2023-2024學(xué)年四川省眉山市仁壽縣龍正中學(xué)高二上學(xué)期10月聯(lián)考語文試題

語文月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國平天下，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭與暴力，反對冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”，以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”，以太極八卦、陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學(xué)問之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到了生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編自鄭會(huì)《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：先秦時(shí)代，是我國古代社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化都在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的社會(huì)變革中，不同階層的人都有著自己獨(dú)到的主張，于是，“百家爭鳴”應(yīng)運(yùn)而生。百家，表明當(dāng)時(shí)的思想家層出不窮。他們?yōu)楹笫啦ト鱿轮腔鄣姆N子。儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展孔孟給我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省?，孟子的“性善”都不約而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細(xì)細(xì)品味孔子所說的“仁”，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對自己長輩的尊重和對兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個(gè)有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對于如今社會(huì)，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責(zé)任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭?！崩献酉胍嬖V我們的是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交相利墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛的同時(shí)，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個(gè)國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會(huì)的影響》）1.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，終極追求是揭示生命奧秘，達(dá)到無生無死的境界。B.中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。C.道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認(rèn)識包含了樸素的辯證法思想。D.我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A.材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。B.材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C.材料二認(rèn)為要想達(dá)到莊子追求的無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得逍遙自在。D.材料二認(rèn)為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想，學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）A.儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。B.道家的超然讓人們在困難和磨練面前無懼無畏、充滿力量。C.佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。D.墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨烙性鯓拥膯⑹?？請簡要概括。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。黎明前夜陳德鴻大勇說，娘，回吧。娘抓住大勇的右手說，到西風(fēng)口尋到你弟，就讓他回家來。一時(shí)走不脫，也讓他尋機(jī)跑回來。娘頓了頓，又說，你爹這一沒，日子眼瞅著就過不下去了。大勇抽出手，揩了揩娘臉上的淚說，娘，我知道了。外面冷，回吧!娘蹣跚著回了屋，一會(huì)兒又跑出來，沖走遠(yuǎn)的大勇喊，路上千萬當(dāng)心，尋不到，就早點(diǎn)回家。走到村外一片收割后的田野時(shí)，大勇停下來，在地頭找到一個(gè)寫著父親名字的木橛，然后蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里，嘴里喃喃自語，小勇啊，咱家有地了，是政府分的，哥使不上力，你回來幫哥種吧!第二天傍晚，大勇趕到西風(fēng)口時(shí)，長長的隊(duì)伍仍在不停地過著，土道旁，擠滿了一層又一層的人。大勇擠進(jìn)人群，看著隊(duì)伍中一張張稍縱即逝的臉，犯起愁來，這可上哪兒找小勇??？聽說兵是從昨天開始過的，也不知小勇過去了沒有。大勇想了想，也學(xué)旁人從隊(duì)伍邊拽住一個(gè)兵問，同，同志，我向你打聽個(gè)人？兵停住腳，叫啥名，是哪個(gè)部隊(duì)的？叫趙小勇，是，是3縱的。不認(rèn)識。兵搖搖頭，3縱還沒過來，你再等等吧。大勇舒了口氣，剛在離土道不遠(yuǎn)的一個(gè)土墻邊坐下來，一個(gè)四十多歲的男人便擠坐在他旁邊。大勇往邊上挪了挪，男人又?jǐn)D過來，說，兄弟，俺姓韓，剛才你說的話俺都聽到了，俺兒子也是3縱的。那敢情好。大勇說，我是趙家堡的，你是哪的？男人說，俺家在馬家洼。那地方我去過，有個(gè)牲口市。大勇問，那邊的地也分了？分了，分了。我這次找兒子，就是告訴他這事。這回家里有地了，俺再倒騰點(diǎn)牲口啥的，日子就更好了。家里還有啥人，能忙過來？大勇問。家里還有個(gè)小的，不頂啥事。他娘病在炕上好幾年了。男人說，俺一個(gè)人，多辛苦點(diǎn)就是了?？粗腥藵M足的笑意，大勇忽然想起來，前年在馬家洼買騾子時(shí)，曾經(jīng)和這個(gè)男人打過交道。那時(shí)，大勇相中了一頭騾子，這個(gè)男人要價(jià)15個(gè)大洋。大勇磨了半天，男人死活不吐口。眼瞅著太陽快落山了，一個(gè)年輕人突然把男人拉到一邊，互相把手伸進(jìn)對方的袖子里……大勇急了，拽過男人說，15個(gè)大洋，這騾子我要了。到家沒幾天，大勇發(fā)現(xiàn)這騾子走路愛往右邊去，找來八爺一看，說是騾子左眼受過傷。聽大勇講了買騾子時(shí)的情況，八爺說，你這是讓人唬了，那是爺倆，專好下扣子。見大勇不吭聲，男人說，我兒在部隊(duì)表現(xiàn)可好了，打錦州時(shí)還立了大功呢。大勇愣了愣，問，你這次來，是想把兒子叫回家去幫你？男人撇了撇嘴說，那哪行啊，俺就是想兒子，讓他對家里放心，告訴他在部隊(duì)好好干，等全國都解放了再回來。大勇尷尬地笑了笑，不吭聲了。半夜時(shí)，許多汽車和馬拉的炮車駛過之后，又開始過起長長的隊(duì)伍。男人問了幾個(gè)兵，高興地對大勇說，這是3縱的，咱們精神點(diǎn)?；ハ鄮鸵r著打聽。天快亮?xí)r，男人找到大勇說。兄弟，你慢慢打聽著，我，我回家了。咋？大勇一邊盯著隊(duì)伍，一邊問。俺兒，俺兒他沒了。男人蹲在地上，嗚嗚哭了起來。大勇不知怎樣安慰男人，只是用右手輕輕拍著男人的肩膀。過了好久，男人站起來，擦了擦臉上的淚，踉踉蹌蹌邊走邊說，兄弟，管咋，俺兒這是光榮，沒給俺韓家丟臉。走了幾步，男人又折回來，對大勇說，兄弟，那事兒；對不住了。等回去，俺給你尋頭好的送家去，換回那頭病騾子……男人的身影在黑暗中消失了很長時(shí)間，大勇才回過神來，淚水早已濕了眼睛?？熘形鐣r(shí)，大勇終于看到了隊(duì)伍里扛著機(jī)槍的小勇。小勇吃驚地?fù)u著大勇的右手問，哥，你的左手呢？大勇含糊著說，我這只右手也啥都能干，不耽誤事兒。小勇問，爹娘都好嗎？都好，都好，地也分了，咱家分了二十多畝呢。大勇說，爹媽特意讓我來告訴你，家里不用你操心，在部隊(duì)上好好干，不解放全國不許回家。大勇往家走時(shí)，覺得自己的腳步比來時(shí)堅(jiān)定了許多，也踏實(shí)了許多。1950年4月，趙小勇在解放海南島戰(zhàn)役中光榮犧牲。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說中韓姓男子的兒子“在部隊(duì)表現(xiàn)可好了，打錦州時(shí)還立了大功”，這令他非常自豪，所以他希望兒子繼續(xù)留在部隊(duì)打仗立功。B．目睹曾下套坑自己的韓姓男子的變化，大勇的內(nèi)心是復(fù)雜的，聽完他對兒子的夸獎(jiǎng)和期盼，大勇以尷尬地笑了笑和不吭聲表示對他的不信任。C．小說寫大勇使用右手，暗示他身有殘疾，獨(dú)自承擔(dān)家庭重?fù)?dān)有困難，使大勇找弟弟回家的情節(jié)更符合邏輯。D．大勇被身邊人支持革命的精神感染，內(nèi)心深處的家國情懷被喚醒，克服了小農(nóng)意識的局限性，毅然支持弟弟留在部隊(duì)。7．下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．小說精心設(shè)置主場景，安排大勇與韓姓男子在西風(fēng)口尋找親人巧遇，巧妙地綰結(jié)了兩個(gè)家庭的故事，使情節(jié)更集中、更有戲劇性。B．大勇走到村外田野時(shí)，“蹲在地上，用右手抓了一把土，緊緊攥在手里”，其中的動(dòng)作描寫生動(dòng)地表現(xiàn)了大勇要找弟弟回家時(shí)的堅(jiān)定。C．大勇見到小勇時(shí)，說“地也分了，咱家分了二十多畝呢”，說明大勇家生活狀況好轉(zhuǎn)了，推動(dòng)故事情節(jié)向前發(fā)展。D．小說情節(jié)設(shè)置巧妙，同樣的訴求不同的目的，以及在獲悉兒子光榮犧牲后韓姓男子的表現(xiàn)，強(qiáng)烈地刺激著大勇，促使其做了與初衷相反的選擇。8．小說以“黎明前夜”為標(biāo)題，有何寓意？請簡要分析。（4分）9．小說以趙小勇光榮犧牲結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正：有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。（節(jié)選自《禮記·大學(xué)》）[注]①辟：親近、偏愛之意。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意。11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．齊，指使……和睦，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)”的用法與之相同。B．厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C．形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形”用法不同。D．心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。12．下列對上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。B．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。C．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說服力。D．選文第一節(jié)提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）欲誠其意者，先致其知，致知在格物。（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。14．“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。（3分）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成第15~16題八月十五日夜湓亭望月【注】白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。[注]本詩作于元和十三年（818）中秋夜，時(shí)白居易因直言進(jìn)諫觸怒權(quán)貴，已被貶為江州司馬，居于潯陽。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．頸聯(lián)“西北望鄉(xiāng)”“東南見月”浸透著詩人的孤寂和凄苦，“何處是”“幾回圓”強(qiáng)化了詩人內(nèi)心的孤苦之情。B．全詩慨嘆物是人非，今昔殊異，表達(dá)了詩人謫居生活的愁悶，其感情基調(diào)與《琵琶行》一脈相承。C．“昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年”，表現(xiàn)出詩人歷經(jīng)磨難之后極其復(fù)雜的心理狀態(tài)，耐人尋味。D．同樣是在八月十五的明月之夜，去年詩人在皇家街園曲江杏園邊賞月，今年就被貶到江州，境遇改變，令人感慨。16.本詩中“月”這一意象，對表情達(dá)意有何作用？請簡要分析。（6分）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《<論語>十二章》中,孔子認(rèn)為一旦克制自己,按照禮的要求去做了,天下的人就都贊許你是仁人的句子是:

“，”。（2）我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“，”。（3）《老子四章》在列舉車子、器皿、屋室等物品來闡釋“有”與“無”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“，”。選擇題（本題共2小題，4分）18.下列各組句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）（2分）A．請問其目

其恕乎B．知所先后，則近道矣

于其身也，則恥師焉C．知者不惑

古之欲明明德于天下者D．大學(xué)之道

民之從事，常于幾成而敗之19.下列對加點(diǎn)字的活用分類正確的一項(xiàng)是（

）（2分）①朝聞道，夕死可矣

②見賢思齊焉

③不貴難得之貨

④其堅(jiān)不能自舉也

⑤雖父之不慈子

⑥故賊人以利其身

⑦能不龜手一也

⑧我樹之成而實(shí)五石⑨不足以事父母A．①②/③⑤⑥/④/⑦⑧⑨ B．①/②③④/⑤⑧/⑦/⑥⑨C．①/②④/③⑤/⑥⑧⑨/⑦D．①②/③⑤/④⑥⑦/⑧⑨ 語言文字運(yùn)用（16分）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下列文字，完成20~22題文貴在真，牛跟道先生的文字處處彌漫著一股不可阻擋的真情，這是矯情泛濫的當(dāng)今文壇（1）的因子。他寫人記事，心系桑梓，將山川風(fēng)物、民俗人情盡展筆端。先生的筆底所展現(xiàn)的，大都是凡人的生活，煙火氣息濃郁，如《人生》等作品，既體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會(huì)中不隨波逐流的拓荒者形象，也體現(xiàn)出作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點(diǎn)在陽光下清晰呈現(xiàn)。文學(xué)，讓原本看不見、變化不定甚至有些（2）的思想變得具體實(shí)在，精神得以弘揚(yáng)廣大。作為一名有責(zé)任心和良知的業(yè)余作家，作為一名恪守做人本分的農(nóng)家子弟，先生在用心寫作。我想，通過這些文字，一定還會(huì)有更多的人認(rèn)識他，了解他，走近他。一個(gè)懷揣平常心和美好情懷面對精彩生活的人，他生活的每一天也必然是（3）的。20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）21．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）（3分）A．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。B．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C．西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。D．白云笑我還多事，流水隨人合有情。22．文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確簡明?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下列文字，完成23題培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)該了解中華傳統(tǒng)價(jià)值觀，弄清楚中華民族的精神世界靠什么來支撐。中國先人認(rèn)為人生的價(jià)值意義與天地之道相通，人應(yīng)該效法天地，與天地保持同頻共振?！吨芤住分杏梅謩e代表天和地的乾坤二卦揭示了天地之道及君子的價(jià)值取向，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。①，只是表達(dá)形式不同而已。如荀子的“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”；墨子的“治”“寧”“貴”“榮”“富”“飽”“暖”，不強(qiáng)必“亂”“?！薄百v”“辱”“貧”“饑”“寒”；韓非子的“是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：‘自勝之謂強(qiáng)’”；老子的“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”：②。厚德載物既體現(xiàn)在孟子“親親而仁民，仁民而愛物”的仁愛精神中；也體現(xiàn)在老子“上善若水”的包容精神，以及佛家“地獄不空，誓不成佛”的救世精神之中。③，孕育了向上向善的中華民族和勤勞善良的中國人民，也成為今天中國特色社會(huì)主義崇尚勞動(dòng)創(chuàng)造、追求共同富裕的價(jià)值內(nèi)核。23．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。（6分）寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！髯尤魺o德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。——蔡元培手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！招兄?圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲，不少于800字。1.【答案】B【解析】“形成了以儒家為主”無中生有。由原文“儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極”可知，文中并沒有提及以哪個(gè)流派為主。2.【答案】A【解析】B項(xiàng)，“最睿智的頭腦與最博大的胸襟”錯(cuò)，原文說的是“上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟”。C項(xiàng)，“不能有任何作為”錯(cuò)，由原文“我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)”可知，莊子的超然是指面對困境的心理狀態(tài)，不是指行動(dòng)。D項(xiàng)，“學(xué)習(xí)、借用了儒家的思想”錯(cuò)，由原文“墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方”可知，墨子追求和諧社會(huì)的理想是與儒家的思想不謀而合的。3.【答案】C【解析】由原文“首先，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”可知，材料一的第一個(gè)分論點(diǎn)為“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神”。C項(xiàng)論證的是材料一的第二個(gè)分論點(diǎn)“中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧”。4.【答案】①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②論證過程中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等?！窘馕觥坎牧弦坏谝欢握f的是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神，第二段說的是中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，二者之間是并列關(guān)系，都是在揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義，所以從論證結(jié)構(gòu)上來看，材料一采用并列式論證結(jié)構(gòu)。從論證方法上來看，材料一運(yùn)用了多種論證方法，如采用了例證法，以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》為例；采用引證法，引用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等。5.【答案】①要有善良仁慈之心，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心。③要意志堅(jiān)強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，要以天下為己任?！窘馕觥坎牧隙懣酌辖o我們帶來的是一個(gè)和諧而又美好的世界，先賢教導(dǎo)我們“要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛幼，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識”，結(jié)合“要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完善的道德”可知，我們要保持善良，善于學(xué)習(xí)，追求道德完善。材料二寫孔子“仁”的內(nèi)涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子對知識分子的要求是“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲，勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等”，再結(jié)合“孔子想要告訴……不斷進(jìn)取”可知，我們要懂得孝悌之道，胸懷寬廣，有忠恕之心，還要意志堅(jiān)強(qiáng)，追求高遠(yuǎn)，以天下為己任。B【解析】本題考查學(xué)生對文本綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說相關(guān)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)”，立足考查“思想內(nèi)容的分析和概括”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“大勇以尷尬地笑了笑和不吭聲表示對他的不信任”錯(cuò)誤，從文中來看，大勇本來想著韓姓男子也和自己一樣，都是叫親人離開部隊(duì)回家?guī)兔Φ?，沒想到他只是為了見孩子一面并支持孩子留在部隊(duì)。面對韓姓男子的行為，大勇感覺有些慚愧，才會(huì)“尷尬地笑了笑”“不吭聲”。故選B。C本題考查學(xué)生把握小說藝術(shù)手法特點(diǎn)的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，把握選項(xiàng)考查的具體方向，再結(jié)合文本辨明正誤。C項(xiàng)，“說明大勇家生活狀況好轉(zhuǎn)了”錯(cuò)誤，大勇說這句話主要是想讓弟弟放心，讓他在部隊(duì)好好表現(xiàn)，并非家里生活狀況好轉(zhuǎn)了。故選C。①暗示了人民軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)，即將贏得全國大解放的時(shí)代背景；②意味著擁有土地的農(nóng)民翻身做主人，思想開始發(fā)生深刻變化。本題考查學(xué)生分析標(biāo)題寓意的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“小說以‘黎明前夜’為標(biāo)題，有何寓意？請簡要分析”，然后按照由表及里的順序來探究標(biāo)題的寓意。作答本題時(shí)，首先要明確小說的主要內(nèi)容。小說說的是大勇去尋找弟弟回家種地，圍繞這個(gè)線索文章主要寫了大勇與韓姓男子在西風(fēng)口尋找親人巧遇，并被他支持兒子革命的精神感染，最后找到弟弟并支持弟弟繼續(xù)留在部隊(duì)的故事。所以“黎明前夜”暗示著中國革命正處于黎明前夜，此時(shí)正是人民軍隊(duì)浴血奮戰(zhàn)，即將贏得全國大解放的關(guān)鍵時(shí)期，也暗示此時(shí)是普通百姓思想轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，如大勇本是來讓小勇回家種地，認(rèn)為家里生活好了，之后被身邊人支持革命的精神感染，內(nèi)心深處的家國情懷被喚醒，克服了小農(nóng)意識的局限性，毅然支持弟弟留在部隊(duì)?？忌梢越Y(jié)合這兩個(gè)方面分析作答。9．①呼應(yīng)開頭，交代人物結(jié)局，使結(jié)構(gòu)更完整，更有張力；②強(qiáng)調(diào)革命勝利需要民眾的理解和支持，更需要大無畏的犧牲精神，深化了作品主題；③表現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷性，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，強(qiáng)化了悲劇之美。本題考查學(xué)生分析小說結(jié)尾作用的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“小說以趙小勇光榮犧牲結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析”，然后可從人物形象塑造、主旨表達(dá)、結(jié)構(gòu)安排、情節(jié)發(fā)展、表達(dá)效果等方面考慮這樣處理結(jié)尾的效果。首先從結(jié)構(gòu)安排上來看，小說結(jié)尾交代“趙小勇光榮犧牲”，這一情節(jié)與開頭大勇娘安排大勇到西風(fēng)口找回小勇相照應(yīng)，交代了人物結(jié)局，使文章結(jié)構(gòu)更完整。然后從主旨表達(dá)上看，大勇到西風(fēng)口找小勇回家，結(jié)果見了小勇卻只字未提，反倒支持、鼓勵(lì)小勇在部隊(duì)好好干，體現(xiàn)了普通民眾對革命的支持與奉獻(xiàn)，也通過小勇的光榮犧牲塑造了無數(shù)為國捐軀的勇士形象，深化了無私奉獻(xiàn)、愛國擁軍的主題。最后從表達(dá)效果上看，將小勇的死放在殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境中，強(qiáng)化了悲劇之美?？忌梢詮倪@三個(gè)方面分析作答?！军c(diǎn)睛】對于小說結(jié)尾，可以從如下幾個(gè)角度分析。1、情節(jié)角度：①陡生波瀾，出人意料又合乎情理，震撼人心。②與前文的內(nèi)容/伏筆照應(yīng)，使情節(jié)連貫/基調(diào)一致。2、主題角度：深化主題+結(jié)合內(nèi)容具體分析(諷刺，揭露……)。3、手法角度：戛然而止，給人以極大的想象空間，耐人尋味。4、情感角度：悲劇性結(jié)尾，(與……形成強(qiáng)烈的對比)震撼人心，有極大的感染力。喜劇性結(jié)尾，符合主人公的意愿，給人以愉悅、和諧之感。10．BDF本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。“富潤屋”“德潤身”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)單獨(dú)成句，在“潤屋”“潤身”后斷開，即BD處；“故”副詞，表因果關(guān)系，其前斷開，即F處。故在BDF三處斷句。B本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是使動(dòng)用法，使……和睦；使……成就霸業(yè)。句意：就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。/拒絕賓客來使諸侯成就霸業(yè)。B.錯(cuò)誤。掩蔽，掩藏；滿足。句意：一見到品德高尚的人便躲躲閃閃。/晉國有什么滿足的呢？C.正確。動(dòng)詞，顯現(xiàn)出，表現(xiàn)；名詞，情況，表現(xiàn)。句意：一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。/不去做和不能做的情況有什么不一樣呢？D.正確。現(xiàn)代漢語中“心不在焉”是貶義詞，指思想、精神不集中。故選BD本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。D.“‘格物’是其核心”錯(cuò)，“八條目”之間是遞進(jìn)關(guān)系，“修身”是“三綱八目”說的核心。故選D。13．（1）要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。（2）所以喜愛一個(gè)人但又認(rèn)識到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見。本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“誠”，使……真誠；第二個(gè)“致”，獲得；“格物”，窮究事物的原理。（2）“好”，喜愛；第二個(gè)“惡”，不喜歡，厭惡；“美”，優(yōu)點(diǎn)；“鮮”，少。14．意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯。用意：說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子，分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯?！皭骸?，缺點(diǎn)；“碩”壯碩。用意：由原文“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰”可知，說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。參考譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認(rèn)識充分，對外物之理認(rèn)識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，一定會(huì)表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏?；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正，就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味。所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因?yàn)槿藗儗τ谧约河H愛的人會(huì)有偏愛，對于自己厭惡的人會(huì)有偏恨，對于自己敬畏的人會(huì)有偏向，對于自己同情的人會(huì)有偏心，對于自己輕視的人會(huì)有偏見。所以喜愛一個(gè)人但又認(rèn)識到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好?！边@就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。15.D16.①以眼前之月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷；②以眼前之月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦；③將昔年賞中秋之月的愉悅與今年賞中秋之月的孤苦對比，進(jìn)一步突出自己無法主宰命運(yùn)的無奈和感傷之情?！驹斀狻?5題考查學(xué)生理解分析詩歌內(nèi)容的能力。D.“去年詩人在皇家御園曲江杏園邊賞月”理解錯(cuò)誤，“昔年八月十五夜”中的“昔年”并非“去年”，而是“往昔、往年”之意。故選D。16題考查學(xué)生理解分析詩歌意象的作用的能力。月亮在古典詩歌里總是與“思鄉(xiāng)、思親”的主題緊密相關(guān)。詩人由望月而觸發(fā)情思，先寫到了往昔賞月在曲江的池畔杏園旁邊，那時(shí)是愉悅的，今年中秋賞月，孤獨(dú)凄清。詩人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”，顯然它帶給詩人的心靈是震撼的，也是慘痛的。讓詩人不堪回首的是昨日的歡樂，獨(dú)自苦品著眼前的寂寞和凄苦。今昔對比中徒添了詩人不盡的凄苦感，烘托了詩人孤苦的情懷。頸聯(lián)“西北望鄉(xiāng)”“東南見月”，用互文修辭，身處湓亭向四方眺望故鄉(xiāng)和四野觀望明月，能想象出一個(gè)人觀望的心神不定和急切之情，希望能望到家鄉(xiāng)帶給自己溫暖，能看到心中一輪明月留給自己關(guān)懷，用眼前之月寄托相思之情，抒發(fā)了詩人的思鄉(xiāng)之苦。尾聯(lián)詩人細(xì)節(jié)化地再現(xiàn)秋風(fēng)月光?！扒镲L(fēng)秋雨愁煞人”，過去的日子出現(xiàn)的“昨風(fēng)一吹無人會(huì)”，沒有人領(lǐng)會(huì)這凄厲秋風(fēng)的涼意。能忽略這凄冷秋風(fēng)的肌膚感，一定是人們沉浸在喜悅里，已然忘記了秋風(fēng)的凄冷，這里突出詩人過去日子的歡快感?！敖褚骨骞馑仆辍?，一是說今夜的月和往年是相似的，“光”是借代用法，突出的月亮還是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，在對比中突出了自己無法主宰命運(yùn)的無奈；二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極。突出了自己的感傷之情。17.（1）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉（2）為之于未有治之于未亂（3）故有之以為利無之以為用18.【答案】CA.代詞，指實(shí)行“仁”；句意：請問實(shí)行仁的條目。/語氣助詞，表揣測語氣，大概；句意：大概就是“恕”吧？B.連詞，表承接，就；句意：明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；句意：對于他自己，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.代詞，……的人；句意：智慧的人不會(huì)疑惑。/代詞，……的人；句意：古代那些要使美德彰明于天下的人。D.助詞，的；句意：大學(xué)的宗旨。/助詞，主謂之間，不翻譯；句意：人們做事，經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了。19.【答案】C①“夕”，名詞作狀語，在晚上。句意：早上得知真理，在晚上死去也未嘗不可。②“賢”，形容詞作名詞，有德行有才能的人。句意：看到有德行有才能的人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊。③“貴”，形容詞意動(dòng)，以……為貴。句意：不以難得的東西為貴重之物。④“堅(jiān)”，形容詞作名詞，堅(jiān)固程度。句意：它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。⑤“慈”，形容詞作動(dòng)詞，慈愛。句意：即使父親不慈愛孩子。⑥“賊”，名詞作動(dòng)詞，傷害。句意：所以傷害別人以求對自己有利。⑦“一”，數(shù)詞作形容詞，一樣的。句意：能使手不皸裂，藥方是一樣的。⑧“樹”，名詞作動(dòng)詞，種植。句意：我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。⑨“事”，名詞作動(dòng)詞，侍奉。句意：就連侍奉父母都做不到。綜上，①名詞作狀語，②④形容詞作名詞，③⑤形容詞作動(dòng)詞，⑥⑧⑨名詞作動(dòng)詞，⑦數(shù)詞作形容詞。20．（1）不可或缺（必不可少）（難能可貴、彌足珍貴也可）（2）虛無縹緲（捉摸不定、難以捉摸、變幻莫測也可）（3）豐富多彩（五彩斑斕、精彩紛呈、多姿多彩也可）21．A22．①動(dòng)賓搭配不當(dāng)，將“體現(xiàn)”改成“塑造”或者“刻畫”；②缺少賓語中心語，在“清晰呈現(xiàn)”后面加“的精神”。20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，形容真情對當(dāng)今文壇很重要，不可缺少，可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。第二處，根據(jù)“原本看不見、變化不定”“變得具體實(shí)在”可填“虛無縹緲”。虛無縹緲：形容空虛渺茫。指看不見，摸不著的虛幻，就像人的思想境界一樣，沒有實(shí)體感。第三處，形容生活形態(tài)多樣，可填“豐富多彩”。豐富多彩：形容花樣很多，內(nèi)容豐富。21．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子使用了借代，“桑梓”代指故鄉(xiāng)。A.借代，用“干戈”代指戰(zhàn)爭，用“四周星”代指四年。B.比喻，雪花比作梨花。C.夸張，對蜀道逾越難度的夸張。D.擬人，“笑”將白云人格化。故選A。22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：搭配不當(dāng)，“體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會(huì)中不隨波逐流的拓荒者形象”中“體現(xiàn)”不能與“形象”搭配，將“體現(xiàn)”改成“塑造”或者“刻畫”；成分殘缺，“體現(xiàn)出作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點(diǎn)在陽光下清晰呈現(xiàn)”中“體現(xiàn)”后缺少對應(yīng)的賓語中心語，在“清晰呈現(xiàn)”后面加“的精神”。23．①自強(qiáng)不息精神貫穿于儒、墨、道、法各家②都從不同角度肯定了自強(qiáng)不息精神③自強(qiáng)不息和厚德載物成為中華民族的精神基因【解析】23．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一處，根據(jù)“只是表達(dá)形式不同而已”及后面所舉的荀子、墨子等幾個(gè)例子推斷，應(yīng)該是說“自強(qiáng)不息精神貫穿于儒、墨、道、法各家”。第二處，根據(jù)“自勝之謂強(qiáng)”“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”推斷，應(yīng)該是“都從不同角度肯定了自強(qiáng)不息精神”。第三處，根據(jù)“自強(qiáng)不息精神貫穿于儒、墨、道、法各家”“厚德載物既體現(xiàn)也體現(xiàn)在”推斷，這一處應(yīng)該是對前文的總結(jié)，可以填寫“自強(qiáng)不息和厚德載物成為中華民族的精神基因”。24.作文例文：德行合一，化育天地滄海雖遠(yuǎn)，唯奮楫者常至；氣力雖微唯德高者獨(dú)尊。若論“行”是踏浪遠(yuǎn)行的引擎，那么“德”就是指引方向的羅盤，德行合一，才能最大功率地開動(dòng)人生的大船，才能真切地實(shí)現(xiàn)行邇至遠(yuǎn)。德行合一，化育天地?！蛾套哟呵铩酚醒裕骸盀檎叱３桑姓叱Ｖ?。”時(shí)刻以行動(dòng)為先，以實(shí)踐為要，我們才能在邁向目標(biāo)的道途中，獲得鮮花常伴。全國勞模李萬才退伍后從開副食店、做砌筑工人做起，一步步到建立自己的公司，后來他救助災(zāi)區(qū)和貧困兒童，終于實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。若無從小事做起的實(shí)踐，那么他兼濟(jì)天下的宏愿就只能是夢中泡影。荀子說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！闭\哉斯言！唯有抱著“不弛于空想，不騖于虛聲”的信念，大步前行，我們才能漸次實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。然而“德”與“行”二得不可偏廢。若一味魯莽前行，不顧道德與法律的約束，就會(huì)滑向利己主義的邊緣。只有在道德的感召與認(rèn)識下，實(shí)踐才會(huì)真正朝著陽光正道直行。放眼現(xiàn)實(shí)世界，有才無德的事例并不少見。憑精湛演技嶄露頭角的翟天臨吹噓學(xué)霸人設(shè)，論文造假；獲普利策新聞獎(jiǎng)的華盛頓郵報(bào)記者珍妮特·庫克全憑杜撰，炮制虛假新聞；掌握基因編輯的科學(xué)家賀建奎無視倫理道德的限制，修改嬰兒基因……究其根本，他們仰仗自己某一方面的才華，便急于使其變現(xiàn)，淪為名與利的生產(chǎn)機(jī)器，而忽略了根本的做人要素：道德。正如蔡元培所言：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！辈贿^，正是有著基礎(chǔ)道德教育的跟進(jìn)和幾千年儒家文化的濡染，我們有幸看到一大批德行合一的人才，行走在建設(shè)祖國和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的路上。他們鉆研不懈，刻苦求新，為實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興而努力著，清華科研團(tuán)隊(duì)蟬聯(lián)國際大學(xué)生科研比賽冠軍；他們淡薄名利，港珠澳大橋胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路背后上萬名工程師時(shí)刻準(zhǔn)備著邁向新征程；他們忘卻小我，木里森林火災(zāi)27名消防戰(zhàn)斗士用熱血譜寫可歌可泣的贊美詩……德行合一，所以所向披糜，攻堅(jiān)克難，逢山開路，遇水架橋。德行合一，所以化育天地，激勵(lì)后來人與并行者，踏碎千山風(fēng)正好，挽弓聽虎嘯！【詳解】試題分析：