基于區(qū)域“家鄉(xiāng)文化參與”校本教學(xué)實踐淺談 論文

基于巢湖區(qū)域“家鄉(xiāng)文化參與”校本教學(xué)實踐淺談【論文摘要】“家鄉(xiāng)文化參與”單元設(shè)計的目的是給學(xué)生灌注文化之魂，培育學(xué)生推進家鄉(xiāng)文化軟硬件建設(shè)?！娟P(guān)鍵詞】文化之魂家鄉(xiāng)認同和歸屬家國情懷教學(xué)校本化文化參與”單元丟掉暫時不教，了解一下原因，有些老師覺得本單元內(nèi)容太少，一些老師以為“家鄉(xiāng)文化參與”高考不可能考，所以不需要認真教。實際上，因為本單元教學(xué)需要解決一個校本化問題。教學(xué)策略，供同行參考。化特色為引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與的熱情1.由“家”和“家鄉(xiāng)”概念討論導(dǎo)入課程激發(fā)學(xué)生家鄉(xiāng)現(xiàn)狀關(guān)注熱度。教學(xué)回哪個家”這樣的問題，激發(fā)學(xué)生更多的家鄉(xiāng)關(guān)注的興趣點。文化的關(guān)注熱度。教學(xué)中可介紹巢湖作家劉宗勇的《范增》，也可介紹王國剛3.從列舉最廣為人知的家鄉(xiāng)文化標志再推及不為人知的家鄉(xiāng)文化遺址遺跡，化和5600討論巢湖秧歌與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李家蓮等等。來可能遠走他鄉(xiāng)的游子的身上，時時提醒他們家在哪里、根在哪里，不忘家國。從這個高度看，本單元的設(shè)計是在努力踐行“立德樹人”育人目標，用意深遠。己的關(guān)注熱點梳理家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀是教好“家鄉(xiāng)文化參與”單元的基礎(chǔ)。有一位教育家說，家鄉(xiāng)文化有了明晰甚至深刻的認識。教師不了解家鄉(xiāng)文化就談不上本單元的教作。1.知家鄉(xiāng)事：以有記載的家鄉(xiāng)歷史為脈絡(luò)重點梳理各時期歷史大事可以借鑒地方志，比如2005摘錄下來挺有趣。楚平王十一年（公元前518幾個學(xué)生喜歡的文化信息：春秋戰(zhàn)國時我們的家鄉(xiāng)就叫巢國，巢國在吳楚交界，居巢名稱出現(xiàn)在公元前518223道光291952年2月4日柘皋虧不虧？巢城優(yōu)勢在哪里？）……好奇心，拓寬和加深了學(xué)生對快速發(fā)展的家鄉(xiāng)巢湖的歷史底蘊的認識。2.曉家鄉(xiāng)人：以歷史和當代名人作為重點梳理各時期因名人敷衍出的歷史文化史名人或者傳說中的人物，只能從其他史料中找來。有幾個人物可以重點介紹。⑴有巢氏與巢父。可以從北京中華世紀壇最頂端的中華人文始祖有巢氏和安⑵范增。公元前277年楚頃襄王時期生于楚國歷陽郡居巢縣旗山范家莊（現(xiàn)計，使亞父范增失兵權(quán)回鄉(xiāng)，途中犯疽背而死。⑶三將軍張治中、馮玉祥和李克農(nóng)?！安家聦④姟瘪T玉祥，民國十年任陜西督軍，民國13年直奉大戰(zhàn)接受孫中遇難。創(chuàng)辦夏閣元山學(xué)校?！昂推綄④姟睆堉沃?，1932年“一.二八”淞滬抗戰(zhàn)時在上海組織抵抗侵華日軍。1949年，致電陶峙岳將軍和新疆主席包爾漢，促成新疆和平解放。創(chuàng)辦變”談判工作；朝鮮戰(zhàn)爭時期實際指揮板門店談判。1955年被授予上將軍銜。一生奮斗在隱蔽戰(zhàn)線，是中共唯一沒有在正面戰(zhàn)場打過仗的上將。青島慘案烈士）可以適當介紹。⑸地方鄉(xiāng)賢。展示地方鄉(xiāng)賢，有利于地方文化事業(yè)發(fā)展。狀調(diào)研巢湖有幾處文物景點和地名非常值得介紹和細致精研。⑴運漕河邊的凌家灘。上世紀70年代當?shù)匾粋€農(nóng)民在挖糞窖時挖到一枚龍掘，竟發(fā)現(xiàn)凌家灘地下一米左右遍地是玉器。同時還發(fā)現(xiàn)了5600年前的紅磚泥和四壁都是紅磚砌成的古井，凌家灘因此也獲得了“5600年前城市文明遺址”稱號。5000洗目，表示愿聽巢父忠告。成語“洗耳恭聽”由此產(chǎn)生。200章在倡修中廟3年之后，為紀念淮軍將士奏請清廷敕建的昭忠祠，又稱淮軍祠。4.品家鄉(xiāng)味：以特產(chǎn)美味為強化點引領(lǐng)學(xué)生增強家鄉(xiāng)物產(chǎn)品牌意識巢湖有哪些特產(chǎn)風物？⑴巢湖三珍。巢湖水域盛產(chǎn)魚、蝦、蟹、貝及經(jīng)濟水生植物，其中銀魚、白食用四鑲桃仁糕，被其色、香、味、形所陶醉，賜名“一品玉帶糕”，成為貢品。灣的皮圓，司集的芹芽等?；孕砰喿x，進一步增強文化自信。愛她姑姥發(fā)如油。⑵唐杜荀鶴《過巢湖》：世人貪利復(fù)貪榮，來向湖邊始至誠。男子登舟與登陸，把心何不一般行。⑶唐羅隱《登巢湖圣母廟》：臨塘古廟一神仙，繡幌花容色儼然。為逐朝事，已經(jīng)秦漢幾千年。⑷北宋歐陽修《仙人洞看花》：學(xué)書學(xué)劍未封侯，欲覓仙人作浪游。野招隱地，勞勞誰見一官休。⑸其他詩詞。如，清代曾任巢縣知縣的孫枝芳有詩云：“天與人間作畫圖，南譙曾說小姑蘇，登高四望皆奇絕，三面青山一面湖?！彼未娙岁懹钨澝莱埠r留下的佳句：“何曾蓄筆硯，景物自成詩?！彼稳藙懹纬埠r寫的實地調(diào)查訪談研究，撰寫訪談?wù){(diào)查報告，提交對地方文化發(fā)展的建議書，學(xué)生是課程的主體。1.課堂內(nèi)的準備，教師是主導(dǎo)。⑵教師依據(jù)教材，重點講好開展調(diào)查研究的基本方法和注意事項。2.課堂外的訪談，學(xué)生是主體。故居、涂山文化的開發(fā)與保護、巢山與有巢氏文化研究現(xiàn)狀、中廟昭忠祠與淮巷等。⑵指導(dǎo)學(xué)生撰寫《調(diào)查報告》。撰寫《調(diào)查報告》可以充實學(xué)生家鄉(xiāng)文化信息增強歸屬感與自豪感，二可以推動學(xué)生走出課堂開展綜合實踐和研究性學(xué)習，三可以幫助學(xué)生建立科學(xué)的研究模型，即調(diào)查訪談——調(diào)查報告——形成建議，學(xué)生在學(xué)校建構(gòu)了研究模型，一定會為他以后的學(xué)習和研究奠定基礎(chǔ)。推進家鄉(xiāng)文化軟硬件建設(shè)1.要反思地方文化現(xiàn)狀。地方歷史文化是地方享之不盡的財富，甚至是一個和反思地方文化建設(shè)現(xiàn)狀，對軟文化要尋根究底，整理發(fā)掘，力求豐富與完善；對硬文化主要是文化場館建設(shè)要建議合理持續(xù)投入。家鄉(xiāng)