發(fā)掘東江湖文化資源,增進德育有效性的策略研究結題報告

《發(fā)掘東江湖文化資源,增進德育有效性的策略研究》結題報告

我校于2012年立項了資興市級課題《發(fā)掘東江湖文化資源,增進德育有效性的策略研究》。自立項后，課題組成員圍繞課題的研究目標，勤奮工作，刻苦鉆研，大膽實踐，充分聯系學生的思想、生活實際，以“東江湖文化”的豐富內涵對學生施加積極的影響，引導他們在了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的同時形成有益的道德認識；充分聯系學生的學校、家庭、社會生活各個方面，發(fā)展學生的評判能力、自我教育能力，提高他們道德認識的水平和道德修養(yǎng)，為學生形成正確的世界觀打下基礎；努力培養(yǎng)發(fā)展學生的道德智慧，即能根據具體的情境、場合和對象選擇和創(chuàng)造靈活的、個性化的言行方式去實踐倫理道德規(guī)范，表現出相應的道德行為。經過本課題組全體人員二年多的探索和實踐，我們圓滿完成了該課題研究方案所確立的研究目標和內容，并取得了一定的成果。現將課題基本情況和研究成果報告如下：，一、研究目的、研究內容（一）提出的背景1、加強德育研究是新形勢的必然要求《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中明確提出：“目前，我國18歲以下的未成年人約有3.67億。他們的思想道德狀況如何，直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家前途和民族命運。高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證?！睂W校是對未成年人進行道德教育的主渠道，必須把“德育擺在素質教育的首要位置”，要讓未成年人“在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華”。隨著經濟全球化進程加快，社會環(huán)境日益復雜，對青少年思想品德產生影響的因素日益呈現出多元化、復雜化的趨勢，單一的學校教育已經不能適應青少年思想品德形成和發(fā)展的需要。學校要加強和改進德育工作，必須加強德育研究。2、加強德育研究是德育現狀的必然要求重智育、輕德育是當前學校存在的普遍現象，重視學生雙基訓練和應試能力的提高，忽視學生綜合素質、情感體驗及價值觀的培養(yǎng)，學生的創(chuàng)造能力、社會實踐能力、自我發(fā)展能力差。學生整天死讀書，造成許多學生依賴性強、獨立性差，心理素質脆弱，難以養(yǎng)成良好的生活習慣、學習習慣和正常的社會人際交往能力，意志品質薄弱、不易合群、不會關心他人和公益事業(yè)，甚至在性格上存在許多被扭曲的現象。（二）理論依據教育家陶行知曾說：“生活即教育，社會即學?！?。我們的教育對象是活生生的人，因此，我們的整個教育過程包括課堂教學、班級活動、家庭生活、社區(qū)活動都應成為學生生活的組成部分，現實生活應是教育的邏輯起點，教育應該走進學生的整個生活世界。東江湖文化資源是對學生進行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的具體而生動的材料。加里寧說：“愛國主義教育是從深入認識自己的故鄉(xiāng)開始的，家鄉(xiāng)是看得見的祖國，祖國是擴大了的家鄉(xiāng)。”此話很有道理。幾年來，我們從教學中發(fā)現，學生對鄉(xiāng)土自然知識有一種特殊的親切感。人們對自己家鄉(xiāng)的山水草木，人文景觀，歷史發(fā)展，社會變革等一般都有深厚的感情。進行鄉(xiāng)土自然知識教學，可以把愛國斗爭講近了，把愛國人物講親了，使學生通過對家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認識，促進對家鄉(xiāng)現狀的研究，從而使學生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國聯系得更切實，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO家鄉(xiāng)的美好明天和為中華騰飛而努力奮斗的志向。然而，我們在平時的教育教學活動中發(fā)現：家鄉(xiāng)，應是學生最熟悉的地方，但是許多學生對家鄉(xiāng)的風俗習慣、風土人情、名勝名跡、歷史人文、地理風貌、名優(yōu)產品等地域自然知識知之甚少，有的甚至根本不了解，造成了生活知識與課堂教育的脫節(jié)。（三）研究目標本課題實踐研究的目的，就是要探討資興本土自然教育資源與學校德育的基本規(guī)律，總結、建立資興本土自然教育資源與學校德育理論的聯系，拓展德育渠道，有效開發(fā)和利用本土自然教育資源，指導青少年德育實踐，切實提高學校德育工作的實效。具體說有如下兩個主要目標：1、增強學校德育實效。實踐本課題研究就是要加強學校與社會教育的聯系，充分利用資興本土自然教育資源，包括學校、家庭和社會等多種有益于青少年進行思想品德教育的社區(qū)教育資源，發(fā)揮其在學校德育中的功效，提高學校德育的針對性、實效性；充分挖掘并合理配置資興本土自然教育資源，使青少年思想品德教育由單一渠道、固定時空向全方位、立體化轉化，形成教育合力，提高學校德育的質量和效益。2、促進社區(qū)文明建設。事物是普遍聯系的，通過課題的研究，提高學校德育水平，從而通過學生良好的品德習慣在社區(qū)發(fā)生輻射作用，增強教育對社區(qū)發(fā)展的促進作用，促進資興精神文明建設，為創(chuàng)建和諧校園、和諧社區(qū)、和諧資興發(fā)揮應有的作用。（四）研究的意義眾所周知，當前學校德育存在諸多弊端。傳統(tǒng)的德育課程內容有教條化傾向，缺乏針對性，德育課程教學模式也多“說教”，少實踐，因此，已經遠遠不能適應新時期學生發(fā)展的需要。學校德育工作出現“重視有加，收效甚微”的局面。遵循德育的基本原則，針對當前德育存在的問題，研究和探索如何發(fā)掘并運用鄉(xiāng)土自然教育資源，將德育與學生生活實踐緊密聯系，對于培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，改進學校德育工作，推進素質教育具有重要的現實意義。（五）主要研究內容子課題一：利用資興本土文化中的傳統(tǒng)節(jié)日和風俗人情，開展德育實踐活動的研究。研究要點：充分開發(fā)和利用本地域傳統(tǒng)節(jié)日教育資源和豐富的人文教育資源，組織學生開展“學會感恩、與愛同行”的德育實踐活動，以切實提高學校德育工作的實效。子課題二：利用資興名人、經濟文化、革命故事等自然教育資源開展德育實踐活動的研究。研究要點：指導學生了解家鄉(xiāng)的英雄豪杰和歷史名人，了解家鄉(xiāng)的經濟文化和發(fā)展變化，了解家鄉(xiāng)的美麗傳說和革命故事，開展“愛學習、愛勞動、愛祖國”教育活動、“我的中國夢”演講比賽、“好習慣《三字經》”吟誦比賽、“家鄉(xiāng)巨變”作文競賽、學雷鋒社會實踐活動、“家風”是什么主題班會活動、“愛國衛(wèi)生健康生活”手抄報評比等系列活動，通過活動增加他們的道德認識，指導他們的道德行為。子課題三：利用資興風景名勝，開展德育實踐活動的研究。研究要點：帶領學生了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)景區(qū)景點和新興的景區(qū)景點，開展“東江湖環(huán)境調查”活動，在此過程中讓學生親近家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。子課題四：利用資興名優(yōu)產品和特產，開展德育實踐活動的研究。研究要點：通過采訪家鄉(xiāng)的種植能手，調查家鄉(xiāng)的名優(yōu)產品和特產，召開家鄉(xiāng)特產新聞發(fā)布會，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的情感。二、研究對象和方法（一）研究方法1．文獻資料法：學習中共中央、國務院等頒發(fā)的有關文件和有關德育教育理論，夯實課題組成員的理論基礎；調查、收集地域鄉(xiāng)土文化教育資源，從學校德育工作的實際需要出發(fā)進行篩選、整合，為利用本地域鄉(xiāng)土文化教育資源打好素材和文字基礎。2、行動研究法。本課題的研究以行動研究為主，在研究中不斷反思體驗，以促進研究目標的實現。3、調查訪談。通過調查和訪談，充分占有第一手資料，進一步增強研究工作的針對性和有效性。4、個案研究。通過具體個案的整理研究，進一步加強體驗教育，強化研究效果。（二）研究對象1、資興本土自然教育資源；2、本校全體學生。三、研究步驟和具體內容研究步驟：(一)準備階段（2012年2月——2012年8月）：結合資興地域自然資源分布狀況，分解總課題，確定子課題。1、成立課題組織機構（A）課題領導小組組長：李彩華（興寧完小校長）成員：何楊志（興寧完小副校長）

吳在山（興寧完小副校長）

金用華（興寧完小工會主席）（B）課題研究小組組長：蔡行勇副組長：歐陽淑成員：王春宏李小東李彩華何楊志吳在山金用華2、聘請顧問，邀請專家講座。誠聘資興市教研室領導、專家為本課題顧問，并邀請顧問、專家到學校講座。3、搜集鄉(xiāng)土自然教育資源，制定規(guī)章制度。為了使課題研究管理工作更科學，使課題有條不紊地展開研究，使課題研究在德育教育中發(fā)揮更大的效益，在準備階段，組織課題組成員搜集有關資興自然教育資源和人文教育資源，學習相關理論知識并制定相關制度，規(guī)定課題組成員應完成的研究任務。4、制定課題研究方案、研究計劃。5、整理課題相關資料，完成課題申報、立項。(二)實施階段（2012年9月——2014年1月）：完成總課題中各子課題的實驗研究，取得階段性研究成果。1、舉辦“發(fā)掘東江湖文化資源,

增進德育有效性的策略研究”課題研討會。2、制定課題組個人研究工作計劃。3、開展豐富多彩的德育實踐活動，如：資興旅游資源講座、家鄉(xiāng)特產新聞發(fā)布會、東江湖環(huán)境調查、撰寫“家鄉(xiāng)巨變”調查報告、采訪家鄉(xiāng)種養(yǎng)能手、舉行革命烈士故事會等。4、舉行以“絢麗資興,幸福家園”為主題的攝影、手抄報、征文比賽。5、舉行以“家風是什么？”為主題的班級研討會。6、交流德育教育有效性的策略研究經驗。7、參加資興市教研室論文評比活動。8、參加學校校本教研活動、校本崗位實踐活動。9、組織課題組成員和研究對象到資興境內的一些風景名勝及相關單位考察學習，進一步了解資興。10、對前段研究工作進行認真總結。（三）結題階段（2014年2月——2014年7月）；整理匯編子課題資料，形成子課題研究成果，將子課題成果綜合，形成終結性研究成果。1、展示研究成果。2、撰寫研究論文。3、編寫鄉(xiāng)土教材《絢麗東江》。4、完成課題研究報告（結題報告）5、將課題研究過程中的所有資料匯編成冊。6、課題成果提交鑒定、驗收。研究的具體內容：資興是紅軍名將曾中生、傳奇書記曾希圣、空軍元勛曹里懷、文壇女杰白薇、數學搏士袁亞湘等風流人物的故鄉(xiāng)，這里又留下了毛澤東、朱德、陳毅等許多無產階級革命家的戰(zhàn)斗足跡。古八景、東江湖風景旅游區(qū)、天鵝山國家森林公園、程江口丹霞地貌勝景等旅游景點有著豐富的地域自然教育資源。資興特產狗腦貢茶、無核蜜桔、翹嘴魚、東江銀魚、玉蘭片、煙坪西瓜、蘭市蘭花、東江臍橙、碑記辣椒、燒酒楊梅等享譽省內外。上述資興本土自然資源和旅游資源都是本課題研究的內容，具體內容包括以下幾個方面：理論研究：從理論上探討了資興本土自然教育資源的概念、分類和主要內容。現狀研究：通過調查，了解了資興的主要鄉(xiāng)土自然教育資源，建立了資源檔案；了解了資興本土自然教育資源的保護情況。在課題研究中我們從了解資興本土自然教育資源在教育中實際發(fā)揮作用的現狀出發(fā)，從以下幾個方面探討了獨特的東江湖文化資源的開發(fā)：1、家鄉(xiāng)的節(jié)日民俗2、家鄉(xiāng)的歷史名人3、家鄉(xiāng)的風景名勝4、家鄉(xiāng)的特產5、家鄉(xiāng)的傳說故事6、家鄉(xiāng)的革命故事（三）配置研究：探討了結合校外活動場所建設，對現有本土自然教育資源進行改造，使之更加適應教育需要。（四）模式研究：探討了如何利用本地的自然教育資源開展德育工作，包括各科教學滲透和開展專題教育活動等。（五）角色研究：探討了為更好地發(fā)揮資興本土自然教育資源在學校德育中的作用，教師、學生、社區(qū)各自應扮演的角色。（六）效用研究：探討了利用本地的自然教育資源開展德育對學生、社區(qū)的影響或意義。四、主要研究成果1、進一步培育了學生的民族精神。只有了解歷史才能珍惜今天，只有熱愛家鄉(xiāng)才能熱愛祖國。資興是一片英雄土地，學校課題組充分利用紅色資源，精心組織學生參觀德育教育基地，整理革命烈士事跡，講解革命斗爭故事。學生在教師的引領下，利用課余時間充分開展活動，將搜集、選擇、分類和整理后的德育資料，利用班隊活動課、實踐活動時間在全體師生中實現共享，以此為基礎，組織學生舉辦全校性主題演講與征文比賽，使學生在活動過程中感知了家鄉(xiāng)人民艱難而又英勇的斗爭歷史，幫助他們確立了遠大的志向，進一步培養(yǎng)了他們的愛國主義精神，有效激發(fā)了他們熱愛祖國報效家鄉(xiāng)的學習激情。2、提升了教師隊伍特別是班主任群體的德育能力。通過實踐活動加強體驗，促進養(yǎng)成，從而培育學生的民族精神，提高學生的社會實踐能力，班主任等德育工作者為此進行了精心的指導和組織。正因為有了教師的主導，學生的教育主體作用得到了發(fā)揮，教育效果得以顯示；教師發(fā)揮了教育的主導作用，不僅實現了教育的目的，而且他們自身的德育能力和教育智慧也得到了有效的提升?？梢哉f，這對提高我校的德育工作水平必將產生重大而又深遠的意義。3、提高了教師的科研水平開發(fā)與運用鄉(xiāng)土課程資源是基礎教育課程改革背景下的新挑戰(zhàn)，實驗教師在課題實驗研究過程中，積極學習新課程理念，探索交流德育新途徑，不斷總結、反思，獲得了寶貴的課程開發(fā)經驗，提高了教育科研能力。結合地方自然資源和人文資源，大力開展以“絢麗資興，幸福家園”為主題的綜合實踐活動，是本次課程實驗中的一大亮點。參加課程實驗的教師獲得了開發(fā)與運用鄉(xiāng)土課程資源寶貴的經驗，初步掌握了綜合實踐活動的指導方法，積累了德育教育經驗，培養(yǎng)了一批綜合實踐活動課程和德育課程的骨干教師。4、構建了符合校情的德育工作新機制。我們通過報告會、故事會、征文、演講等形式，充分有效地利用好團隊課、班會、綜合實踐活動等德育陣地，將地方德育資源的開發(fā)利用切實落實到學校具體工作中。同時，我們有目的地組織學生走出校園，利用雙休日及暑期開展德育基地考察和社會實踐活動，使學校德育工作不斷層、不間隔，進一步拓寬了德育的廣度，加大了德育的深度，提高了德育的效度。在堅持德育工作以學校教育為主渠道的同時，在政府部門支持下，我們聯合社區(qū)、家庭的優(yōu)勢，采用“請進來”的辦法，充分發(fā)揮老黨員、老干部、老教師、老模范的作用，調動了各種有利因素，對具有地方特色的德育資源進行開發(fā)和利用，讓德育變成了一種實踐的過程，一種生活的過程。5、編寫了德育校本教材。作為學生德育實踐活動的產物，同時也為后續(xù)德育活動提供有效載體，本著人、事兼顧，點、面兼顧，歷史和現實兼顧的原則，我們聯合校內外多方面力量，編寫了鄉(xiāng)土教材《絢麗東江》，這既是本課題研究的主要成果，也是學校課程資源開發(fā)的成果。主要經驗和啟示（一）課題研究的結論我們在鄉(xiāng)土文化和德育的整合的研究中，從提高德育的主體性、針對性、實效性出發(fā)，大膽探索，勇于實踐，得出了以下結論。1、鮮活的德育來自于身邊面對“重智輕德”、“重分輕人”的社會傾向，教育工作者必須清醒地認識成人是成才的前提，欲成才先成人的道理，而道德品行作為成人的核心，必然將學校的德育工作推上至關重要的地位。由于某些社會環(huán)境的干擾和影響，也因為學校德育的內容、方法不切學生的實際，缺乏真實的內涵，知、行脫節(jié)，在一定程度上影響了德育的效果。為了讓我們的德育改變事倍功半的被動局面，我校把整合德育資源，尋求鮮活的德育內容作為改革學校德育的切入口，通過不斷優(yōu)化育人環(huán)境，開發(fā)利用學生身邊的德育課程的地方資源，科學與人文相結合，教育與實踐相溝通，逐步形成了“活活潑潑、實實在在”的德育特色?！盎A教育應從書本回歸生活，注重生活的教育意義，并通過教育對兒童生活方式進行建構，這是世界教育改革的一個基本特征”。因此我們重視結合學生的生活實際，開發(fā)德育課程的地方資源，讓學生在身邊的德育資源中接受教育，從而體現教育的真實性和有效性。2、真實的教育來自于生活鄉(xiāng)土文化和德育整合的研究以有效性為思想靈魂，有助于轉變落后的德育觀念，科學地認識德育的價值；有助于摒除把德育視為管理學生的工具并強迫學生服從管理的觀念，把德育看成不僅是進行社會整合的需要，也是進行個人驅動的需要。從社會學和價值哲學的角度出發(fā)，通過密切聯系學生生活實際，創(chuàng)設各種生動感人的生活情景，讓學生進行社會整合和個人驅動的教育實踐活動，從而使學生養(yǎng)成對社會有用且能自己負責、自我教育、自我管理和自我發(fā)展的人。3、真切的感悟來自于實踐“我聽了就忘記了，我看了就記住了，我做了就理解了。”這是華盛頓博物館墻上一句醒目的格言，其核心就是“我做了就理解了”。而做，就是實踐。實踐體驗是學生形成良好品德的前提。中小學生心理是在主體和客觀世界相互作用的過程中發(fā)生、發(fā)展的。鄉(xiāng)土文化和德育的整合的研究是實現主體與客觀世界相互作用的中介，親身感受是個體對客觀世界相互作用的能動的反映。通過鄉(xiāng)土文化的開發(fā)利用引導學生主動積極地進行實踐體驗活動，使學生在自主參與實踐活動中，不斷積極感受，不斷體驗，不斷內化積累，使學生持續(xù)和諧健康地發(fā)展。（二）課題研究的反思但是由于新舊價值觀的沖突性、教育與環(huán)境的不一致性和學校教育的滯后性，個別教師仍然把學生當成無知的對象，用統(tǒng)一不變的德育規(guī)范進行灌輸，不重視緊密聯系學生的生活實際去創(chuàng)設特定的情景，不重視根據學生的實際去開展生動活潑、形式多樣的德育實踐活動讓學生去體驗、去內化，從而導致與學生生活脫節(jié)，造成德育的“高空作業(yè)”，難以真正收到實際效果。因此在鄉(xiāng)土文化和德育的整合的研究中要注意以下幾點：1、要轉變教育方法長期