民族意識(shí)在文化領(lǐng)域逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程，它不僅構(gòu)成了德意志民族的問(wèn)內(nèi)涵，根據(jù)信息歸納。(2)第一小問(wèn)相同點(diǎn)，根據(jù)材料一“高揚(yáng)。這些思想志民族意識(shí)在文化領(lǐng)域逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程，它不僅構(gòu)成了德意志民族的問(wèn)內(nèi)涵，根據(jù)信息歸納。(2)第一小問(wèn)相同點(diǎn)，根據(jù)材料一“高揚(yáng)。這些思想()A．主張學(xué)習(xí)西方的政治制度B．為社會(huì)變革提供了；是‘人類寶箴，政治極則’；是‘吾人無(wú)窮之希望、最偉大之思想C．新文化運(yùn)動(dòng)影響日益顯現(xiàn)D．傳統(tǒng)封建思想得到了清算解析：選C。十月革命之后馬克思主義在中國(guó)傳播，五四運(yùn)動(dòng)之后馬克思主義的傳播成為新思想的統(tǒng)治地位，不能說(shuō)使“傳統(tǒng)封建思想得到了清算”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。A．不同階級(jí)政見(jiàn)相似B．思想解放具有漸進(jìn)性C．上海多元文化并存D．上海是近代化先行地解析：選B。據(jù)材料“如果沒(méi)有……就沒(méi)有”可知思想解放具有漸進(jìn)性，故B項(xiàng)正確。A．是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的矯正B．是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)解析：選D。孫中山的“博愛(ài)”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、融鑄，不是材料“他認(rèn)為，‘博愛(ài)和我們的民生主義是相通的’；是‘人類寶箴，政治極則’；是‘吾才是孫中山這樣推崇“博愛(ài)”的目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。帝反封建的革命目標(biāo)接續(xù)了舊民主主義革命未競(jìng)的事業(yè)，又以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)取代資產(chǎn)階級(jí)A．新舊民主主義革命具有一致性B．新舊民主主義革命的主要區(qū)別C．新民主主義是社會(huì)主義的必要準(zhǔn)備錯(cuò)誤；晚清最后十年的“新政”沒(méi)有以抗擊西方列強(qiáng)侵略為目標(biāo)，故現(xiàn)D．傳統(tǒng)封建思想得到了清算解析：選C錯(cuò)誤；晚清最后十年的“新政”沒(méi)有以抗擊西方列強(qiáng)侵略為目標(biāo)，故現(xiàn)D．傳統(tǒng)封建思想得到了清算解析：選C。十月革命之后馬克思主倫理思想根深蒂固D．魯迅否定“科技救國(guó)”論解析：選A。20世紀(jì)初，唯科學(xué)主義思潮在世界泛濫，亦波及中國(guó)文化思想界，科學(xué)對(duì)D．社會(huì)主義是新民主主義的必然趨勢(shì)解析：選B。新舊民主主義革命在反帝反封建的革命目標(biāo)和革命性質(zhì)上具有一致性，但領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命性質(zhì)、未來(lái)前途上的不同，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料可得新民主主義革命未但材料無(wú)體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。材料一18世紀(jì)上半期，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)從英、法向整個(gè)歐洲的擴(kuò)散，德國(guó)思想文化界的精英們也匯入啟蒙運(yùn)動(dòng)的洪流之中。但是，德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)有自己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)為：?jiǎn)⒚捎^念的同時(shí)，伴之以濃烈的民族情感，最終形成了啟蒙思想與德意志民族意識(shí)的共生。由于這一特點(diǎn)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)成長(zhǎng)的過(guò)程也成了德意志民族意識(shí)在文化領(lǐng)域逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程，它不僅構(gòu)成了德意志民族的自信，而且最終催生了德意志的文化民族主義。北京人民出版社2006年出版北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年出版(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析德國(guó)民族意識(shí)在文化領(lǐng)域逐漸成長(zhǎng)的時(shí)代背景和“文化民族主義”的內(nèi)涵。民族主義”的主要相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。放出來(lái)”“針對(duì)德國(guó)分裂落后的現(xiàn)狀”和材料二“不適世界之生存而歸消滅也”結(jié)合所學(xué)敗后，資產(chǎn)階級(jí)把方案由改良變成了革命，資產(chǎn)階級(jí)的探索逐步深入的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中要說(shuō)的是魯迅對(duì)科學(xué)做出了批判性思考到那種閉關(guān)鎖國(guó)、自我封閉的老路上去了。因此，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，敗后，資產(chǎn)階級(jí)把方案由改良變成了革命，資產(chǎn)階級(jí)的探索逐步深入的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中要說(shuō)的是魯迅對(duì)科學(xué)做出了批判性思考到那種閉關(guān)鎖國(guó)、自我封閉的老路上去了。因此，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2019·石家莊模擬)甲午戰(zhàn)敗之后，滿族人士?jī)?nèi)涵：宣揚(yáng)科學(xué)、民主、理性、寬容、進(jìn)步、文明、民族情感；民族意識(shí)與民族文化相伴共(2)相同點(diǎn)：都反對(duì)迷信和傳統(tǒng)，提倡科學(xué)、民主、理性、進(jìn)步等啟蒙思想；都要求實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，使本民族適應(yīng)世界而生存。中國(guó)舊文化的基礎(chǔ)上，主張以世界新文化取代中國(guó)舊文化。推動(dòng)中國(guó)近代文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，削弱傳統(tǒng)文化的影響力，產(chǎn)生許多負(fù)面影響。材料19世紀(jì)上半期，面對(duì)洋貨、洋煙對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會(huì)秩序的大沖擊，傳統(tǒng)士紳的本能的反應(yīng)就是將其拒之門外，以保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)免遭破壞，國(guó)內(nèi)白銀不致外流，文化風(fēng)俗與端緒，先進(jìn)的中國(guó)人就開(kāi)始尋求和平抵制西方經(jīng)濟(jì)侵略、挽回國(guó)家利權(quán)的辦法。甲午戰(zhàn)前，中國(guó)利權(quán)外溢，是近代洋務(wù)人士與早期維新派人士的一個(gè)共識(shí)?；\(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的思想文化是一個(gè)逐步深入的過(guò)程，我們要從資產(chǎn)階級(jí)向西方學(xué)習(xí)的失敗，到無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，開(kāi)辟了中國(guó)革命新的發(fā)展方向來(lái)闡述。答案鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化不斷傳入中國(guó)，中國(guó)由一個(gè)傳統(tǒng)的封建國(guó)家變成了一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家。無(wú)論是在政治上還是經(jīng)濟(jì)上中國(guó)都不可能再維持?jǐn)?，到無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，開(kāi)辟了中國(guó)革命新的發(fā)展方向來(lái)敗后，資產(chǎn)階級(jí)把方案由改良變成了革命，資產(chǎn)階級(jí)的探索逐步深入，落后而被殖民者侵略警醒D項(xiàng)錯(cuò)誤。敗，