2023年蘭亭集序教案三課時(shí)(5篇)

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蘭亭集序教案三課時(shí)篇一

1、復(fù)習(xí)本課的重點(diǎn)文言基礎(chǔ)知識(shí)及翻譯重點(diǎn)句子。

2、記誦全文。

癸（ɡｕǐ)丑會(huì)（kuài）稽修楔(xì)激湍（tuān）流觴(shāng)管弦（xián）

游目騁(chěng)懷齊彭殤（shāng）晤（wù）言一室之內(nèi)趣（qū）舍萬(wàn)殊

一死生為虛誕(dàn)曾（cēng）不知老之將至若合一契（qì）放浪形?。╤ái）

嗟（jiē）悼（dào）感慨系（xì）之

1、群賢畢至(全)2、少長(zhǎng)咸集(都)

3、清流激湍(流勢(shì)很急的水)4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

5、是日也，天朗氣清（代詞，這）6、信可樂也（誠(chéng)，確實(shí)）

7、夫人之相與，俯仰一世(交好)(低頭仰頭，比喻很短的時(shí)間)

8、或因寄所托，放浪形骸之外(依，隨著)9、雖趣舍萬(wàn)殊（進(jìn)取與退讓）（不同）

10、感既系之矣(附著)11、不能喻之于懷（曉，懂得）

12、每覽昔人興感之由（原因）

13、列坐其次(排列)14、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

15、固知一死生為虛誕（通“故〞所以，因此）（看作一樣）（是）

16、齊彭殤為妄作（看作相等）17、或取諸懷抱（之于）

18、晤言一室之內(nèi)（對(duì)面談話）19、曾不知老之將至（乃，竟）

20、向之所欣(向來(lái))21、未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)著）

次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊）（2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）

（3）陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（有序的排列）（4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）

（5）余船以次俱進(jìn)（次序）

致：（1）所以興懷，其致一也（到達(dá)，最終所達(dá)到的結(jié)果）

（2）假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）

（3）家貧，無(wú)從致書以觀（得到）

（4）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）

（5）肅宣權(quán)旨，致殷勤之意。（表示、表達(dá)）

（6）衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。（用完）

修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高）

（2）況修短隨化，終期于盡（壽命長(zhǎng)）

（3）怠者不能修，而忌者畏人修（學(xué)習(xí)進(jìn)步）

（4）是故事修而謗興，德高而毀來(lái)（辦好）

（5）乃重修岳陽(yáng)樓（修建）

（6）修守戰(zhàn)之具（整治、治辦）

盛：（1）雖無(wú)絲足管弦之盛（多，這里是“喧嚷〞的意思）

（2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（繁多）

（3）勝地不常，盛宴難再（盛大）

（4）今又盛寒，馬無(wú)稿草（程度深，極，十分）

期：（1）況修短隨化，終期于盡（期限）

（2）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期（期望、要求）

（3）會(huì)天大雨，道不通，度已失期（時(shí)間期限）

（4）期年之后（一周年）

（5）君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）

（6）外無(wú)期功強(qiáng)近之親（服喪一年）

于：（1）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（介詞，在）

（2）當(dāng)其欣于所遇，暫得于己（對(duì)于）

（3）況修短隨化，終期于盡（至，及，到）

（4）不能喻之于懷（在）

（5）亦將有感于斯文（對(duì)）

所以：（1）所以興懷，其致一也（……的原因）

（2）所以游目騁懷，足以極視聽之娛（用來(lái)……）

（3）吾知所以距子者，吾不言（……方法）

之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）

（2）及其所之既倦（動(dòng)詞往達(dá)到）

（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（助詞表定語(yǔ)后置）

（4）每覽昔人興感之由（助詞的）

（5）猶不能不以之興懷（代詞，指代“向之所欣。。。。已為陳跡〞）

（6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間，取消句子獨(dú)立性）

（7）晤言一室之內(nèi)（助詞的）

以：

（1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

（2）引以為流觴曲水（介詞，把）

（3）足以極視聽之娛（用來(lái)）

（4）舟遙遙以輕飏(連詞相當(dāng)于“而〞，修飾)

（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微（介詞把、拿）

（6）忠不必用兮，賢不必以（動(dòng)詞用，任用）

（7）日以盡矣，荊軻豈無(wú)意哉（副詞通“已〞，已經(jīng)）

（8）不賂者以賂者喪（由于）

（9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

（10）君臣固守以窺周室（連詞，目的）

三、翻譯句子（6分）

1、或因寄所托，放浪形骸之外

(譯文)

2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

(譯文)

3、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。

(譯文)

4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

(譯文)

四、名句默寫（7分）

1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕，。

2、（20xx重慶卷）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，________________。

3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

4、（20xx安徽卷）__________________，少長(zhǎng)咸集。

5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，___________________；或因寄所托，________。

6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,_______________,俯察品類之盛。

7、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤為妄作。

申屠敦之鼎

洛陽(yáng)布衣申屠敦①有漢鼎②一，得于長(zhǎng)安深川之下。云螭斜錯(cuò)③，其文爛如④也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻(xiàn)權(quán)貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳。〞權(quán)貴人請(qǐng)觀之，良久曰：“非真也。〞眾賓次第咸曰：“是誠(chéng)非真也。〞敦不平，辨數(shù)⑥不已。眾共折辱⑦之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且病（朂堥T子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然。〞(選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

[解釋]①申屠敦：復(fù)姓申屠。這是虛構(gòu)的人物。②鼎：古代的炊具，三足兩耳。后蛻變?yōu)楣に嚻贰＂嘣企?chī)斜錯(cuò)：云與螭(獸名，外形像龍而無(wú)角)相互掩映交織。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數(shù)：屢屢辯論。辨，通“辯〞。⑦折辱：挖苦。

1、（2分）譯文：

2、（3分）譯文：

3、（2分）譯文：

譯文：洛陽(yáng)有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎，是在長(zhǎng)安的一個(gè)深深的山谷底下得到的。（這個(gè)鼎外形）云和螭相互掩映交織，花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯?shù)娜丝匆娏诉@個(gè)鼎十分喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化，和申屠敦的大體相像了。一天，魯生把鼎獻(xiàn)給了一個(gè)有權(quán)勢(shì)的貴人，貴人很珍視這個(gè)鼎，宴請(qǐng)客人并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西，于是就說(shuō)：“我也有一個(gè)鼎，它的外形跟這個(gè)很像，只是不知道哪個(gè)是真的。〞權(quán)貴的人請(qǐng)他把鼎拿來(lái)讓他分辯，（權(quán)貴人）看了很久說(shuō)：“不是真的。〞那些客人一個(gè)接一個(gè)地都說(shuō)：“確實(shí)不是真的。〞申屠敦忿忿不平，辯論個(gè)不停。大家都挖苦嘲諷申屠敦，敦就不敢說(shuō)話了，回去感慨地說(shuō)：“我經(jīng)歷這事之后才知道權(quán)勢(shì)足夠用來(lái)改變是非了。〞龍門子聽了笑著說(shuō)：“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理??？讀書人評(píng)價(jià)文章也是這樣啊。〞

蘭亭集序教案三課時(shí)篇二

1、把握“次〞、“修〞、“與〞、“因〞等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫景的句子。

2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語(yǔ)感;學(xué)會(huì)比較，質(zhì)疑與思考。

3、體會(huì)認(rèn)識(shí)的人生觀，提高自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)水平。

1、把握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境〞中對(duì)其意義確認(rèn)。

2、理清文章結(jié)構(gòu)，提高誦讀能力。

3、領(lǐng)會(huì)王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認(rèn)識(shí)。

1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準(zhǔn)備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法，來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。

3、多媒體協(xié)同。

(一)作家作品

1.王羲之

王羲之(303～361)東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

相傳王羲之7歲學(xué)書,12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，此后書藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸滾動(dòng)的藝術(shù)美?！稌x書》說(shuō)他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書圣。

2.關(guān)于王羲之的逸聞

王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導(dǎo)家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹(jǐn)，只有王多之坦腹躺在女婿上，毫不在意，于是被選中?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導(dǎo))書，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在女婿上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏??！L之，乃是逸少，因嫁女與焉。〞

王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個(gè)字。結(jié)果扇價(jià)驟增，人人爭(zhēng)買。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答?！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。〞

王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)。’乃為寫訖，籠鵝而歸。〞按，《晉書·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論。王聽說(shuō)后頗有喜色?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色。〞

王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評(píng)當(dāng)世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對(duì)其說(shuō)，認(rèn)為秦二世而亡，并非清談所致。

許詢就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“假使上古高士巢、許通稷、契，當(dāng)不會(huì)有此類話。〞二人聽了都有愧色。

謝安曾對(duì)王羲之說(shuō)中年后對(duì)哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，剛要靠音樂陶冶性情?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！踉唬骸暝谏Ｓ埽匀恢链?，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣?！?/p>

王徽之放達(dá)不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著藥閑靜地看西山云氣。

王徽之十分愛好竹子，以至認(rèn)為不能一天沒有此君?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?〞’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛行過(guò)吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。〞

王獻(xiàn)之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王〞。亦能詩(shī)文。王獻(xiàn)之死，其兄王徽之去吊喪，取獻(xiàn)之琴?gòu)?，因凄愴而弦不中調(diào)，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡〞，不久亦病死?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!〞語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴?gòu)棥Ｏ壹炔徽{(diào)，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒。〞

(二)背景資料

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。

晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志〞的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參與的名士，有“東山再起〞的司徒謝安、“擲地作金石聲〞的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這每日氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩(shī)敘〞的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無(wú)一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。

王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞絢爛的明燈，照射著東晉以來(lái)我國(guó)書體的前進(jìn)道路。

兩晉政治可怕，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部相互傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很繁雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。

漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣?xì)g飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚(yáng)素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。開心極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!〞魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書》敘在與吳質(zhì)等人宴樂之后：“樂往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難?！阆轮?，咸以為然。〞西晉石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期。〞可見從漢魏以來(lái)，人們因團(tuán)聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說(shuō)“天下沒有不散的筵席〞。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分開訣別更簡(jiǎn)單使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是簡(jiǎn)單的，也是長(zhǎng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。

雖然文中流露出很濃重的“修短隨化〞的消極情緒，但能夠駁斥“一死生〞“齊彭殤〞的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言〞的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，透露生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，簡(jiǎn)樸自然的幽美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較難為得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

(三)關(guān)于文體特點(diǎn)

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓渊暫?jiǎn)稱“序〞，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋〞是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋〞。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫作過(guò)程、寫作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序〞;也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序〞，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

不管是古代還是今天，都有一種叫作“序〞的文章，譬如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵(lì)人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

序，終究是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點(diǎn)呢?

現(xiàn)代人所說(shuō)的序，是一種寫在書或詩(shī)文前面、申述其寫作因由、內(nèi)容、體例等事項(xiàng)的應(yīng)用文體，也寫作“敘〞或“緒〞。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

可是，古代的狀況和現(xiàn)在有所不同，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。

早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚(yáng)雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序〞或“跋〞。

在序的家族中還有“小序〞、“引〞等變體。所謂“小序〞就是詩(shī)文前表達(dá)感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作，對(duì)大序而名之也。〞“引〞也是一種簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體，大致如序而稍為短簡(jiǎn)。〞柳宗元曾作過(guò)《霹靂琴贊引》的文章。

跋，也稱“題跋〞、“跋尾〞或“書后〞。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請(qǐng)求，或因感而有得，則復(fù)撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋。〞跋出現(xiàn)于唐代，時(shí)稱“題某后〞或“讀某〞，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾〞若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋〞之序，但它并沒有緊緊停留于對(duì)《蘭亭集》的寫作因由、過(guò)程、等狀況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應(yīng)用文中有如此成就，是令人稱贊的。

贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送行親友而寫的以述友情、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認(rèn)為贈(zèng)序類者，乃“老子曰：‘君子贈(zèng)人以言’〞之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨(dú)列出“贈(zèng)序〞一類。贈(zèng)序晉代已有，如傅玄的《贈(zèng)扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈(zèng)李二郎詩(shī)序》等，唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體，而是探討文開頭的提出問題部分。它和本論、結(jié)論構(gòu)成探討文的基本框架。

(四)有關(guān)文化常識(shí)

流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。

修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)團(tuán)聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪〞。到了王羲之生活的時(shí)代，大量文人名士借此機(jī)遇，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。

彭殤：指生命的長(zhǎng)短。彭，彭祖，傳聞中的人物，據(jù)說(shuō)活了八百歲。殤，未成年而死。

含活用詞句：“映帶左右〞、“一觴一詠〞、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〞。

會(huì)稽：郡名,今浙江省北部和XX省東南部一代地方。

這篇文章語(yǔ)言清爽，簡(jiǎn)樸自然，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

教學(xué)過(guò)程

(一)通過(guò)書法作品《蘭亭集序》導(dǎo)入課文。

1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

2、由書法美來(lái)領(lǐng)會(huì)文采美。

(二)學(xué)生對(duì)照解釋自讀課文

1、朗讀

2、評(píng)價(jià)。(讀得好不好，好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在：確鑿與流暢;把握展示的情感。)

(三)配樂，古琴曲《高山流水》。教師范讀。

1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的'意思。

2、教師范讀。

3、播放錄音帶。

(四)揣摩鑒賞文本

1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋覓)

明確：樂

2、哪些東西信可“樂〞呢?

明確：景——美崇山峻嶺，茂林修竹(山)

清流急湍，映帶左右(水)

天朗氣清，惠風(fēng)和暢(天)

人——賢—群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

事——雅—一觴一詠

3、聯(lián)想、比較、拓展：

①引入丘遲《與陳伯之書》暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。

②兩人同寫暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?

明確：丘遲之景，勃勃活力，活潑猛烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

③講到“人賢〞，引入劉禹錫《陋室銘》“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁〞。意在說(shuō)明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。

4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦

5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?

明確：痛

6、“痛〞在何處?

取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林情隨事遷修短隨化，終期于盡——痛

7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜，不以己悲〞比較他們的精神境界。

8、學(xué)生試背其次段，教師示范背誦。

9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：

明確：悟

10、有人說(shuō)本文流露出了某些消極的情緒，如文中有,

為證。但對(duì)人生的態(tài)度終究是消極的，還是積極的呢?(“悟〞出了什么?)

明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

否定“老莊〞的背后是對(duì)人生的確定(王羲之，被稱為“書圣〞，他是有所作為的)

11、學(xué)生試背，教師示范背誦。

(五)基礎(chǔ)知識(shí)(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識(shí)，閱讀工具書。如：

修鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之《核舟記》

乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制《岳陽(yáng)樓記》

修守戰(zhàn)之具《過(guò)秦論》

茂林修竹《蘭亭集序》

修短隨化，終期于盡《蘭亭集序》

因因利乘便《過(guò)秦論》

因河為池《過(guò)秦論》

不如因善遇之《鴻門宴》

因人之力而敝之《燭之武退秦師》

因寄所托《蘭亭集序》

罔不因勢(shì)象形，各具形態(tài)《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，因陋就簡(jiǎn)，因材施教等。

(六)聽錄音：

1、再次體會(huì)文本內(nèi)容

2、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文

蘭亭集序

王羲之

景美

樂人賢

事雅

痛或取諸懷抱……(談玄悟道)

或因勢(shì)所托……(歸隱山林)終期于盡

悟一死生……

齊彭殤……

1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語(yǔ)：與、次、期、臨、致、或、

2、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計(jì)：

①寫出《蘭亭集序》中寫景的短語(yǔ)

②《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

流露出消極情緒的句子

但還是積極向上的，從可以看出。

蘭亭集序教案三課時(shí)篇三

1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

2、體會(huì)由"樂"到"悲"的思想感情。

一、導(dǎo)入課文

問：大家是否愛好中國(guó)的毛筆書法？

書法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精致的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與幽美。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記錄下來(lái)了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

用簡(jiǎn)單雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地幽美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，清白明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又活力盎然。

析："引以為流觴曲水……"

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了"酒"與"詩(shī)"，"酒"是感情的催化劑，"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。

出示"流觴曲水"圖片，伴白：

看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有大量書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

"天朗氣清，惠風(fēng)和暢"。

"仰……俯……"。

接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂興旺，活力盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的開心。

發(fā)出由衷的慨嘆，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的迷醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

五、再讀第一段。（女生讀）

六、范讀其次段，人們常說(shuō)："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了什么心情？找出最能表達(dá)情感的一個(gè)字"痛"。

痛楚？痛心？痛惜？凄愴？不忙作答，先看是因何而痛？

"俯仰"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，概括了兩類不同的人生態(tài)度。

"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

"因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)亂的年代，"天下名士，少有全者"，大量著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道。

蘭亭集序教案三課時(shí)篇四

1．學(xué)習(xí)敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤〞觀點(diǎn)。

2．體會(huì)本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

細(xì)心揣摩本文景與情的關(guān)系。

（－）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習(xí)。

1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

2．查解釋，疏通文意，把握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

步驟二：課文分析。

1．體會(huì)文章以情御景的寫作風(fēng)格；

2．體會(huì)本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

（二）問題探究

1．寫蘭亭的風(fēng)景突出什么特征，與的情有何關(guān)系？

文章寫蘭亭風(fēng)景突出“淡雅〞的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷剑云洹俺绋暋熬暥崞淝啻?；繪竹，言其“修〞而舍其綠；寫水，言其“清〞而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢〞而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓〞，而且“神游〞，到自然中去，并認(rèn)真觀測(cè)思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理〞和“悟道〞。

2．文中“信可樂也〞句“樂〞的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來(lái)，“樂〞的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂〞在于在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大〞，“察品類之盛〞，大自然巧妙的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道〞的最高境界。

3．其次自然段中“豈不痛哉〞是緣何而痛？

其次自然在前面極寫宴集之樂后引出了對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然開心，但終有期限，聚會(huì)難而短，分開易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)〞，有的“放浪形骸之外〞，或靜或動(dòng)，“暫得。

蘭亭集序教案三課時(shí)篇五

1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)的生死觀。

2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清爽的辭采。

1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩的感情。

2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn)。

啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

2課時(shí)

一、導(dǎo)入

浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了書圣王羲之的“修禊〞儀式（古代以三月上旬的“巳〞日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最終有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬(wàn)古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來(lái)到這里，吟詩(shī)作畫，抒情遣懷?，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。

（伴著音樂，展示蘭亭美景）

二、隨著音樂，教師朗讀全文。

要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

方才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來(lái)欣賞一下這篇美文。

三、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋〞）

序也寫著“敘〞或稱“引〞，猶如今日的“引言〞、“前言〞。是說(shuō)明書籍著述或出版意旨、編次體例和狀況的文章。也有對(duì)作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序〞一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋〞或“后序〞。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說(shuō)明文或探討文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)謳歌和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）

四、介紹

王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，此后書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表達(dá)雄逸滾動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。

（投影欣賞王羲之“飄若浮云，矯若驚龍〞的書法作品）

五、整體感知，理清思路

1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩(shī)人的情感變化。從文中找出能概括的情感變化的幾個(gè)詞。

明確：“樂〞、“痛〞、“悲〞。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）

2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句，用文中的語(yǔ)句概括心境

明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

心境：信可樂也

3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？

明確：

地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

事趣：流觴曲水，一觴一詠

時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

興雅：仰觀俯察，游目騁懷

補(bǔ)充：寫法上重視寫景抒情，敘議結(jié)合。

4、有一小組齊聲朗讀其次段，思考的心境變遷，為何有如此變遷？