論吳文化的精、細(xì)、雅、潔

論吳文化的精、細(xì)、雅、潔

一、吳語(yǔ)言特點(diǎn)“吳文化”是江南地區(qū)產(chǎn)生的一種文化，具有獨(dú)特的文化特色。江南地區(qū)以“水城”而聞名。吳文化的特點(diǎn)之一是豐富的水文化。吳文化另一特點(diǎn)是農(nóng)商并重,以吳都蘇州為中心的海內(nèi)外貿(mào)易日益發(fā)達(dá)。吳文化是具有一定地域特色的文化,它依托江南水鄉(xiāng)的特有地理優(yōu)勢(shì),以兼容并蓄的姿態(tài)吸收各種文化,有農(nóng)商并重的思想基礎(chǔ),形成獨(dú)有的風(fēng)格特質(zhì)。吳文化的審美特質(zhì)的內(nèi)涵十分豐富1,歷代吳人重教尚文,因此,書(shū)院多,狀元多;吳文化具有開(kāi)放性和交融性,吳文化融性特征體現(xiàn)在吳文化與周邊越文化、楚文化、徽文化的交流上。從某種意義上說(shuō),一部吳文化的歷史可以理解成是一部不斷融合、吸取、整合周邊地區(qū)文化,并不斷豐富自身內(nèi)容的歷史。吳文化最重要的特質(zhì)是“雅”。由于吳地尚文重教,所以,吳文化非常尚“雅”,故而,吳地的音樂(lè)、繪畫(huà)、工藝、盆景、園林等文化,都可以概括為“精、細(xì)、雅、潔”的文化品味2。由于吳文化首先是水的文化,造成吳人性格的柔和,其說(shuō)話斯文儒弱,吳儂軟語(yǔ);其心態(tài)與處事上,以柔帶韌,善于運(yùn)籌帷握,因此,溫婉、清麗是吳語(yǔ)的特征。由于其濁音比普通話多,調(diào)類達(dá)七八個(gè),還保留了入聲韻,所以,聽(tīng)上去清脆悅耳,長(zhǎng)短疾徐,成為典型的水磨腔調(diào)。正由于此,吳方言是我國(guó)重要的方言區(qū)之一。吳語(yǔ)方言習(xí)慣上稱吳語(yǔ),又叫“江南話”或“江浙話”。吳語(yǔ)主要通行于江蘇南部、上海、浙江、江西東北部、福建西北角和安徽南部的一部分地區(qū),大約有110多市,人口約七千萬(wàn)。吳語(yǔ)按其語(yǔ)言特點(diǎn)可區(qū)分為5片:太湖片、臺(tái)州片、東甌片、婺州麗衢片。吳語(yǔ)的語(yǔ)音和官話方言差別較大,保留了更多的古音因素。在詞匯和語(yǔ)法上也有獨(dú)特之處。吳語(yǔ)的代表是蘇州方言?，F(xiàn)代蘇州27個(gè)聲母,43個(gè)韻母,7個(gè)聲調(diào),這個(gè)聲韻調(diào)系統(tǒng)也是吳語(yǔ)的一般情況。由于吳方言的原因,吳地的音樂(lè)自古以來(lái)就具有溫柔敦厚、含蓄纏綿、隱喻曲折、吟誦性強(qiáng)的水文化特點(diǎn),體現(xiàn)并傳承著“軟、糯、甜、媚”吳方言的語(yǔ)風(fēng)3。方言作為民歌的載體,對(duì)民歌風(fēng)格有著直接的影響,是民歌地方色彩的重要體現(xiàn)。吳語(yǔ)方言對(duì)吳歌地方色彩的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一,方言調(diào)值對(duì)吳地民歌的重要影響。方言的調(diào)值,對(duì)于地方音樂(lè)的聲腔音調(diào)有著重要的影響。民歌中雖然許多字調(diào)是順從旋律而唱,但聲調(diào)對(duì)音樂(lè)的影響也是非常明顯的。在服從整體音樂(lè)旋律走向的同時(shí),保持音調(diào)與字調(diào)大體上吻合,這就是人們常說(shuō)的“腔隨字走”。這種現(xiàn)象使得民歌的演唱顯得豐富多彩、色彩絢麗。民歌感人的魅力,往往正是潛藏在這些方言特色之中。吳語(yǔ)除了“平翹舌音不分”“前后鼻音不分”這一南方方言的相對(duì)比較普遍的特征以外,還有一個(gè)顯著的特點(diǎn),就是“聲母有清濁之別”,即塞音、塞擦音除了送氣和不送氣外,還有清濁的區(qū)別。其入聲也是北方語(yǔ)言所沒(méi)有的。平聲字調(diào)低而音長(zhǎng),上聲高,去聲自低而高,入聲低而短促,出口即頓斷。演唱吳地民歌必須按照吳方言的特點(diǎn)來(lái)咬字行腔,其中包括延長(zhǎng)音的部分,否則容易倒字4。其二,押韻形式對(duì)吳地民歌的影響。民歌是以地方土語(yǔ)詠唱的,那么其押韻規(guī)律亦不能離開(kāi)地方土語(yǔ)特定的語(yǔ)音框架。因各地方言土語(yǔ)的語(yǔ)音差異,在普通話或彼一方中押韻的字,在此一方語(yǔ)音系統(tǒng)中就不一定押韻,這就造成了各地民歌不盡相同的押韻規(guī)律,這樣,應(yīng)民歌口語(yǔ)特點(diǎn)的要求,一地民歌就必須按該地方言自身的語(yǔ)音特點(diǎn)和押韻規(guī)律來(lái)用韻,這是不可輕易違背的5。吳地民歌歌詞的押韻是其地方色彩的又一體現(xiàn)。如《楊柳青》,是一首具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息又帶有強(qiáng)烈地方風(fēng)格的民歌小調(diào)。從語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)分析,其固定襯詞采用揚(yáng)州方言中生動(dòng)形象的鄉(xiāng)音土語(yǔ):“楊柳葉子青啊虐[nia],七打七格[ga]嘣啊虐,楊柳石子松啊虐……”這些具有鮮明特點(diǎn)的襯詞和一系列象聲詞惟妙惟肖地融為一體,與實(shí)詞串聯(lián)在一起用方言演唱,極富口語(yǔ)化,起到了定韻的作用。其三,雙關(guān)語(yǔ)在吳地民歌中的運(yùn)用。大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ),是吳地民歌的又一顯著特點(diǎn)。雙關(guān)語(yǔ)大致可分兩類:一類是同音異字的,如以“藕”雙關(guān)“偶”,以“蓮”雙關(guān)“憐”,以“絲”雙關(guān)“思”,以“碑”雙關(guān)“悲”,以“籬”雙關(guān)“離”等;另一類是同音同字的,如:以布匹之“匹”雙關(guān)匹偶之“匹”,以藥名或曲名之“散”雙關(guān)取散之“散”以關(guān)門(mén)之“關(guān)”雙關(guān)關(guān)念之“關(guān)”,以黃連之“苦”雙關(guān)相思之“苦”等。這些巧妙的雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用不僅使得語(yǔ)言更加活潑,而且在表情達(dá)意上也更加含蓄委婉6。其四,襯詞和襯句在吳地民歌中的運(yùn)用。大量方言襯詞、襯句在民歌演唱中的運(yùn)用,給各地民歌增添了濃烈的地方色彩,有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它是用以表達(dá)思想感情和情緒的重要手段。像一些方言象聲詞和語(yǔ)助詞如“得兒”“哎”“嗨”“呀”“哈”“喲”以及各地生活日常用語(yǔ)中的喊聲、哭聲、吆喝聲等,聽(tīng)來(lái)貼切自然,鄉(xiāng)土氣息濃烈,給人以語(yǔ)言、聲調(diào)美的藝術(shù)享受。吳歌中襯字襯句的運(yùn)用十分普遍,自明代以來(lái),吳歌句子中就嵌入了大量的襯字和襯句,使句子變化多端。襯字襯句除了音樂(lè)唱腔上的原因外,還有語(yǔ)音和語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)的因素。吳歌襯字較多的長(zhǎng)句,一般都出現(xiàn)在第三句或第四句,如《山歌·聽(tīng)歌碎碗》第三句“眼望青天、腳踏階沿、肩靠門(mén)窗、‘啪冷’一響、打碎一只龍鳳八角、八角龍鳳、江西金邊花飯碗。”“打碎一只花邊碗”,襯字句和疊句句在歌中的反復(fù)出現(xiàn),使故事的進(jìn)展波瀾起伏、奇峰突起,增加了歌詞的瑰麗色彩。二、在演唱中,吳地民歌小品的音樂(lè)特征吳地民歌盡管也有山歌與號(hào)子,但是,其小調(diào)最是特征鮮明、藝術(shù)性高,其中又以長(zhǎng)江三角洲為中心地帶的具有“曼麗婉約”的風(fēng)格。吳地的小調(diào)特定的歷史條件、地理環(huán)境及方言的影響下,最具吳文化特征。小調(diào)與其它民歌體裁不同,它是由職業(yè)或半職業(yè)的藝人進(jìn)行加工創(chuàng)作,且有唱本印行加以傳播,演唱時(shí)并有樂(lè)器伴奏。它的曲調(diào)流暢,節(jié)奏規(guī)整,結(jié)構(gòu)均衡對(duì)稱,其內(nèi)容多反映四季、景物、傳說(shuō)故事等,如《孟姜女》、《無(wú)錫景》、《茉莉花》等,其小調(diào)的表現(xiàn)方法和性格特征是曲折的表達(dá)風(fēng)物、人情等,音樂(lè)形式的規(guī)整性和修飾性是吳地小調(diào)音樂(lè)的基本表現(xiàn)特征。吳地民歌小調(diào)比較婉轉(zhuǎn)曲折的表達(dá)內(nèi)容,常以寓意隱晦地表露。編唱者常把心里要說(shuō)的意思或寄情于故事情節(jié)(如《孟姜女》),或寄情于山水風(fēng)景、名勝古跡(如《無(wú)錫景》)。吳地民歌小調(diào)有細(xì)膩的表現(xiàn)特點(diǎn),同樣的訴苦歌(如《長(zhǎng)工苦》)要從正月細(xì)述到十二月,同樣是唱名勝古跡,《無(wú)錫景》要“細(xì)細(xì)唱撥拉諸公聽(tīng)”;同樣是情歌,《茉莉花》則借茉莉花含蓄地表達(dá)柔美之情。吳地民歌小調(diào)的唱腔非常細(xì)膩,可以說(shuō),其由于使用輕、細(xì)、雅的吳語(yǔ)方言,其音樂(lè)就如江南水鄉(xiāng)的小橋流水一樣動(dòng)人7。吳地小調(diào)形式的規(guī)整化、修飾化的藝術(shù)形式,它比較規(guī)整,結(jié)構(gòu)的獨(dú)立性和樂(lè)段的終止感很強(qiáng),演唱時(shí)修飾潤(rùn)腔的手法很多,詞曲配合和襯腔運(yùn)用的方式較多,詞匯較豐富。吳地小調(diào)的音樂(lè)特征是節(jié)奏、節(jié)拍既規(guī)整又靈活多變的。它的節(jié)奏不像山歌那樣可以自由伸縮,而要受到節(jié)拍規(guī)律的限制。絕大多數(shù)的小調(diào)具有成熟的節(jié)拍規(guī)律,節(jié)奏規(guī)則整齊,唱時(shí)有節(jié)奏樂(lè)器固定的時(shí)值,加強(qiáng)它的節(jié)律感,如《青絲鳥(niǎo)》,其節(jié)奏均勻,音樂(lè)平衡,疏密相間,不同的節(jié)拍,節(jié)奏型的交替運(yùn)用,表現(xiàn)了一個(gè)天真幼稚的農(nóng)村姑娘的性格。吳地小調(diào)節(jié)奏的均衡,既有變化,又有統(tǒng)一;既相互對(duì)比,又相對(duì)平穩(wěn),如《月兒彎彎照九洲》,旋律曲折,而且整個(gè)旋律的趨勢(shì)比較復(fù)雜,四句各有自己不同的特點(diǎn)。吳地小調(diào)常用樂(lè)曲的變化,對(duì)比表現(xiàn)不同的內(nèi)容,變化的手法也很豐富。吳地小調(diào)旋律流暢,常以柔美取勝。主要是由于上述節(jié)奏和旋律特點(diǎn)所形成的。在具體音樂(lè)上它有以下體現(xiàn):其一,在旋律上,以五聲音階級(jí)進(jìn)為主。在吳地小調(diào)的旋律進(jìn)行中,音階的級(jí)進(jìn)占絕大部分,小跳較少,樂(lè)匯的音域較窄。在它的旋律中,五聲音階的特性很強(qiáng),幾乎看不到有尖銳的半音音程和強(qiáng)烈的半音傾向進(jìn)行,裝飾性的也很少,表現(xiàn)出濃郁的柔美味。如《無(wú)錫景》為典型的“南音”色彩。其形式要素特點(diǎn)為五聲音階,級(jí)進(jìn)為主的旋法,連續(xù)發(fā)展、漸層下移的四句體結(jié)構(gòu),旋律修飾細(xì)膩華麗,曲風(fēng)柔婉嫵媚。其二,在曲式結(jié)構(gòu)上七言四句的結(jié)構(gòu)格式為多。其三,在同宮系統(tǒng)上,宮、商、角、徵、羽5種調(diào)式俱全,其以徵調(diào)式最多,宮、羽兩種調(diào)式次之,商調(diào)式再次,角調(diào)式最少。同宮系統(tǒng)不同調(diào)式的轉(zhuǎn)換現(xiàn)象,在吳歌中也很常見(jiàn),這一特點(diǎn)與以級(jí)進(jìn)為主的旋法特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。其四,主屬移宮是常見(jiàn)的旋律對(duì)比手法。在吳地民歌小調(diào)中,移宮轉(zhuǎn)調(diào)是常見(jiàn)的旋律對(duì)比手法,常以4為1的移宮轉(zhuǎn)入下屬調(diào),以5為1的移宮轉(zhuǎn)入屬調(diào)。相比之下,主下屬的移宮顯得剛性,而主屬移宮顯得柔性,它的轉(zhuǎn)調(diào)自然大多是主屬之間的移宮。三、吳語(yǔ)區(qū)方言的矯正教育思想中的至音吳地民歌小調(diào)的演唱與語(yǔ)言,要求其音樂(lè)蘊(yùn)涵著一種細(xì)膩柔美、典雅端莊的氣質(zhì),這跟演唱吳地民歌小調(diào)的咬字有著很大的關(guān)聯(lián)。吳方言發(fā)音習(xí)慣中雙唇的主動(dòng)與下顎的僵硬以及發(fā)音部位的偏前,使得喉部受到不同程度的擠壓,進(jìn)而使歌聲也因擠壓受到嚴(yán)重影響,呈現(xiàn)出不自由、不流動(dòng)、不正確的偏單薄的“明亮”。由于方言的原因,吳地民歌小調(diào)在演唱時(shí),大多數(shù)都是閉口音,吳方言很少有ai、ei、au、ou等復(fù)合元音,因此,演唱時(shí),一般口都不張大,在口腔前面唱,唱起來(lái)輕巧典雅,吳地的小調(diào)猶如一般細(xì)細(xì)悠悠的清泉,因此,在演唱的音色要求上,與其他地域有所不同,因?yàn)?其一般都是敘事抒情或者寄景抒情,而且,它的節(jié)奏均勻平衡,旋律大多級(jí)進(jìn)為主,所以,在演唱時(shí)的呼吸平緩細(xì)膩,聲音富有流暢性,音色要甜美柔和,突出吳地風(fēng)格,我們?cè)谘莩臅r(shí)候要注意聲音不能太厚重,胸腔共鳴不需要太多,音色要明亮而細(xì)膩,音色把握的好壞對(duì)演唱好吳地小調(diào)起著至關(guān)重要的作用。聲樂(lè)演唱講究發(fā)聲的細(xì)膩圓潤(rùn),但是,更要注意咬字,通過(guò)字的內(nèi)容和意義,傳達(dá)思想感情。從語(yǔ)音來(lái)看,由于吳方言中沒(méi)有舌尖后音、舌根后音h與齒唇音f混淆、舌面后單元音抬高并前移、復(fù)元音被簡(jiǎn)化、后鼻韻經(jīng)常發(fā)成前鼻韻或鼻化音;另外,前元音縮小了口腔前部的空間,為了發(fā)音和諧,聲母的位置也隨之前移,從而導(dǎo)致吳語(yǔ)區(qū)方言咬字普遍偏前;又因發(fā)音時(shí)舌尖基本平伸,大都靠唇、齒和舌尖、舌中等部位,甚至有些聲母發(fā)音時(shí)口腔基本閉合,使得歌唱者口腔開(kāi)度較小,因此,造成歌唱時(shí)咬字輕、淺、力度不夠,咬字含糊、缺乏彈性與力度。在吳地小調(diào)歌唱中的咬字通常指聲母的發(fā)音,由于大部分吳地方言聲母發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)或者發(fā)出的聲音比較微弱,這就要求聲母發(fā)聲要準(zhǔn)確、敏捷、短促、有力,韻母圓潤(rùn)、飽滿、清晰、響亮,即歌唱中所說(shuō)的需要一定的咬字力度,指口腔與頜骨適當(dāng)?shù)拇蜷_(kāi)運(yùn)用于咬字的力度。歌唱時(shí)聲音的圓潤(rùn)爽朗,大部分決定在韻母。由于吳方言的聲韻特征及整體發(fā)音時(shí)口腔開(kāi)度較小,發(fā)音過(guò)程中缺少動(dòng)程,使得聲帶音振動(dòng)時(shí)間短暫、振動(dòng)空間小,不能獲得更充分振動(dòng)時(shí)間和共鳴空間,從而對(duì)歌聲的音色、音準(zhǔn)和音量等聲音與共鳴方面產(chǎn)生負(fù)面的影響,進(jìn)而在總體上影響歌聲表現(xiàn)力。吳語(yǔ)區(qū)方言的發(fā)音習(xí)慣特征使聲音共鳴減弱,韻母中元音本身音色變暗,輔音的作用增大,噪音成分增多,甚至出現(xiàn)聲帶不完全閉合的漏氣現(xiàn)象,造成音色沙啞或黯淡。其次,對(duì)音高、音準(zhǔn)的影響。受吳語(yǔ)區(qū)方言發(fā)音習(xí)慣特征影響的歌唱者使得字的發(fā)音位置不準(zhǔn)確,有時(shí)偏低、有時(shí)偏高,偏低居多,造成音不準(zhǔn)的現(xiàn)象。另外,吳語(yǔ)區(qū)方言復(fù)雜的字音的聲調(diào)特征,也會(huì)影響音準(zhǔn)。吳方言語(yǔ)音特征與發(fā)音習(xí)慣綜合作用對(duì)歌唱學(xué)習(xí)中的咬字歸韻、音色與共鳴產(chǎn)生不同程度的負(fù)遷移,進(jìn)而影響到正確、良好歌唱狀態(tài)的建立、歌唱技術(shù)發(fā)展與提高,使歌唱學(xué)習(xí)的效率不高。要解決該問(wèn)題,主要的是要注意正確的呼吸。在演唱時(shí),吸氣不能太多,或太少,過(guò)多會(huì)使呼出的氣流沖擊力大而難以控制,造成呼吸器官各部位的緊張,導(dǎo)致沉重的喉音,使聲音失去彈性;而吸氣過(guò)少會(huì)使聲音蒼白無(wú)澤,失去支持力。因此,吸氣一定要適當(dāng),留有余地。呼氣從容不迫,流暢自如。如果呼吸用的對(duì),有了支點(diǎn)的感覺(jué),那么當(dāng)我們歌唱發(fā)聲時(shí),便會(huì)感到發(fā)每個(gè)音都是用氣息支持的,發(fā)出的聲音不但響亮、悅耳,并且具有伸縮性和色彩變化,而頸部肌肉、下頜、舌根等并不感到緊張。不論唱高、低、強(qiáng)、弱的聲音時(shí)呼吸控制的力量還是聲帶內(nèi)部的松、緊和張力的大小有變化,歌唱者卻應(yīng)細(xì)心去體會(huì),使之不失去呼吸支點(diǎn)的感覺(jué)。這樣,聲音共鳴腔體和聲音位置才能有條件得到調(diào)整,收到吸氣深而不沉,呼氣從容自如,支點(diǎn)明確的效果。另外,我們?cè)谘莩獏堑孛窀钑r(shí)還可以借鑒西洋胸腹式聯(lián)合呼吸法,這樣,就能在演唱吳地民歌時(shí)使聲音更豐滿更持久,使音色更加統(tǒng)一。對(duì)吳方言區(qū)民歌的演唱不僅要求體現(xiàn)出美的聲音、清晰的咬字,還體現(xiàn)在歌唱者在歌唱語(yǔ)言統(tǒng)領(lǐng)下的聲音、情感、韻味、修養(yǎng)等的綜合整體。歌唱中的咬字除了達(dá)意以外還有一種重要功能,即為歌唱的行腔服務(wù)?！白诸I(lǐng)腔行”、“依字行腔”是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的準(zhǔn)則,“字正腔圓”則是衡量“依字行腔”時(shí)聲腔是否優(yōu)美的標(biāo)準(zhǔn)。咬字是為了行腔,行腔則又是為了更好的表達(dá)字意、抒發(fā)感情、塑造音樂(lè)形象,二者相輔相成。因此,在歌唱中既要熟悉聲母和韻母的發(fā)音部位與方法,讀準(zhǔn)字音,又必須正確而又自如地處理字音的“歸韻”和“收聲”,使聲母和韻母結(jié)合得恰當(dāng),過(guò)渡得自然,只有字“正”了,“腔”才能圓,只有腔圓了才能更好地表情達(dá)意。因此,沒(méi)有準(zhǔn)確的字,行腔則無(wú)從談起,即便有多么漂亮的聲音,都不能稱之為優(yōu)美的歌聲。在演唱吳地小調(diào)時(shí),還要求面部表情的配合,如果面部缺乏表情,嗓音音響就將是沉悶和單調(diào)的。反之,動(dòng)人的面容必然伴隨著嗓音音響的活力而明亮。在歌唱中,外部口腔肌肉的放松與協(xié)調(diào)是為了獲得口腔內(nèi)部的適度空間,從而使歌聲獲得良好的共鳴。動(dòng)人的面容之所以能夠伴隨著嗓音音響的活力而明亮,則取決于雙唇與口腔周圍其它部分肌肉的適度放松,與咬字時(shí)的張馳有度。吳方言發(fā)音習(xí)慣下的面部表情并非動(dòng)容的良好面部表情,在影響歌唱表情的同時(shí),自然也不會(huì)使自然的“嗓音音響”獲得自然的“活力”而呈現(xiàn)正確的“明亮”。吳地民歌小調(diào)中襯詞的處理是與其他地方民歌的襯詞不大相同,把握好吳地民歌小調(diào)襯詞不同的情緒,是我們很好地表達(dá)吳地民歌小調(diào)的重要一環(huán)。我們說(shuō),其吳地民歌小調(diào)中的襯詞(襯句)都沒(méi)有實(shí)際的語(yǔ)意指向,而每首民歌中的襯詞都有特定的情緒表達(dá),如“拔根蘆柴花”的明快爽朗;“楊柳葉子青兒虐”的輕快活潑;“撒趟子撩在外”的悠揚(yáng)遠(yuǎn)闊,只有把握好襯詞襯句的基本情緒才能作出正確的感情處理,把握好襯詞的特殊字腔。襯詞襯句往往是吳地民歌地方特色最為顯現(xiàn)的地方,所以,演唱吳地民歌小調(diào)一定要把握好襯詞襯句中的方言特色,一定要發(fā)音準(zhǔn)確、俏皮、輕巧,才能達(dá)到較好的藝術(shù)效果,如“拔根蘆柴花”的“拔”也要恰當(dāng)?shù)恼莆掌淙肼曌值奶厥庋莩椒?吐字既不可太輕,亦不可太重,輕了則沒(méi)有力量,重了又太笨拙。此外,潤(rùn)腔是吳地民歌小調(diào)演唱中的重要表現(xiàn)方法,通過(guò)對(duì)音調(diào)進(jìn)行各種不同的裝飾,矯正字音、美化旋律從而達(dá)到“字正腔圓”的目的。潤(rùn)腔行腔與語(yǔ)言音調(diào)緊密相扣,常常產(chǎn)生美妙的旋律。吳地民歌的潤(rùn)腔,不僅講究“字”,而且也注重“情”,注重字韻與感情的結(jié)合。吳地民歌演唱的潤(rùn)腔還特別講究細(xì)膩,圓潤(rùn)。我們演唱吳地民歌小調(diào)時(shí)除將整首歌詞都要咬清外還應(yīng)特別注意咬準(zhǔn)每一段或每一句歌詞中需要特殊強(qiáng)調(diào)的某一詞、某一字,這是歌詞處理中較微妙且精彩的一種講究之外,我們?cè)谘莩恳皇赘枨鷷r(shí)都要有符合歌曲意境和內(nèi)容的表情及適度的表演,這也是肯定歌詞、咬準(zhǔn)歌詞的一種輔助手段,只有這樣,我們才能避免將作品演唱得層次欠缺、平淡乏味,也只有這樣,我們才能將吳地民歌小調(diào)的內(nèi)容完整又有重點(diǎn)地交待給聽(tīng)眾,激起聽(tīng)眾的情感共鳴,獲得理想的藝術(shù)效果。此外,我們?cè)谘莩獏堑孛窀栊≌{(diào)時(shí),還要借鑒蘇州彈詞的演唱方法,其顯著特點(diǎn)不僅在于它的唱腔風(fēng)格獨(dú)特,而且其樂(lè)句、樂(lè)段較長(zhǎng),這一點(diǎn)與一般吳地小調(diào)不盡相同。多借鑒、學(xué)習(xí)蘇州彈詞的演唱,熟悉它的行腔——包括