2023-2024學(xué)年山東省濰坊市第七中學(xué)高二上學(xué)期10月月考語文試卷解析版

山東省濰坊市第七中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語文試卷（解析版）注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：革命文化凝練于中國共產(chǎn)黨和中國人民對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中。中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不能完成的歷史任務(wù)，關(guān)鍵在于把馬克思主義作為自己的思想旗幟和行動指南，把共產(chǎn)主義作為自己的價值追求和奮斗目標(biāo)。正是在這一崇高信仰的激勵下，中國共產(chǎn)黨突破了以往一切政治力量只顧自身特殊利益的局限性，將人民的福祉與民族的利益放在首位，以無私無畏的胸懷帶領(lǐng)中國人民走過了一段又一段崢嶸的革命歲月。面對血雨腥風(fēng)的生死考驗，崇高的革命理想引領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍走完長征，堅定的革命信念鼓舞全黨、全軍、全國人民同日本帝國主義展開殊死搏斗，必勝的革命信心激勵中國人民解放軍結(jié)束國民黨反動統(tǒng)治。無數(shù)共產(chǎn)黨員為了民族解放、國家獨立、人民幸福的崇高事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”“革命成功萬歲”“死到陰間不反水，保護(hù)共產(chǎn)黨萬萬年”等錚錚誓言，是中國共產(chǎn)黨人誓死捍衛(wèi)革命信仰的真實寫照?，F(xiàn)如今，雖然革命戰(zhàn)爭年代的那些生死考驗減少了，但具有新的歷史特點的偉大斗爭仍在繼續(xù)。身處中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的關(guān)鍵時期，如果沒有崇高的信仰和堅定的信念，很難想象我們能夠有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，更遑論建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。歷史和現(xiàn)實一再證明，理想信念的動搖和滑坡是政黨衰落的開始，也是國家危難、民族危亡的前奏。我們需要不斷從革命文化中汲取信仰的力量，于亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中把準(zhǔn)方向，在“糖衣炮彈”的輪番轟炸下堅守初心。習(xí)近平總書記指出：“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，重溫這部偉大歷史能夠受到黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念的生動教育，必須銘記光輝歷史、傳承紅色基因?！蓖〞灾袊锩鼩v史的來龍去脈，有助于我們科學(xué)認(rèn)識歷史和人民選擇馬克思主義是合乎歷史規(guī)律的正確選擇，以更加開闊的視野推進(jìn)馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。作為由馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨以理想信念引領(lǐng)偉大的革命實踐，將理想信念貫穿于偉大革命實踐的始終。我們要以革命文化深化對理想信念教育的認(rèn)識，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。誠如習(xí)近平總書記所言：“無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量。”在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的征程上，我們應(yīng)自覺堅守遠(yuǎn)大理想和共同理想，以革命文化激揚信仰的力量，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的政治定力。（摘編自王紫瀟《弘揚革命文化

建設(shè)文化強(qiáng)國》）材料二：中華民族是有著強(qiáng)大文化創(chuàng)造力的民族。在富饒豐美的神州大地上，勤勞的中國人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的古老文明，為世界文明的發(fā)展進(jìn)步做出了卓越貢獻(xiàn)。中華民族在自身發(fā)展的過程中，形成了全民族共同的情感和價值、共同的理想和精神。中國人的文化稟賦和獨特而悠久的精神世界，使中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。革命文化是中華民族的新文化，它反對一切奴化的、封建主義和帝國主義文化，卻并非盲目地排斥一切傳統(tǒng)文化，而是主張尊重自己的歷史和民族特性。毛澤東提出，“必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來”。他主張，對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取批判繼承的科學(xué)態(tài)度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，以發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華文化在數(shù)千年的發(fā)展中，積淀和形成了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的民族性格，“大道之行，天下為公”的大同理想，“民胞物與”“兼愛非攻”的和平向往，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚節(jié)操，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公仆意識，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的道德修為，“雖千萬人吾往矣”“留取丹心照汗青”的英雄氣概等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為革命文化提供了無比豐富的滋養(yǎng)。毛澤東等老一輩革命家善于披沙瀝金、萃取精華，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，他們的著作哲理濃郁，意味雋永，處處閃爍著民族智慧的光彩，帶有中國作風(fēng)和中國氣派的鮮明印記，成為靈活化用優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的典范。誕生在新民主主義革命不同階段的五四精神、紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等革命精神，無不蘊含著優(yōu)秀民族文化的元素，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，實現(xiàn)了民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。毫無疑問，革命文化首先是服從和服務(wù)于黨在新民主主義革命時期的中心任務(wù)，這是由它的政治屬性決定的，但是革命文化與傳統(tǒng)文化并非相互隔絕、截然對立的關(guān)系，只不過是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)而已。革命文化沒有對傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分，為民族文化的發(fā)展注入新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會主義先進(jìn)文化的直接源頭。（摘編自于化民《黨史視野中的中國革命文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的，是在對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中形成的。B．近代以來的多種政治力量只顧自身特殊利益，但是中國共產(chǎn)黨在崇高信仰的激勵下，突破了這一局限性。C．中國人具有很強(qiáng)的民族自信心，這與中國人的文化稟賦和獨特而悠久的精神世界有重要的關(guān)系。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，革命文化從中汲取了無比豐富的營養(yǎng)并發(fā)展、創(chuàng)新。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的”于文無據(jù)，原文的表述是“革命文化凝練于中國共產(chǎn)黨和中國人民對共產(chǎn)主義信仰的孜孜追求之中”，并未說“革命文化是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭過程中創(chuàng)造的”。故選A。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．把馬克思主義作為思想旗幟和行動指南、把共產(chǎn)主義作為價值追求和奮斗目標(biāo)是中國共產(chǎn)黨完成歷史任務(wù)的關(guān)鍵。B．崇高的信仰和堅定的信念有助于我們有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，我們需要不斷汲取信仰的力量。C．老一輩革命家從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出哲理濃郁的著作，這些著作成為靈活化用優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的典范。D．革命文化與傳統(tǒng)文化都是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)，革命文化對傳統(tǒng)文化采取兼容并包和全面吸收的態(tài)度?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。D.“革命文化對傳統(tǒng)文化采取兼容并包和全面吸收的態(tài)度”說法錯誤，原文是“革命文化沒有對傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分”。故選D。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一的中心觀點的一項是（

）（3分）A．發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮。B．革命精神是我們民族走向復(fù)興的重要保障。C．以革命文化勵志激血性，以革命文化潤心修品德。D．歷史是國家和人類的傳記?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點、論據(jù)及論證方法的能力。材料一的中心觀點是弘揚革命文化、建設(shè)文化強(qiáng)國。ABC都有弘揚革命文化的意思，所以能作為論據(jù)支撐材料一的觀點；D.是說歷史的意義和銘記歷史的重要性，不屬于弘揚革命文化的內(nèi)容。故選D。4．兩則材料都談到革命文化，但二者的側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要分析。（4分）【答案】①材料一主要闡釋了弘揚革命文化的意義和作用，強(qiáng)調(diào)和呼吁在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的征程上，我們要弘揚革命文化。②材料二主要闡釋了革命文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)革命文化繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生比較、概括材料內(nèi)容的能力。結(jié)合“中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不能完成的歷史任務(wù)，關(guān)鍵在于把馬克思主義作為自己的思想旗幟和行動指南，把共產(chǎn)主義作為自己的價值追求和奮斗目標(biāo)”“現(xiàn)如今……我們需要不斷從革命文化中汲取信仰的力量，于亂云飛渡的復(fù)雜環(huán)境中把準(zhǔn)方向，在‘糖衣炮彈’的輪番轟炸下堅守初心”“通曉中國革命歷史的來龍去脈，有助于我們……發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”“在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的征程上，我們應(yīng)自覺堅守遠(yuǎn)大理想和共同理想，以革命文化激揚信仰的力量，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的政治定力”可知，材料一主要闡釋了弘揚革命文化的意義和作用，強(qiáng)調(diào)和呼吁在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的征程上，我們要弘揚革命文化。結(jié)合“革命文化是中華民族的新文化”“革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因”“毫無疑問，革命文化首先是服從和服務(wù)于黨在新民主主義革命時期的中心任務(wù)，這是由它的政治屬性決定的，但是革命文化與傳統(tǒng)文化并非相互隔絕、截然對立的關(guān)系，只不過是民族文化發(fā)展的不同歷史形態(tài)而已”可概括為：材料二主要闡釋了革命文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)革命文化繼承并發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。5．革命文化對中華民族的發(fā)展有什么作用？請結(jié)合材料二簡要概括。（6分）【答案】①革命文化是中華民族的新文化，弘揚革命文化有利于我們發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。②革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，有利于實現(xiàn)民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。③革命文化為民族文化的發(fā)展注入了新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會主義先進(jìn)文化的直接源頭。【解析】本題考查學(xué)生篩選、概括材料內(nèi)容的能力。依據(jù)“革命文化是中華民族的新文化……他主張，對傳統(tǒng)文化應(yīng)采取批判繼承的科學(xué)態(tài)度，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，以發(fā)展民族新文化，提升民族自信心”可概括為為：①革命文化是中華民族的新文化，弘揚革命文化有利于我們發(fā)展民族新文化，提升民族自信心。依據(jù)“革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為革命文化提供了無比豐富的滋養(yǎng)……誕生在新民主主義革命不同階段的……等革命精神，無不蘊含著優(yōu)秀民族文化的元素，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，實現(xiàn)了民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展”可概括為：革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，有利于實現(xiàn)民族精神在新的歷史條件下的跨越性創(chuàng)新和發(fā)展。依據(jù)“革命文化沒有對傳統(tǒng)文化、外來文化采取簡單的否定和排斥的態(tài)度，而是在批判的基礎(chǔ)上吸收、繼承其中合理、積極的部分，為民族文化的發(fā)展注入新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會主義先進(jìn)文化的直接源頭”可概括為：革命文化為民族文化的發(fā)展注入了新的活力，延續(xù)了中華民族的文化血脈，并成為社會主義先進(jìn)文化的直接源頭。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。老街吃家劉建超①老街人愛把食客分為三種。②一種為吃貨。吃貨是最招飯鋪里待見的那群人，想生意興隆，就要有成群結(jié)隊的吃貨。吃貨只管飯菜順口，呼呼啦啦盡往嘴里扒拉食物，撐得肚圓胃脹，打著飽嗝方舒服。一種稱吃客。吃客是店里的老主顧，熟悉大廚手藝，而大廚也知吃客口咸口酸，調(diào)劑得吃客味蕾全開。據(jù)傳有位吃客跟著大廚吃了十幾年炒面，大廚換主家，吃客一路相隨不離不棄。一日大廚有事，就讓徒弟給吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，說這不是你家大廚的手藝。徒弟只好把炒面端回。大廚一笑，把炒面倒回鍋里，雙手抓面揉搓了幾下說中了。徒弟再端上去，吃客嘗一口，嗯嗯，就是這個味。還有一種人被稱為吃家。被稱為吃家在老街就是最高榮譽(yù)了，他們類似于在電視餐飲大賽節(jié)目中的美食家評委，會吃會做會擺活，譬如今天要給您說的費爺。③老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，老街人開店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，這樣顯得有格調(diào)、有格局。老街吃家就能把吃文化張揚得流光溢彩。④正是清晨匆忙時分，街上都是急匆匆奔走的人，許多人手里拿著早點，邊走邊吃。費爺一身休閑唐裝，腳踏千層底布鞋，背著手，仰著頭，平穩(wěn)走在老街青石板路上。⑤熟人打招呼，貨爺，您老去哪??？費爺頭不低，步不停，喝湯。您老今兒個是去哪家喝湯？大石橋火街羊肉湯。⑥火街羊肉湯？才開張的鋪子啊。您這“老吃家”去給新鋪子捧場？⑦費爺微微笑著，不再回話，踏上大石橋。⑧老街有句諺語：吃喝不用瞅，只管跟著吃家走。費爺?shù)纳砗缶透S了一群吃貨。⑨生在古城，食在老街。外地人來老街吃個熱鬧，老街人卻是要吃門道的。⑩在古城開個湯鋪不難，難的是在老街開個湯鋪子。老街人喝湯都喝成精怪了，嘴巴刁鉆認(rèn)熟欺生、愛逛老店鋪，不太湊新店鋪的熱鬧。你若開個新湯鋪子，如果沒老街吃家的光顧，三五年也別想在老街興起。唉，還就這么邪。?費爺是老街公認(rèn)的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費爺對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍。在老街，吃著佳肴，聽著吃家給你數(shù)叨著店鋪的趣聞軼事，那才算得上享受。?費爺站在鋪子前，并不急著進(jìn)店，背著手看著店門上方的牌匾。?費爺自言自語道，火街羊肉湯這幾個字撇捺放縱，筆畫粗重，尤其這火字，夸大捺腳，雄健足可扛鼎。顏黃融化合度，磅礴大氣。不必見款就知是老街寫家高德位的風(fēng)格，定是高德位的后人高滿堂所書。?火街羊肉湯的老板叫袁成，四十開外的豫西漢子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖連連點頭稱是。?費爺進(jìn)店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒。隨著費爺一同進(jìn)店的人也附和著，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒。?費爺說，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時，赤光照耀，滿街通紅，故名火街。?咱們老街人的生活習(xí)俗就是從宋朝那會兒延續(xù)下來的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強(qiáng)勢了上千年了呀。?羊湯端上，費爺端起碗先嗅了嗅，嘴貼著碗沿輕嘬一口。懂行的都知道，老街人喝羊湯是喝甜湯的，這個甜就是不放鹽、淡的意思。?熬羊骨頭湯你也達(dá)到七八成了，費爺說。上好的羊湯，羊，要當(dāng)天宰殺，羊骨砸斷鋪在鍋底，再將成坨的羊肉羊雜鋪在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一鍋湯燒開，中途不能再兌水，慢燉八個小時以上，這叫原湯原味。?費爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼，說，羊是當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊，遠(yuǎn)聞清香，近聞不膻，肉質(zhì)鮮嫩，味美清口。?費爺有滋有味地又喝了幾口湯，說，添湯，雙份辣。?吃貨也跟著喊，添湯，雙份辣?；馃魂难纼海萑爰t油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過癮。?費爺說，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應(yīng)該用本地南關(guān)小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙。?袁老板點頭稱是。?袁老板的妻子，望著費爺?shù)谋秤埃f，費爺幫著咱開這湯館，咱這湯真有費爺說的那么好？?袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒接話，只望向外面。太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……(有刪改)6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．一大早，費爺就走在了老街青石板路上，碰到熟人也頭不低，步不停，他將前去給袁成新開張的湯鋪店捧場。B．袁成知道在老街開湯鋪難，于是就做了相應(yīng)的準(zhǔn)備，如店門牌匾請老街寫家后人寫，羊采用當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊等。C．費爺對袁成所制作的羊湯進(jìn)行了細(xì)細(xì)品味與鑒定，雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動聲色，仍對此加以高度肯定。D．費爺這個人物的形象特點很鮮明，文中運用了烘托等多種描寫手法對其進(jìn)行塑造，人物形象顯得更有立體感?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動聲色”錯誤。根據(jù)文中“熬羊骨頭湯你也達(dá)到七八成了，費爺說”“費爺說，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應(yīng)該用本地南關(guān)小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙”和“袁老板點頭稱是”等相關(guān)信息可知，費爺告知了袁成其湯的不足之處，而且提出了建議，并沒有不動聲色。故選C。7．關(guān)于小說開頭介紹老街食客的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．老街食客層次不一，最高層次屬吃家，其次是吃客，最招飯鋪待見的是吃貨。B．文中對老街三種食客的介紹，體現(xiàn)了老街飲食文化上的濃厚氛圍與歷史底蘊。C．文中所述老街一位吃客的故事，旨在通過吃客行為來強(qiáng)化其所占的歷史地位。D．文章開頭對老街食客中的三種類型進(jìn)行了詳細(xì)敘述，引出下文吃家費爺?shù)某鰣觥！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。C.“旨在通過吃客行為來強(qiáng)化其所占的歷史地位”錯誤。由文中對三類食客的介紹與后面敘述的故事內(nèi)容來看，其目的是使敘述產(chǎn)生波瀾性，烘托出吃家的地位，引發(fā)讀者的閱讀興趣。故選C。8．劉建超的“老街”系列小小說既有歷史的厚度，又融進(jìn)濃烈的地方文化氣息。請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。（4分）【答案】①本文交代了老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名來源以及火街的羊肉湯有著上千年的歷史，老街人的生活習(xí)俗是從宋朝那會兒延續(xù)下來……這些內(nèi)容都具有歷史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。②本文寫老街人開店做生意有情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，有格調(diào)、有格局；吃家能把老街的吃文化故事張揚得流光溢彩；作為老街公認(rèn)的“老吃家”，費爺對喝湯的步驟很懂行，對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍；新店鋪的匾牌為老街寫家后人所寫；等等。處處體現(xiàn)了濃烈的地方文化氣息，營造出特定的文化氛圍，引發(fā)讀者閱讀興趣?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。從“老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此”“費爺說，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時，赤光照耀，滿街通紅，故名火街。咱們老街人的生活習(xí)俗就是從宋朝那會兒延續(xù)下來的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強(qiáng)勢了上千年了呀”可知，本文交代了老街很古老，九個朝代的皇帝都曾建都于此，火街的命名來源以及火街的羊肉湯有著上千年的歷史，老街人的生活習(xí)俗是從宋朝那會兒延續(xù)下來……這些內(nèi)容都具有歷史的厚重感，增添了老街的神秘色彩。從“老街人開店做生意也或多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，這樣顯得有格調(diào)、有格局”可知，本文寫老街人開店做生意有情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊，有格調(diào)、有格局；從“老街吃家就能把吃文化張揚得流光溢彩”可知，吃家能把老街的吃文化故事張揚得流光溢彩；從“費爺是老街公認(rèn)的‘老吃家’。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費爺對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍”“費爺進(jìn)店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個火燒……費爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼……費爺有滋有味地又喝了幾口湯，說，添湯，雙份辣……火燒一掰四牙兒，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿屋人喝得熱汗淋漓，大呼過癮”可知，作為老街公認(rèn)的“老吃家”，費爺對喝湯的步驟很懂行，對老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍；從“不必見款就知是老街寫家高德位的風(fēng)格，定是高德位的后人高滿堂所書”可知，新店鋪的匾牌為老街寫家后人所寫?？梢?，文章處處體現(xiàn)了濃烈的地方文化氣息，營造出特定的文化氛圍，引發(fā)讀者閱讀興趣。9．小說的結(jié)尾有什么作用？請做簡要分析。（6分）【答案】①情節(jié)上：照應(yīng)了費爺給新鋪子捧場一事的原因，對袁老板的妻子的發(fā)問進(jìn)行了釋疑。②人物上：豐富了人物形象，“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子”等句子突出了費爺扶貧濟(jì)困的形象特點。③主題上：揭示了小說的主題，點出了老街人美好的人性光輝。④效果上：“太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……一句意蘊悠悠，使文章生出一片溫馨，給讀者留下了豐富的想象空間。【解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。從情節(jié)發(fā)展的角度看，從“火街羊肉湯？才開張的鋪子啊。您這‘老吃家’去給新鋪子捧場？”“袁老板的妻子，望著貨爺?shù)谋秤?，說，費爺幫著咱開這湯館，咱這湯真有費爺說的那么好？”可知，照應(yīng)了費爺給新鋪子捧場一事的原因，對袁老板的妻子的發(fā)問進(jìn)行了釋疑。從人物塑造的角度看，從“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子”等句子可知，豐富了人物形象，揭示了袁老板家境的艱難，突出了費爺扶貧濟(jì)困的形象特點。從揭示主題的角度看，從“袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒接話，只望向外面。太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……”可知，揭示了小說的主題，贊揚了老街人對生活艱辛的袁老板一家的幫扶，點出了老街人美好的人性光輝。從藝術(shù)效果的角度看，“太陽已升上了麗景門，老街，就籠罩在溫潤的陽光下……”一句意蘊悠悠，通過充滿暖意的環(huán)境的烘托，使文章生出一片溫馨，給讀者留下了豐富的想象空間，非常耐人尋味。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾侨缒恳?，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明。”扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰圣人蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦?。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦牐瑦燮滂刀僦罆x已取虢還反滅虞此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》）②材料二：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）【注】①莊蹻（qiáo）：當(dāng)時民間反對派首領(lǐng)。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學(xué)思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。10．文中畫波浪線斷句正確的一項是（

）（3分）A．愛其璧\而假之道\晉已取虢\還反滅虞B．愛其璧而假之道\晉已取虢\還反滅虞C．愛其璧\而假之道\晉已取\虢還反滅虞D．愛其璧而假之道\晉已取\虢還反滅虞【答案】B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：吝惜璧玉而借道給晉國，晉國攻取虢國以后，回來的時候，反過來滅了虞國?！岸弊质沁B詞，連接“愛其璧”和“假之道”，中間不斷開，排除AC?！皶x已取虢”中，“晉”是主語，“已取”是謂語，“虢”是賓語，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，要在本句前后斷開，即“晉”前和“虢”后，排除D。故選B。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．兩則材料中加點的“伐”字意思相同，都翻譯為“討伐”。B．“蚤”與《鴻門宴》中“不可不蚤自來謝項王”意思相同。C．“過”與《項脊軒志》中“大母過余曰”中“探望”意思不同。D．“假”，意思為“借”，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”意思相同?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“意思相同”錯誤。“伐”：討伐。句意：卻想討伐越國。/“伐”：夸耀。句意：自我夸耀的人不能建功。B.正確。“蚤”：都通“早”。句意：所以說，圣人處理事務(wù)要趁早。/“蚤”：通“早”。句意：不可不早點親自來向項王謝罪。C.正確?！斑^”：經(jīng)過。句意：經(jīng)過鄭國。/“過”：探望。句意：祖母來探望我說。D.正確。“假”：借。句意：晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國借道去攻打虢國。/“假”：借。句意：借助船只的人。故選A。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．楚莊王沒有認(rèn)識到楚國兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。B．扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請求為他治病了。C．鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只爭于腠理沒有意義。D．用“道”的觀點看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會遭人們厭惡，有道的人不會這樣做?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“說明做事只爭于腠理沒有意義”錯誤。文章中說二位臣子在小處認(rèn)識到事情的嚴(yán)重性，而君王不聽，才導(dǎo)致滅國。故選C。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣愚患之，智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。（2）醫(yī)之好治不病以為功。【答案】（1）我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。（2）醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愚”，愚昧地；“患”，為……擔(dān)憂；“見”，看見；“睫”，睫毛。（2）“好”，喜歡；“不病”，沒有病的人；“以為”，把……當(dāng)作。14．《韓非子·喻老》中“自見之謂明”與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請分析。（3分）【答案】不矛盾?！俄n非子·喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識，句意為：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）；而《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。這兩句是分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”的，所以不矛盾?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析評價作者觀點態(tài)度的能力。首先回答“不矛盾”?！俄n非子?喻老》中“自見之謂明”的“見”應(yīng)解釋為看見、認(rèn)識，句意：能夠自我認(rèn)知的人是明智的（顯明的）。從正面分析，指了解自己的情況，對自己有正確的估計，是從內(nèi)在的自我認(rèn)知角度談“為人”。而《老子》中“自見者不明”的“見”應(yīng)該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。句意：自我顯露的不能顯明。從反面分析，只看見自己，表現(xiàn)自己，執(zhí)著于自己的所見所聞，往往自以為是，孤芳自賞，是從外在的自我表現(xiàn)的角度談“為人”。這兩句分別從內(nèi)在的自我認(rèn)知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”，一個正面，一個反面，所以并不矛盾。參考譯文：材料一：楚莊王想要討伐越國，杜子進(jìn)諫說：“大王為什么討伐越國呢？”楚王說：“因為越國政治混亂軍事實力衰弱。”杜子說：“我很愚昧為您這樣的想法感到擔(dān)憂，人的智慧就像是眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。大王的軍隊在與秦晉戰(zhàn)爭中被打敗，丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國境內(nèi)做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國之下，卻想要討伐越國，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)?！背蹙头艞壛擞懛ピ絿南敕?。所以，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認(rèn)知。所以說：“能自知的人是明智的?！北怡o進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重?！辈袒腹f：“我沒有病?！北怡o離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當(dāng)作自己的功勞！”過了十天，扁鵲再次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治恐將會更加嚴(yán)重?！辈袒腹焕聿撬?。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進(jìn)見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴(yán)重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨所能達(dá)到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，因此我不再請求為他治病了?！边^了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病注重于在表面解決問題，這就是在小處爭事功。事情的福禍也在小處，所以說，圣人處理事務(wù)要趁早。過去，晉公子重耳出逃，經(jīng)過鄭國，鄭君不禮待他。叔瞻進(jìn)諫說：“重耳是賢明的公子，您應(yīng)該好好地對待他，可以用這種方式積累德義?！编嵕宦爮乃慕ㄗh。叔瞻又進(jìn)諫說：“如果不厚待他，不如殺了他，不要留有后患?！编嵕植宦?。等到公子重耳返回晉國，舉兵討伐鄭國，打敗了鄭國，奪取了鄭國八座城池。晉獻(xiàn)公用珍貴的璧玉向虞國借道去攻打虢國，大夫?qū)m之奇進(jìn)諫說：“不可以借道給晉國，唇亡齒寒，虞國、虢國兩國相幫，不是互相給予恩德。今天晉國滅了虢國，明天虞國必定會隨之而亡?！庇菥宦?，吝惜璧玉而借道給晉國，晉國攻取虢國以后，回來的時候，反過來滅了虞國。這是二人在小處爭事功，然而兩國君主不能采納。這樣看，叔瞻、宮之奇也就是鄭國、虞國的扁鵲，而二位國君不采納，所以鄭國、虞國都滅亡了。所以說：“局面安定時容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀?！保ü?jié)選自《韓非子·喻老》）材料二：踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長久。（這些行為）用道的觀點來看，就叫做剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。（《老子》第二十四章）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。停云①（節(jié)選）陶淵明東園之樹，枝條載榮。競用新好，以怡余情。人亦有言，日月于征。安得促席，說彼平生。翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮②閑止，好聲相和。豈無他人，念子實多。愿言不獲，抱恨如何?！咀ⅰ竣俅嗽姀氖拙渲姓《譃轭}，本詩為節(jié)選部分。②斂翮：收斂翅膀。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A．開頭四句即景抒情，寫東園之樹繁茂，美好的景色使詩人產(chǎn)生愉悅之感。B．“人亦”四句寫詩人想到就要出行，盼望能與朋友促膝而談、細(xì)訴平生。C．詩歌用詞精練，“競”寫出園樹的生機(jī)，“促”表現(xiàn)出朋友間的親密。D．整首詩語言淺近通俗，“念子實多”“抱恨如何”直接表達(dá)思友之情。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詩人想到就要出行”錯誤，“人亦有言，日月于征”的意思是：“常聽人們說，歲月飛逝，人生苦短?！惫蔬xB。16．詩中“翩翩飛鳥”四句與曹操的《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”都寫到了鳥，兩首詩中的鳥在特點、作用上有何不同?（6分）【答案】①特點：陶詩筆下的鳥安寧、和諧，它們落在庭中樹上，悠閑從容，互相唱和。曹詩筆下的鳥孤苦無依，它們在夜里飛來飛去，找不到落腳歇息的地方。②作用：陶詩中的鳥兒鳴叫相互應(yīng)和，反襯詩人的孤單，表達(dá)詩人對朋友的思念。曹詩中的鳥就像賢才不遇明主，處境令人同情，含有曹操對賢才的渴望?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生賞析詩歌的形象的能力。陶詩筆下的鳥，詩人對鳥外在形貌狀態(tài)進(jìn)行了描寫，“翩翩飛鳥”“斂翮閑止，好聲相和”，鳥兒展翅飛翔，落在庭前樹梢頭；收斂翅膀悠閑態(tài)，鳴聲婉轉(zhuǎn)相唱酬。可以看出這里的鳥兒相鳴相和悠閑自在。而曹詩中，“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”，意思是月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？由此可見，曹詩筆下的鳥孤苦無依，它們在夜里飛來飛去，找不到落腳歇息的地方。陶詩中，詩人在描寫鳥兒之后，轉(zhuǎn)入抒情?！霸秆圆猾@，抱恨如何”直抒胸臆，寂寞孤獨，詩人因羨慕“翩翩飛鳥”的“好聲相和”，而益發(fā)“抱恨”了。由此可見，這里是以鳥兒的歡樂襯托自己的失意；而自己思念良朋卻不得相見見，無可奈何獨自寂寞惆悵。而曹詩里這幾句對鳥的描寫，既是準(zhǔn)確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托?！睂嶋H上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。所以，曹詩中的鳥就像賢才不遇明主，處境令人同情，含有曹操對賢才的渴望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·泰伯》中的“，”兩句，說出了士人和君子肩負(fù)著時代使命，責(zé)任重大，應(yīng)嚴(yán)于律己。（2）《大學(xué)》（節(jié)選）中說修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是“，”。（3）《老子》告訴我們做人要懂得謙虛內(nèi)斂，不要自我夸耀，因為“，”?！敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）為之于未有治之于未亂（3）自伐者無功自矜者不長【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：“弘”“致”“伐”“矜”。三、語言文字運用（20分）（一）語言運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。“刷屏”時代，“讀書”何為？探尋這個問題的答案，不妨從讀書的意義和價值入手。一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，以前所未有的程度豐富了知識內(nèi)容的打開方式。在信息儲備上，從“一卷在手”到“一屏萬卷”，不僅打通了書本與書本之間的障壁，更突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線。知識的、規(guī)律的舉一反三，籍由“跳轉(zhuǎn)來源”“相關(guān)推薦”等方式，由點及面、串珠成鏈，為讀者帶來一場又一場“說走就走的探索遨游”。另一方面，閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。朱熹有云，“泛觀博取，不若熟讀而精思”。文字留白處的掩卷長思、聲畫落幕后的，都在一次次思接千載、視通萬里中充盈著讀者的精神家園。而以此為基礎(chǔ)，閱讀行為本身的另一種魅力也更加凸顯：在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定。這種魅力，正是快餐式閱讀、的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨特饋贈。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．融會貫通意味深長浮光掠影B．融會貫通別有深意走馬觀花C．觸類旁通意味深長走馬觀花D．觸類旁通別有深意浮光掠影【答案】C【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。第一空，融會貫通：指參考并綜合多方面的知識或道理而得到全面的透徹的領(lǐng)悟。觸類旁通：掌握了關(guān)于某一事物的知識，而推知同類中的其他事物。聯(lián)系前后文“突破了有限內(nèi)容與無限信息之間的界線”“規(guī)律的舉一反三……”，此處是說對知識的推知與擴(kuò)展，應(yīng)用“觸類旁通”。第二空，意味深長：指含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。別有深意：指別有一種深層的意思。聯(lián)系前文的“閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考”，此處是說體會“聲畫落幕后”含蓄深遠(yuǎn)的意味，應(yīng)用“意味深長”。第三空，浮光掠影：指見識膚淺，印象不深刻。走馬觀花：形容不深入細(xì)致地觀察事物，只是粗略地觀察，比喻被表面現(xiàn)象所迷惑。此處是說“快餐式閱讀”不夠深入細(xì)致，應(yīng)用“走馬觀花”。故選C。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．讓思考的力量在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定B．讓思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)C．以思考的力量在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)，在信息浪潮中保持專注與篤定D．以思考的力量在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)【答案】D【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語?。阂皇墙樵~不當(dāng)，“讓思考的力量”此處應(yīng)該是“以思考的力量”，強(qiáng)調(diào)憑借“思考的力量”。二是語序不當(dāng)，“在筆墨世界中滋養(yǎng)情懷與氣質(zhì)”應(yīng)該是在“在信息浪潮中保持專注與篤定”之后，先是“信息浪潮中”再是“筆墨世界中”，層次從外到內(nèi)，強(qiáng)調(diào)思考的力量。再者，“以思考的力量”統(tǒng)攝后面的所有的內(nèi)容。三是搭配不當(dāng)，“滋養(yǎng)”與“氣質(zhì)”不搭配，改為“涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)”。只有D項修改正確。故選D。20．下列選項中使用的修辭手法與文中畫橫線的句子不相同的一項是（

）（3分）A．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。B．飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。C．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。D．此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫橫線句“不僅打通了書本與書本之間的障壁”中“障壁”是比喻造成隔閡的東西，該句使用比喻的修辭手法。A.運用了比喻修辭手法。將彈弄大弦時的聲音比作急雨，彈弄小弦時的聲音比作人低聲的講話。B.運用了比喻修辭手法。把飛流撞擊著巨石發(fā)出的聲音比作鳴雷。C.運用了比喻修辭手法。把山河破碎比作風(fēng)飄絮，身世浮沉比作雨打萍。D.運用了設(shè)問修辭手法。自問自答，為設(shè)問。故選D。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整個文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（6分）增塑劑普遍應(yīng)用于塑料制品、醫(yī)療器具等的生產(chǎn)中，為了提高材料強(qiáng)度、增加材料可塑性，需要添加鄰苯二甲酸酯。①。人體過量攝入鄰苯二甲酸酯會造成免疫力下降，長期大量攝入會導(dǎo)致肝癌等疾病。而生物基增塑劑具有來源廣泛、穩(wěn)定性高等特點，可循環(huán)再使用，且無毒無污染。因此，②，是替代傳統(tǒng)鄰苯類增塑劑的理想產(chǎn)品。近年來，我國在生物基增塑劑研究和生產(chǎn)方面進(jìn)行了科技創(chuàng)新?？傮w來說，我國增塑劑行業(yè)小微企業(yè)多，技術(shù)水平較低，提升生物基增塑劑的產(chǎn)能，③。隨著環(huán)保政策和環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)的推進(jìn)，只有技術(shù)儲備充分、研發(fā)能力強(qiáng)的企業(yè)，才能抓住生物基增塑劑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇?！敬鸢浮竣俅宋镔|(zhì)對人有毒對環(huán)境有污染；②生物基增塑劑競爭優(yōu)勢愈發(fā)明顯；③還需加大技術(shù)創(chuàng)新的力度?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，后文提到人體過量攝入鄰苯二甲酸酯會造成免疫力下降，長期大量攝入會導(dǎo)致肝癌等疾病，同時又提到了生物基增塑劑的有點，可知此處強(qiáng)調(diào)增塑劑添加鄰苯二甲酸酯的害處，故填寫“此物質(zhì)對人有毒對環(huán)境有污染”。第二空，前文提到生物基增塑劑具有來源廣泛、穩(wěn)定性高等特點，可循環(huán)再使用，且無毒無污染的優(yōu)勢，后文提到它是替代傳統(tǒng)鄰苯類增塑劑的理想產(chǎn)品，可知此處強(qiáng)調(diào)生物基增塑劑有很強(qiáng)的競爭優(yōu)勢，故填寫“生物基增塑劑競爭優(yōu)勢愈發(fā)明顯”。第三空，前文提到我國在生物基增塑劑研究和生產(chǎn)方面進(jìn)行了科技創(chuàng)新，后文又提到只有技術(shù)儲備充分、研發(fā)能力強(qiáng)的企業(yè)，才能抓住生物基增塑劑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)遇，可知此處強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新的重要性，故填寫“還需加大技術(shù)創(chuàng)新的力度”。請以“從容”開頭，模仿例句，另選兩個人物進(jìn)行仿寫，要求語意連貫，形象生動，句式基本一致。

（5分）

例句：從容是黃永玉認(rèn)真對待值得的生活，絕不背著包袱過日子，即便摔倒也即刻爬起，大步向前；從容是（

）從容是（

）【答案】示例：余秀華坦然面對身體缺陷，不被流言蜚語擊倒，即便搖搖晃晃來到人間，也能以詩歌為拐杖，自渡于生命的漫漫迷津。曾國藩清醒看待赫赫戰(zhàn)功，不被名利裹挾，即便出將入相封侯拜爵，也能洞若觀火認(rèn)清局勢，自采湘軍自檢羽翼而贏得信任。燭之武接受平凡命運，不