2017高三一輪文化生活第五課文化創(chuàng)新詳解

第五課文化創(chuàng)新

第五課文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2.文化創(chuàng)新的意義3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系4.創(chuàng)新與借鑒、融合5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向考綱呈現(xiàn)

學(xué)問體系考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力1.文化進(jìn)展的實(shí)質(zhì)文化進(jìn)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。2.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(1)源泉：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。(2)動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷消逝新狀況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展，為文化創(chuàng)新供給了更為豐富的資源，預(yù)備了更加充分的條件。齊白石的關(guān)門弟子許麟廬仿照齊白石的對(duì)蝦畫到達(dá)了爐火純青的地步，“東城齊白石”的美譽(yù)讓許麟廬有些飄飄然。齊先生告誡“學(xué)我者生，似我者死”許麟廬牢記恩師的教育，博采眾長(zhǎng)，悟出了“尋門而入，破門而出”的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重，許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今日獨(dú)特的大寫意畫風(fēng)。文化進(jìn)展的實(shí)質(zhì)—?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)新讓許麟廬插上飛行的翅膀文化創(chuàng)新是一項(xiàng)前無古人的工作，我們不能否認(rèn)創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對(duì)文化創(chuàng)新的影響。但是，文化創(chuàng)新來源于社會(huì)實(shí)踐，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成了無源之水、無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化制造。因此，上述觀點(diǎn)中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯(cuò)誤的。想一想常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)你說明理由。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)給莫言作品的評(píng)語是:將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起.他在作品中融入了年輕時(shí)代的個(gè)人經(jīng)受。(小學(xué)5年學(xué)歷、農(nóng)民、臨時(shí)工、當(dāng)兵等〕莫言在承受記者采訪時(shí)表示，我的家鄉(xiāng)和我的文學(xué)是親切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，它們影響甚至準(zhǔn)備了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。兩段材料共同說明白什么道理？無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文化創(chuàng)新的根源都是社會(huì)實(shí)踐。莫言作品走向全世界的緣由之一

30年月中期，日寇侵占東北后又把鐵蹄伸向華北，國(guó)內(nèi)的反動(dòng)腐朽勢(shì)力卻仍沉溺于紙醉金迷中。社會(huì)上布滿著“桃花江”、“毛毛雨”、“妹妹我愛你”一類萎靡喪志的淫歌艷曲。共產(chǎn)黨員作家田漢找到聶耳，認(rèn)為如此“唱靡靡之音，長(zhǎng)此下去，人們會(huì)成為亡國(guó)奴”。二人就此議定，要?jiǎng)?chuàng)作一首歌，來戰(zhàn)勝“桃花江是美人窩”。二人爭(zhēng)論了《國(guó)際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認(rèn)為很有氣概，可以借鑒。1935年初，田漢改編了電影《風(fēng)云兒女》，并寫了一首主題歌——《義勇軍進(jìn)展曲》。

的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的滅亡、先進(jìn)文化的進(jìn)展，都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。“天人合一，順時(shí)而食?！币患依献痔?hào)食品企業(yè)在這一古老才智的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費(fèi)者歡送的時(shí)令點(diǎn)心，這說明①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②民族文化的傳承要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著長(zhǎng)期影響④文化與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④D美國(guó)統(tǒng)一前，南方照舊實(shí)行農(nóng)奴制度，寬闊黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)凄慘。斯托夫人在和他們的接觸中，被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了這部著名的小說。小說深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來越高，這為最終的南北戰(zhàn)斗的發(fā)生及最終的成功奠定了深厚的民意根底。社會(huì)實(shí)踐準(zhǔn)備文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)斗”全面理解文化創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是文化富有生氣和活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展。我們進(jìn)展文化制造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐效勞。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)百家講壇以一種全新的方式去向受眾解讀中國(guó)古典文學(xué)，致使本已經(jīng)淡出人們視線的《論語》、《三國(guó)演義》等古典名著，又重新“炎熱”了起來。借助現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)文化進(jìn)展創(chuàng)新，對(duì)淺顯的傳統(tǒng)文化進(jìn)展深入的解析，使之成為通俗的群眾文化，順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)展，得到廣泛的傳播，富強(qiáng)了民族文化。注意：文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有分散力的重要保證。首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有準(zhǔn)備作用。表現(xiàn)在：1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。表現(xiàn)在：1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展。2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的富強(qiáng)。歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新準(zhǔn)備作用〔源泉、動(dòng)力〕反作用〔推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐、富強(qiáng)民族文化〕

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其糊涂的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開拓了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)A陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2023年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中心電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生氣給我們的啟發(fā)有①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和進(jìn)展②滿足人民群眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A.①②B.①④C.②③D.③④杜甫是“大地的詩(shī)人”，他如此真實(shí)、如此深情地凝視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)心，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他照舊行走于大地……。這說明：A．以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B．立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的和氣本性D．中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向?qū)鞡BBA某市打造北斗衛(wèi)星導(dǎo)航功能型平臺(tái)，初步建成智能公交應(yīng)用、高精度位置效勞等六大應(yīng)用系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新基地等，部署完成了78275臺(tái)北斗終端，產(chǎn)品商業(yè)性開發(fā)應(yīng)用取得顯著成效，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)也在應(yīng)用中得到進(jìn)一步完善。這說明①轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新價(jià)值的重要表達(dá)②不斷進(jìn)展的社會(huì)需要是科技創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Β劭萍紕?chuàng)新以思想觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo)④科技創(chuàng)新總是通過吸取、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn)A.①②B.①③C.②④D.③④B

2023年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法表達(dá)的文化生活道理是①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化制造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生氣和分散力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A.①③B.①④C.②③D.②④被授予“國(guó)家精彩奉獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特殊重視化學(xué)試驗(yàn)和培育學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)試驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了很多試驗(yàn)。生物教師常帶著學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起爭(zhēng)論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心栽，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；假設(shè)答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加嘉獎(jiǎng)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生在中學(xué)教育改革不斷深化的今日，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)受可以為我們供給啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的學(xué)問，說明教育創(chuàng)新對(duì)培育人才的意義。〔10分〕①創(chuàng)新是文化富有生氣和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)展、文化富強(qiáng)和創(chuàng)新人才培育?！?分〕②教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和進(jìn)展。〔2分〕③有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民方法識(shí)、創(chuàng)新精神?！?分〕④樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面進(jìn)展?！?分〕

〔1〕根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐〔2〕根本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新必需批判地繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”?！?〕根本途徑之二：面對(duì)世界博采眾長(zhǎng)加強(qiáng)不同民族文化的溝通、借鑒與融合。充分吸取外國(guó)文化的有益成果。同時(shí)要以我為主、為我所用?！?〕堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。怎樣進(jìn)展文化創(chuàng)新？1940年徐悲鴻創(chuàng)作《愚公移山》，贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最終成功的堅(jiān)韌意志。1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑徐悲鴻一生致力于國(guó)畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之?！比∑渚A去其糟粕推陳出新革故鼎新問題探究：在進(jìn)展國(guó)畫創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？文化創(chuàng)新的根本途徑之一繼承傳統(tǒng)，推陳出新如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不行能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開頭。一個(gè)民族和國(guó)家假設(shè)漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，表達(dá)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展，要求文化表達(dá)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。中國(guó)的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變極大地轉(zhuǎn)變了中國(guó)文學(xué)的書寫方式和表達(dá)習(xí)慣不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)供給著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告知我們對(duì)待傳統(tǒng)文化A、要全面吸取，不斷進(jìn)展B、要表達(dá)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新C、要以我為主，為我所用D、要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)B‘’‘’‘’以1975年前后那段貧困而包含抱負(fù)的時(shí)間為主線的電影《山楂樹之戀》熱播后，引起了很大的社會(huì)反響，被稱為“史上最潔凈的”愛情電影。這說明A.進(jìn)展群眾傳媒，才能實(shí)現(xiàn)文化的溝通與傳播B.關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)文化的繼承和進(jìn)展C.立足社會(huì)實(shí)踐，才能制造出有價(jià)值的文化作品D.堅(jiān)持文化創(chuàng)新，才能不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)展

從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技奇異地進(jìn)展糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。面向世界，博采眾長(zhǎng)1.文化創(chuàng)新的根本途徑之二：1〕是學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀文化成果，以進(jìn)展本民族文化的過程2〕是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程3〕是在文化溝通和借鑒的根底上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程（二）面向世界博采眾長(zhǎng)三過程不同民族文化之間的溝通、借鑒與融合文化多樣性是世界的根本特征，也是文化創(chuàng)新的重要根底。面向世界，博采眾長(zhǎng)全面理解文化創(chuàng)新需要面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)理論依據(jù)：文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要根底。在實(shí)踐的根底上，不同民族文化之間的溝通、借鑒、融合，是人類文明進(jìn)展的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。博采眾長(zhǎng)是不同民族文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程，要以包涵的態(tài)度承受外來文化中的優(yōu)成果，而不行實(shí)行排斥和反抗的態(tài)度；在文化溝通、借鑒、融合中，要處理好不同文化之間的差異、競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系。在相互敬重的根底上公正溝通、相互借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果?！段沂歉枋帧贰ⅰ吨袊?guó)最強(qiáng)音》、《中國(guó)星跳動(dòng)》和《星跳水立方》、《中國(guó)好聲音》……這些強(qiáng)勢(shì)占據(jù)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞?？v觀排名前10的衛(wèi)視，他們熱播的綜藝節(jié)目中10檔有9檔都引進(jìn)海外版權(quán)，外鄉(xiāng)原創(chuàng)節(jié)目幾乎被“最小化”到了一個(gè)可以無視的量級(jí)。隨著海外版權(quán)的增多，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來主義”，會(huì)讓中國(guó)電視人養(yǎng)著一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)節(jié)目做得再好，也不過是“仿照得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料，說說在與其他民族文化進(jìn)展溝通、借鑒與融合的過程中，要留意什么問題？充分吸取外國(guó)文化的有益成果。遵循以我為主，為我所用的根本原則，保持文化的民族特色。在不同民族文化溝通、借鑒與融合的過程中，要留意——既要在吸取世界優(yōu)秀文化成果時(shí)保持民族文化的主體意識(shí)和相對(duì)獨(dú)立性，又要辯證取舍、擇善而從,批判地吸取對(duì)我們有用的東西,并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)展改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色，不斷提升文化競(jìng)爭(zhēng)力。D當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟說：“在確定程度上，我感到有塞尚、高更、凡高、莫奈等猛烈的顏色和簡(jiǎn)練線條的影響。我在中國(guó)畫里吸取這些東西，并不是確定要把它搬下來，也不是有意做作，而是在有意無意中就在筆墨中出來了。受別人影響，但又要有自己的東西，這特殊重要……”這說明〔〕A、文化創(chuàng)新不是可以憑空產(chǎn)生的B、文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)和吸取各民族優(yōu)秀的文化成果C、文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新D、文化創(chuàng)新既要博采眾長(zhǎng)又要保持特色D16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的一件青花瓷壺，壺柄類似中國(guó)瓷器的器型，紋飾頗似中國(guó)的纏枝蓮，而細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)。有專家評(píng)價(jià)說，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見①博大精深的中華文化具有包涵性②文化創(chuàng)新要面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)③商業(yè)貿(mào)易是文化溝通的重要途徑④文化溝通消融了世界文化多樣性A.①②B.①③

C.②③

D.②④C作為儒家學(xué)說經(jīng)典的《論語》、《禮記》等傳入西方，啟發(fā)和鼓舞了西方啟蒙思想家。中國(guó)儒家的自然觀和政治思想成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中“百科全書派”的有力思想武器。這說明：

A、文化來源于社會(huì)實(shí)踐B、不同民族文化之間的溝通、借鑒和融合C、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)、排斥D、文化具有民族特色B（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1、抑制錯(cuò)誤傾向〔1〕“守舊主義”和“封閉主義”〔2〕“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”“守舊主義”和“歷史虛無主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”(1)“守舊主義”和“歷史虛無主義”，是在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系時(shí)存在的兩種錯(cuò)誤傾向?！笆嘏f主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕承受新文化；“歷史虛無主義”則從根本上否認(rèn)傳統(tǒng)文化。(2)“封閉主義”和“民族虛無主義”，是在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時(shí)存在的兩種錯(cuò)誤傾向?！胺忾]主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕承受任何外來文化；“民族虛無主義”則一味推崇外來文化。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必需予以抑制。觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已特殊優(yōu)秀，沒必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國(guó)版的《天鵝湖》應(yīng)當(dāng)全部承受中國(guó)傳統(tǒng)的元素。觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)把它照搬過來。觀點(diǎn)三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完善地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又吸取了其他民族文化的特長(zhǎng)，特殊精彩！議一議：誰的觀點(diǎn)是正確的？為什么？守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義正確辯別一下熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。

網(wǎng)絡(luò)語言是對(duì)現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)制止使用。

為疼惜我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)反抗外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義

封閉主義“外來的和尚會(huì)念經(jīng)“與“閉門造車”是兩種對(duì)待外來文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，由于〔〕A、前者是歷史虛無主義，后者是民族虛無主義B、前者是民族虛無主義，后者是歷史虛無主義C、兩者都割裂了文化進(jìn)展中外鄉(xiāng)文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D、一味推崇外來文化與一味拒絕外來文化，都會(huì)使文化進(jìn)展偏離正確的方向D“雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的寵愛?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟發(fā)是①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔(dān)當(dāng)②體制機(jī)制創(chuàng)新是富強(qiáng)文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸取外國(guó)文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等外形。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”、“古詩(shī)詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡送。材料說明〔

〕①人為事物的聯(lián)系具有主觀性

②不同文化的溝通與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系

④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A.①③B.①④C.②③D.②④C動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳奇，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗顏色的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品創(chuàng)作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻顏色，從而使作品更具國(guó)際口味。作品屢次參與國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功表達(dá)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的那些學(xué)問？①文化在繼承中進(jìn)展。該作品取材于中國(guó)民間傳奇，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，表達(dá)了繼承是進(jìn)展的根底。②文化進(jìn)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳奇的轉(zhuǎn)變、承受國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻顏色等方面的創(chuàng)新。③文化在溝通中傳播。通過國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在溝通中得到傳播。馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承進(jìn)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，訪問了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢最終在2023年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)閱歷之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＝Y(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的學(xué)問，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。答案：深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐根底上進(jìn)展創(chuàng)新。廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國(guó)外最新科技成果，在借鑒、吸取國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推動(dòng)創(chuàng)新。“一帶一路”〔絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路〕建設(shè)是新形勢(shì)下我國(guó)對(duì)外開放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料，答復(fù)以下問題。材料三“一帶一路”既是經(jīng)貿(mào)之路，也是文化之路。某校高二〔1〕班同學(xué)圍繞“四川省如何增進(jìn)與‘一帶一路’沿線國(guó)家的文化溝通”開放爭(zhēng)論，提出了建議。列出與表1各建議相對(duì)應(yīng)的《文化生活》依據(jù)?！?2分〕利用外媒是講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，塑造國(guó)家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國(guó)際上有人“唱衰中國(guó)”、“抹黑中國(guó)”時(shí)，英國(guó)BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。該片通過獨(dú)特的敘事方式、構(gòu)造處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增加了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國(guó)人“歸根”的家國(guó)觀和團(tuán)聚喜慶的文化精神，成為繼《超級(jí)中國(guó)》、《俯視中國(guó)》、《美麗中國(guó)》等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出?！钡某晒κ吕奈幕瘎?chuàng)新和文化自信的角度，簡(jiǎn)述這一“借船出海”講好中國(guó)故事的成功事例對(duì)我們的啟發(fā)。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力的重要保證。通過中英聯(lián)合攝制紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》并在BBC2播放這一新的方式，成功實(shí)現(xiàn)了文化“借船出海”；這