第5講 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 - 高考歷史一輪復習 （中外歷史綱要上）

階段二

魏晉至隋唐：民族交融與統(tǒng)一多民族封建國

家的發(fā)展

目錄

第5講三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

（

三國——南北朝）第6講從隋唐盛世到五代十國

（隋唐——五代十國）第7講隋唐制度的變化與創(chuàng)新

——隋唐第8講三國至隋唐的文化

（

三國——隋唐）【構(gòu)建·時空坐標】【歸納·階段特征】三國兩晉南北朝總特征：三國兩晉南北朝(220—589年)是封建社會的曲折發(fā)展時期，政局動蕩，社會分裂，社會經(jīng)濟在曲折中發(fā)展。(1)政治上，國家分裂與門閥士族崛起。由于武將專權(quán)、地方割據(jù)和民族政權(quán)并立，國家陷入分裂。門閥士族由東漢豪強地主發(fā)展而來，影響深遠。(2)民族關(guān)系上，民族政權(quán)并立與民族交融。少數(shù)民族入主中原，出現(xiàn)了民族交融局面，尤其是北魏孝文帝改革的漢化政策。多民族交融成為魏晉時期的重要歷史特征。(3)經(jīng)濟上，江南經(jīng)濟獲得開發(fā)。這一時期，南方相對安定，北方人口南遷，帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)；南方少數(shù)民族與漢族交融，也加速了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。(4)思想上，道教廣為傳播，佛教盛行，儒學也有了新發(fā)展，文學藝術(shù)成就突出?！練w納·階段特征】隋唐隋唐五代時期(581—907年)是統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展時期，國力強盛，疆域拓展，經(jīng)濟繁榮。(1)政治上：統(tǒng)一的多民族國家得到進一步鞏固和發(fā)展，從三省六部制到科舉制，封建政治制度走向成熟。安史之亂后，唐朝中央政府的權(quán)威受到了嚴重的挑戰(zhàn)。(2)經(jīng)濟上：封建經(jīng)濟進入繁榮時期，賦稅制度發(fā)生重大變革。由魏晉時期的租調(diào)制到唐朝的租庸調(diào)制和兩稅法，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。(3)思想上：呈現(xiàn)多元特征。三教并行，出現(xiàn)反佛思想?？萍肌⑽幕睒s，對外交流頻繁，異域文化對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。

第5講三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

——三國兩晉南北朝時期階段二

魏晉至隋唐：民族交融與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展課標要求：

了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認識這一時期制度演進、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化發(fā)展等新成就；理解士族、民族交融等基本概念。一、課標解讀1、課程標準（1）了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)；（2）認識三國兩晉南北朝時期的民族交融和區(qū)域開發(fā)和思想文化發(fā)展的新成就；（3）理解士族、民族交融等基本概念。2、復習重點（1）三國兩晉南北朝時期政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)；（2）三省制等制度的變化和創(chuàng)新；（3）孝文帝改革為代表的民族交融；（4）南方的開發(fā)；（5）思想文化領(lǐng)域的新成就；二、高考考情分析時間全國卷地方卷2018【Ⅲ】42·主流思想對史觀的影響浙江·中國古代文藝上?！と龂鴥蓵x南北朝時期的民族融合2019北京·北魏孝文帝改革

2020北京高考·2·魏晉民族文化交融2021【甲】45·孝文帝改革【乙】25·古代中國的經(jīng)濟重心南移【乙】47·歷史人物評價——馮道福建高考·3·三國時期借助年號宣揚正統(tǒng)浙江高考（6）·25·歷史人物評價標準和方法廣東·2·魏晉時期相權(quán)轉(zhuǎn)移山東·5·經(jīng)濟重心

湖南·7·官吏俸祿2022北京高考·2·兩晉南朝時期南方經(jīng)濟發(fā)展海南高考·3·西晉時期經(jīng)濟往來促進民族交融廣東高考·20·北魏孝文帝改革命題趨勢：對三國兩晉南北朝時期的民族融合較多,題目形式靈活多樣,有圖表、圖片等,且以考查主干知識為主。（1）復習時注意政治現(xiàn)象、經(jīng)濟現(xiàn)象及思想文化現(xiàn)象的特點、影響及出現(xiàn)的原因等。(2)注重歷史學科核心素養(yǎng)中有關(guān)家國情懷的知識重點關(guān)注：民族關(guān)系；孝文帝改革；均田制；租調(diào)制；九品中正制；佛、道、儒三教融合；門閥政治；江南開發(fā)；律令儒家化；總體特征

三國兩晉南北朝是國家分裂和民族交融時期,也是政治、經(jīng)濟、文化大變革時期,上承秦漢、下啟隋唐,為隋唐的大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。

思想活躍,呈現(xiàn)多元特征,佛教盛行,道教廣為傳播,儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn);農(nóng)學和數(shù)學成就突出,書法、繪畫成為自覺藝術(shù),南北文化差異明顯但走向交融。

國家分裂,政權(quán)更迭頻繁;中央集權(quán)制受到?jīng)_擊,三省制雛形出現(xiàn);九品中正制為主要選官制度;門閥士族政治特色鮮明,成為這一時期封建統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)。少數(shù)民族內(nèi)遷,北民南遷,各民族之間經(jīng)濟文化交流頻繁,出現(xiàn)了民族交融的高潮,孝文帝改革加速了民族交融的趨勢,為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

封建經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。江南經(jīng)濟得到初步開發(fā),為經(jīng)濟重心南移奠定基礎(chǔ);北魏均田制形成,實行租調(diào)制;各民族經(jīng)濟交流加強,封建生產(chǎn)方式向邊疆擴展。三、時空定位與階段特征一、三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

（一）三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭特征：國家分裂，社會動蕩，政權(quán)更迭頻繁；分裂中孕育統(tǒng)一趨勢四、基礎(chǔ)知識（一）三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭1.三國：（1）東漢末年三大戰(zhàn)役戰(zhàn)役交戰(zhàn)方時間地點獲勝方歷史意義官渡之戰(zhàn)袁紹vs曹操199年官渡(今河南)曹操為曹操統(tǒng)一黃河流域奠定基礎(chǔ)赤壁之戰(zhàn)曹操vs孫權(quán)、劉備聯(lián)軍208年長江赤壁(今湖北)孫、劉三分荊州，奠定了三國鼎立的初步格局夷陵之戰(zhàn)劉備vs孫權(quán)221年夷陵(今湖北)孫三國鼎立局面的最終定型（2）三足鼎立之勢形成

曹魏【220-265】220年,魏文帝曹丕取代漢獻帝,洛陽建曹魏,東漢滅亡。

蜀漢【221-263】221年,劉備在成都稱帝,建蜀漢。

東吳【222/229-280】222年,孫權(quán)建吳王國。229年武昌稱帝,孫吳正式建國,9月遷都建業(yè)四、基礎(chǔ)知識

軍閥割據(jù)

分裂混戰(zhàn)

三足鼎立

局部統(tǒng)一一、三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融

（1）統(tǒng)一過程263年，曹魏權(quán)臣司馬昭發(fā)兵滅蜀。266年，司馬昭之子司馬炎[晉武帝]代魏稱帝，國號晉，史稱西晉。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一2.西晉：【短暫的“大一統(tǒng)”之局】（2）八王之亂(291-306）

西晉是在門閥士族支持下通過政變?nèi)〉谜?quán)，隨后提升宗室地位和權(quán)力以限制門閥，再任用外戚以限制宗室。

西晉初年【分封】宗室

290年司馬炎病逝，惠帝即位?；莸燮拶Z皇后欲獨攬大權(quán)與輔政的大臣楊駿發(fā)生矛盾。291年賈皇后殺死楊駿，統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生了一連串的政治殘殺和戰(zhàn)爭，先后有八個分封為王的皇族參與其中，歷時16年之久。八王之亂嚴重破壞了社會生產(chǎn)，加劇了社會矛盾。

司馬炎在位期間(266-290)西晉王朝還算安定，經(jīng)濟發(fā)展，人口增加。但在繁榮的表象下，卻隱藏著深刻的政治危機。四、基礎(chǔ)知識（一）三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭2.西晉：【短暫的“大一統(tǒng)”之局】（3）五胡內(nèi)遷：匈奴/羯/氐/羌/鮮卑（并非只有這五胡，只是他們的勢力相對大一些）

①內(nèi)遷原因：a.統(tǒng)治階級為補充兵源及勞動力，強迫西、北邊陲的少數(shù)民族內(nèi)遷中原；b.氣候寒冷，北方游牧民族面臨生存危機。材料1：曹操斬殺三郡烏桓蹋頓單于，并把其部眾萬多落遷至關(guān)內(nèi)，并編入軍隊?！悏邸度龂尽凡牧?：公元之初，我國天氣有趨于寒冷的趨勢……這種寒冷氣候繼續(xù)下來……那時候年平均溫度大約比現(xiàn)在低2℃-4℃?！每蓸E：《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》思考：根據(jù)材料分析少數(shù)民族內(nèi)遷的原因

②影響：民族矛盾也被激化；內(nèi)遷民族逐漸漢化，有利于民族融合；北方漢人南遷，促進江南的開發(fā)。

西晉時，山西、陜西內(nèi)遷各族人口已占當?shù)乜側(cè)丝谝话?。西晉向其收重稅，征兵派役，掠賣人口。由于受統(tǒng)治者壓迫，民族矛盾激化。江統(tǒng)《徙戎論》指出:“戎狄志態(tài)，不與華同……士庶玩習，侮其輕弱，使其怨恨之氣，毒於骨髓。”四、基礎(chǔ)知識（一）三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭2.西晉：【短暫的“大一統(tǒng)”之局】

內(nèi)遷少數(shù)民族也趁機建立屬于自己的政權(quán)，與西晉相互攻伐。311年永嘉之亂，匈奴攻陷洛陽，俘虜晉懷帝，316年匈奴攻破長安,西晉滅亡。（4）西晉的滅亡

此后，晉朝統(tǒng)治集團南遷，南方則建立起東晉政權(quán)，史稱“衣冠南渡”；中國北部進入戰(zhàn)亂不休的五胡十六國。門閥斗爭、宗室內(nèi)亂少數(shù)民族內(nèi)遷北方流民南遷↓秦漢以來“大一統(tǒng)秩序”崩潰四、基礎(chǔ)知識（一）三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭四、基礎(chǔ)知識（一）三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭3.東晉與南朝東晉(317年-420年)

建立：317年，司馬睿在建康(南京)重建晉朝，史稱東晉。南朝（420年-589年）420年，出身低級士族的武將劉裕篡奪皇位，代晉稱帝，改國號宋。此后南方先后經(jīng)歷宋齊梁陳四王朝，合稱南朝。朝代存在時間建立者都城劉宋420—479(59年)劉裕建康（現(xiàn)稱南京）蕭齊479—502(23年)蕭道成蕭梁502—557(55年)蕭衍陳陳557—589(32年)陳霸先南京六朝古都：吳、東晉、宋、齊、梁、陳東晉南朝之交，勢力擴展到黃河南岸附近；到陳朝，只保有長江以南，且長江上游丟掉四川和荊襄。十六國政權(quán)特點：十六國多為內(nèi)遷少數(shù)民族建立，直接采用前代中原王朝國號或華夏族建立國家的國號，體現(xiàn)其攀附華夏文化、彰顯國家正統(tǒng)色彩的政治心態(tài)。4.十六國與北朝（1）“十六國”：

西晉滅亡后，北方各族先后建立了許多政權(quán)，加上西南的成漢，歷史上稱為“十六國”。各國彼此攻戰(zhàn)，北方經(jīng)濟遭到了嚴重破壞，人民顛沛流離。（2）前秦統(tǒng)一：公元376年，前秦攻滅涼與鮮卑拓跋氏的代國，基本統(tǒng)一了北方，與東晉隔淮水對峙。（3）淝水之戰(zhàn)（安徽省壽縣附近）：公元383年東晉僅以八萬軍力大勝八十余萬前秦軍，導致前秦政權(quán)迅速崩潰，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。四、基礎(chǔ)知識（一）三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭535年宇文泰擁立元寶炬建西魏534年高歡擁立元善見建東魏550年，高洋廢東魏，建立北齊557年，宇文覺廢西魏建立北周（1）北朝（386--581）—北魏、西魏、東魏、北齊、北周5.南北朝對峙（南方處于明顯劣勢）（2）南朝（420--589）—宋、齊、梁、陳劉裕建宋（420—479）386年，拓跋珪建魏439年，拓跋燾統(tǒng)一北方蕭道成建齊（479—502）493年，孝文帝遷都洛陽蕭衍建梁（502—557）陳霸先建立（557—589）577年，北周宇文邕滅北齊581年楊堅取代北周靜帝，589年隋滅陳統(tǒng)一全國。四、基礎(chǔ)知識（一）三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭（二）士族門閥政治

概念：是封建地主階級特權(quán)發(fā)展到一定歷史時期的一種表現(xiàn)形式。門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團。大體萌芽于東漢后期，初步形成于曹魏與西晉，鼎盛于東晉，衰落于南北朝，崩潰于隋唐。其最大的特征是按門第高低、血緣選拔任用官吏，世襲傳承。

（元）帝初鎮(zhèn)江東，威名未著，敦與從弟導等同心翼戴，以隆中興。時人為之語曰：“王與馬，共天下”。——《晉書·王敦傳》

司馬睿在政治上依靠王導，在軍事上依靠王敦，開啟東晉門閥政治格局。門閥制度下，地主階級中有士族和庶族之分：

士族——又稱世族、世家、巨室、門閥等，指從魏晉到隋唐初期世代為官的名門望族。是地主階級中的特權(quán)階層（享有很高的政治、經(jīng)濟特權(quán)的豪門大族）聲名顯赫的士大夫家族世代把持朝政。

庶族——是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門。四、基礎(chǔ)知識士族門閥政治興起原因權(quán)的工具。特點

衰落原因評價①歷史根源：東漢以來豪強地主勢力的發(fā)展；②政治原因：魏晉政權(quán)依賴于士族的支持；③經(jīng)濟基礎(chǔ)：自給自足的莊園經(jīng)濟；④制度保障：九品中正制淪為士族維護其特權(quán)的工具。①政治上：按門第高低分享特權(quán)，把控朝政；②經(jīng)濟上：建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟；③文化上：以儒學傳家，崇尚清談（儒學僵化）；④社會生活上：等級色彩明顯，不與庶族通婚，坐不同席（階層固化）①士族自身腐朽，與生俱來的特權(quán)使之缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力；②東晉、南朝統(tǒng)治集團內(nèi)部斗爭激烈，庶族地主乘機崛起；③隋唐科舉制的實行動搖了士族的政治基礎(chǔ)；④均田制和租庸調(diào)制一定程度上削弱了士族制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)積極：一定的時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定消極：門閥士族長期把持朝廷要職，縮小了選官的范圍，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”的現(xiàn)象，降低了統(tǒng)治集團的素質(zhì)；造成大量的冗員。（世胄躡高位，英俊沉下僚）四、基礎(chǔ)知識（三）民族交融

非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同。

——西晉·江統(tǒng)《徙戎論》民族對立

劉聰(匈奴漢趙政權(quán)的皇帝)“年十四，究通經(jīng)史，兼綜百家之言…善屬文，著《述懷詩》百余篇，賦頌五十余篇?！泵褡宀町惪s小

（北魏）南遷，革夷從夏。于是中朝江左，南北混淆，華壤邊民，虜漢相雜?！拼穼W家劉知幾民族交融加強時期民族交融大事記三國吳、蜀兩國加強了對南方少數(shù)民族地區(qū)的治理西晉八王之亂、五胡內(nèi)遷、人口南遷東晉衣冠南渡、人口南遷、南方山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融十六國采用中原模式的國號、年號，學習漢族典章制度北朝北魏孝文帝改革，北方民族交往交流交融1.三國兩晉南北朝民族交融的歷程跪傭四、基礎(chǔ)知識背景

北魏建立與統(tǒng)一北方；北方民族融合加強；統(tǒng)治危機：吏治混亂、政府財政困難、階級矛盾尖銳、游牧民族的威脅；馮太后、孝文帝的推動以鞏固統(tǒng)治。前期重點改新制俸祿制推行俸祿制和官吏考核制度；嚴懲貪污；加速游牧部落走向封建化三長制廢除宗主督護制，設(shè)三長（鄰、里、黨），負責督查戶口、田耕和征役均田制國家把控制的無主荒地分配給農(nóng)民，農(nóng)民交納租稅，承擔徭役和兵役租調(diào)制農(nóng)民承擔定額租調(diào)。每年向政府繳納粟（稱為租），帛或布（稱為調(diào)）后期重點是漢化漢化政策遷都洛陽

講漢語改漢姓穿漢服通婚姻興學校祭孔子實質(zhì)少數(shù)民族政權(quán)自上而下的封建化改革（政權(quán)封建化經(jīng)濟農(nóng)業(yè)化民族漢化）2.北魏孝文帝改革影響：

①促進北魏社會經(jīng)濟發(fā)展，鞏固統(tǒng)治；②促進北魏政權(quán)的封建化；③促進民族交融與中華文化的發(fā)展；④為結(jié)束南北分裂和隋唐盛世奠基四、基礎(chǔ)知識（三）民族交融【知識拓展1】魏晉南北朝土地制度1.屯田制（曹魏時期土地國有制度）

含義：源于西漢，主要實行于曹魏，國家強制農(nóng)民或士兵耕種國有土地，征收一定數(shù)額的田租。

背景：東漢末年戰(zhàn)亂不斷，生產(chǎn)力遭到破壞，土地荒蕪。

內(nèi)容：軍屯指士兵屯田，一邊戍守，一邊屯田；民屯指在國有土地和無主土地上，由國家直接派官員管理而不受郡縣官員的管理，按照軍事組織的方式，強征佃農(nóng)開墾耕種，收成按照四六或者對半分給國家。

影響：緩和了社會矛盾；增加了國家的財政收入；后期引起了屯田的軍民的反抗與逃亡。

特點：寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一；性質(zhì)：封建土地國有制2.占田制（兩晉時期土地私有制度）

含義：農(nóng)民、士族等向官府登記自有田畝，占田數(shù)是國家允許占有的土地限額。

目的：既保證政府收入，又保護士族特權(quán)

內(nèi)容：農(nóng)民按限額占有土地，征收田租；士族地主有占田、蔭客、蔭親屬等特權(quán)。

影響：確認和保護士族已占到大量土地和戶口的既成事實，鞏固了士族特權(quán)和地位。內(nèi)容在不觸動原私有土地的基礎(chǔ)上，國家將掌握的無主土地分配給無地或少地農(nóng)民耕種（計口授田，男子年15歲以上受露田40畝，婦人20畝，男子另授桑田20畝），土地不得買賣；農(nóng)民向政府承擔一定的賦役（租、調(diào)）等。形成原因北方戰(zhàn)亂，土地荒蕪，影響財政收入；土地兼并激化階級矛盾經(jīng)營方式個體經(jīng)營的小農(nóng)經(jīng)濟瓦解①至唐朝中葉，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益減少；②實行租調(diào)制及租庸調(diào)制（賦稅制度），農(nóng)民負擔加重，紛紛逃亡評價積極性：①一定程度上限制了土地兼并，有利于社會穩(wěn)定；②有利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；③促進了北方經(jīng)濟的恢復和發(fā)展；④保證了政府的財政收入和徭役征派；⑤加速了北方少數(shù)民族的封建化（經(jīng)濟上的農(nóng)耕化）。消極性：沒有觸及封建土地私有制，不可能從根本上抑制土地兼并。魏晉時期，開始實行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。北魏孝文帝改革，頒布均田令，受田農(nóng)民承擔定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)。成年男子負擔一定的徭役?！吨型鈿v史綱要》第7課P40租調(diào)制目的：適應(yīng)均田制，保證國家賦稅收入內(nèi)容：一對夫妻每年向政府繳納一定數(shù)量租調(diào)作用：改變了原先賦稅的混亂，減輕了農(nóng)民負擔，增加了財政收入3.均田制：北魏——唐中期土地國有制按遷移的方向分類，中國古代的人口遷移可分為四類：（一）從北方到南方主體是黃河流域的漢人。東漢末、三國兩晉南北朝、遼宋夏金等時期北方戰(zhàn)亂頻繁，而南方相對穩(wěn)定，黃河流域的農(nóng)民為躲避戰(zhàn)禍紛紛南遷。（二）從邊疆到內(nèi)地主體是少數(shù)民族，如西晉時期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等共幾十萬人陸續(xù)內(nèi)遷到今天甘肅、山西、湖北、遼寧等地。（三）從內(nèi)地到邊疆大多由政府組織內(nèi)地軍民遷徙，從事戍守、開發(fā)、屯田等。如秦始皇遷徙內(nèi)地“幾萬家于河套”以發(fā)展生產(chǎn)，加強邊防。（四）從國內(nèi)到國外如唐朝時，我國已有很多人到南洋，即東南亞各地生活，被當?shù)鼐用穹Q為“唐人”?！局R拓展2】中國古代人口遷移【重點突破】魏晉南北朝時期北方民族的交融民族交融：是指各民族共同生活、彼此學習、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟生活、文化語言、風俗習慣、民族心理等趨向一致。民族交融是歷史發(fā)展的主流，交融方式多種多樣，對各民族的發(fā)展都起到了重要作用。1、三國兩晉南北朝時期民族交融的主要形式（1）民族遷徙：魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷,他們在北方各地和漢族人民雜居相處。（2）聯(lián)合斗爭：西晉末年，統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國時期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟破壞，人民生活困苦,迫使各族人民聯(lián)合起來，共同斗爭，從而使民族之間的聯(lián)系更加密切。（3）友好往來：魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往，民族交融進程進一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終延續(xù)。（4）少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，實行漢化政策，促進了民族交融。【重點突破】魏晉南北朝時期北方民族的交融2、民族交融的表現(xiàn)經(jīng)濟魏晉以來，內(nèi)遷的各族人民與當?shù)貪h人錯居雜處，開始過定居的生活。他們向漢族學習農(nóng)業(yè)技藝，逐漸將原來從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的習慣轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而漢族人民向北方各族學習畜牧經(jīng)驗，接受他們的食物、服裝、用具等。政治十六國時期政權(quán)的統(tǒng)治者，與漢族士人合作，沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，實行君主專制制度。文化西晉時期，內(nèi)遷各族大多已使用漢語；北魏孝文帝改革后，漢語更成為北方主要的通用語言。西北民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛。民族心理隨著經(jīng)濟、文化的交流與融匯，思想感情日益溝通?！昂薄皾h”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見逐漸減少。3、魏晉南北朝時期民族交融的特點：漢化為主；相互學習；方式多樣（官方推動和民間自發(fā)交融）4、魏晉南北朝時期民族交融的影響：（1）促進了民族交融，有利于統(tǒng)一多元文化的發(fā)展；為隋唐文化大繁榮奠定基礎(chǔ)（2）長期戰(zhàn)亂促使大量人口南遷，在民族交融的同時促進了南方地區(qū)的開發(fā)，使江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)有了長足的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)也相應(yīng)有所發(fā)展，為我國經(jīng)濟重心南移提供了條件。（3）加強了民族團結(jié)，使統(tǒng)治者賴以割據(jù)的重要依據(jù)逐漸消失，為統(tǒng)一王朝的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。二、三國兩晉南北朝時期政治、經(jīng)濟、文化政治中樞機構(gòu)三省形成地方行政

三級制官員選拔與管理九品中正制:各州、郡設(shè)置大中正、中正,根據(jù)

.評定士人資品,分為九等,后來隨門閥士族勢力的發(fā)展,中正選人看

.考核制度門閥士族勢力強大,戰(zhàn)亂頻仍,考核法規(guī)大都流于形式法律教化

,法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則（重視家訓）戶籍制度西晉以“黃籍”登記戶籍。東晉政府對南方土著居民以黃籍進行登記,對從北方南渡而來的人口以“白籍”進行登記;東晉后期和南朝,政府不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍,稱作“

”,使白籍人口土著化,.賦稅制度魏晉:開始實行

,按戶征收糧食和絹帛北魏:孝文帝改革時,頒布

,受田農(nóng)民承擔定額租調(diào),成年男子負擔一定的徭役州、郡、縣家世、道德和才能家世律令儒家化土斷承擔賦役租調(diào)制均田令三省制淵源尚書令（西漢）→尚書臺（東漢）→尚書?。ㄎ簳x南北朝）另設(shè)中書省和門下省職責三省共同輔助決策和行使權(quán)力影響①加強了君主集權(quán)；②為隋唐三省六部制的形成奠定了基礎(chǔ)；③尚處于初創(chuàng)和試行階段，尚未形成成熟的體制律令儒家化原因：

①儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律；

②魏明帝設(shè)律博士，專用儒家思想解釋律令四、基礎(chǔ)知識2.背景：東漢末年政治與社會秩序大亂，豪強大族控制了地方選人權(quán)。（門閥士族勢力增強，加強中央集權(quán)的現(xiàn)實要求。）3.推行：220年，魏王曹丕正式推行4.標準：前期：家世、道德、才能

后期：家世5.評價：實施初，選拔了人才；將評議權(quán)（選官權(quán)）收歸中央，一定時期內(nèi)加強了中央集權(quán)。但后期注重家世，逐漸成為維護士族特權(quán)的工具，不利于社會階層的流動（階層固化）。1.含義:

由品評官（中正官）評定人才優(yōu)劣，由吏部授官的制度。

崔盧王謝子弟，生發(fā)未噪，已拜列侯，身未離襁褓，業(yè)已被冠帶。

——屠隆《鴻苞節(jié)錄》

【知識拓展3】九品中正制魏晉南北朝時期經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)濟農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)北方戰(zhàn)亂，經(jīng)濟發(fā)展緩慢、停滯。曹魏馬鈞改進翻車江南開始大規(guī)模開發(fā)，南北經(jīng)濟差距縮小土地制度——均田制、屯田制、莊園經(jīng)濟、寺院經(jīng)濟冶鐵業(yè)：發(fā)明灌鋼法，領(lǐng)先世界手工業(yè)：北朝燒出成熟白瓷把陶瓷坯件放在匣缽中燒制；北方長期戰(zhàn)亂和分裂導致商品經(jīng)濟水平低下。江南草市形成；二、三國兩晉南北朝時期政治、經(jīng)濟、文化翻車（馬鈞改進）匣缽（防止污損）東晉織成履四、基礎(chǔ)知識江南的開發(fā)原因表現(xiàn)影響①政治環(huán)境：北方戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定；②北民南遷：帶來了先進的生產(chǎn)工具、技術(shù)和勞動力資源；③自然條件：南方自然條件優(yōu)越；④統(tǒng)治者的措施：南方統(tǒng)治者的重視；⑤勞動者：勞動人民的辛勤勞動。①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步。①促進了民族交融和南北文化交流；②縮減南北方經(jīng)濟差距，為經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)中國地域以秦嶺——淮河一線為界分為南方（長江流域）和北方（黃河流域）【知識拓展4】江南地區(qū)的開發(fā)魏晉南北朝

為經(jīng)濟重心南移奠定基礎(chǔ)（南方開始大規(guī)模發(fā)展）唐朝中期：唐安史之亂后

開始正式南移（南方逐漸超過北方）南宋完成南移（南方成為經(jīng)濟重心）【知識拓展5】經(jīng)濟中心南移的過程以寺院為中心的獨特的封建地主經(jīng)濟形式（1）形成原因：魏晉南北朝時期佛教廣泛傳播；統(tǒng)治者的支持（3）影響：寺院經(jīng)濟過渡發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓；與政府爭奪勞動力，影響政府財政收入；加重農(nóng)民的負擔。寺院經(jīng)濟的發(fā)展，為佛教文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。史料魏晉南北朝時期，一種特殊的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式----佛教莊園經(jīng)濟發(fā)展起來。社會上把這些在佛教莊園里耕種的農(nóng)戶稱為“佛圖戶”?！胺饒D戶”必須把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)?！胺饒D戶”喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在佛教莊園里務(wù)農(nóng)，不準隨意離開，實際上已淪為佛教莊園的依附農(nóng)民。佛教莊園生產(chǎn)的各種農(nóng)副產(chǎn)品主要供莊園內(nèi)部享用，很少與外界進行商品交換。依照慣例，官府對莊園的僧侶(尼)、“佛圖戶”免征徭役、兵役和賦稅。

----選自朱紹侯主編《中國古代史》思考：寺院經(jīng)濟產(chǎn)生的原因？與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟有哪些不同？給社會發(fā)展帶來了哪些影響？（2）不同：①寺院經(jīng)濟下土地全部為寺廟封建主占有，農(nóng)民沒有土地；小農(nóng)經(jīng)濟下自耕農(nóng)擁有少量土地②寺院經(jīng)濟下農(nóng)民沒有生產(chǎn)自主性，缺乏生產(chǎn)積極性；小農(nóng)經(jīng)濟下農(nóng)民有一定的生產(chǎn)自主性，生產(chǎn)積極性較高。③寺院經(jīng)濟下農(nóng)民受寺廟封建主的控制，向寺廟交租服役；小農(nóng)經(jīng)濟下農(nóng)民受國家控制，向國家（或地主）交租服役。【知識拓展6】寺院經(jīng)濟【梳理總結(jié)】魏晉南北朝時期南方開發(fā)的經(jīng)濟特征。1.南北經(jīng)濟趨于平衡：魏晉南北朝時期大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時間持續(xù)很長，使得北方經(jīng)濟遭到嚴重破壞，而南方相對穩(wěn)定。使得南方經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對緩慢。以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變。2.士族莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導致地主莊園經(jīng)濟和寺院經(jīng)濟惡性膨脹，造成土地和勞動力的大量流失。3.商品經(jīng)濟總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟發(fā)展緩慢。4.各民族經(jīng)濟交流加強：魏晉南北朝時期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融為一體。各族相互學習，取長補短，促進經(jīng)濟的恢復和發(fā)展。同時也為隋唐時期的繁榮奠基。文化思想佛教在中國盛行,

;道教傳播;儒學

受到挑戰(zhàn);反佛教思想的出現(xiàn)；玄學興起文學

藝術(shù)文學:建安文學、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等書法:隸書、草書、行書和楷書等書體均已完備,東晉王羲之諸體兼精,世稱“書圣”繪畫:東晉顧愷之（專職畫家）《女史箴圖》和《洛神賦圖》雕塑:山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等科技北朝賈思勰的《

》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書;南朝祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后七位;西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》中外文化交流佛教在中國廣泛傳播醫(yī)學東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對瘧疾的治療作用。教育西晉開始設(shè)立的

是古代中國的最高學府和教育行政機構(gòu)漸趨本土化正統(tǒng)地位齊民要術(shù)國子監(jiān)玄學：指的是魏晉時期出現(xiàn)的一種哲學思潮。是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產(chǎn)生于魏晉。玄學是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學思潮的思想主流。

思想上，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；

政治上，主張“無為”；

社會風氣上，崇尚“清談”。背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈特點：儒、道結(jié)合主要代表人物：何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。原因：①社會動蕩，儒家倫理秩序遭到破壞；②儒家思想存在局限，無法對生老病死做出合理解釋;③佛教和道教符合各階層現(xiàn)實需求，得到統(tǒng)治者的支持，沖擊儒學。代表：南朝無神論思想家范縝主張：“神滅論”四、基礎(chǔ)知識二、三國兩晉南北朝時期政治、經(jīng)濟、文化【知識拓展7】魏晉南北朝時期文學藝術(shù)發(fā)展的原因及特點文學藝術(shù)發(fā)展的原因(1)社會動蕩,促使士人群體精神覺醒。(2)南方地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。(3)民族交融,各地區(qū)之間的經(jīng)濟文化交流。(4)對之前科技文化成就的繼承和發(fā)展。(5)中國古代人民的努力。魏晉南北朝時期文化的特點(1)帶有分裂割據(jù)的烙印。不同時期、不同地域的文化,有具體明顯的區(qū)別。特別是南北文化差異很大。(2)體現(xiàn)民族交融的特色。重要的文化成就,來自不同民族優(yōu)秀知識分子的創(chuàng)造;具有代表性的文化