論文引言的寫(xiě)法范文

論文引言的寫(xiě)法范文眾所周知，引言是論文中必不可少的一部分，但對(duì)于引言想必很多論文作者僅是知其然，而卻不知其所以然。也即對(duì)于一篇論文為何要寫(xiě)引言，似乎處于懵懵懂懂的狀態(tài)。要知其原因，首先還需知何為引言。引言則是寫(xiě)在書(shū)或文章前面類(lèi)似序言或?qū)а缘亩涛?，通常用以說(shuō)明下面要說(shuō)和寫(xiě)的主題和范圍、宗旨、目的和經(jīng)過(guò)。通常寫(xiě)在內(nèi)容前面，也指別人所寫(xiě)的對(duì)作品的介紹或?qū)Ρ緯?shū)內(nèi)容的評(píng)論。通過(guò)對(duì)“引言”的定義介紹，實(shí)際上便可挖掘出對(duì)于學(xué)術(shù)論文來(lái)說(shuō)一些重要的信息：主題、范圍、經(jīng)過(guò)、目的、作品介紹。通過(guò)這幾個(gè)詞，我們便可明確學(xué)術(shù)論文中引言的作用：介紹論文的主題，澄清寫(xiě)作目的，明晰研究問(wèn)題，闡述研究思路。而相應(yīng)的基本的思路框架也便可由此形成：研究背景（引出研究主題），研究重要性（澄清寫(xiě)作目的），文獻(xiàn)綜述（引出研究問(wèn)題），研究思路。當(dāng)然，這是基本的寫(xiě)作框架，其主要內(nèi)容也可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。通過(guò)明晰定義，我們便可知為何要寫(xiě)引言，也即我們需要在深入閱讀文章或書(shū)籍之前，需了解文章或書(shū)籍圍繞什么而寫(xiě)、因何目的而寫(xiě)、以何思路撰寫(xiě)、有何評(píng)價(jià)（大多針對(duì)書(shū)籍）。知其寫(xiě)作來(lái)龍去脈，才便于深入探索。而學(xué)術(shù)論文中的引言寫(xiě)作目的也是如此，但在引言寫(xiě)作過(guò)程中，很多論文作者卻是“較好地”貫徹了“知其然不知其所以然”，實(shí)質(zhì)上對(duì)為何寫(xiě)引言并不十分明確，導(dǎo)致在引言寫(xiě)作過(guò)程中會(huì)存在一些問(wèn)題。例如研究背景敘述較多，看了半天遲遲不入“主題”；或者研究背景所占篇幅較大，而對(duì)于“研究重要性”卻只字不提；新手作者還可能會(huì)存在缺少文獻(xiàn)綜述的情況，即缺少提出研究問(wèn)題的過(guò)程表述。此外還可能會(huì)出現(xiàn)一些邏輯上的問(wèn)題，例如各部分內(nèi)容之間出現(xiàn)邏輯斷層等，這些問(wèn)題與對(duì)“引言”本身的寫(xiě)作框架熟悉度不夠，或者整體寫(xiě)作不熟練有關(guān)。而下文將介紹幾種引言寫(xiě)作的思路，當(dāng)論文作者在遇到不同的情況時(shí)，可思考選擇適合自己文章的寫(xiě)作思路。一、常規(guī)型思路：四要素齊全常規(guī)型思路即上文所提到的基本寫(xiě)作框架：研究背景、研究重要性、文獻(xiàn)綜述、研究思路。將文章的研究?jī)?nèi)容從現(xiàn)實(shí)角度和學(xué)術(shù)角度，將其研究重要性和必要性都予以說(shuō)明。從整體思路上來(lái)說(shuō)，這是較為嚴(yán)謹(jǐn)縝密、也是較為常規(guī)的一種思路（若在表述邏輯上也沒(méi)有問(wèn)題的話）。大多數(shù)期刊也對(duì)論文作此常規(guī)要求。近來(lái)許多研究發(fā)現(xiàn)，成為母親和養(yǎng)育子女會(huì)讓女性在職業(yè)領(lǐng)域遭遇收入懲罰。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是獲得信息、物質(zhì)和社會(huì)支持的重要途徑，在這一途徑中獲得的資源會(huì)影響個(gè)體在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的職業(yè)地位。這是因?yàn)?，社?huì)網(wǎng)絡(luò)的建立、維護(hù)和擴(kuò)展需要時(shí)間、精力、金錢(qián)的投入。而養(yǎng)育子女也同樣需要大量投入，那么這個(gè)過(guò)程是否會(huì)讓女性在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源方面遭受“母職懲罰”呢？已有關(guān)于“母職懲罰”的研究多數(shù)集中在描述母職對(duì)女性的教育、收入和晉升等方面的負(fù)面影響，但是其中的機(jī)制是什么，仍然比較模糊。關(guān)于為什么“成為父母”主要對(duì)女性的職業(yè)有負(fù)面影響，而對(duì)男性的影響卻微乎其微，目前主要有兩種解釋：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，……；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為……也有研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)資本是導(dǎo)致勞動(dòng)力市場(chǎng)男女兩性收入不平等的重要微觀機(jī)制。由此可以認(rèn)為，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源也是女性職業(yè)生涯中的重要資源之一，有必要將其納入“母職懲罰”的分析框架中。在相關(guān)主流研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源多數(shù)被當(dāng)作自變量來(lái)研究其對(duì)個(gè)體職業(yè)地位和收入的效應(yīng)；在少數(shù)將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源作為因變量的研究中，主要關(guān)注個(gè)人階層地位和職業(yè)交往對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源的影響，養(yǎng)育子女的因素很少被關(guān)注。然而，養(yǎng)育子女是影響人們社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源的特殊因素，因?yàn)榻⒑途S護(hù)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系需要投入時(shí)間和精力，而養(yǎng)育子女同樣如此?！敲?，養(yǎng)育子女對(duì)男女兩性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源是否有不同的影響？另外，目前對(duì)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源的測(cè)量主要是從整體的角度關(guān)注社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模、差異性、頂端的網(wǎng)絡(luò)資源和餐飲社交等方面。從總體上而言，這樣測(cè)量是比較全面的。但是存在的問(wèn)題在于，無(wú)法對(duì)職業(yè)領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域的交往進(jìn)行區(qū)別。本文認(rèn)為，劃分職業(yè)領(lǐng)域和日常生活領(lǐng)域的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源是有意義的，……因此本文把社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源劃分為日常的資源、職場(chǎng)的資源和“以孩子為中心”的資源，從這三個(gè)方面探討?zhàn)B育子女對(duì)于父母社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源的影響。考慮到上述幾個(gè)方面，筆者認(rèn)為應(yīng)深入細(xì)致地研究養(yǎng)育子女如何影響人們的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源，這值得引起學(xué)界的重視。因此，本研究試圖回答這樣幾個(gè)問(wèn)題：第一，……；第二，……；第三，……?！娥B(yǎng)育子女對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源的影響：母職懲罰和父職獎(jiǎng)賞？》此文的引文便是按照常規(guī)思路進(jìn)行撰寫(xiě)的，如上文片段所示。首段前兩句干凈利落地引出了研究主題“養(yǎng)育子女”“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”。巧妙的是，作者通過(guò)首段接下來(lái)幾句的說(shuō)明，既提到了另一主題“母職懲罰”，還點(diǎn)出了本文研究的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題“養(yǎng)育子女讓女性在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源方面遭受‘母職懲罰’”（雖最后一句是以問(wèn)句呈現(xiàn)，但既然研究此問(wèn)題，答案本身就是肯定的）。而后便是邏輯銜接較為緊密的文獻(xiàn)綜述，其中穿插著文獻(xiàn)批評(píng)，最后推導(dǎo)出研究問(wèn)題和研究思路。這便是常規(guī)的引言思路呈現(xiàn)，主要是將現(xiàn)實(shí)背景和研究重要性（現(xiàn)實(shí)和學(xué)術(shù)角度）、研究思路說(shuō)清楚，講明白即可。而當(dāng)學(xué)術(shù)上的重要性即文獻(xiàn)綜述部分內(nèi)容較成系統(tǒng)且內(nèi)容較多時(shí)，若仍“待在”引言部分，總有些格格不入，此時(shí)，可選擇下面這一思路。二、“跳躍”型思路：文獻(xiàn)綜述入正文文獻(xiàn)綜述入正文，一般情況下則是文獻(xiàn)綜述內(nèi)容較為繁多或者想要加以強(qiáng)調(diào)之時(shí)，可在正文處單獨(dú)設(shè)置文獻(xiàn)綜述章節(jié)來(lái)提出研究問(wèn)題。而引文相應(yīng)便有兩種形式，第一種則是只寫(xiě)研究背景、研究重要性和研究思路；第二種則是將文獻(xiàn)綜述的思路整體呈現(xiàn)出來(lái)，保持常規(guī)型思路中的四要素在形式上的完整。接下來(lái)將分別予以介紹。近年來(lái)，以社區(qū)、用戶關(guān)系和內(nèi)容運(yùn)營(yíng)為基礎(chǔ)的社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)逐漸興起，它強(qiáng)調(diào)用戶的社交關(guān)系與自主生成內(nèi)容，以良好的社區(qū)氛圍吸引了相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人士參與問(wèn)答，產(chǎn)生了較高質(zhì)量的問(wèn)題和答案，成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下用戶搜尋、采納和獲取知識(shí)的重要渠道。然而，隨著用戶數(shù)量激增和活躍性的增強(qiáng)，社區(qū)知識(shí)資源規(guī)模也呈現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng)，出現(xiàn)用戶在采納和利用知識(shí)過(guò)程中，供需不匹配、知識(shí)迷航、搜尋和篩選知識(shí)耗費(fèi)精力較大等問(wèn)題，嚴(yán)重降低了知識(shí)資源的利用效率。因此，對(duì)于社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)知識(shí)采納行為的影響因素研究有助于優(yōu)化社區(qū)知識(shí)組織管理，提高知識(shí)交流效率和知識(shí)重用率，也有助于社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)利用其制定利于知識(shí)采納和社區(qū)活躍的對(duì)應(yīng)措施。進(jìn)一步優(yōu)化知識(shí)服務(wù)模式，提高用戶滿意度和忠誠(chéng)度?！墩J(rèn)知視域下社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)用戶知識(shí)采納行為的影響因素》上文則為第一種形式，將文獻(xiàn)綜述“送”入正文，引言處僅呈現(xiàn)研究背景、研究重要性和研究思路。由上文也能看到，作者用一長(zhǎng)句引出了研究主題“社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)”。而后，以“然而”作為轉(zhuǎn)折引出了“社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)”存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而合理地說(shuō)明了本文對(duì)“社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)知識(shí)采納行為的影響因素研究”的重要性與必要性。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著二語(yǔ)習(xí)得社會(huì)文化學(xué)派的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者身份研究逐漸受到學(xué)界重視（Block2007）。此類(lèi)研究把后結(jié)構(gòu)主義作為理論取向，主張身份是多元的、變化的，是在個(gè)體與外界協(xié)商的過(guò)程中逐漸形成的（Blommaert2005；Norton2013；Weedon1987）。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的過(guò)程是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)如何使用第二語(yǔ)言來(lái)表達(dá)和建構(gòu)新身份的過(guò)程。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，學(xué)習(xí)者個(gè)體的過(guò)往經(jīng)歷、性情稟賦及其與外部情境的互動(dòng)，共同影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)行為（Kramsch2006）。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，二語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)者個(gè)體內(nèi)部的認(rèn)知活動(dòng)，也是一種包含與外界互動(dòng)、關(guān)乎人生發(fā)展軌跡的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象。把二語(yǔ)學(xué)習(xí)置于整體的“人”的發(fā)展軌跡中來(lái)看，不僅可以讓二語(yǔ)教育更好地幫助學(xué)習(xí)者完成自我實(shí)現(xiàn)，還能為語(yǔ)言教育的定位和規(guī)劃帶來(lái)諸多啟示（高一虹等2008）。因此，二語(yǔ)學(xué)習(xí)在個(gè)人身份發(fā)展中所起的作用也理應(yīng)得到學(xué)界重視。目前國(guó)外已有大量關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者身份的研究。在理論方面，以Norton（2013）為代表的二語(yǔ)投資理論影響較大，這一理論把個(gè)體學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)投入與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)，探究復(fù)雜社會(huì)情境對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)和身份發(fā)展的影響（邊永衛(wèi)、王雪鴿2020）。在實(shí)證方面，大多數(shù)研究聚焦二語(yǔ)情境下的移民或留學(xué)生等群體，對(duì)外語(yǔ)情境下的群體關(guān)注極少（Block2007）。在國(guó)內(nèi)，此類(lèi)研究更是匱乏。二語(yǔ)學(xué)習(xí)者身份研究的情境和研究模式需要多元化，這樣才能聽(tīng)到“更多從‘本土’或‘內(nèi)部’發(fā)出的聲音”（高一虹等2008：25）。本研究通過(guò)個(gè)案敘事分析方法，聚焦一名中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，經(jīng)過(guò)14個(gè)月的歷時(shí)跟蹤調(diào)查，在二語(yǔ)投資視角下考察學(xué)習(xí)者身份和二語(yǔ)投資在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的變化。本研究將從以下三個(gè)方面探究學(xué)習(xí)者的二語(yǔ)投資：1）學(xué)習(xí)者在二語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)上的選擇；2）學(xué)習(xí)者在二語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)上投入的努力；3）學(xué)習(xí)者在各項(xiàng)二語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中獲得的外界反饋。在此背景下，本文主要回答以下三個(gè)研究問(wèn)題：……《二語(yǔ)投資視角下英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的身份建構(gòu)——一項(xiàng)個(gè)案敘事研究》上文則是第二種形式，即存有常規(guī)型思路的“形”。首段是對(duì)研究背景和研究重要性的說(shuō)明。首句快速引入了研究主題“二語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者身份”。而下文重點(diǎn)把研究主題進(jìn)行了介紹，即將“二語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者身份建構(gòu)”的由來(lái)加以說(shuō)明，最后點(diǎn)明了做此項(xiàng)研究的重要意義：“不僅……，還能……”。而到了第二段，實(shí)際上作者僅是呈現(xiàn)了理論和實(shí)證方面的研究側(cè)重點(diǎn)——二語(yǔ)投資理論、二語(yǔ)情境下的移民或留學(xué)生等群體，而后便緊跟研究思路的說(shuō)明。而到了論文的第一章文獻(xiàn)回顧部分，作者專門(mén)分成了兩個(gè)小節(jié)從二語(yǔ)投資理論和二語(yǔ)情境下的移民或留學(xué)生等群體兩個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的文獻(xiàn)回顧。三、“直截”型思路：正反觀點(diǎn)先行直截型思路與論文中所涉及到的觀點(diǎn)有關(guān)。有些論文是對(duì)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的某個(gè)觀點(diǎn)或某項(xiàng)爭(zhēng)議的看法；或者有新的思考，欲提出新的觀點(diǎn)。此時(shí)在引言部分，則可能會(huì)直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)所要論證的學(xué)界觀點(diǎn)或爭(zhēng)議點(diǎn)，而后則便于自己提出新的看法。從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，引言處呈現(xiàn)觀點(diǎn)和爭(zhēng)議也是文獻(xiàn)綜述的一種類(lèi)型。只是此種情況較為突出，也有典型性，可將其單獨(dú)作為引言的一種思路加以強(qiáng)調(diào)。具體的框架可總結(jié)為：研究背景、觀點(diǎn)介紹、研究思路。在國(guó)外清史學(xué)界及其相關(guān)領(lǐng)域中，存在著放大藏傳佛教(TibetanBuddhism)對(duì)清朝政治進(jìn)程所起作用的思路傾向。除了學(xué)術(shù)自身上的因素以外，這還與20世紀(jì)50年代以后，藏傳佛教在西方社會(huì)中的迅速傳播與廣受信眾追捧的社會(huì)大環(huán)境密切有關(guān)。具體而論，這種高估藏傳佛教的歷史地位及作用的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)主要反映在由兩位學(xué)者開(kāi)辟的研究模式。首先是阿赫馬德(Z.Ahmad)1970年在羅馬出版的以清代漢藏關(guān)系主題的專著?！?，并認(rèn)為其中的達(dá)賴?yán)飸{此而在雙邊關(guān)系格局中占據(jù)著一種較高的地位。上述論點(diǎn)后來(lái)受到了許多西方學(xué)者的認(rèn)可，其影響一直延續(xù)至今。第二位學(xué)者是較晚發(fā)表研究成果的日本藏學(xué)家石濱裕美子。她正式提出了以滿—蒙—藏三大政治群體共享的“佛教政治”思想為基礎(chǔ)的“西藏佛教世界”(或“西藏文化圈~チベツト文化圈”)論，意在揭示其與覆蓋內(nèi)地(她將之等同于中國(guó))的“漢字文化圈”的巨大差異。……。對(duì)此有日本學(xué)者評(píng)價(jià)認(rèn)為，該研究模式是迄今日本清史學(xué)界批判“中國(guó)中心主義”最為突出的例證，凸顯出要洞察清屬內(nèi)亞的歷史真相就有必要采用以達(dá)賴?yán)锏赛S教高層為中心的佛教世界的原理來(lái)了解清朝與蒙藏地區(qū)之間的關(guān)系。與之相反，我國(guó)學(xué)者對(duì)這種完全接受“施供關(guān)系”及其衍生論點(diǎn)的學(xué)術(shù)傾向，多從政教關(guān)系的層面引用史實(shí)予以糾正。此外也有學(xué)者從民族史的角度，論述17世紀(jì)中期以來(lái)，西蒙古人中的和碩特部對(duì)藏地實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)七十多年的實(shí)際統(tǒng)治。這不啻從政治史的視角直接質(zhì)疑了國(guó)外學(xué)者的上述觀點(diǎn)。值得注意的是，近年以來(lái)采取歷史人類(lèi)學(xué)的方法在相當(dāng)于帝制晚期時(shí)段的明清民族史領(lǐng)域的研究中取得了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展，這種視角或可稱之為“歷史人類(lèi)學(xué)下的民族史研究”。其特征是將從傳世官方文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)查獲得的民間文獻(xiàn)密切結(jié)合，通過(guò)分析具體而典型的個(gè)案事例，進(jìn)而到達(dá)對(duì)族群間的相互關(guān)系和族際邊界的體認(rèn)。事實(shí)上，具體到清代蒙藏關(guān)系的課題里，恰恰存在著若干此前尚未得到充分挖掘的民間口碑史料，故以歷史人類(lèi)學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行分析，并結(jié)合傳世史料對(duì)這些文本得以成立的歷史背景再做思考，或許能夠從新的視角切入到相關(guān)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中。《歷史人類(lèi)學(xué)視角下的清代蒙藏關(guān)系再思考———兼論所謂“西藏佛教世界”共同體的成立性問(wèn)題》從標(biāo)題“再思考”可知，該文章針對(duì)“清代蒙藏關(guān)系”提出了新的看法。而針對(duì)此類(lèi)有新思考、新觀點(diǎn)的文章引言部分該如何呈現(xiàn)？此文便是一個(gè)較好的示例。首先，作者直截了當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)提出國(guó)外學(xué)者觀點(diǎn)的形式引出了研究主題，即“放大藏傳佛教對(duì)清朝政治所起的作用”。而后便呈現(xiàn)了兩位重要學(xué)者的觀點(diǎn)。同時(shí)，也呈現(xiàn)了我國(guó)學(xué)者對(duì)該觀點(diǎn)的“質(zhì)疑”與糾正。通過(guò)正反觀點(diǎn)的說(shuō)明，我們便知圍繞學(xué)界關(guān)于“清代蒙藏關(guān)系”的觀點(diǎn)以及“西藏佛教世界”共同體的來(lái)龍去脈。從而順暢地引出自己的“新思考”——從新的視角（歷史人類(lèi)學(xué)）切入得到新的觀點(diǎn)或看法。四、“深度”型思路：“理論”加持除了上述思路中引言是否存有文獻(xiàn)綜述的區(qū)別之外，還有一種“深度”型思路，即當(dāng)論文中有理論視角呈現(xiàn)時(shí)，可先在引言處對(duì)該理論進(jìn)行闡釋，用以說(shuō)明該理論解決本文研究問(wèn)題的適切性。也即，為何獨(dú)獨(dú)使用該理論進(jìn)行闡釋？該理論與本文的研究有何契合之處？在引言處就將其說(shuō)明清楚，讀者/審稿人便會(huì)從最初就能明確理論與研究的關(guān)系，從而便于深入理解正文的研究過(guò)程。該思路的寫(xiě)作框架可概括為：研究背景、研究重要性、研究視角、研究思路。反貧困，既是歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的艱巨使命，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，立足國(guó)情，深入實(shí)踐，以維護(hù)人民根本利益為己任，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中同貧困做斗爭(zhēng)，取得了全面消除絕對(duì)貧困的歷史性偉大成就。系統(tǒng)梳理中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展貧困治理的演進(jìn)歷程，剖析治理過(guò)程背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯，既是對(duì)中國(guó)減貧奇跡內(nèi)在機(jī)理的探索，也是明晰“十四五”時(shí)期鞏固拓展脫貧成果和銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具體治理導(dǎo)向的需要，具有十分重要的理論探索意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。資本是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架中研究貧困問(wèn)題最為重要的視角之一。資本變動(dòng)是引致家庭貧困狀態(tài)變化的主要原因，一方面，資本缺失和匱乏會(huì)導(dǎo)致貧困的發(fā)生，不論暫時(shí)性貧困還是持久性貧困，致貧根源均在于維持家庭生計(jì)活動(dòng)的關(guān)鍵資本損失或缺失；另一方面，資本積累可以幫助貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，擺脫低水平生計(jì)困境，脫貧的過(guò)程即是資本水平積累至可以滿足人“基本需要”和“基本能力”發(fā)展的過(guò)程。因此，從資本的視角去剖析中國(guó)共產(chǎn)黨的貧困治理問(wèn)題是探尋中國(guó)偉大減貧奇跡內(nèi)在機(jī)理的重要線索?；仡櫖F(xiàn)有文獻(xiàn)，雖然已有學(xué)者基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科理論對(duì)中國(guó)的減貧實(shí)踐進(jìn)行探究，但多是聚焦治理主體的實(shí)踐