2022年專科成人高等考試《語(yǔ)文》（高起專）押題卷2

精品文檔-下載后可編輯年專科成人高等考試《語(yǔ)文》（高起專）押題卷22022年?？瞥扇烁叩瓤荚嚒墩Z(yǔ)文》（高起專）押題卷2

單選題（共10題，共10分）

1.下列各詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音全都相同的一組是（）

A.見(jiàn)圖A

B.見(jiàn)圖B

C.見(jiàn)圖C

D.見(jiàn)圖D

2.下列各組詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一組是（）

A.見(jiàn)圖A

B.見(jiàn)圖B

C.見(jiàn)圖C

D.見(jiàn)圖D

3.依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

毫無(wú)疑問(wèn)，真正的批評(píng)家應(yīng)該擁有的是____的內(nèi)心和不帶任何偏見(jiàn)的眼睛。除了來(lái)自自身靈魂深處和純粹學(xué)術(shù)性的____之外，不該成為任何權(quán)勢(shì)或利益集團(tuán)的代言人和施惠者的吹鼓手。

A.見(jiàn)圖A

B.見(jiàn)圖B

C.見(jiàn)圖C

D.見(jiàn)圖D

4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.見(jiàn)圖A

B.見(jiàn)圖B

C.見(jiàn)圖C

D.見(jiàn)圖D

5.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)這三個(gè)人生學(xué)習(xí)階段中，中學(xué)的教育至關(guān)重要。

B.面對(duì)世界迅猛發(fā)展的勢(shì)態(tài)，中國(guó)要為自己的發(fā)展努力打下物質(zhì)基礎(chǔ)和精神準(zhǔn)備。

C.無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，我都忘不了你們對(duì)我的關(guān)懷與支持。

D.“3·15”晚會(huì)上，對(duì)于那些不擇手段仿造偽劣產(chǎn)品的廠家，消協(xié)給予了不留情面的曝光。

6.填入文中橫線處，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

晉察冀北部有一條還鄉(xiāng)河，____，____，____，碧綠的蘆葦像覆蓋著一層厚厚的白云。

①蘆花開(kāi)的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去②河邊有個(gè)小村莊③河里長(zhǎng)著許多蘆葦

A.①③②

B.②①③

C.③①②

D.③②①

7.在當(dāng)代中國(guó)人的美食追求中，鮮是一項(xiàng)極為活躍、極為重要的指標(biāo)。然而在所有的滋味中，鮮又是最飄忽不定、最難以把握的。

關(guān)于“鮮”，《辭源》的主要解釋是：生魚(yú)，新鮮，野獸，潔、善，古民族名，少?！稘h語(yǔ)大詞典》的主要解釋是：泛指魚(yú)類，活魚(yú)；以鮮魚(yú)做的魚(yú)膾；新宰殺的鳥(niǎo)獸肉；新鮮食物；新鮮；味美。可見(jiàn)“鮮”字在規(guī)范的解釋中，從未被認(rèn)為是一種滋味。中國(guó)古人對(duì)味的歸納是甜、酸、苦、辣、咸。中國(guó)傳統(tǒng)的五味中沒(méi)有鮮。當(dāng)然，“鮮”更不是當(dāng)今人們所附會(huì)理解的那種將新鮮的魚(yú)和羊放一起進(jìn)行烹調(diào)后產(chǎn)生的滋味。在嚴(yán)格的概念意義上，“鮮”始終沒(méi)有進(jìn)入味的類型之中，充其量也只是對(duì)美味或風(fēng)味的一種泛指，一種只可意會(huì)的表述。

對(duì)“鮮”的理解上的變化，出現(xiàn)在近代。特別是上世紀(jì)初日本人發(fā)明了味精后，人們對(duì)“鮮”的理解出現(xiàn)了一個(gè)明顯轉(zhuǎn)折，即原先寬泛意義上的“鮮”，非味型的“鮮”，被作為味型的“鮮”所代替。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為味精在烹調(diào)中只是起到一定的增味作用，即強(qiáng)化食物原來(lái)的風(fēng)味，可是時(shí)間一長(zhǎng)，人們就索性將味精的味型理解為鮮味，并把所有類同接近于味精的味都統(tǒng)稱為鮮味。

味精的出現(xiàn)和使用功過(guò)并存。對(duì)鮮味的確定性追求，既帶來(lái)了烹飪的發(fā)展和人們飲食口味的改善，也使原本眾多的美味有被“鮮味化”同質(zhì)化的危險(xiǎn)。味精在提升食物鮮味的同時(shí)，也損傷了自然的天生麗質(zhì)，它所帶來(lái)的千菜一味共性化傾向，恰恰是烹飪和品味的大忌，審美的天敵。

作為工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化、模式化產(chǎn)物的味精，從符號(hào)意義上象征著我們與農(nóng)業(yè)社會(huì)的告別。隨著用量越來(lái)越大，用途被不斷擴(kuò)大和強(qiáng)化，味精對(duì)富有個(gè)性的千姿百態(tài)的美味的顛覆越來(lái)越廣泛而持久，而這一點(diǎn)卻常被現(xiàn)代人忽視。盡管在當(dāng)今的都市里正出現(xiàn)一股崇尚農(nóng)家菜、田園菜的飲食新潮，但在味精家族的遮蔽下，我們?cè)僖膊豢赡車L到真正的田園風(fēng)味了。

根據(jù)文意，屬于“中國(guó)傳統(tǒng)的五味中沒(méi)有鮮”的依據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.“鮮”和“五味”相比，是最飄忽不定、最難以把握和只可意會(huì)的味型

B.從“鮮”的定義看，“鮮”最初主要泛指魚(yú)類和新鮮，從未被作為一種味道

C.在一些人看來(lái)，“鮮”就是將新鮮的魚(yú)和羊一同進(jìn)行烹調(diào)后產(chǎn)生的滋味

D.在中國(guó)人的味覺(jué)感受中，“鮮”被用來(lái)泛指或描述食物所具有的美味或風(fēng)味

8.在當(dāng)代中國(guó)人的美食追求中，鮮是一項(xiàng)極為活躍、極為重要的指標(biāo)。然而在所有的滋味中，鮮又是最飄忽不定、最難以把握的。

關(guān)于“鮮”，《辭源》的主要解釋是：生魚(yú)，新鮮，野獸，潔、善，古民族名，少?！稘h語(yǔ)大詞典》的主要解釋是：泛指魚(yú)類，活魚(yú)；以鮮魚(yú)做的魚(yú)膾；新宰殺的鳥(niǎo)獸肉；新鮮食物；新鮮；味美?？梢?jiàn)“鮮”字在規(guī)范的解釋中，從未被認(rèn)為是一種滋味。中國(guó)古人對(duì)味的歸納是甜、酸、苦、辣、咸。中國(guó)傳統(tǒng)的五味中沒(méi)有鮮。當(dāng)然，“鮮”更不是當(dāng)今人們所附會(huì)理解的那種將新鮮的魚(yú)和羊放一起進(jìn)行烹調(diào)后產(chǎn)生的滋味。在嚴(yán)格的概念意義上，“鮮”始終沒(méi)有進(jìn)入味的類型之中，充其量也只是對(duì)美味或風(fēng)味的一種泛指，一種只可意會(huì)的表述。

對(duì)“鮮”的理解上的變化，出現(xiàn)在近代。特別是上世紀(jì)初日本人發(fā)明了味精后，人們對(duì)“鮮”的理解出現(xiàn)了一個(gè)明顯轉(zhuǎn)折，即原先寬泛意義上的“鮮”，非味型的“鮮”，被作為味型的“鮮”所代替。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為味精在烹調(diào)中只是起到一定的增味作用，即強(qiáng)化食物原來(lái)的風(fēng)味，可是時(shí)間一長(zhǎng)，人們就索性將味精的味型理解為鮮味，并把所有類同接近于味精的味都統(tǒng)稱為鮮味。

味精的出現(xiàn)和使用功過(guò)并存。對(duì)鮮味的確定性追求，既帶來(lái)了烹飪的發(fā)展和人們飲食口味的改善，也使原本眾多的美味有被“鮮味化”同質(zhì)化的危險(xiǎn)。味精在提升食物鮮味的同時(shí)，也損傷了自然的天生麗質(zhì)，它所帶來(lái)的千菜一味共性化傾向，恰恰是烹飪和品味的大忌，審美的天敵。

作為工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化、模式化產(chǎn)物的味精，從符號(hào)意義上象征著我們與農(nóng)業(yè)社會(huì)的告別。隨著用量越來(lái)越大，用途被不斷擴(kuò)大和強(qiáng)化，味精對(duì)富有個(gè)性的千姿百態(tài)的美味的顛覆越來(lái)越廣泛而持久，而這一點(diǎn)卻常被現(xiàn)代人忽視。盡管在當(dāng)今的都市里正出現(xiàn)一股崇尚農(nóng)家菜、田園菜的飲食新潮，但在味精家族的遮蔽下，我們?cè)僖膊豢赡車L到真正的田園風(fēng)味了。

下列表述，符合文意的一項(xiàng)是（）

A.甜、酸、苦、辣、咸“五味”是中國(guó)古人對(duì)滋味進(jìn)行的歸納，而“鮮”則是日本民族對(duì)味型的歸納

B.人們對(duì)“鮮”的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)在近代；從日本人發(fā)明了味精后的上世紀(jì)初起，“鮮”就成為了當(dāng)代人的美食追求

C.味精具有增味作用，后來(lái)人們就將味精的味型理解為鮮味，并把所有類同、接近于味精的味都統(tǒng)稱為鮮味

D.味精在烹調(diào)中可起到增味的作用，即強(qiáng)化食物原來(lái)的風(fēng)味，使食物原來(lái)的味道“鮮味化”，從而成為美味

9.在當(dāng)代中國(guó)人的美食追求中，鮮是一項(xiàng)極為活躍、極為重要的指標(biāo)。然而在所有的滋味中，鮮又是最飄忽不定、最難以把握的。

關(guān)于“鮮”，《辭源》的主要解釋是：生魚(yú)，新鮮，野獸，潔、善，古民族名，少?！稘h語(yǔ)大詞典》的主要解釋是：泛指魚(yú)類，活魚(yú)；以鮮魚(yú)做的魚(yú)膾；新宰殺的鳥(niǎo)獸肉；新鮮食物；新鮮；味美?？梢?jiàn)“鮮”字在規(guī)范的解釋中，從未被認(rèn)為是一種滋味。中國(guó)古人對(duì)味的歸納是甜、酸、苦、辣、咸。中國(guó)傳統(tǒng)的五味中沒(méi)有鮮。當(dāng)然，“鮮”更不是當(dāng)今人們所附會(huì)理解的那種將新鮮的魚(yú)和羊放一起進(jìn)行烹調(diào)后產(chǎn)生的滋味。在嚴(yán)格的概念意義上，“鮮”始終沒(méi)有進(jìn)入味的類型之中，充其量也只是對(duì)美味或風(fēng)味的一種泛指，一種只可意會(huì)的表述。

對(duì)“鮮”的理解上的變化，出現(xiàn)在近代。特別是上世紀(jì)初日本人發(fā)明了味精后，人們對(duì)“鮮”的理解出現(xiàn)了一個(gè)明顯轉(zhuǎn)折，即原先寬泛意義上的“鮮”，非味型的“鮮”，被作為味型的“鮮”所代替。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為味精在烹調(diào)中只是起到一定的增味作用，即強(qiáng)化食物原來(lái)的風(fēng)味，可是時(shí)間一長(zhǎng)，人們就索性將味精的味型理解為鮮味，并把所有類同接近于味精的味都統(tǒng)稱為鮮味。

味精的出現(xiàn)和使用功過(guò)并存。對(duì)鮮味的確定性追求，既帶來(lái)了烹飪的發(fā)展和人們飲食口味的改善，也使原本眾多的美味有被“鮮味化”同質(zhì)化的危險(xiǎn)。味精在提升食物鮮味的同時(shí)，也損傷了自然的天生麗質(zhì)，它所帶來(lái)的千菜一味共性化傾向，恰恰是烹飪和品味的大忌，審美的天敵。

作為工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化、模式化產(chǎn)物的味精，從符號(hào)意義上象征著我們與農(nóng)業(yè)社會(huì)的告別。隨著用量越來(lái)越大，用途被不斷擴(kuò)大和強(qiáng)化，味精對(duì)富有個(gè)性的千姿百態(tài)的美味的顛覆越來(lái)越廣泛而持久，而這一點(diǎn)卻常被現(xiàn)代人忽視。盡管在當(dāng)今的都市里正出現(xiàn)一股崇尚農(nóng)家菜、田園菜的飲食新潮，但在味精家族的遮蔽下，我們?cè)僖膊豢赡車L到真正的田園風(fēng)味了。

依據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)五味中不包括“鮮”，反映了農(nóng)耕時(shí)代的中國(guó)古人與當(dāng)代人在美食上的不同追求：崇尚自然，講究本味

B.原本只是泛指美味、只可意會(huì)的“鮮”成為了一種具體的味型，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)增強(qiáng)了人們對(duì)滋味的感覺(jué)能力

C.作為工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化、模式化產(chǎn)物的味精改善了人們的口味，隨著其用途的不斷擴(kuò)大和強(qiáng)化，將使眾口不再難調(diào)

D.味精的出現(xiàn)和使用，再一次證明了人類對(duì)自然的每一次超越和由此而獲得的進(jìn)步，都必然同時(shí)會(huì)付出相應(yīng)的代價(jià)

10.在當(dāng)代中國(guó)人的美食追求中，鮮是一項(xiàng)極為活躍、極為重要的指標(biāo)。然而在所有的滋味中，鮮又是最飄忽不定、最難以把握的。

關(guān)于“鮮”，《辭源》的主要解釋是：生魚(yú)，新鮮，野獸，潔、善，古民族名，少?！稘h語(yǔ)大詞典》的主要解釋是：泛指魚(yú)類，活魚(yú)；以鮮魚(yú)做的魚(yú)膾；新宰殺的鳥(niǎo)獸肉；新鮮食物；新鮮；味美?？梢?jiàn)“鮮”字在規(guī)范的解釋中，從未被認(rèn)為是一種滋味。中國(guó)古人對(duì)味的歸納是甜、酸、苦、辣、咸。中國(guó)傳統(tǒng)的五味中沒(méi)有鮮。當(dāng)然，“鮮”更不是當(dāng)今人們所附會(huì)理解的那種將新鮮的魚(yú)和羊放一起進(jìn)行烹調(diào)后產(chǎn)生的滋味。在嚴(yán)格的概念意義上，“鮮”始終沒(méi)有進(jìn)入味的類型之中，充其量也只是對(duì)美味或風(fēng)味的一種泛指，一種只可意會(huì)的表述。

對(duì)“鮮”的理解上的變化，出現(xiàn)在近代。特別是上世紀(jì)初日本人發(fā)明了味精后，人們對(duì)“鮮”的理解出現(xiàn)了一個(gè)明顯轉(zhuǎn)折，即原先寬泛意義上的“鮮”，非味型的“鮮”，被作為味型的“鮮”所代替。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為味精在烹調(diào)中只是起到一定的增味作用，即強(qiáng)化食物原來(lái)的風(fēng)味，可是時(shí)間一長(zhǎng)，人們就索性將味精的味型理解為鮮味，并把所有類同接近于味精的味都統(tǒng)稱為鮮味。

味精的出現(xiàn)和使用功過(guò)并存。對(duì)鮮味的確定性追求，既帶來(lái)了烹飪的發(fā)展和人們飲食口味的改善，也使原本眾多的美味有被“鮮味化”同質(zhì)化的危險(xiǎn)。味精在提升食物鮮味的同時(shí)，也損傷了自然的天生麗質(zhì)，它所帶來(lái)的千菜一味共性化傾向，恰恰是烹飪和品味的大忌，審美的天敵。

作為工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化、模式化產(chǎn)物的味精，從符號(hào)意義上象征著我們與農(nóng)業(yè)社會(huì)的告別。隨著用量越來(lái)越大，用途被不斷擴(kuò)大和強(qiáng)化，味精對(duì)富有個(gè)性的千姿百態(tài)的美味的顛覆越來(lái)越廣泛而持久，而這一點(diǎn)卻常被現(xiàn)代人忽視。盡管在當(dāng)今的都市里正出現(xiàn)一股崇尚農(nóng)家菜、田園菜的飲食新潮，但在味精家族的遮蔽下，我們?cè)僖膊豢赡車L到真正的田園風(fēng)味了。

對(duì)于“味精”，理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.味精在提升食物鮮味的同時(shí)，也保存了自然的天生麗質(zhì)，但它會(huì)帶來(lái)千菜一味共性化傾向

B.作為工業(yè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)化、模式化產(chǎn)物的味精，從符號(hào)意義上象征著我們與農(nóng)業(yè)社會(huì)的告別

C.日本人發(fā)明了味精后，人們對(duì)“鮮”的理解出現(xiàn)了一個(gè)明顯轉(zhuǎn)折，即原先寬泛意義上的“鮮”，非味型的“鮮”，被作為味型的“鮮”所代替

D.人們將味精的味型理解為鮮味，并把所有類同接近于味精的味都統(tǒng)稱為鮮味

問(wèn)答題（共4題，共4分）

11.一對(duì)白領(lǐng)情侶長(zhǎng)假攜游，到一處近年開(kāi)發(fā)出的山野景點(diǎn)，見(jiàn)到瀑布深潭，她高興得跳起來(lái)歡呼。山風(fēng)掠過(guò)，將她的草帽吹落潭中，她還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，他已經(jīng)跳入潭中。撈起草帽，游回潭邊，躍到岸上。她還沒(méi)作出反應(yīng)，周邊的游客已經(jīng)響起掌聲，還有人說(shuō)：“跟電影鏡頭似的！”

他們躲到僻靜處，他把上衣脫下，晾到灌木上。她說(shuō)：“嚇?biāo)牢伊?。知道你要表達(dá)，可也犯不著這么冒險(xiǎn)?！彼f(shuō)：“除了對(duì)你表達(dá)，其實(shí)，還有另外的內(nèi)心秘密。”她狐疑了：“什么另外的秘密？”他告訴她，掉在潭里的，是草帽。草帽是用什么做的？她隨口說(shuō)：稻草。他告訴她，不，是麥秸。把麥秸用水泡過(guò)，然后用雙手編成辮子，他們老家的婦女幾乎一年四季都會(huì)在做完別的活計(jì)后，來(lái)順手干這個(gè)，叫做掐辮子。一掛辮子大約彎成五圈，近年來(lái)的收購(gòu)價(jià)，是一掛一元錢。一個(gè)能干的婦女，一天掐辮子能出五六掛……

她聽(tīng)到這兒放心了，明白他內(nèi)心里，有區(qū)別于她這樣城里生城里長(zhǎng)的人的眼光和心思。草帽對(duì)她來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一種便宜的遮陽(yáng)物?？墒菍?duì)他來(lái)說(shuō)，是他到城里來(lái)上大學(xué)以前，奶奶、媽媽、姐姐日常掐辮子變化成的產(chǎn)品。她引他聊得更多。他細(xì)細(xì)敘說(shuō)。他告訴她，他們家鄉(xiāng)，離交通樞紐遠(yuǎn)，歷史上屬于兵家必棄之地，如今則屬于商家緩爭(zhēng)之處，無(wú)山無(wú)水，開(kāi)發(fā)不成旅游區(qū)，離最近的一處古跡也有百里之遙。他也曾苦苦查閱過(guò)，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他們那個(gè)地方的?？傊鞘且惶幤椒?、平淡、平庸的所在。但是平實(shí)之地也有平安之福，城市化的浸潤(rùn)離得還遠(yuǎn)，村莊雖然蓋起了新房，卻仍有古樸風(fēng)貌。有人問(wèn)城市膨脹耕地減少，為什么還有糧食吃？他說(shuō)，那就是因?yàn)檫€有他家鄉(xiāng)那樣的存在，每年還種大片的小麥，小麥?zhǔn)者^(guò)種大片的玉米。而大田勞作之余，婦女們就維系著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，掐辮子。

她在秋陽(yáng)下聽(tīng)他講家鄉(xiāng)，心里仿佛陸續(xù)注入一縷一縷的光亮。他沒(méi)想到她愛(ài)聽(tīng)這些。他進(jìn)一步告訴她，他大學(xué)四年的費(fèi)用，學(xué)費(fèi)是爸爸供，生活費(fèi)呢，全是奶奶、媽媽和姐姐掐辮子掐出來(lái)的。她把玩著那漸漸變干的草帽，忽然覺(jué)得，那是有生命的東西，她把草帽像寵物般擁在胸懷。

他們?cè)瓉?lái)的計(jì)劃，是順那山谷跋涉到最深處，據(jù)說(shuō)那谷的盡頭有更高更奇更美的瀑布，那里有開(kāi)發(fā)出的農(nóng)家院接待游客，在那里可以吃到若干特別的鮮魚(yú)山蔬。但是，她提議改變行程，轉(zhuǎn)而去他的老家，她說(shuō)她想看掐辮子，甚至想學(xué)著掐辮子。他很高興。他們交往并不久，這是他原來(lái)幻想過(guò)卻不敢貿(mào)然提出的。是的，這個(gè)假期很長(zhǎng)，他們完全來(lái)得及轉(zhuǎn)換目的地。

她隨他前往他的家鄉(xiāng)。絕對(duì)距離并不遠(yuǎn)，卻要先坐火車，慢車站票，熬過(guò)一夜，再換長(zhǎng)途汽車，再換三輪摩托，車載的終點(diǎn)是一處大集，從那大集鎮(zhèn)再徒步一小時(shí)，才到他家那個(gè)村子。確實(shí)無(wú)特點(diǎn)可言，就是不多的樹(shù)，模樣雷同的房舍，不甚整潔的村道，一種只能以農(nóng)村命名的混合氣息。

他把她引到自己家時(shí)，已經(jīng)夕陽(yáng)西下。一進(jìn)院，不用他指點(diǎn)，她就看到好幾個(gè)盆，有塑料盆、鋁盆，還有一只陶盆，里面浸泡著大體等長(zhǎng)的麥秸，散發(fā)出一種介于香臭之間的曖昧氣息。他媽媽迎面出了屋，手臂上有幾掛剛掐好的辮子，不是知道他們來(lái)了表示歡迎，她是地道的不速之客。他叫完“媽”就介紹說(shuō)“這是我女朋友”，她趕忙稱呼“大媽”。進(jìn)屋以后又見(jiàn)到他奶奶。姐姐已經(jīng)出嫁，但就在鄰村，他說(shuō)明天或許就會(huì)回來(lái)見(jiàn)面。奶奶坐在那里掐辮子，弄明白她的身份后咧開(kāi)只剩幾顆殘牙的嘴無(wú)聲地笑了好久。她隨即聽(tīng)見(jiàn)院子里雞在拍翅狂叫，她到門邊往外看，是大媽在抓雞。那只母雞顯然一貫得寵，萬(wàn)沒(méi)想到今天風(fēng)云突變，因此拼力掙扎。他知道她的心思，怕她跑出去攔阻，就站到她身邊輕輕摟住她的腰。她懂得，大媽聽(tīng)見(jiàn)兒子把她介紹出來(lái)時(shí)，并沒(méi)有什么強(qiáng)烈的表情，但是此刻她那滿院抓雞的肢體語(yǔ)言，把她面對(duì)意外之喜的滿腔熱情表達(dá)得淋漓盡致。一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人如此看重，并且以如此淳樸的形態(tài)表達(dá)出來(lái)，是她職場(chǎng)生活中不曾經(jīng)歷的。

晚飯后和大媽聊天，才知道如今四季都有人進(jìn)村來(lái)收婦女們掐好的辮子。除了去做草帽，廣東那邊又有盤成“黃金條”的。沒(méi)多久是下元節(jié)，祭祀亡魂，要給他們燒“黃金條”。她發(fā)現(xiàn)東廂柴草間堆了不少?gòu)U棄的辮子，大媽悄悄告訴她，那都是奶奶掐的。老人手勁不夠，掐不出合格的了。可是，掐了一輩子，喜呀悲呀什么心思都掐進(jìn)去了，所以不告訴人家不收，還由著老人掐……她意識(shí)到這里的婦女掐辮子其實(shí)更具有超出換錢的生命意蘊(yùn)，眼睛潮濕了。

他的爸爸是獸醫(yī)，那天到外地出診，第二天一早才回來(lái)。她和他一起站在院門外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到那鄉(xiāng)村獸醫(yī)騎著自行車從白楊樹(shù)下過(guò)來(lái)，她忽然想大聲呼喚：“爸爸！”

1.文章以“撈草帽”的驚險(xiǎn)場(chǎng)景開(kāi)頭，起到什么作用？

2.文中“她”對(duì)草帽的認(rèn)識(shí)有哪些變化？請(qǐng)從第三、四自然段中找出相關(guān)語(yǔ)句。

3.你如何理解“心里仿佛陸續(xù)注入一縷一縷的光亮”這句話？

4.你讀完本文后有怎樣的感悟？請(qǐng)用兩個(gè)詞語(yǔ)概括，并分別加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。

12.延祐五年，某①以圣天子之命，召吳幼清先生于臨川。七月二十八日，舟次彭澤，明日，登小孤山，觀其雄特險(xiǎn)壯，浩然興懷，想夫豪杰曠逸名勝之士，與凡積幽憤而懷感慨者之登茲山也，未有不廓然樂(lè)其高明遠(yuǎn)大而無(wú)所留滯者矣。

舊有亭在山半，足以納百川于足下，覽萬(wàn)里于一瞬，泰然安坐，而受之可以終日。石級(jí)盤旋以上，甃結(jié)②堅(jiān)縝，闌護(hù)完固，登者忘其險(xiǎn)焉。蓋故宋江州守臣厲文翁之所筑也，距今六十二年。而守者弗虔，日就圮毀，聚足③以涉，顛覆是懼。

至牧羊亭上，芫穢充斥，曾不可少徙倚④焉。是時(shí)，彭澤邑令咸在，亦為赧然愧，赧然怒，奮然將除而治之。問(wèn)守者，則曰：“非彭澤所治境也。”乃相與憮然而去。明日，過(guò)安慶，府判李侯維肅，某故人也，因以告之。曰：“此吾土也，吾為子新其亭，而更題曰‘一柱’，可乎？夫所謂‘一柱