《瑪戈王后》中的法國宗教矛盾

PAGEPAGEPAGE14《瑪戈王后》中的法國宗教矛盾摘要十六世紀(jì)德國的宗教改革運(yùn)動在法國引起了巨大反響。十六世紀(jì)的法國，由于新教思想的流行，新教教派人數(shù)的不斷增多，占地領(lǐng)域和宗派影響力的不斷擴(kuò)大，新教派提倡的宗教改革運(yùn)動對天主教的威脅日益明顯，天主教聯(lián)盟也對新教予以打擊和壓制，對抗導(dǎo)致新教與天主教矛盾日漸激烈，兩派之間的爭奪和戰(zhàn)爭頻頻爆發(fā)，與此同時，宮廷內(nèi)部也不得安歇，王室與貴族家族之間互相爭奪政權(quán)。法國宗教戰(zhàn)爭，又叫胡格諾戰(zhàn)爭，它以宗教紛爭為核心，是一場延續(xù)三十多年的內(nèi)戰(zhàn)，在此期間，法國社會動蕩紛亂，生靈涂炭，這場惡戰(zhàn)最終以亨利四世頒布南特赦令而結(jié)束。小說取自1572年前后（第四次戰(zhàn)爭期間），法國作家大仲馬以這段風(fēng)云變幻、錯綜復(fù)雜的歷史時期為背景，寫下了著作《瑪戈王后》(1845)。其中圣巴托洛繆大屠殺是這段歷史中一次重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它使得兩派對抗激化。關(guān)鍵詞《瑪戈王后》法國宗教權(quán)力宗教矛盾FrenchreligiouscontradictionsinQueenMargoAbstractInthe16thcentury,thereligiousreformmovementinGermanyarousedgreatrepercussionsinFrance.InFranceinthe16thcentury,becauseofthepopularityofProtestantideas,theincreasingnumberofProtestantsects,theexpandingoflandoccupationandinfluenceofsects,thethreatofthereligiousreformmovementadvocatedbyProtestantsectstoCatholicismisincreasinglyobvious,andtheCatholicLeaguealsoattacksandsuppressesProtestantreligion,whichleadstotheincreasinglyfiercecontradictionbetweenProtestantandCatholicism,andthefrequentstruggleandwarbetweenthetwogroupsAtthesametime,therewasnorestinthepalace.Theroyalfamilyandthenoblefamilyfoughtforpower.ThereligiouswarinFrance,alsoknownasthehuguenowar,isacivilwarthatlastedformorethan30years.Duringthisperiod,theFrenchsocietywasinturmoilanddevastation.ThisviciouswarendedwithHenryIVissuingtheNantesamnesty.Thenovelisfromaround1572(duringthefourthwar).FrenchwriterAlexandreDumaswroteQueenMargot(1845)againstthebackgroundofthischangeableandcomplicatedhistoricalperiod.TheSaintBartholomewmassacreisanimportantturningpointinthisperiodofhistory,whichintensifiestheconfrontationbetweenthetwoparties.KeywordsQueenMargoFrancereligionpowerReligiouscontradiction目錄引言……………………4一、《瑪戈王后》前夜——“圣巴托洛繆大屠殺”…………………4二、《瑪戈王后》中的法國權(quán)力與社會矛盾——宗教的延伸………6（一）瑪戈——被利用的棋子……………………6（二）天主教徒卡特琳與偏袒胡格諾派的查理九世……………7（三）太后卡特琳與新教國王亨利的矛盾………9（四）吉茲公爵與科利尼將軍的矛盾——舊貴族與新貴族的紛爭……………10三、《瑪戈王后》矛盾背后——法國宗教……………11（一）法國社會內(nèi)部天主教與新教的矛盾……………………11（二）法國天主教與羅馬天主教的矛盾…………11（三）法國宗教戰(zhàn)爭（胡格諾戰(zhàn)爭）……………12四、《瑪戈王后》后宗教寬容與和解的道路…………13結(jié)語……………………13參考文獻(xiàn)………………14致謝…………………15引言《瑪戈王后》的作者是法國著名作家大仲馬，該作品主要講述了胡格諾派和天主教派之間的矛盾，以法國皇宮內(nèi)部的政治斗爭為主線，描繪了一五七二年到一五七四年查理九世去世之間的歷史氛圍等?！冬敻晖鹾蟆芬苑▏诮虘?zhàn)爭為創(chuàng)作背景，其中圣巴托洛繆慘案的發(fā)生過程是大仲馬撰寫的最精妙絕倫的情節(jié)，該作品同樣豐富地展現(xiàn)了法國宮廷的政治風(fēng)俗畫。盧浮宮的繁華舞會，皇家的狩獵，槍林彈雨的殺戮，城市街頭巷尾的生活，多畫面的描繪再現(xiàn)了十六世紀(jì)的法國社會習(xí)俗?！笆グ屯新蹇姶笸罋ⅰ敝皇且粋€開始，宗教戰(zhàn)爭促進(jìn)了國家和諧。在緊張而又歡騰的法國上層社會中，不僅可以了解到許多知名人士，也是王室與貴族間勢力的較量，作家大仲馬通過細(xì)致巧妙的描述，向讀者展示出法國社會氛圍的瞬息萬變，全文緊緊圍繞天主教派和胡格諾教派之間的矛盾，塑造了大量觸目驚心的畫面和跌宕起伏的劇情，歷史氣息濃厚?！冬敻晖鹾蟆愤@部佳作不僅展現(xiàn)了法國優(yōu)雅的民族文化特色，同時影射出法國的歷史氛圍、政治局勢和宗教環(huán)境，本文力圖從《瑪戈王后》文本出發(fā)去探索法國宗教與政治和權(quán)利的交織。一、《瑪戈王后》前夜——“圣巴托洛繆大屠殺”1572年的圣巴托羅繆之夜是一場慘絕的誅戮，兇手巴黎天主教徒大批地屠殺新教徒，這場慘劇又被稱作“圣巴托洛繆大屠殺”。這場驚心動魄的屠殺運(yùn)動正式宣告了天主教派與胡格諾教派的戰(zhàn)爭，不出幾天，巴黎各處都出現(xiàn)了新教徒的尸體，新教徒的家也被洗劫一空。這場運(yùn)動的影響還蔓延到了法國其他各省，天主教徒們紛紛掄起衣袖，見到新教徒就暴揍一頓，新教徒們的生命和財產(chǎn)岌岌可危。19世紀(jì)法國歷史學(xué)家米什萊認(rèn)為，這次事件席卷了整個法國，直到那年十月才有所停歇。巴黎三千人以上遭到殺害，其他省份也被殺一萬多人。這場誅戮對于法國社會，乃至整個歐洲發(fā)展的歷史進(jìn)程皆意義非凡，是法國發(fā)展史上的一場重大事件。法國當(dāng)代研究者阿萊特·茹阿納認(rèn)為，王室當(dāng)局查理九世和卡特琳太后應(yīng)對這場屠殺負(fù)主要責(zé)任。探究這場屠殺的根本原因，首先，從其樂融融的婚禮到滅絕人性的誅戮，劇情走向和人物關(guān)系都發(fā)生了激烈曲折的轉(zhuǎn)變。故事開始，新教國王亨利?德?納瓦拉和天主教公主瑪格麗特在巴黎舉辦婚宴?！斑@一片令人不安的、亂哄哄的、擁擠的人群，在黑暗中就象是陰沉沉的大海，波濤洶涌，每一個浪頭都發(fā)出一陣轟隆聲。[[]亞歷山大·仲馬：《瑪爾戈王后》，北京：人民文藝出版社，2008年版，第6頁。]”“跳舞的人沉醉在音樂中，隨著音樂的節(jié)拍翩翩起舞[[]亞歷山大·仲馬：《瑪爾戈王后》，北京：人民文藝出版社，2008年版，第11頁。[]亞歷山大·仲馬：《瑪爾戈王后》，北京：人民文藝出版社，2008年版，第6頁。[]亞歷山大·仲馬：《瑪爾戈王后》，北京：人民文藝出版社，2008年版，第11頁。[]阿萊特·如阿納：《圣巴托洛繆大屠殺：一樁國家罪行的謎團(tuán)》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年版，第89頁。法國史家雅尼亞?加里松為代表的傳統(tǒng)史家認(rèn)為，兇手是宮廷里的皇室成員及其貴族們。而德尼?克魯澤覺得，國王是因?yàn)閾?dān)憂胡格諾教徒的騷亂才下的命令。而讓?路易?布爾榮則把責(zé)任歸于吉斯公爵，他所倒向的天主教貴族陣營唆使查理九世準(zhǔn)許了這次行動。除此之外，還有其他源于不同的政治和歷史立場的不同觀點(diǎn)。這場內(nèi)戰(zhàn)不僅涉及兩大宗派各自的信仰，還包含了國王與大貴族之間的政治紛爭。這場內(nèi)戰(zhàn)受到歐洲宗教戰(zhàn)爭的影響，使得國內(nèi)兩大對立的教派可以借助于國外勢力。天主教徒可以受到來自西班牙和羅馬教廷的支持，新教徒可以受到來自英國和尼德蘭的支持。由于國際和國內(nèi)環(huán)境如此紛亂多端，國王查理舉步維艱，只能采取左右逢源的方式，來支撐國家的安全與和平，因此1572年的婚禮成了進(jìn)一步緩和矛盾的突破口。圣巴托羅繆大屠殺由萌芽到爆發(fā)可以分成四步。首先是婚禮，到場的不僅有王室成員和天主教貴族，還有來自巴黎城外的新教徒和他們的領(lǐng)袖。不過，這場短暫的相聚增添了巴黎天主教徒對胡格諾教徒的輕蔑和顧忌，這奠定了情緒上的基礎(chǔ)。其次是在8月22日夜晚，科利尼元帥被暗殺，這場襲擊由天主教貴族首領(lǐng)吉斯公爵策劃，雖未成功，但卻打破了原有的脆弱的和諧。沖突的起因看似是宗教信仰之爭，但在當(dāng)時，法國貴族家庭的暴力和侵略性更強(qiáng)，這場沖突也是兩派自相仇殺的妄為。兇手的意圖不僅是謀害科利尼一人，還要破壞兩大教派之間難得可貴的和諧。果然，8月23日，查理九世下令處決包括科利尼在內(nèi)的新教徒首領(lǐng)，圣巴托羅繆大屠殺由此進(jìn)入第三階段。查理認(rèn)為殺掉科利尼等人是消滅威脅的最佳手段，并避開法律程序立刻進(jìn)行了處置。但他沒有猜到，這場行動被巴黎天主教徒認(rèn)作是可以大肆殺戮胡格諾教徒的默許，令巴黎天主教徒感到欣慰的是，國王終于要完成清除異端的任務(wù)了，這是所有國王在羅馬大教堂戴冠時的鄭重允諾。8月24日，狂熱的天主教徒在巴黎城內(nèi)興奮地執(zhí)行著國王的命令，大肆屠殺新教徒平民，一時間，法國烽煙四起。國王采取調(diào)和的態(tài)度處理信仰問題，巴黎市民卻以神的命令看待國王的決定，雙方在政治文化上的差距也許是和解政策最后發(fā)成全面動亂的重要原因。這場暴動使得宗教矛盾更加尖銳，人們的誤會和猜忌聲逐漸給王權(quán)招致了不少麻煩，查理九世立即準(zhǔn)備了解決措施。先是委托作家寫書洗白，然后指示外交官公開替自己辯解。查理堅持認(rèn)為，在大屠殺之前，新教派領(lǐng)袖打算發(fā)起反對君主制的對戰(zhàn)。國王以叛亂為理由處置，而不是以異端。但是，巴黎天主教徒無所顧忌的殘酷誅戮扭曲了皇室秩序。國王試圖撇清自己的責(zé)任：他僅將新教徒的計劃當(dāng)作叛亂來處置，從未因?yàn)樾叛霾煌鴮⑺麄円暈楫惗?，國王?zhí)行上帝的意志，可以不受普通法的約束，國王為了重建王國的治安，在特殊情況下，避免常規(guī)程序，直接執(zhí)行反叛主體，這是可行的。二、《瑪戈王后》中的法國社會與權(quán)力矛盾——宗教的延伸十六世紀(jì)后半葉，法國處于宗教戰(zhàn)爭時期，天主教與新教之間進(jìn)行了多次兇惡的搏斗。眾多顯要人物出于野心或貪婪，紛紛投身于宗教變革之中；相反，普通民眾卻出于信仰，并不指望獲得什么益處?；蕦m內(nèi)部豪闊頹廢，為了停止多年內(nèi)戰(zhàn)，信仰天主教的法國王室只得將瑪格麗特公主嫁給新教的領(lǐng)袖納瓦拉國王亨利。1572年8月24日，巴黎舉行了一場盛大的婚禮。眾多胡格諾派教徒及其領(lǐng)袖紛至沓來，正當(dāng)人們沉浸于縱樂之中時，1572年8月23日至24日的夜晚，卡特琳皇后突然下令發(fā)動了一場針對新教徒的血腥殺戮，胡格諾派教徒慘遭趕盡殺絕，這便是史上著名的“圣巴托洛繆大屠殺”，瑪格麗特的婚禮也因此而被稱為“巴黎的血腥婚禮”。在《瑪戈王后》中，作者大仲馬戲劇性地再現(xiàn)了16世紀(jì)法國社會的重大歷史事件：亨利·納瓦拉與瑪戈大婚、太后卡特琳的長期攝政生涯、圣巴托羅繆之夜、胡格諾戰(zhàn)爭、亨利四世簽署頒布的南特敕令和最終法國統(tǒng)一等。（一）瑪戈——被利用的棋子《瑪戈王后》中人物繁多，集聚在瑪格麗特身邊的男人們各具特色。亨利勇敢堅決，擅長應(yīng)付形勢；查理軟弱無能，一直是卡特琳的傀儡；安如公爵狡猾狠惡；拉莫爾老實(shí)善良；他們的存在克制著瑪格麗特在情感或政治的付出與行動。在瑪格麗特的社交圈中，只有拉莫爾能夠真正使瑪格麗特擺脫被利用的身份，從而還原成一個有著獨(dú)立存在價值的人，對于亨利、母親、兄長而言，瑪格麗特只是棋子。大仲馬通過人物之間的矛盾關(guān)系展現(xiàn)法國社會矛盾與宗教權(quán)利的動蕩與變化。太后卡特琳·德·美第奇，一個來自佛羅倫薩的女人，性格陰狠殘暴，冷酷無情，忍心殺害親生兒子；法國國王查理九世懦弱無能，但小說最后對母后的操縱行為做了最強(qiáng)烈的反抗；亨利·德·波旁，新教胡格諾派的首領(lǐng)，十分懂得審時度勢，善于借風(fēng)使船，化險為夷，在瑪戈的幫助下，最后順理成章地登上國王的寶座，成為了法國波旁王朝的第一任國王，即“亨利四世”。身為王室一員，瑪格麗特天生就擁有一種非同尋常的政治思維能力。她在意的并不是天主教和新教之間的輸贏較量，她只是沒有準(zhǔn)備好為了確保王位的長期性，而成為瓦盧瓦王朝的犧牲者，太后和哥哥的政治棋子。在大仲馬的作品中，瑪格麗特是一名真正的皇室貴族女子。她機(jī)智，漂亮，有才能，親切迷人，但愛沒讓她忘記責(zé)任。最初，她就清楚自己參與的這場婚禮是虛假的政治成就，但是瑪格麗特并非為愛情而傷感的尋常女子，她沒有怨恨這段沒有愛情的婚姻，反而及時地把握時勢，與納瓦拉國王結(jié)成同盟，因?yàn)樗钪O如果亨利在王室的陰謀下殞命，盡管背景如此顯赫，她同樣不能擺脫淪落為無能寡婦的命運(yùn)?？扇绻嗬晒Τ幸u了她哥哥的王位，她就成了法國的王后。亨利的生死才是翻盤命運(yùn)的重點(diǎn)。大仲馬為這個故事織了一張厚厚的網(wǎng)，人物的愛與情、仇與恨就在這張網(wǎng)中竭力掙扎，陰謀如同潮水，或高潮迭起，或暗潮洶涌，不肯停歇，令人驚恐。瑪格麗特出身于宗教戰(zhàn)爭頻發(fā)的宮廷世家，幼時就成為她的母親卡特琳皇太后解決宗教糾紛、擴(kuò)大帝國勢力范圍的棋子。卡特琳太后和亨利的母親讓娜·德·納瓦拉經(jīng)過漫長而艱難的籌議，最終將瑪格麗特嫁給了她的表兄亨利?，敻覃愄貝圻^許多男人，但她不曾擁有選擇愛的權(quán)利。她曾與吉斯家的亨利熱戀，因這場戀情不被家族允許，被發(fā)現(xiàn)后，瑪格麗特慘遭母兄的教訓(xùn)，吉斯家的亨利還收到查理九世的死亡威脅。瑪格麗特與名義上的丈夫納瓦拉亨利之間不存在真實(shí)的感情，除了自己的情人外，瑪格麗特并沒有從納瓦拉亨利那兒得到真心的對待。1578年，太后卡特琳希望她與丈夫重歸于好，于是亨利·德·納瓦拉將她帶回了貝亞恩的宮殿，兩人分開生活，在盧浮宮呆了一段時間后，1582年她回到了普羅旺斯，她想在這里建立一個獨(dú)立王國，但是失敗了。1599年她與亨利達(dá)成離婚協(xié)議，還好留下了王后的頭銜。1605年她回到巴黎，在塞納河路建了豪宅，并于1615年5月27日去世。慶幸的是，大仲馬足夠仁慈，他憐恤瑪格麗特的人生，將她不平凡的身世故事停留在了1574年，讓小說在一個凄美動人的愛情悲劇后就婉然而止。因此我們不會看到瑪格麗特在亨利逃回納瓦拉后被哥哥亨利三世幽禁在盧浮宮內(nèi)的那兩年，也不會看到瑪格麗特在來到納瓦拉后，與名義上的丈夫過了四年貌合神離的生活，期間伴隨著和亨利不間斷的爭執(zhí)，與各自的情人瀟灑痛快。（二）天主教徒卡特琳與偏袒胡格諾派的查理九世1559年7月，亨利二世在決斗中受傷去世，15歲的王子弗朗索瓦二世繼承了王位，真正權(quán)力掌握在強(qiáng)大的吉斯家族手中。新教和天主教兩派陣營的重要人物爭搶著更多權(quán)力，兩派之間的矛盾猛然增多。第二年，納瓦拉國王安托萬、孔代親王和科利尼等胡格諾派首領(lǐng)在安布瓦斯密謀劫持弗朗斯瓦二世未遂，孔代親王因此被卡特琳逮捕。安托萬以放棄對未來國王\t"/item/%E5%87%AF%E7%91%9F%E7%90%B3%C2%B7%E5%BE%B7%C2%B7%E6%A2%85%E7%AC%AC%E5%A5%87/_blank"查理九世的攝政權(quán)，換來卡特琳釋放他的弟弟孔代親王。1560年12月5日，弗朗索瓦二世因耳部感染或膿腫去世。年僅十歲的查理九世繼位。在大仲馬名著《瑪戈王后》中，法國國王是查理九世，自查理小時候，太后便主持他的會議，并以國王的名義制定政策，控制法國的貿(mào)易和任免權(quán)。即使查理九世成年后，他也不曾獨(dú)立統(tǒng)治，對政府事務(wù)也不怎么上心?？梢哉f查理是卡特琳的政治傀儡，卡特琳在一次次實(shí)戰(zhàn)操作中無形地鍛煉了執(zhí)政能力，已經(jīng)比國王更有話語權(quán)和行動力。在法國的許多領(lǐng)域，貴族的權(quán)力較之王權(quán)更有分量，卡特琳機(jī)智聰慧，她利用吉茲家族和波旁家族之間的固有矛盾，通過他們之間的制衡來握住她的寶座?？ㄌ亓仗笮叛鎏熘鹘?，但她很少是因?yàn)樾叛龅脑蚨艛D新教派，實(shí)際上，太后希望能將權(quán)力牢牢地掌握在自己手中，基于權(quán)力不被分割的初衷，她里應(yīng)外合，小心謹(jǐn)慎地處理對待新教徒的態(tài)度，她一方面不能得罪天主教派勢力和國外支持實(shí)力，另一方面她也要借助貴族家族的力量，完成她想要鏟除的威脅。她陰險狠毒，又果敢直接，為了爭奪王權(quán)，她拋棄親情，她原先想毒害女婿亨利，但不小心誤殺了兒子查理。查理死前指定要求亨利攝政，太后氣急，私下籌劃要取亨利的命，并悄悄通知在波蘭的德·安茹趕回即位。查理九世有兩個弟弟，他們分別是安茹公爵和阿朗松公爵。查理是個酷愛狩獵的國王，他的母親和親兄弟都野心十足，死死地盯著他的王位，因此查理偽裝得很深，他只有把自己武裝起來，才能隨時戰(zhàn)斗。他的生活沒有一刻安歇，他想要平息一場又一場陰謀，但他不得不計劃各種行動。他想保護(hù)法蘭西的名譽(yù)和和平，因此，他可以背叛所有的人，包括他喜歡的妹妹瑪格麗特。身為國王，他是偉大的，但是作為兒子和兄弟，他無法承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任。查理九世在歷史上是一個懦弱的國王，像圣巴托羅繆之夜這些陰謀也不是他策劃的。另外他作為兄長一次次地保護(hù)了亨利。查理九世在母親的操縱下看起來軟弱無能，但他本性善良，在宗教派別矛盾沖突的環(huán)境中，他希望國內(nèi)能重建和平，作為天主教派的一份子，他不顧母親拋出的“安托萬·德·波旁的兒子取代亨利二世的兒子[[]亞歷山大·仲馬：《瑪爾戈王后》，北京：人民文藝出版社，2008年版，第52頁。[]亞歷山大·仲馬：《瑪爾戈王后》，北京：人民文藝出版社，2008年版，第52頁。1.在對待胡格諾派的態(tài)度上查理九世繼位后，太后主掌軍權(quán)，國王實(shí)際上不能指揮軍隊(duì)，只能下命令。刺殺科利尼失敗后，胡格諾派群情激憤，戰(zhàn)爭的火苗蓄勢待發(fā)。碰巧的是，胡格諾派在召喚信任的士兵來到巴黎準(zhǔn)備反叛時，皇宮的軍隊(duì)也已經(jīng)搶先一步，提前布置好了陷阱。太后卡特琳·德·美第奇擔(dān)心王權(quán)被削弱，于是以自己的親生女兒為誘餌，吸引了眾多胡格諾教徒來到巴黎參加婚禮，就在宮廷里的新教徒得意洋洋，歡享盛宴時，太后和吉茲公爵企圖一舉消滅聚集在首都的胡格諾教徒。雖然國王站在天主教這一邊反對新教派，但是他畢竟生性善良，不怎么參與政治活動，從一開始是想偏袒和寵愛胡格諾派的，拒絕過于兇猛的戰(zhàn)斗，但最終被吉茲公爵說服，放任了這項(xiàng)計劃。2.在對待如何處置納瓦拉的選擇上查理九世在大屠殺第一晚將納瓦拉留在自己的武器陳列室里，卡特琳希望處死納瓦拉，而瑪格麗特希望能饒自己的丈夫一命，查理九世感到左右為難，但最終查理還是頂著卡特琳威逼的目光，選擇讓納瓦拉活著。圣巴托洛繆大屠殺后，查理表面對屠殺新教徒欣喜若狂，實(shí)則暗自保護(hù)并拉攏納瓦拉國王，加上納瓦拉救了查理一命后，查理對納瓦拉的態(tài)度就更加友善和偏護(hù)，這與太后希望胡格諾派滅絕的想法截然相反。3.在對待繼承波蘭新王位的問題上大屠殺兩月后，法國南方發(fā)生暴動對抗中央王權(quán)，因?yàn)椴ㄌm國王去世，查理國王想讓自己的弟弟亨利·德·安茹公爵去做波蘭國王，卡特琳得知這件事后與查理大吵一架，因?yàn)榈隆ぐ踩闳プ霾ㄌm的新國王就意味著離開國界，被永遠(yuǎn)排除在外，永遠(yuǎn)別想再登上法國國王的寶座了，這正是查理想要的結(jié)果，但卡特琳更偏愛他的另一個兒子，更想讓德·安茹公爵去繼承查理的王位，這使得查理與他的母親之間有著不可調(diào)和的復(fù)雜矛盾，最終，太后同意把德·安茹公爵推上波蘭的王位，安茹公爵仍然希望母親一發(fā)現(xiàn)有法國王冠可能空出來的跡象就立即通知自己。（三）太后卡特琳與新教國王亨利的矛盾亨利全名亨利·德·波旁，出生于納瓦拉，他是瑪格麗特的表兄，也是胡格諾派的一員。納瓦拉是法國西南部古代的一個小王國，信仰新教，當(dāng)時常受兩邊的強(qiáng)國西班牙和法國的欺壓。亨利所信仰的新教在法國是不自由且不能隨意公開的，天主教是法國的國教，新教徒發(fā)起的宗教改革因可能威脅到王權(quán)動蕩而逐漸不受王國政府的待見，這不僅使得宗教改革得到鎮(zhèn)壓，新教徒也受到了虐待。亨利一直懼怕卡特琳太后，不僅是因?yàn)槁犅勥^她的手段之極端，他還親身體驗(yàn)過被卡特琳追殺。而太后不僅不想承認(rèn)這個新教女婿，而且還利用親信之人監(jiān)視亨利，生怕他奪走自己的權(quán)力。太后與亨利之間雖然表面和諧友好，但實(shí)際上各有各自的打算，互相揣測對方的行動。1.弒母之仇1572年初，亨利的母親只身來到巴黎，兒子的婚事談成后，她突然暴斃，有傳聞?wù)f是卡特琳的香水師勒內(nèi)毒殺了亨利的母親，兇器是一種帶有香味的手套。隨著時間的推移，亨利母親的死因一直都并沒有水落石出，亨利因此比任何人都深信母親是給毒死的，他的懷疑對象無疑就是卡特琳太后。2.借刀殺人德·索弗夫人聽從卡特琳太后的命令，在幾個月內(nèi)控制了納瓦拉國王的所有權(quán)力的調(diào)動力。太后卡特琳繼續(xù)支持他和德·索弗夫人的愛，同時瑪格麗特和納瓦拉國王還在籌備著婚禮。在這場大屠殺之后，納瓦拉國王一直被囚禁在盧浮宮，太后借刀殺人，給了索弗夫人兩把鑰匙，讓納瓦拉去索弗夫人房間里，實(shí)際上太后想利用這次機(jī)會讓瑪格麗特認(rèn)識到納瓦拉深深愛著的是索弗夫人，借以否認(rèn)這段婚姻，以便更順理成章地除掉亨利。3.趕盡殺絕在圣巴托洛繆日，天主教徒瘋狂地追蹤和殺害胡格諾教徒，致使新教徒死傷無數(shù)。亨利受到查理九世的庇護(hù)，放棄了新的教義，改信天主教，這才活了下來。雖然亨利暫時獲得安全，但太后發(fā)誓要?dú)⑺琅龊嗬?，亨利被囚禁在盧浮宮并且生命時刻受著威脅，太后依舊借助各種機(jī)會想要除掉他，例如太后送給索弗夫人一盒有毒的唇膏，這樣納瓦拉就能因?yàn)榻游嵌?；又例如，在波蘭使節(jié)到來時，太后逼迫查理簽署逮捕令，想把亨利關(guān)進(jìn)巴士底獄，之后又對殺手放寬要求，只要亨利反抗，生死不論。（四）吉茲公爵與科利尼將軍的矛盾——舊貴族與新貴族的紛爭1.殺父之仇1563年，吉茲公爵的父親率領(lǐng)天主教軍隊(duì)圍攻奧爾良（法國中部盧瓦雷省大城市）時，不幸被暗殺，去世前向兒子透露殺害他的兇手是科利尼元帥，當(dāng)時吉茲公爵勃然變色，誓死要向海軍元帥及其家族報殺父之仇，不把那些異教徒斬盡殺絕決不罷休。吉茲公爵對新教徒的恨不僅來自父親的死，在他眼里，新教徒有了權(quán)勢后便能夠在法國任意妄為，隨時可能對家族造成威脅。2.地產(chǎn)的爭奪新教將軍科利尼打算同英國和德意志新教諸侯聯(lián)盟，向西班牙開戰(zhàn)，奪取弗朗德勒，太后、吉茲公爵和安茹公爵擔(dān)憂這樣的前景對他們不利，于是秘密遣人刺殺科利尼，但未能將其擊斃。這兩大宗教派別雖然在法國得以共存，但他們各有各自的政治立場和行動，雖有些唇亡齒寒的意義在，但內(nèi)戰(zhàn)之下，只有活著的人才能占據(jù)法國，因此無論是政權(quán)還是外交勢力，土地還是財產(chǎn)，對他們有利的東西就會拼盡全力去掠奪，使自己的力量越來越強(qiáng)大。三、《瑪戈王后》矛盾背后——法國宗教（一）法國社會內(nèi)部天主教與新教的矛盾十四世紀(jì)中期，意大利北部掀起了反對宗教神學(xué)和封建統(tǒng)治的人文主義運(yùn)動。到了十六世紀(jì)，人文主義開始在法國流行，而法國和意大利的差異在于法國的人文主義與宗教改革之間有著密切的關(guān)系。當(dāng)時的宗教改革者宣揚(yáng)“信仰得救”和“回到圣經(jīng)上去”，否認(rèn)羅馬教廷的權(quán)威和封建等級觀念，抗議羅馬教廷違背圣經(jīng)，派遣神甫到鄉(xiāng)村布講福音，撤除教堂里圣徒的雕塑和畫像，并張貼告示指控教皇，加爾文作為新思想的傳播者，針對舊教會的繁雜不堪和腐化墮落，主張廢除繁瑣的宗教禮儀，取消偶像崇拜、朝圣和齋戒，從而簡化和洗潔教會組織。由于雙方和外部的力量，特別是羅馬教皇的主張，兩派之間的仇視日益高漲。在天主教會統(tǒng)治的地區(qū)，胡格諾派的信徒受到騷擾后，就在其他有權(quán)利的領(lǐng)域，公然褻瀆教會的圣地，甚至對圣地進(jìn)行了摧毀，與老基督教徒斗爭，作為對天主教的侵入的反擊。在宗教狂熱主義的煽動下，外省的新教徒也啟動了宗教騷亂。在宗教改革運(yùn)動最成功的莫城，新教公開反對天主教當(dāng)局，他們還違反了教皇公布的大赦令。1523年前，路德教會和天主教會之間的博弈只是辯論，其中最激烈的是教會考察路德的文章和新教徒傳播的小冊子。但是,在1523年之后,雙方的對抗更加激進(jìn)，并轉(zhuǎn)而采取了具有破壞性的暴力攻擊：天主教鎮(zhèn)壓胡格諾教徒，胡格諾教徒破壞圣像，對抗和暴力的升級招來了雙方更大的敵意。在《瑪戈王后》中，天主教派與新教派不僅宗教信仰不同，而且爭奪王權(quán)，互相殘殺，兩派民眾互相排斥，王室與貴族之間互相牽制，陰謀不斷。羅馬天主教會對新教派也采取了壓制的手段，主要是通過對法國王室施加壓力的方式。盡管如此，新教教徒為了爭取屬于自己的權(quán)力，一方面通過戰(zhàn)爭來擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，另一方面通過抵制天主教派的攻擊來保全自己。這里所涉及的新教派就是指胡格諾派，圣巴托洛繆屠殺的是胡格諾教徒。16世紀(jì)中期以來，馬丁?路德在德國推行宗教改革，加爾文主義的影響在法國逐漸加強(qiáng)，胡格諾派在政治上反對君主專制。新教的起源雖然威脅了原來的天主教徒，但影響卻與日俱增。（二）法國天主教與羅馬天主教的矛盾羅馬教廷是天主教羅馬教皇和梵蒂岡城國的朝廷。十六世紀(jì)，法國教會的神學(xué)體系表現(xiàn)出對羅馬教廷相對獨(dú)立的民族性傾向。國家統(tǒng)一和封建帝制的逐漸形成，使得法國君主與羅馬教皇的關(guān)系與德國不同。1438年7月，國王查理七世頒布布爾日國事詔書，規(guī)定宗教會議的權(quán)力高于教皇的權(quán)力。國家的漸趨統(tǒng)一和形成使得法國天主教會有些功能可以脫離羅馬教廷的控制，王權(quán)可以依法擁有控制教會和獲得教會財產(chǎn)的權(quán)利，加上新教的誕生，使羅馬教廷失去了裁決權(quán)，只能依靠一些世俗君主的支持和裁決，新教“異端”蓬勃興起后，進(jìn)而在歐洲和羅馬天主教分庭抗禮。在對待新教的問題上，法國在弗朗索瓦一世時期有了較大轉(zhuǎn)折，在此之前新教在法國還是有些流行的，直到1533年，法王與教皇言和，同意采取措施處置新教徒，此時法王已經(jīng)逐漸意識到新教徒不僅僅是信仰不同的問題了，在政治上，新教徒也想獲得尊重和權(quán)力，這間接地給王權(quán)帶來了威脅。隨著時間的推移，天主教與新教的矛盾逐漸升級，由地方小團(tuán)戰(zhàn)發(fā)展成主動的軍事戰(zhàn)爭，經(jīng)過長年累月的矛盾沉積，戰(zhàn)爭越來越頻繁，時間也越拖越久。（三）法國宗教戰(zhàn)爭（胡格諾戰(zhàn)爭）以王室及其貴族為代表的天主教陣營，和部分信仰新教的貴族家族之間有著糾纏不清的矛盾，導(dǎo)致胡格諾戰(zhàn)爭持續(xù)了三十多年。從1562年到1594年，三十多年來，這場戰(zhàn)爭不僅是一次宗教戰(zhàn)爭，更是一次各派封建主以宗教分歧為名，爭奪政權(quán)的斗爭。十一世紀(jì)后，國家的逐漸形成和資本主義的發(fā)展，使得新興資產(chǎn)階級能夠花錢變成貴族?？墒?，那些衰落的封建貴族不愿意權(quán)勢衰微，為維護(hù)他們對國王的特權(quán)和控制權(quán)，叛變的封建貴族伺機(jī)向王權(quán)挑戰(zhàn)。隨著國王逐步成為貴族和教會的首領(lǐng)，反對王權(quán)\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"專制制度的封建貴族又分成兩大陣營，他們互相較量，覬覦著國家權(quán)力。一方陣營是天主教派勢力，他們聚集在王室的近親\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"吉斯家族周圍，以\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"吉斯公爵和洛林\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"紅衣主教\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"查理為首，對國王的決策有較高的話語權(quán)。另一方陣營是\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"新教\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"胡格諾派勢力，以\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"波旁王朝家族的成員\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"孔代親王、\t"/item/%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%AE%97%E6%95%99%E6%88%98%E4%BA%89/_blank"納瓦拉國王和科利尼海軍上將為代表。新教徒崇尚信仰自由，但他們在天主教派領(lǐng)域內(nèi)并不能擁有真正的信仰自由。專制王權(quán)要求的平衡不易維持，在宗教信仰的容忍度上猶豫和搖擺不定。資產(chǎn)階級要發(fā)展，就必須削弱天主教會等封建守舊勢力對王權(quán)的壓倒性影響，因此胡格諾戰(zhàn)爭的發(fā)動就起了很大的削弱作用。十六世紀(jì)上半葉的宗教改革使得國際關(guān)系變得復(fù)雜而多樣，在這樣的國際宗教形勢中，法國新、舊教派的內(nèi)戰(zhàn)也受到了制約，其中就有來自西班牙、英國、德意志皇帝和新教諸侯以及羅馬教廷的干涉和入侵。在《瑪戈王后》中，太后為了維護(hù)王權(quán)不被侵犯和分割的可能，與吉茲公爵一起秘密策劃了這場大屠殺，使得胡格諾教徒損失慘重，胡格諾首領(lǐng)納瓦拉國王為了重建新教國