文物館講解詞

河南大學(xué)文物館講解詞序廳前言：歡迎參觀河南大學(xué)文物館！我館成立于1985年，是我國(guó)最早一批建立的高校文物專題類博物館，也是河南省目前唯一一所高校博物館，其前身是20世紀(jì)50年代成立的河南大學(xué)歷史系文物陳列室。河南大學(xué)文物館經(jīng)過(guò)60多年的建設(shè)和發(fā)展，已經(jīng)積累各類館藏文物4387件。2012年9月，為慶祝河南大學(xué)誕辰100周年，作為河南大學(xué)和歷史文化學(xué)院的重點(diǎn)支持項(xiàng)目，文物館對(duì)原有的陳列進(jìn)行了徹底改造提升，開(kāi)辟了“華夏文明一一歷代文物展”、“窯火神功一一古代瓷器展”、“圓方經(jīng)緯一一古代錢幣展”。為方便我校文博和歷史專業(yè)學(xué)生的教學(xué)實(shí)習(xí)，專門在一樓開(kāi)辟了一個(gè)文化專題臨時(shí)陳列廳。由于河南大學(xué)一直對(duì)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)非常重視，歷屆校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文物館的建設(shè)都很重視，同時(shí)我館也得到了河南省文物局的大力支持。這是我館收藏的一件司母戊鼎的仿制品，90年校慶時(shí)由安陽(yáng)校友會(huì)捐贈(zèng)，真品現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母親戊而作的一件祭器，代表了商周時(shí)期青銅器制作的最高水平。它也是世界上迄今考古出土的最大的一件青銅器，是地位和財(cái)富的象征，被譽(yù)為“鎮(zhèn)國(guó)之寶”。大家跟著我移步向前，嵌在墻上的這幅是孔子杏壇講學(xué)圖浮雕，取自孔子于杏壇聚徒講學(xué)、傳道授業(yè)之故事，契合了我百年名?！懊鞯滦旅?、止于全善”的辦學(xué)理念。下面大家跟著我進(jìn)入二樓展廳，我館共有“華夏文明一一歷代文物展”、“窯火神功一一歷代瓷器展”、“圓方經(jīng)緯一一歷代錢幣銅鏡展”三大展廳，請(qǐng)大家小心臺(tái)階，注意安全，藏品跨越數(shù)萬(wàn)年，種類齊全、自成系統(tǒng)，很好地展示了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的燦爛文明。展現(xiàn)在大家面前的是一幅水陸攻戰(zhàn)圖拓片（局部），從河南汲縣戰(zhàn)國(guó)古墓里發(fā)現(xiàn)的銅鑒上拓摩所得，漢代時(shí)這種題材被廣泛用在畫像磚上。這幅拓片是從山東嘉祥武梁祠畫像磚上拓下來(lái)的，共刻畫了290多個(gè)人物，畫面上有人操戈、有人揖舟，描繪了交戰(zhàn)雙方在水陸兩棲對(duì)峙格斗、引弓射殺的場(chǎng)景。畫中還描繪了旗、鼓、劍、戟、車、壺、豆、船、魚、鱉等，無(wú)不神氣活現(xiàn)。眾多的人物形象神態(tài)各異、生動(dòng)形象，情節(jié)連貫而富于變化，顯示出古代畫工的精湛技藝。為保護(hù)原石，現(xiàn)在已不讓打拓，故而該種拓片存世量極少，極其珍貴。一、華夏文明一一歷代文物展中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，也是世界上唯一擁有5000年文明長(zhǎng)河而不曾中斷的國(guó)家。悠久的歷史賦予了中華民族博大豐厚的文化遺產(chǎn)，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特燦爛的文明景觀。它們不僅是傳承中的載體、發(fā)展的依托，更是我們國(guó)家和民族的驕傲，也是全人類的共同財(cái)富。下面請(qǐng)跟我一起進(jìn)入通史展廳，共同探索華夏文明的冰山一角。首先我們看到的是一處原始人群居場(chǎng)景的復(fù)原，我們可以看到原始人過(guò)著以采集和漁獵為生的群居生活。同時(shí)，此時(shí)的猿人肢骨已與現(xiàn)代人十分的相似，但頭骨仍比較原始，眉脊粗壯，前額低平，并且有蒙古人寬鼻和面部低平的特征。大家請(qǐng)往這邊看，這是一幅地質(zhì)年代表，顯示了地球從開(kāi)始形成大陸到現(xiàn)在的一個(gè)地質(zhì)地理狀況。到了中生代就出現(xiàn)了恐龍，在大家身后是78屆政治系的全體同學(xué)捐贈(zèng)的恐龍蛋化石，它的名字叫“育”，出土于河南南陽(yáng)西峽，南陽(yáng)恐龍蛋化石群是目前中國(guó)境內(nèi)面積最大、數(shù)量最多、種類最全、年代最早的恐龍蛋化石群，時(shí)代大約為中生代白堊紀(jì)早期。接著我們就到了舊石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的器具都是以石擊石打制出來(lái)的，這些石器距今有180萬(wàn)年了。石球多用于砸堅(jiān)果，作投擲工具來(lái)捕獵；刮削器用于割裂食物，功能相當(dāng)于現(xiàn)在的小刀；砍砸器用來(lái)砍、劈、挖、掘等。下面我們進(jìn)入新石器時(shí)代，這一時(shí)期開(kāi)始使用磨制石器，并發(fā)明了陶器。我們可以看到這些石器、骨器都有明顯的打磨痕跡。石鏃就是箭頭，用于狩獵；骨笄也就是古代的簪子；這件魚叉是用鹿角制作的；這些石斧、石鏟等都是生產(chǎn)用具。陶紡輪的出現(xiàn)則表示當(dāng)時(shí)已經(jīng)有簡(jiǎn)單的紡織技術(shù)；這兩件網(wǎng)墜是系在漁網(wǎng)的底部配合捕魚的。這幾件陶紡輪和網(wǎng)墜都是齊家文化的。陶器是將柔軟的粘泥做成形燒制而成，新石器時(shí)代的陶器水平很高。這個(gè)鸛鳥(niǎo)石斧圖陶缸（復(fù)制品），是在河南臨汝閻村發(fā)現(xiàn)的，是仰韶文化的彩陶，它上面有大幅的鸛、魚、石斧圖案，這種缸主要是用于成年人的二次葬，是一種甕葬具，它的底部有孔，有些研究者認(rèn)為是靈魂出入的通道，另外三足缽、小口雙唇瓶、陶缽也是仰韶文化的陶器。看這個(gè)彩陶雙耳罐頸部飾黑彩直線紋，腹部飾菱形網(wǎng)紋；這個(gè)彩陶罐是有簡(jiǎn)潔大方的折線交叉網(wǎng)紋裝飾，位于大家身后的彩陶壺腹部上則有變化的蛙紋；這些圖案奇異瑰麗。在今天看來(lái)也有極強(qiáng)的裝飾效果，這件種器物屬于馬家窯文化。這件白陶鬻是龍山文化的典型代表。裴李崗文化是中國(guó)黃河中游地區(qū)的新石器時(shí)代文化，由于最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認(rèn)定而得名。該文化的分布范圍，以新鄭為中心，東全河南東部，西至河南西部，南全大別山，北至太行山。代表器型主要有三足缽、三足鼎、小口雙耳壺等。這種三足缽，陶缽是盛食器，相當(dāng)于今天的碗。下面我們看看仰韶文化，該文化首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村，主要分布于河南，陜西，山西，河北南部和甘肅東都地區(qū)，年代約為公元前4515——公元前2460年，日用陶器以細(xì)泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，制法多用泥條盤筑。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋，故也稱彩陶文化。仰韶文化之后的是龍山文化，龍山文化屬于新石器時(shí)代晚期文化，泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，亦稱銅石并用時(shí)代文化，距今4350?3950年，分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。該文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶最具特色，所以曾被稱為“黑陶文化”，我們所看到的這件白陶鬶就是這一時(shí)期的器物。馬家窯文化是黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的文化遺存，分布于甘青地區(qū)，馬家窯文化也是典型的彩陶文化，以活潑靈動(dòng)的曲線和抽象的植物紋、幾何紋為主要特色，孤邊三角紋、漩渦紋、鋸齒紋、變形人紋、鳥(niǎo)紋、蛙紋等，連貫自然。馬家窯文化進(jìn)一步發(fā)展為齊家文化，齊家文化是黃河上游新石器時(shí)代晚期青銅時(shí)代早期的過(guò)渡文化。首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河縣起家坪故名，該文化以紅陶為主，多見(jiàn)繩紋，代表性器物即我們看到的雙大耳罐。現(xiàn)在我們開(kāi)始看一看歷史時(shí)期的文物，夏朝是中國(guó)歷史上最早的國(guó)家，起止年代為公元前2070年?公元前1600年。夏禹把王位傳給他的兒子，使王位禪讓制變成了世襲制從這塊展板中我們可以了解夏王朝的世系。下面我們看到的是著名的二里頭遺址。這是西周時(shí)期一處經(jīng)過(guò)精心規(guī)劃、布局嚴(yán)整的大型都邑。這塊藍(lán)色的區(qū)域就是宮殿區(qū)，祭祀遺址、作坊和墓葬主要集中在宮殿區(qū)的周圍。這件綠松石龍形器就出土于二里頭遺址的一個(gè)墓葬，是有2000多片形態(tài)各異的綠松石粘嵌在紅漆木板上組合而成的，十分的精美。商王朝是中國(guó)歷史上第二個(gè)奴隸制王朝，從公元前1600年一公元前1046年，延續(xù)600多年。從商朝世系表中可以看出，這也是一種父死子繼，兄終弟及的制度。商代的青銅冶鑄技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，因此商代的器物以青銅器為主。商人嗜酒，因此多酒器。這件刻紋白陶暴是大型的盛酒器。這兩件鬲是用來(lái)煮粥的，袋形腹，袋足中空，分檔明顯可以加大受熱面積，能較快的煮熟食物。鼎是用來(lái)煮肉的，有時(shí)也做盛食器。這幾件都是簋，是一種盛食器。這件鬲形鼎是鼎和鬲的結(jié)合。這兩件爵是形制比較原始，到了后期就發(fā)展成熟了，像這件銅爵造型十分精美，它上面有兩個(gè)傘狀物，是掛網(wǎng)過(guò)濾酒糟的。這三件是銅觚，也是一種盛酒器。大家身后的這件折斝是我館的一級(jí)品，也是盛酒器?！皝啞便~鈴是一種上面刻有亞字的青銅樂(lè)器，銅鏃，銅戈，矛都是兵器。商人喜歡占卜，幾乎事事都要通過(guò)占卜來(lái)決定，占卜的主要方法是把一根燒熱的碳棒放在事先鑿好的甲骨的槽里，提出自己的問(wèn)題，甲骨遇熱開(kāi)裂，通過(guò)裂開(kāi)的紋絡(luò)，來(lái)占卜事情的吉兇，并將占卜的結(jié)果刻在甲骨上，對(duì)研究商代的歷史、天文、歷法等都有很大的作用。這兩個(gè)大口深腹的器皿，俗稱“將軍盔”，是融銅的工具，作坩蝸用。下面進(jìn)入周代，周是我國(guó)第三個(gè)奴隸制王朝，也是奴隸社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，但這一時(shí)期卻是青銅時(shí)代的興盛期。中間的這件器物叫銅甗(yan)，是蒸煮器，上部為甗下部為鬲，用于盛水，類似現(xiàn)代蒸煮食物的鍋和籠屜。這件是銅解，相當(dāng)于現(xiàn)代的酒杯，有扁體和圓體兩種。父乙鼎這件是刖(yue)刑奴隸守門方鼎，因其器身自銘“季貞作尊鬲金”，所以學(xué)界又把這種鼎劃為鬲類，分為上下兩層，下層是爐膛，爐膛正面有兩扇門，左邊門扇處，鑄有一個(gè)裸體，束發(fā)屈膝，跪坐，受了刖刑的奴隸。表現(xiàn)了奴隸制社會(huì)對(duì)奴隸的殘酷迫害。大家請(qǐng)跟我來(lái)現(xiàn)在大家看這是三年興壺，是大型的青銅酒器，三年是西周孝王的王號(hào)，區(qū)別于其他制作年代。這件器物叫史墻盤，是一位叫墻的史官鑄的，主要用于接洗手水的，上有銘文284字，頌揚(yáng)西周文武成康昭穆等周主功德，且記述了其祖的業(yè)績(jī)，目的是為了保持其世家的尊崇地位，是研究西周歷史的重要史料，也是重要的書法資料。下面大家看到的是車馬器，大家可以與這塊展板對(duì)照看看當(dāng)時(shí)的車馬具是怎么使用的。下面我們看到的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器物。興匕就是用來(lái)切割食物的刀子，興是人名，它與旁邊的環(huán)紋鼎是配套使用的。這件銅簋，是盛食器，上下大小一致。合起來(lái)為一體。陶豆是盛器。這件銅簠是古代祭祀時(shí)盛稻粱的器具。銅匜多與盤相配，洗手用的注水器。下面我們可以看到一些兵器，銅劍、銅箭頭和銅矛。帶鉤是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，相當(dāng)于今天的皮帶環(huán)，是身份象征。進(jìn)入漢魏時(shí)期，青銅器還大量出現(xiàn)于社會(huì)生產(chǎn)和生活方面。銅ffi(jiao)斗是古代一種軍用炊具，三足有柄，夜間用來(lái)敲擊報(bào)更。銅鈁是方形的壺。銅金隹(jiao)斗:古代一種軍用炊具，三足有柄，夜間用來(lái)敲擊報(bào)更。盛行于漢及魏晉時(shí)代.銅鈁：方形的壺。銅弩(nu)機(jī)是一種具有遠(yuǎn)距離殺傷力的冷兵器，在古代戰(zhàn)場(chǎng)上一直發(fā)揮著重要的作用。隨著冶鐵技術(shù)不斷地發(fā)展，漢代時(shí)已經(jīng)開(kāi)始大量使用鐵器。鐵釜就是古代的鍋。這一時(shí)期的陶器有較好的發(fā)展，到魏晉時(shí)期，青瓷就已經(jīng)出現(xiàn)了。這件銀釉陶壺就是就是原始瓷。陶奩(lian)，奩是我國(guó)古代較為常見(jiàn)和流行的一種專門放置女性梳妝用品的器具，即化妝盒。奩最早出現(xiàn)于西周，盛行于秦漢，也可作貯存美酒和食物的盛器。彩繪陶是先燒成素胎，后繪畫再經(jīng)過(guò)二次燒造而成?；y美麗，形式多樣，可反映當(dāng)時(shí)生活狀況及制陶工藝。彩繪陶敦，敦指古代食器，在祭祀和宴會(huì)時(shí)放盛黍、稷、稻、梁等作物。春秋時(shí)期出現(xiàn)，后來(lái)逐漸演變出蓋。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)多為蓋形同體。常為三足，有時(shí)蓋也能反過(guò)來(lái)使用。古代人事死如事生，希望在陰間能過(guò)的更好，并且認(rèn)為玉器有特殊的功效，以玉斂葬，施覆于人體各部位可以保護(hù)尸體，防治腐朽，因此出現(xiàn)了大量的葬玉。玉衣是葬玉的最高級(jí)別，只有皇室貴族才有權(quán)利享用。下面這些玉器都是葬玉，玉豬做死者的玉握，玉蟬做死者的玉玲，含在嘴里。玉璜和玉璧是禮器。玉璇璣是在玉璧的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，孔子認(rèn)為它是帝王觀測(cè)天象的玉雕儀器。玉瑗是古代的一種臂飾，扁圓而大孔。玉璲(sui)是把劍固定到腰帶上的一種工具。對(duì)于平民百姓而言，陪葬品除了仿生活用具的陶明器，如陶倉(cāng)、陶灶、陶井、陶樓、豬圈和舂碓等陶制的模型器，另外還有家畜、家禽等動(dòng)物模型。還出現(xiàn)了大量不同質(zhì)地的人俑。這件明器叫鴟梟(chixiao)，是貓頭鷹的古稱。這件器物是腐(zhi)，古代傳說(shuō)中的異獸(一說(shuō)獨(dú)角獸)，能辯是非曲直。社會(huì)生產(chǎn)力的提高，也帶動(dòng)了文化、社會(huì)生活、對(duì)外交往等方面的發(fā)展。佛教是世界三大宗教之一，起源于古印度。東漢以后傳入中國(guó)，魏晉南北朝是佛教在中國(guó)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，所以出現(xiàn)了大型佛教石窟和銅佛像。如鎏金銅佛像、洛陽(yáng)白馬寺和洛陽(yáng)龍門石窟。洛陽(yáng)白馬寺：是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，有中國(guó)佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。龍門石窟：龍門石窟是中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，開(kāi)鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之際，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代的營(yíng)造，以大量的實(shí)物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。下面我們來(lái)看隋唐時(shí)期，這一時(shí)期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)開(kāi)放自由，民族關(guān)系不斷融合。隋唐時(shí)期陶俑的藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新的高峰，文官、武士、侍女、牽駝、牽馬、戲弄、騎俑、胡俑成為這一時(shí)代的常見(jiàn)種類，這些陶傭也體現(xiàn)了隋唐時(shí)期開(kāi)放自由的社會(huì)風(fēng)氣，并且可以通過(guò)人物傭了解這一時(shí)期的服飾、發(fā)型等。在喪葬方面，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展厚葬之風(fēng)興起。大約從武周時(shí)開(kāi)始，陶俑多施三彩釉。另外武士傭和鎮(zhèn)墓獸等起鎮(zhèn)墓作用的隨葬品大量出現(xiàn)。下面請(qǐng)看這個(gè)時(shí)期的隨葬品。天王俑：源于佛教中統(tǒng)領(lǐng)一方的護(hù)法神。佛教自漢代傳人中國(guó)后，逐步漢化，成為經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張的中國(guó)武士形象，是正義、威猛的象征。天王俑既能降魔伏妖，守護(hù)佛法，也能驅(qū)鬼辟邪，保護(hù)墓主的安寧。天王俑是出現(xiàn)較多的鎮(zhèn)墓俑。鎮(zhèn)墓獸：鎮(zhèn)墓獸是我國(guó)古代墓葬中常見(jiàn)的一種怪獸；有獸面、人面，鹿角，是為鎮(zhèn)攝鬼怪、保護(hù)死者靈魂不受侵?jǐn)_而設(shè)置的一種冥器。文吏傭、武士傭：也是一種陪葬品，具有驅(qū)魔辟邪的鎮(zhèn)墓作用。在這里要說(shuō)明一下，唐三彩是低溫鉛釉陶，并不是瓷器；三彩是多彩之義，不是三種顏色；唐三彩在古代作為明器使用，到現(xiàn)代才成為藝術(shù)品。水盂：又稱水丞、硯滴，在古代則直呼為“水注”。其主要作用是為了給硯添水，最早出現(xiàn)在秦漢。這件三彩鴛鴦壺屬國(guó)家一級(jí)文物，是我館的鎮(zhèn)館之寶。器物以鴛鴦為題材，形象逼真，栩栩如生，鴛鴦的羽毛刻畫逼真。通體采用黃綠白三種顏色，著色層次感強(qiáng)烈，是三彩器的典型代表。由于以此題材的器物數(shù)量少，因此顯得彌足珍貴，而其器蓋極易毀失，能完整保存至今不易?？赐炅耸⑹赖氖朗掳賾B(tài)，再進(jìn)入遼宋夏金民族政權(quán)并存，民族矛盾尖銳的宋元時(shí)期（公元960年一一公元1368年）。宋代是中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高峰期，指南針、印刷術(shù)和火藥是聞名于世的三大發(fā)明，到宋代又有了劃時(shí)代的發(fā)展。在陶瓷制作上，唐三彩在宋朝也得到了繼承和發(fā)展。像刻葉荷花三角枕、刻花三彩瓶都是宋三彩。這兩件鈞瓷盤，翠色欲滴，反映當(dāng)時(shí)制瓷工藝的高超。這一盞油燈是省油燈，壺心用來(lái)盛放燈油，壺嘴插燈芯。它與其他油燈的不同之處在于它有一圈環(huán)形的水槽，燃燒時(shí)在水槽內(nèi)注入清水，這樣可以降低燈油的溫度以減少其蒸發(fā)量。值得一提的是，中國(guó)的醫(yī)療慈善機(jī)構(gòu)早在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)。宋代，各地官府會(huì)在高擴(kuò)不毛之地理漏澤園，為乞丐、孤寡、罪犯或客死他鄉(xiāng)者買棺安葬。漏澤園制定有應(yīng)葬者登記，對(duì)葬穴面積、深度也有具體要求。漏澤園的建立，體現(xiàn)了北宋政府使百姓“老有所終”的人文關(guān)懷。大家看一下這四副墓志磚的拓片，依次為軍人、罪人、不知姓名者、家貧無(wú)力埋葬者。宋代中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，在官印的鑄造上就得到了充分的反映。百官印一律用銅鑄造，大小依官階高低而有區(qū)別。衡量單位的統(tǒng)一也是中央集權(quán)的一個(gè)表現(xiàn)。銅權(quán)，相當(dāng)于現(xiàn)在的秤砣。權(quán)，又稱秤錘，與衡（秤桿）相佐，兩者配合于稱重只用，名曰衡器。自從人類出現(xiàn)了私有制，便有了權(quán)衡理念和雛形實(shí)物，成了最原始的無(wú)物交換之工具。下面我們就要進(jìn)入封建王朝的最后一個(gè)階段一一明清時(shí)期（1368年——1911年）。這一時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期以及鼎盛過(guò)后的漸趨衰落期。這一時(shí)期，各項(xiàng)技術(shù)都達(dá)到了古代的最高峰。象牙笏板是古人上朝要攜帶笏板記事啟奏，后來(lái)沒(méi)有了實(shí)用功能，演變?yōu)槌⒚俚南笳?，象牙材質(zhì)的說(shuō)明所有者的官位尊貴。這件是漢白玉獅子。獅子紐熏爐、怪足海獸紋銅熏爐紋飾繁縟精細(xì)，做工精良，氣勢(shì)莊重。宣爐是明代宣德年間所造的銅香爐，它是中國(guó)歷史上第一次運(yùn)用黃銅鑄成的銅器，通常用于陵墓、寺廟及權(quán)勢(shì)之家燒香拜佛、祭祖神。葫蘆壁掛是掛在墻壁上的裝飾物。這兩件漆器也十分的精美。玉如意的前身是癢癢撓，取搔之可如意之義。后演變成代表吉祥如意的弄器。端硯：在中國(guó)所產(chǎn)的四大名硯之一。端硯的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。端硯產(chǎn)自端州（今廣東肇慶市）自唐朝初年開(kāi)始生產(chǎn)，純粹是文人墨客書寫的實(shí)用工具，石面上無(wú)任何圖案花紋裝飾，顯得粗陋、簡(jiǎn)樸。唐朝中葉端硯開(kāi)始從實(shí)用品變?yōu)閷?shí)用工藝品。宋朝開(kāi)始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。這件是仿漢瓦當(dāng)墨，里面那件是仿瓦當(dāng)?shù)某幣_(tái)。大家看上面這張是京師大學(xué)堂學(xué)生杜福堃kun的畢業(yè)文憑。京師大學(xué)堂是中國(guó)第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最高教育行政機(jī)關(guān)，統(tǒng)轄各省學(xué)堂。1898年戊戌變法時(shí)在孫家鼐的主持下成立，1912年改為北京大學(xué)?？婆e制從隋唐到清末，一直作為政府選拔人才的主要方式。1905年最后一次科舉考試在河南貢院舉行，標(biāo)志著延續(xù)一千三百多年的科舉制被廢除。河南貢院見(jiàn)證了科舉制發(fā)展到消亡的歷史。河南貢院建于清順治16年，舊址在今開(kāi)封龍庭一帶。因貢院四周常年積水，雍正9年，遷于今河南大學(xué)內(nèi)。道光21年，因黃河泛濫，為加固城墻，貢院被拆。第二年，重新修葺，并建新號(hào)舍。1903、1904年的全國(guó)會(huì)試均在此舉行。后河南大學(xué)在此基礎(chǔ)上建立。這兩通河南貢院碑分別是《改建河南貢院》和《重修河南貢院碑記》，均是清代勒刻，分別是改建和重修時(shí)，時(shí)任政府所刻?，F(xiàn)存于河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院樓北側(cè)，其東側(cè)有二層貢院執(zhí)事房一座，是考官辦公和休息之地，是依據(jù)舊照重建的。幾千年來(lái)我們的祖先創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。它不僅充實(shí)了我們中國(guó)的文化寶庫(kù)也為世界文化增添了奇光異彩，是我們的一份極為寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。它將為祖國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)和世界的文化做出更大更新的貢。二、窯火神功一古代瓷器展歡迎大家來(lái)到“窯火神功一古代瓷器展廳”，在這里，大家不僅可以通過(guò)百余件展出文物對(duì)我國(guó)瓷器的風(fēng)采進(jìn)行直觀的感知，還能借助圖板上的內(nèi)容對(duì)它的歷史發(fā)展?fàn)顩r有知識(shí)層面的進(jìn)一步了解。首先我們看到的是一幅瓷器制作流程圖，完整的展示了瓷器制作復(fù)雜的工序。因?yàn)榇善髦饕商?、釉及彩?gòu)成，在爐窯內(nèi)高溫?zé)啤⒌蜏乇簾?，所以從采集胎和釉的原料到制坯、干燥，再到?duì)坯胎進(jìn)行彩繪、雕刻然后上釉，最后入窯燒制，每一步都很關(guān)鍵，不同的瓷器燒制環(huán)節(jié)又略有不同。這里大家可以了解到陶和瓷的幾個(gè)區(qū)別，瓷器由陶器中發(fā)展而來(lái)主要在原料、釉、溫度這三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。與陶器相比，瓷器胎質(zhì)細(xì)膩、釉色瑩潤(rùn)、低吸水率、不沾污物、不怕腐蝕、便于洗滌、久不退色、美觀大方，堪稱工藝史上難得一見(jiàn)的不漏、不污、不朽之佳器。接下來(lái)，穿過(guò)這個(gè)瓶形的門，我們就進(jìn)入了一方瓷器的天地。陶發(fā)展為瓷經(jīng)歷了一個(gè)原始瓷的階段，這種瓷在3000多年以前的商代就已經(jīng)出現(xiàn)了，一直到西周，由于處于初始階段，胎不夠堅(jiān)實(shí)，釉厚薄不均。春秋以降，原始瓷得到快速發(fā)展，到東漢中晚期，在浙江上虞等地出現(xiàn)了完全成熟的青瓷。隨著制瓷工藝在器型、胎釉、裝飾、燒制等方面的發(fā)展，隋唐時(shí)期，中國(guó)瓷器分別以南方越窯的青瓷、北方邢窯的白瓷為代表形成了“南青北白”的格局，隨著花瓷、絞胎瓷器的成功燒造，及長(zhǎng)沙窯彩瓷等的出現(xiàn)，大小名窯紛紛嶄露出了頭角。這幾個(gè)展柜展示的都是漢唐時(shí)期的瓷器，中間這個(gè)個(gè)兒頭最大的是漢代的杏釉瓷罐，圓底、弧形鼓腹、收肩、小口，肩有兩耳，用于穿繩攜帶，它的胎呈灰褐色，釉上濃下淡不甚均勻，呈淡淡的黃綠色，雖然仍具有較多原始瓷的痕跡，，但也是不能小看它的價(jià)值。這個(gè)是六朝的青瓷高足豆，灰白色微微泛青，仿青銅器型，豆既是一種禮器，又可用來(lái)盛放食物。這個(gè)是晉朝的青瓷洗，洗是一種文房用具，用來(lái)涮洗毛筆。咱們接著移步向前，看這邊，這是一個(gè)唐代的白瓷雙螭瓶，施的是白色釉，雙螭為耳，造型美觀，螭是古代的一種無(wú)角龍。這個(gè)黑瓷罐也是唐代的，黑釉是在青釉的基礎(chǔ)上增加鐵含量發(fā)展而來(lái)的，通體烏黑光亮，在唐代已能普遍燒制了。再看這邊，分類展示了唐代的青瓷、白瓷和彩瓷，首先看這些青瓷器。這個(gè)是小盂，呈青灰色。這個(gè)是青瓷雙耳罐，胎白釉淡青。這個(gè)騎馬傭，造型小巧生動(dòng)，滿釉，呈青黃色。這個(gè)青灰色的小蝶，邊緣處有流釉現(xiàn)象，顏色較淡。商周時(shí)的原始瓷就是青瓷的雛形，青瓷的胎、料中因含有適量的氧化鐵，經(jīng)高溫還原焰燒成，釉面常呈淡青、粉青、灰青等各種悅目的青色，故統(tǒng)稱青瓷。越窯是其代表名窯，越瓷的特點(diǎn)是胎骨薄，釉色青翠瑩潤(rùn)，晚唐的秘色瓷是其巔峰之作。河北的邢窯是白瓷的代表名窯，其燒制的白瓷，胎、釉白凈，佳品又稱透影白瓷，其胎骨堅(jiān)實(shí)、致密，叩擊時(shí)有金石之聲。白瓷是與青瓷相對(duì)的另一大瓷器體系，成熟于唐，它與青瓷的制瓷原料相同，但瓷土和釉料中的鐵元素要少許多?？催@些白瓷器，軍持，又稱凈瓶，是遠(yuǎn)游僧人、伊斯蘭教徒用于凈手的盛水器，是外來(lái)器型。這個(gè)瓷奩和粉盒是梳妝用具，瓷奩是用來(lái)盛放各種梳妝用品。這個(gè)白瓷缽，施釉均勻，胎骨較薄，較為輕巧，缽是一種盛器，用來(lái)淘洗東西或盛放水和食物，又專指僧人的食具。白瓷奠定了顏色釉瓷和彩瓷發(fā)展的基礎(chǔ)，大家再看這邊，瓷器的色彩比較多樣了。這個(gè)青瓷壺，均勻的黃綠色的釉下有綠、褐兩種彩飾，用氧化銅為主要著色劑在釉下進(jìn)行彩繪燒制便得綠彩，跟圖示的長(zhǎng)沙窯青釉綠彩執(zhí)壺的情況很相似。那這個(gè)貼花瓷罐就產(chǎn)自唐長(zhǎng)沙窯，它黃褐色釉，葡萄貼花，綠彩，紋飾較為復(fù)雜了。唐代的絞胎瓷器非常有名，絞胎就是將白、褐兩種顏色的胎土揉合相絞，拉坯成型。其紋理由絞揉方式不同而形成木紋、鳥(niǎo)羽紋、云紋、流水紋等大家看這些瓷器，大家眼前的這個(gè)絞胎瓷盤、碗，是黑褐、白兩種胎土揉制，外澆黃釉燒制而成的。這個(gè)是青釉執(zhí)壺，雙耳、一嘴、一柄，釉面呈青黃色，執(zhí)壺是一種盛酒器。有了漢唐制瓷的基礎(chǔ)，到了宋元時(shí)期，中國(guó)瓷器繁榮發(fā)展，宋代達(dá)到了一個(gè)高峰，名窯競(jìng)出，除汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯五大名窯，還有耀州窯、龍泉窯、磁州窯等著名窯口。器物造型豐富，坯胎質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，釉色多樣，釉層加厚，裝飾技法和圖案亦有各自的特點(diǎn)。這些宋朝瓷器，器型多樣、釉色繁多、裝飾較為復(fù)雜，當(dāng)時(shí)的燒瓷景況可見(jiàn)一二。咱們先來(lái)看這個(gè)古代制瓷工藝圖說(shuō)，它形象地向我們?cè)佻F(xiàn)了古代制瓷流程，這依次是原料采集、搬運(yùn)、煉土、成型、干燥、裝飾（雕刻、彩繪等）、入窯然后銷往國(guó)內(nèi)外。這個(gè)是劃花白瓷碗，這個(gè)是青白瓷罐，所謂青白瓷，就是釉色介于青和白之間，白中閃青，這一時(shí)期燒制較為普遍。這是個(gè)瓜棱形白瓷罐，這個(gè)白瓷瓶有褐斑閃現(xiàn)。這個(gè)白瓷紅綠彩碗比較醒目，紅彩為詩(shī)句“庭前花落地，都是夜來(lái)風(fēng)”，綠彩斑裝飾，都是釉上彩，紅色是青磯呈色，綠色是氧化銅呈色，金代此種器物多，又稱“金三彩”。這個(gè)是白瓷注，注是一種用于斟注的小壺。這是個(gè)瓷倉(cāng)，仿一種用來(lái)儲(chǔ)存谷物的建筑物一倉(cāng)的形狀。再看這個(gè)缽，它有一圈花沿，輕巧美觀。大家再往這邊看，這是兩個(gè)魂瓶，一青一白，魂瓶是一種冥器，一說(shuō)是用來(lái)盛放骨灰，又一說(shuō)是逝者靈魂的居所，由漢代的“堆塑”“五連罐”等演變而來(lái)，上邊的裝飾一般都是逝者生前身分地位的一種反映?？催@個(gè)青瓷魂瓶，造型高大，裝飾有栩栩如生的飛龍、卷云、人物，顯示出墓主人較高的社會(huì)地位。這個(gè)是青白瓷印花碗，印花是一種較為常見(jiàn)的陶瓷裝飾技法，用陶范局部或整體翻印在瓷胎上成花紋，再或用專門印在瓷胎上印花，這個(gè)是花卉樣式。請(qǐng)?jiān)匐S我向前，看到這些藍(lán)釉瓷器想必大家會(huì)覺(jué)得眼前一亮，它們都是宋鈞窯瓷器。鈞窯在河南禹縣鈞臺(tái)和八卦州附近，古屬鈞州，故名。其創(chuàng)燒于唐，興盛于北宋。鈞瓷屬北方青瓷系統(tǒng)，以獨(dú)特的窯變藝術(shù)而著稱于世，窯變釉是一種乳濁釉，具有釉層豐富、釉質(zhì)乳濁、釉面流動(dòng)的特點(diǎn)，有名的鈞紅釉是其創(chuàng)燒的?？催@是鈞瓷盤，這是鈞瓷碗，這個(gè)是雞心罐，小口，腹下部漸豐，形似雞心而名，鈞窯天藍(lán)玫瑰紫斑的制品是最珍貴的。再看這個(gè)鈞瓷爐，這個(gè)鈞瓷缽，他們雖都成藍(lán)色，但又藍(lán)得各有特點(diǎn)，即使是同一個(gè)器物不同的部位顏色也不同，釉色多變，名不虛傳呀。元代景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒大量新品種，是素瓷向彩瓷過(guò)渡的重要時(shí)期，元青花和元釉里紅的燒制意義特別重大?？茨沁吥且粋€(gè)元代的釉里紅纏枝花卉碗，它外繪纏枝花卉，內(nèi)繪折枝花卉，紅色灰暗，是釉里紅早期作品?！坝岳锛t”是指用還原銅成色，在釉下繪畫花紋，經(jīng)高溫?zé)傻牡拇善鞫?。元代釉里紅的胎質(zhì)一般呈灰白色，胎體較厚重，釉面以青白釉為主，其造型、紋飾、胎釉都與同時(shí)代青花器大致相同。再接著看這邊，這個(gè)和這個(gè)都是宋臨汝窯的青瓷碗，青色較淡，略顯灰白，有小開(kāi)片，給人以淡雅柔和、恬靜舒適的美感。開(kāi)片是釉瓷的一種重要裝飾手段，以哥窯為最典型代表。這個(gè)是三彩瓷枕，呈現(xiàn)黃、綠、白三種色彩，線條飽滿流暢，清新淡雅又不失亮麗。那邊的一個(gè)體型較大的器物是青瓷四系盛水器，宋朝的，呈褐綠色，長(zhǎng)方形底，器身垂直，弧形肩上有四個(gè)系口，不是很多見(jiàn)。這些器物器型多樣，看有灰褐色的瓷油燈，有盞，盞既有用來(lái)盛放茶水的，也有用來(lái)盛放燈油的，這邊還有荷葉黑瓷瓶，瓜棱罐，這個(gè)灰褐色的碗看起來(lái)不起眼，實(shí)際上挺出名、挺珍貴的，上面的花紋形似兔毫，故稱兔毫碗，是宋風(fēng)行一時(shí)的茶具。這是個(gè)剪紙貼花瓷碗，內(nèi)有深褐色的貼花紋飾，這是一種將剪紙貼花和制瓷工藝相結(jié)合的裝飾技法，此法取材豐富，以梅枝、鳳鳥(niǎo)、吉祥語(yǔ)等圖案為常見(jiàn)，飾在碗盞內(nèi)壁，是宋江西吉州窯的特點(diǎn)之一。這幾件白地黑花瓷器也是挺惹人注目的，它們是磁州窯系制品。河北磁州窯最著名的就是白地黑彩瓷器，它將制瓷工藝和傳統(tǒng)書畫藝術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一種全新的白地黑彩裝飾藝術(shù)，并且不拘一格，還有白釉綠彩、三彩釉等品種，影響廣大。這個(gè)是白地黑花豆，這個(gè)是白地黑花高足杯，這是三彩瓷枕。那這個(gè)看起來(lái)并不那么精巧美觀的青花瓷罐，因?yàn)槭窃?，所以很是珍貴。元青花瓷器是在宋青白瓷的基礎(chǔ)上采用瓷土和高嶺土兩者結(jié)合起來(lái)配胎土，胎骨更堅(jiān)實(shí)，其釉色以白中閃青者居多，釉下著色料含氧化鉆高溫?zé)珊蟪仕{(lán)色。那個(gè)黑白褐色觀音也是元代的。這邊這些瓷器都是明朝的了。明代在我國(guó)制瓷史上占有非常重要的地位。景德鎮(zhèn)瓷器的燒造技術(shù)在宋元兩代的基礎(chǔ)上又有了大幅度的提高。特別是明初在珠山設(shè)立〃御窯廠〃，專門為皇室燒造瓷器，促進(jìn)了景德鎮(zhèn)制瓷技術(shù)的全面發(fā)展。這個(gè)是明福建德化窯的白瓷簋，簋是一種盛放食物的器具，圓口，雙耳或四耳。明德化白瓷，釉色潔白，有如象牙般光澤瑩潤(rùn)，清代德化瓷釉層微微泛青，釉感硬些。這是個(gè)白瓷蒜頭瓶，微微泛黃，仿自漢代青銅蒜頭壺，口似蒜頭得名。這個(gè)紅綠彩菊花石榴海碗，是一種釉上彩，算是五彩的前身。這個(gè)是龍泉青瓷瓶，這個(gè)是龍泉三足洗，釉色青翠，器型規(guī)整，穩(wěn)重大方。龍泉窯位于浙江省南部的龍泉市。其燒制的青瓷，釉汁透明，釉色淡青中微帶灰色，粉青、梅子青的燒制成為青釉瓷之美的典范。那個(gè)是青花花鳥(niǎo)葫蘆瓶，釉色白中帶青，青花色澤純正，為明代晚期典型器物。到了清朝康乾時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)盛況空前，各種彩繪瓷器更是大放異彩，彩繪分為釉上彩繪和釉下彩繪，青花和釉里紅就屬釉下彩瓷器，釉上彩包括粉彩、五彩、斗彩、素三彩及琺瑯彩等，顏色釉瓷器主要有紅釉、藍(lán)釉、豆青釉、郎窯紅等。大家請(qǐng)到這邊來(lái)，先看這只青花纏枝花卉福壽扁壺，壺小口，兩環(huán)耳，器身扁圓，釉色青白光潔，青花濃翠，深入胎骨，比之前的那個(gè)元青花瓷要精致、輕巧、美觀的多。那邊是一個(gè)清代的寶月瓶，穩(wěn)重大方，淡青色釉均勻清亮，周身都有開(kāi)片，更顯淡雅溫潤(rùn)?，F(xiàn)在我們來(lái)看這些仿佛在爭(zhēng)奇斗艷的彩繪瓷和顏色釉瓷器，簡(jiǎn)直讓人眼花繚亂了。這個(gè)是乾隆年間的霽藍(lán)碗，藍(lán)得深沉而純粹，用鉆著色的藍(lán)釉在元代已相當(dāng)成功，明清兩朝所制的霽藍(lán)、天藍(lán)等皆為珍品。祭紅是紅釉的一種，是中國(guó)傳統(tǒng)紅釉器中的佼佼者。這是只祭紅盤，充分顯示了此類瓷器紅不刺目、釉不流淌的釉面特點(diǎn)。這個(gè)是乾隆年的五彩龍鳳碗，實(shí)際為青花五彩，即釉下彩青花和釉上五彩相結(jié)合。五彩即多彩之意，在已燒成的素胎瓷器上，用釉下青花與多種釉上彩料繪圖案花紋，再經(jīng)低溫?zé)毂愕?，但易脫落。這是一只豇豆紅碗。豇豆紅又稱桃花片或桃花浪，其釉調(diào)變化極為復(fù)雜，是紅釉中最為珍貴的一種，其燒制僅見(jiàn)于康熙朝，且專供宮廷御用。因器物底部均書“大清康熙年制”六字楷款，便更加珍奇了。這個(gè)是斗彩暗八仙折腰碗，暗八仙為八仙手中所持之物，有扇子、荷花、花籃、寶劍等。斗彩就是在釉下用青花勾畫圖案輪廓，上釉高溫?zé)旌笤谄渖咸钜晕宀?，再低溫烘烤，釉上、下彩?zhēng)奇斗艷，故有此稱。斗彩雖以明代成化制品最精，然而當(dāng)時(shí)只有平涂著色的畫法，到康乾時(shí)期，粉彩的發(fā)展使其制作技法更為豐富，能反映出濃淡凹凸、陰陽(yáng)反側(cè)的藝術(shù)效果，雍正斗彩為清代之最。這個(gè)斗彩云龍盤較為明顯。這個(gè)是黃地綠紫雙龍盤，為皇室專用。那個(gè)是郎窯紅碗，瑯窯紅特點(diǎn)是釉光強(qiáng)烈，略有細(xì)小開(kāi)片。它不僅有“脫口垂足郎不流”的特征，底部還往往出現(xiàn)蘋果綠色和米黃色，是鑒別真?zhèn)蔚闹匾€索。這一只是豆青盤，清代所制青釉豐富多樣，豆青釉就是其中之一，起源于宋的龍泉窯，明以前微近黃色，全清代純近綠色。其它還有梨青、蛋青、鬼臉青等。咱們接著看這邊，這個(gè)是青花五彩人物將軍罐，因其蓋子很像古代將軍的帽子，故得此稱。這個(gè)是外青花、內(nèi)仿哥小開(kāi)片的青花哥釉碗。那這個(gè)呢是刻花祭青玉壺春瓶，玉壺春瓶的造型是由唐代寺院里的凈水瓶演變而來(lái)?；拘沃茷槠部?、細(xì)頸、垂腹、圈足。它是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的瓶類，是中國(guó)瓷器造型的典型器物。這個(gè)是祭藍(lán)描金人物瓶、杯，描金裝飾是用金粉在釉上繪圖低溫?zé)疲笳魃萑A富貴，但由于是釉上彩，易脫落，所以它們現(xiàn)在已看不那么清晰了。這個(gè)是康熙冰梅罐，青花濃翠艷麗，層次分明，梅花寓意冰清玉潔，故稱冰梅。這個(gè)鈞紅瓶是仿宋鈞紅釉瓷器。這是粉彩爐和粉彩盤，大家可以看到其表面色彩有明顯的濃淡凹凸之感。粉彩興于康熙晚期、極盛于雍正，并成為后來(lái)清代彩瓷主流，它是用玻璃白打底，采用渲染法，用進(jìn)口的洋彩，以油料調(diào)色。又因其燒成溫度低于五彩，色調(diào)柔和，而別稱軟彩。這是一只孔雀綠瓶，施的是孔雀綠釉，是銅在氧化氣氛中低溫?zé)??？兹妇G釉瓷始見(jiàn)于明代宣德、成化時(shí)期的景德鎮(zhèn)，釉色如孔雀羽毛般鮮艷亮麗。這個(gè)琮式八卦瓶是仿玉器制成的，似玉琮外圓內(nèi)方的樣子，器身上有八卦體，呈清雅的淡綠色。這件雙聯(lián)象耳瓶，釉色瑰麗自由，是燒造過(guò)程中流釉的效果。這件墨地壽桃瓶年代就比較近了，是袁世凱稱帝時(shí)期洪憲年間的，以黑色打底，上繪壽桃。咱們的瓷器參觀至此就先告一段落了，想必還有不少人仍沉浸在絢麗多彩誘人醉的瓷器的世界里呢。很高興能跟各位一起在這火與土與水所鍛造的瓷器歷史中共同學(xué)習(xí)分享，希望您能有所收獲。三、圓方經(jīng)緯一一古代錢幣銅鏡展第一單元：貨幣起源首先讓我們來(lái)了解貨幣的起源早在新石器時(shí)代晚期，開(kāi)始出現(xiàn)了“物物交換”的現(xiàn)象。在漫長(zhǎng)的交換過(guò)程中，逐步篩選出與固定貨幣形態(tài)。到夏、商時(shí)代，出現(xiàn)了中國(guó)最早的貨幣一一貝，為以后的貨幣文化開(kāi)創(chuàng)了先河。貝作為財(cái)富的象征，因此今天許多漢字“賈、財(cái)、賄、賂”等都以貝作偏旁文物陳列：貨貝，我們現(xiàn)在看到的就是傳說(shuō)中最早的貨幣——貨貝。貨貝（俗稱：黃寶螺）生活在熱帶和亞熱帶海區(qū)。這種貝類動(dòng)物的貝殼色澤鮮艷奪目，曾被當(dāng)做貨幣使用。商周時(shí)代隨經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展，為彌補(bǔ)自然貨貝流通不足，出現(xiàn)了由玉石、獸骨及蚌殼等刻制而成的仿貝，它們的形態(tài)基本上都是仿自然海貝的。例如我們下面即將看到的骨貝、石貝、蚌貝等。骨貝，骨貝是一種人工仿制貝，用獸骨刻成，一般因與銅器長(zhǎng)期接觸，出土?xí)r多呈翠綠色或淡綠色。石貝，蚌貝，陶貝，他們分別是由石、蚌、陶仿照貝幣的形制制作而成。仿貝的出現(xiàn)是中國(guó)貨幣史上的一個(gè)重大進(jìn)步，但距離我們所熟悉的金屬鑄幣卻還有一定距離，那我國(guó)金屬鑄幣的歷史是從何時(shí)開(kāi)始的呢？此處陳列的金銀銅貝則向我們?cè)V說(shuō)這段歷史。金貝，銀貝，銅貝。商代晚期，隨著青銅冶煉技術(shù)逐步成熟，又出現(xiàn)了用青銅鑄造的仿銅貝。其銅仿貝的發(fā)明是中國(guó)金屬鑄幣的開(kāi)始，銅貝可以說(shuō)是中國(guó)最早的金屬鑄幣。由于其上沒(méi)有文字，古錢學(xué)家稱為“無(wú)文銅貝”。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)北方地區(qū)的金屬貝還有“金貝”、“銀貝”、"鎏金銅貝”等，“仿銅貝”的出現(xiàn)是我國(guó)貨幣發(fā)展史上一件很了不起的事情，把我國(guó)貨幣發(fā)展歷程大大地往前推進(jìn)了一步。第二單元：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期錢幣在國(guó)家統(tǒng)一政局相對(duì)穩(wěn)定的商周出現(xiàn)了仿貝和金屬鑄幣，拉開(kāi)了我國(guó)金屬鑄幣的序幕。那到了小國(guó)林立大國(guó)爭(zhēng)雄的的春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)貨幣又會(huì)有哪些發(fā)展呢？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變化的時(shí)代，同時(shí)也是中國(guó)貨幣經(jīng)濟(jì)訊速發(fā)展的時(shí)代，由于不同的生產(chǎn)方式，產(chǎn)生了不同的流通區(qū)域和貨幣形態(tài)。楚幣：首先讓我們來(lái)了解一下楚國(guó)的錢幣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)流行的貨幣有黃金做的郢爰以及青銅做的銅貝，俗稱“蟻鼻錢”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的“郢爰”（“郢”為楚都城名，“爰”為貨幣重量單位），是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的黃金貨幣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黃金的流通限于上層社會(huì)，而且只在國(guó)間禮聘、游說(shuō)諸侯、國(guó)王贈(zèng)賞、大宗交易時(shí)才使用。郢爰作為貴重的錢幣，其流通范圍多局限于上層社會(huì)，那普通百姓買賣用的是怎樣的貨幣呢？那自然是蟻鼻錢了。蟻鼻錢是江淮流域楚國(guó)流通的貨幣，是從仿制貝轉(zhuǎn)化而來(lái)的。由于楚國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化比中原各國(guó)落后，镈、刀、紡輪的使用也較遲，銅鑄幣就沿用了仿制貝的形態(tài)。蟻鼻錢正面有陰文文字，最常見(jiàn)的是“紊”字和“咒”字兩種。陰文“紊”字形就如同一只螞蟻爬在鼻子上故稱之為蟻鼻錢?！爸洹弊址路鹗且粋€(gè)鬼臉，所以被后人稱之為“鬼臉錢”。后來(lái)有文字的銅貝統(tǒng)統(tǒng)被稱為蟻鼻錢。（詳）楚地盛產(chǎn)黃金且較為偏僻閉塞，貨幣大多是郢爰和蟻鼻錢。那農(nóng)耕發(fā)達(dá)的中原地帶會(huì)不會(huì)有所不同呢？布幣：布幣是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行于中原地區(qū)的主要貨幣，可分為空首布和平首布兩種。這種貨幣是由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具演變而來(lái)的，它的形制像鏟。布幣又可以分為空首布和平首布。空首布：空首布是模仿古代一種農(nóng)具鏟而來(lái)的，古代鏟土的農(nóng)具帶有一個(gè)把兒，為了插把兒，有一個(gè)安把的地方像空心的方錐。因其首中空，故稱之為空首布。這種選擇農(nóng)具作為貨幣形制的現(xiàn)象體現(xiàn)了中原地區(qū)重農(nóng)的思想。平首布：平首布?？帐撞嫉啮疲帐祝捎诠に嚫倪M(jìn)、簡(jiǎn)化，而改為平首布，但通體小于空首布，重量也較輕。平首布盛行于戰(zhàn)國(guó)中、晚期。版面三：布幣結(jié)構(gòu)圖：下面請(qǐng)看布幣的結(jié)構(gòu)圖然后我們來(lái)看刀幣。三、刀幣刀幣直接脫胎于山戎族的青銅削，是東周時(shí)期重要的貨幣形式，它主要行用于燕國(guó)和齊國(guó)，在趙國(guó)和中山國(guó)也有發(fā)現(xiàn)。齊國(guó)的刀幣形體碩大，齊刀比較厚重，以厚大精美而著稱可稱為大刀。按其銘文可分為齊法化、齊返邦長(zhǎng)法化、齊之法化等。（齊刀面有“化”字文而稱“刀化”。）文物陳列：齊法化，齊法化”是戰(zhàn)國(guó)后期齊國(guó)統(tǒng)一貨幣，可“合六面成規(guī)”，即六枚“齊法化”刀幣首尾依次銜接，能構(gòu)成規(guī)則的大圓環(huán)，鑄造工藝非?？季俊｝R返邦長(zhǎng)法化，中國(guó)最早的紀(jì)念幣，可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)鑄造的“齊返邦長(zhǎng)法化”刀幣?！褒R返邦”即齊國(guó)重新建立政權(quán)之意，“長(zhǎng)法化”即實(shí)行法定貨幣之意，被稱為齊王復(fù)國(guó)紀(jì)念幣。（襄王退燕）即墨之法化，山東莒X刀，安陽(yáng)之法化，山西燕國(guó)刀幣按刀幣的形制和銘文的不同可分為三種：尖首刀、明刀和針首刀，其中明刀是燕國(guó)鑄造量最大、流行最廣的貨幣。文物陳列：明刀，燕國(guó)刀幣，因其上多鑄有一“明”字，故這種刀俗稱明刀，較齊刀輕小，明刀是燕國(guó)最重要的法定貨幣，明刀鑄于燕國(guó)商品經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)時(shí)期。趙國(guó)和中山國(guó)的刀幣從形制上看主要是直刀。分為小型直刀和大型直刀兩種。成白刀為中山國(guó)鑄造，是中山國(guó)的主要貨幣。文物陳列：平陽(yáng)，平陰版面七：刀布結(jié)構(gòu)圖咱們看來(lái)這么多的貨幣，怎么都沒(méi)有咱們記憶里那傳統(tǒng)的孔方兄呢？別急，咱繼續(xù)往下看。這里所陳列的就是我們所熟悉的圓形錢了。四、圓形錢圓形錢為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鑄幣，錢體為圓形，中央有穿孔。根據(jù)其穿形、行用區(qū)的不同，稱圓穿者為圜金，方穿者為圓錢，它們分別產(chǎn)生于布幣行用區(qū)和刀幣行用區(qū)。錢上有“共”、“垣（屬魏）”、“藺”、“離石”、“共屯赤金”、“半寰”等文字，大多為地名或國(guó)名文物陳列：共屯赤金，系戰(zhàn)國(guó)中晚期魏國(guó)所鑄，主要流通三晉地區(qū)，圓孔，面無(wú)廓，背平，為早期圓孔圜錢。中國(guó)古錢“五十名珍之一垣，屬魏，地名秦半兩，從秦惠文王二年初行錢奠定了我國(guó)古代的銅鑄幣的基本形式一一圓行方孔錢，從秦開(kāi)始到清末兩千年盛行不衰；摒棄了以前在鑄地名的傳統(tǒng)習(xí)慣，開(kāi)秦、漢銖兩貨幣的先河。（詳）版面八：圓形錢結(jié)構(gòu)圖至此，我國(guó)先秦銅鑄幣的貝、布、刀、圜四大體系已全部確立。領(lǐng)略了這先秦時(shí)期的各種貨幣，咱們不禁為其精致規(guī)范的形制喝彩，那這些錢幣又是怎樣鑄造出來(lái)的呢，咱們接著了解。下面我們來(lái)看平板范澆鑄法。這就是當(dāng)時(shí)鑄錢用的錢范。文物陳列：銅制布幣錢范第三單元：秦漢時(shí)期錢幣六王畢，四海一，轉(zhuǎn)眼之間秦王嬴政已統(tǒng)一六國(guó)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)的大分裂時(shí)代，拉開(kāi)中國(guó)封建社會(huì)的序幕，那此時(shí)的錢幣也隨之迎來(lái)一個(gè)新紀(jì)元秦公元前221年建國(guó)，第二年推行幣制的統(tǒng)一，一改戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一國(guó)使用多種貨幣的紛繁復(fù)雜的混亂局面，推行半兩錢。從秦朝以后，歷代王朝都基本沿用秦的圓形方空錢，只是各個(gè)朝代，錢幣的銘文和重量單位不同而已。秦半兩：這就是具有跨時(shí)代意義的秦半兩。在秦統(tǒng)一六國(guó)之前，各國(guó)錢幣的形狀不一，且只能在各自統(tǒng)轄的范圍內(nèi)流通；秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后，確定統(tǒng)一法律、度量衡、貨幣和文字，廢止了戰(zhàn)國(guó)后期六國(guó)舊錢，在戰(zhàn)國(guó)秦半兩錢的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，圓形方孔的秦半兩錢在全國(guó)通行，結(jié)束了我國(guó)古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)。“秦半兩”青銅幣以“圓形方孔”為貨幣造型，青銅幣上的“半兩”二字為小篆文字，是由秦國(guó)著名的李斯所題寫；它表示每枚重為當(dāng)時(shí)的半兩（即十二銖），故稱“半兩錢”。二、漢代的貨幣由秦入漢，漢代以黃金和銅錢為主幣。漢代的銅錢重量幾經(jīng)變化，全武帝鑄五銖錢才穩(wěn)定下來(lái)。武帝時(shí)期改革幣制，重鑄貨幣，統(tǒng)一使用五銖錢，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展。從此，我國(guó)貨幣史開(kāi)始了五銖錢時(shí)代。文物陳列：以下陳列的是西漢時(shí)期各式貨幣及元狩五銖西漢三銖，八銖半兩，（重要）元狩五銖，漢武帝在元狩五年開(kāi)始又進(jìn)行了第四次幣制改革。這次改革僅是“廢三銖錢，改鑄五銖錢”。五銖錢的形制都有一定的規(guī)定，錢文“五銖”從此啟用。五銖錢輕重適中，合乎古代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與價(jià)格水平對(duì)貨幣單位的要求，因而在漢武帝以后的西漢至隋均有過(guò)鑄造，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)739年，是我國(guó)歷史上鑄行數(shù)量最多、時(shí)間最長(zhǎng)最為成功的長(zhǎng)壽錢。東漢貨幣：宣帝五銖；東漢五銖榆莢錢：又稱“莢錢”，指錢體輕薄如榆樹(shù)之莢（榆錢）的小錢。如西漢初年所鑄薄小“半兩”，民間即呼為“榆莢錢”。（詳）對(duì)文錢：主要是從錢幣錢文的書寫上體現(xiàn)出來(lái)，即同一類錢幣，其鋼質(zhì)、大小、肉厚、內(nèi)穿外部完全同一規(guī)格，只是錢文用不同的字體書寫?？梢耘涑蓪?duì)。^環(huán)錢：指錢幣的內(nèi)圈被剪去，只剩下肉和外輪。此樣錢在“五銖”身上屢有發(fā)現(xiàn)。五銖鏨去錢心后所剩邊環(huán)，叫^（音延）環(huán)錢。一般多用利刃圓鏨切割，將錢一分為二：內(nèi)為剪邊（對(duì)文）五銖，外即為^環(huán)。（詳）三、王莽時(shí)期貨幣在秦漢時(shí)期，貨幣的發(fā)展不得不說(shuō)到王莽時(shí)期的貨幣。這一時(shí)期，貨幣形制多樣，異常精美，仿古特征明顯。雖然時(shí)間較短，但卻是我國(guó)貨幣發(fā)展史上的重要階段?！叭笔恰板X”字的借用。王莽相信讖緯學(xué)說(shuō)，在他奪取劉姓天下后，為諱忌“劉”字，劉字由卯、金、刀三字組成，故錢文中不用“金”字而用“泉”。文物陳列：王莽時(shí)期的一個(gè)重要貨幣體制度就是六泉十布，一下以下皆是此體系中的貨幣。小泉直一，西漢末年王莽政權(quán)所鑄造的六泉之一，銅質(zhì)精良，文字精美，懸針篆。篆體泉字中豎斷為兩截，乃王莽泉之特點(diǎn)，按照新莽貨幣制度一枚“小泉直一”相當(dāng)于一枚五銖錢的價(jià)值，也是新莽布泉體系的基本單位。中泉三十，中泉三十”可以換取30枚五銖錢壯泉四十，中布六百，西漢末年王莽政權(quán)鑄造的十布之一。按新莽貨幣制度，一枚“中布六百”可以兌換五銖錢600枚。次布九百，大布黃千，大布黃千為王莽始建國(guó)二年實(shí)行第三次貨幣改制時(shí)所鑄十布之最大者，“黃”為“橫”之省偏旁“木”，“橫”即“衡”，“等于”之意，一枚“大布黃千”即等于“小泉直一”1000枚貨布王莽天鳳元年第四次貨幣改制時(shí)鑄，與貨泉并行?，F(xiàn)在許多家銀行、金融機(jī)構(gòu)都用“貨布”的圖案作為行業(yè)的標(biāo)記，在我國(guó)人民幣水印底紋中也能看到此種幣的造型。因此，人們都將“貨布”稱為中國(guó)錢幣的形象大使。（詳）布泉，貨泉，大布黃千祖范：這是當(dāng)時(shí)鑄造大布黃千的錢范王莽鑄錢技藝之高使其成為中國(guó)歷史上三大鑄錢高手之一，而其鑄錢之時(shí)主要使用的方法則是我們即將看到的疊筑法版面十四：疊筑法最早出現(xiàn)于秦朝，王莽新朝時(shí)應(yīng)用此法到了登峰造極的程度，持續(xù)應(yīng)用到隋以前。疊筑法鑄幣步驟：文物陳列：銅制子范第四單元：三國(guó)兩晉南北朝錢幣三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是我國(guó)第二個(gè)大分裂時(shí)期，在貨幣發(fā)展上，也體現(xiàn)了這一特征。三國(guó)時(shí)期，曹魏承襲漢制，繼續(xù)行用五銖；蜀漢和孫吳行用虛值的大錢。兩晉時(shí)期，未見(jiàn)有官方鑄錢記載。西晉沿用曹魏五銖，東晉主要用孫吳與蜀漢舊錢。南北朝時(shí)期，政權(quán)林立，少數(shù)民族政權(quán)興起，他們也仿照中原錢制鑄造貨幣?？偟膩?lái)說(shuō)這一時(shí)期貨幣種類繁多。文物陳列：魏五銖；形仿漢制五銖，故稱“魏五銖”。蜀太平百錢，蜀漢在三國(guó)中地處西南邊陲，民寡國(guó)弱，為北伐中原、恢復(fù)漢室、連年出兵，自始至終承受著巨大的軍費(fèi)開(kāi)支，因而，該國(guó)實(shí)行的是一種“大錢”的政策。初據(jù)巴蜀時(shí)，劉備即聽(tīng)從臣屬的建議，于建安十九年（214年）始鑄“直百五銖”，以一當(dāng)百，“數(shù)日之內(nèi)，府庫(kù)充實(shí)”。此后，又相繼鑄造了“太平百錢”和“世平百錢”（詳）直百五銖，直百五銖，三國(guó)時(shí)期蜀漢錢幣。錢的面文意思是一枚直百五銖的價(jià)值可以與一百枚五銖錢的價(jià)值相等，是一種大值虛幣。直百錢；吳大泉五百，孫權(quán)稱帝后，吳國(guó)于公元236年春鑄造了“大泉五百”，重十二銖，與當(dāng)時(shí)的五百個(gè)五銖錢等值，該錢幣比王莽的“大泉五十”又大幅度減重。隨后吳國(guó)又相繼鑄造了“大泉當(dāng)千”、“大泉二千”和“大泉五千”。錢幣面額越鑄越大，物價(jià)則越貴，人民深受其害，紛紛起來(lái)反對(duì)和抵制使用大錢。（詳）大泉當(dāng)千，北魏太和五銖，中國(guó)最早年號(hào)記重錢，北魏孝文帝元宏，太和十九年（公元495）鑄造。形制類五銖錢，然制作粗疏。永安五銖北周五行大布，五行大布是中國(guó)古代錢幣的一種北周武帝宇文邕，建德三年（公元574年）。面文“五行大布”玉箸篆，錢文及制作均極為精美，為著名的“北周三品”之一。北周鑄“五行大布”錢，與當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治斗爭(zhēng)有著直接的關(guān)系。當(dāng)時(shí)佛教勢(shì)力極大，這使的國(guó)家的土地和戶口受到威脅，賦稅得不到保證。加上當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)事、蝗災(zāi)、旱災(zāi)等因素，最后罷佛教勢(shì)力，但對(duì)道教不敵視，意味深長(zhǎng)地鑄了“五行大布”永通萬(wàn)國(guó)；北周靜帝宇文闡，大象元年（公元579年）始鑄。面文“永通萬(wàn)國(guó)”，玉箸篆，“永通”意為永遠(yuǎn)通行，“萬(wàn)國(guó)”示天下萬(wàn)國(guó)可用。字廓深峻，形體厚重，錢文和鑄工均臻妙境，堪稱“北周三品”之首。當(dāng)時(shí)以一枚兌換折一錢五萬(wàn)枚，堪稱虛值大錢之冠，民不樂(lè)用，流通時(shí)間不長(zhǎng)。與五行大布并行。（詳）南朝宋四銖，孝建四銖；南朝梁五銖女錢，。南朝梁武帝所鑄“五銖”，因其輕薄弱小而被稱為“女錢”。專指剪除外輪和內(nèi)郭后的蕭梁五銖錢。鐵五銖；南朝陳太貨六銖前涼涼造新泉；前涼張氏王朝（公元317--376年）張軌所鑄，是以國(guó)號(hào)為名的第一例成漢漢興錢；中國(guó)帝王使用年號(hào)始于西漢武帝，但是歷史上最早的年號(hào)錢卻是十六國(guó)時(shí)李壽所鑄的漢興錢。夏大夏真興十六國(guó)時(shí)期大夏赫連勃勃于真興元年（419年）鑄?！按笙摹睘閲?guó)號(hào)，“真興”為年號(hào)，歷史上國(guó)號(hào)年號(hào)合璧，此為首例。因鑄造精美，存世量極少，現(xiàn)在市價(jià)很高第五單元：隋唐五代時(shí)期錢幣看過(guò)了魏晉南北朝這各王各帝各朝各代各色各樣的貨幣，我們真是眼花繚亂啊，不過(guò)天下分久必合，合久必分。隋唐時(shí)期是中國(guó)第二個(gè)大一統(tǒng)時(shí)代，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的分裂動(dòng)蕩，中國(guó)重又回到了統(tǒng)一的狀態(tài)，錢幣也重新統(tǒng)一起來(lái)。唐代，高祖李淵一改五銖傳統(tǒng)，鑄行通寶錢，開(kāi)啟了中國(guó)貨幣史上最長(zhǎng)的“通寶錢時(shí)代”。文物陳列：隋五銖；隋文帝開(kāi)皇元年（公元581年）始鑄，又叫“開(kāi)皇五銖”，或稱“置樣五銖”。錢文“五銖”二字篆書，筆畫精整，邊緣較寬，面無(wú)好廓，制作精良。唐開(kāi)元通寶，唐高祖李淵廢五銖錢，該鑄“開(kāi)元通寶”錢（開(kāi)國(guó)紀(jì)年通行的寶貨而非年號(hào)錢）從開(kāi)元通寶錢開(kāi)始起，錢幣不再標(biāo)重量單位“銖”而代之以“寶”。寶字錢成為貨幣的主要文字形式，直至民國(guó)初年才被淘汰，延續(xù)1300多年，“開(kāi)元通寶”四字隸書八分體，大書法家歐陽(yáng)詢書，隸書錢成為定制。乾元重寶，乾封泉寶，咸玄通寶，會(huì)昌開(kāi)元（21件）：淮南（今揚(yáng)州）節(jié)度使李紳率先鑄造進(jìn)呈一種背面鑄有“昌”字的“開(kāi)元通寶”錢，以紀(jì)年號(hào)“會(huì)昌”。于是朝廷下令各地州郡仿效淮南的做法，鑄造背面有紀(jì)地文字的開(kāi)元錢。這些背面有紀(jì)地文字的“開(kāi)元通寶”錢，因鑄造于唐代會(huì)昌年間，故后世通稱之為“會(huì)昌開(kāi)元”錢。安史之亂后唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，此時(shí)的貨幣也有些特點(diǎn)。安史之亂期（史思明鑄）得一元寶，乾元二年（759年），史思明在范陽(yáng)稱“大燕皇帝”，上元元年（760年）六月，開(kāi)始鑄“得壹”錢。得壹元寶就是在這動(dòng)蕩的時(shí)期產(chǎn)生的?！保c開(kāi)元錢并用，以一當(dāng)開(kāi)元錢一百。但是到了五代時(shí)期，中國(guó)再次進(jìn)入大分裂時(shí)期，貨幣也變得混亂順天元寶；唐朝安史之亂叛將史思明鑄造于乾元二年（公元759年）。面文為“順天元寶”，形制與“得壹元寶”相同。鑄量較多，有“順天易得，得壹難求”之說(shuō)，但今存已少開(kāi)平元寶，開(kāi)平為五代十國(guó)時(shí)期梁太祖朱溫年號(hào)（公元907?911），存世錢幣有“開(kāi)平通寶”，“開(kāi)平元寶”各一枚，天成元寶。天福元寶，漢元通寶，周元通寶，“周元通寶”始鑄于周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時(shí)期鑄行最多、質(zhì)量最好的銅錢。永平元寶，光天元寶，通正元寶，咸康元寶，天漢元寶母錢翻砂法第六單元：兩宋時(shí)期錢幣兩宋時(shí)期，是我國(guó)繼隋唐之后第二個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高峰時(shí)期。這一時(shí)期盛行年號(hào)錢，幾乎每次改元都要鑄造新的錢幣。宋代鑄錢工藝采用先進(jìn)的母錢翻鑄法，因此貨幣鑄行量龐大，品種、版別十分復(fù)雜。由于宋朝“錢荒”頻繁，使得當(dāng)時(shí)不僅流通銅錢，也出現(xiàn)了鐵錢和我國(guó)最早的紙幣一一“交子”。最初的交子由商人自由發(fā)行。北宋初年，四川成都出現(xiàn)了專為商人經(jīng)營(yíng)現(xiàn)錢保管業(yè)務(wù)的“交子鋪戶”。那種臨時(shí)填寫存款金額的楮紙券便謂之“交子”。這時(shí)的“交子”，只是一種存款和取款憑據(jù)，而非貨幣。宋仁宗天圣元年（1023年），政府設(shè)益州交子務(wù)，由京朝官一二人擔(dān)任監(jiān)官主持交子發(fā)行，并“置抄紙?jiān)?，以革偽造之弊”，?yán)格其印制過(guò)程。這便是我國(guó)最早由政府正式發(fā)行的紙幣一一“官交子”。它比美國(guó)（1692年）、法國(guó)（1716年）等西方國(guó)家發(fā)行紙幣要早六七百年，因此也是世界上發(fā)行最早的紙幣。（大家變成自己的話說(shuō)吧）第七單元：遼金元時(shí)期錢幣遼金元均是少數(shù)民族政權(quán)，其貨幣形式既仿照中原漢民族的制度鑄造錢幣，同時(shí)保留有本民族的元素。金人建國(guó)之初一直使用遼宋舊錢，直到海陵王時(shí)才自行印行紙鈔，而后開(kāi)始鑄錢，但時(shí)鑄時(shí)罷，銅錢始終處于短缺狀態(tài)。元朝則更進(jìn)一步統(tǒng)一和發(fā)展了紙幣制度，紙幣成為其主要貨幣，銅錢種類多但數(shù)量少，但民間使用白銀流通的情況較多。文物陳列：清寧通寶，遼國(guó)道宗皇帝清寧年間（公元1055-1064）鑄造。文字粗糙，僅在北地流通，今已少見(jiàn)。咸雍通寶，大康通寶，大安通寶，西夏惠宗李秉常，大安年間（1075—1085年）所鑄漢文平錢。1981年內(nèi)蒙林西縣出土二十萬(wàn)古錢中首次發(fā)掘一枚，為震驚泉界的奇珍之品。銅色赤褐，形態(tài)古樸。錢文“大安”二字楷書，“通寶”隸書，直讀，文字端莊，邊廓整肅，制作精美，背穿上隱約有仰月紋元盛元寶，乾佑元寶，皇建元寶，光定元寶，正隆元寶，大定通寶，阜昌重寶，至大通寶，大元通寶（八思八文），元武宗海山，全大二年（公元1309年）鑄，非年號(hào)錢。有漢文及蒙古文兩種，版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發(fā)行量比較大，較為常見(jiàn)。漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見(jiàn)，小型尤少，皆為古錢珍品。（詳）至治元年，至正通寶、大朝金合，宋代時(shí)蒙古汗國(guó)鑄幣第八單元：明代錢幣明代銅的產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，銅價(jià)的高昂，使得鑄錢得不償失，因此明代銅錢鑄量較少，中期甚至一度停鑄，及全萬(wàn)歷以后到明末，才出現(xiàn)第二個(gè)鑄錢高潮。洪武八年（1375年），為彌補(bǔ)金屬貨幣的短缺，明朝重又發(fā)行紙幣。錢鈔并用，以鈔為主，銅錢為輔，幣制層次簡(jiǎn)明。文物陳列：洪武通寶，吳二年（1368）正月，朱元璋稱帝，建立明朝，改元洪武。同年三月，開(kāi)鑄“洪武通寶”錢，仍繼大中錢式，行五等錢。建文通寶，永樂(lè)通寶，宣德通寶，隆慶通寶，萬(wàn)歷通寶，泰昌通寶，天啟通寶，崇禎通寶，崇禎通寶，明毅宗朱由檢崇禎元年（1628-1644年）始鑄，崇禎通寶是中國(guó)貨幣史上的有一個(gè)鑄幣高峰，而其版別之復(fù)雜、品類之繁多，尤以其繁縟的背文、含義，至今有的都難以辨識(shí)。（詳）第九單元：清代錢幣清代幣制“用銀為本，用錢為末”，政府財(cái)政收支皆以銀為準(zhǔn)，市場(chǎng)貿(mào)易中大額用銀，小額用錢。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于白銀大量外流，又有太平天國(guó)農(nóng)民起義的打擊，清朝幣制大亂，清政府于咸豐年間一度發(fā)行紙幣——銀票和銀鈔。光緒年間開(kāi)始引進(jìn)西方技術(shù)改用機(jī)器制錢，這樣機(jī)制銅元和銀元取代方孔圓錢，從而結(jié)束了流行了2000年的傳統(tǒng)銅鑄幣形式。物陳列：康熙通寶，清康熙皇帝在位六十一年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)政治比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，商品交換、貨幣經(jīng)濟(jì)也非常發(fā)達(dá)，所以康熙一朝的錢幣鑄造得非常精美，大都很規(guī)整，錢型厚重，文字美觀大方，而且鑄量極大，存世非常豐富。康熙元年（1662年）清政府下令停鑄上代“順治通寶”錢，而改鑄“康熙通寶”錢，并規(guī)定以后凡是嗣位改元，所鑄錢制皆如此例。（詳）康熙通寶（地方造錢局鑄）*12,乾隆通寶（1鐵），嘉慶通寶，道光通寶，咸豐通寶，咸豐重寶（當(dāng)十），咸豐元寶（當(dāng)百），咸豐元寶（當(dāng)千），同治通寶，同治重寶，光緒通寶，機(jī)制錢，隨著國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的逐漸傳入，光緒年間已開(kāi)始在國(guó)外購(gòu)買造幣機(jī)器，用于制造銀元、銅元。清末機(jī)制貨幣的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由于工鑄幣向機(jī)制貨幣的重大演變。機(jī)制銀幣的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的銀兩貨幣和方孔圓形為主的銅錢制是一種巨大沖擊（詳）光緒重寶，道光銀元寶（上圖所示。）清末太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)（1851-1964年）也鑄造多種銅錢，除1851年定都金陵時(shí)鑄有“太平天國(guó)”金幣以外，還有“太平天國(guó)”、“平靖勝寶”等。文物陳列：利用通寶，昭武通寶，洪化通寶，皆是吳三國(guó)及其建立的王朝所發(fā)行的貨幣裕民通寶，耿精忠中國(guó)清朝靖南王，為三藩之亂的參與者之一）叛據(jù)閩中時(shí)，鑄裕民通寶錢。太平天國(guó)（背：圣寶）太平軍的貨幣除初期名稱為通寶外，其余均稱為圣寶。還鑄造了一批鎮(zhèn)庫(kù)性質(zhì)不能參與流通的花錢。其種類有四：小號(hào)大花錢、中號(hào)大花錢、特大號(hào)大花錢，其中特大號(hào)大花錢是我國(guó)最大最重錢幣之一，僅半枚殘錢就超過(guò)四市斤，重達(dá)2170克，現(xiàn)藏湖南省博物館。（詳）第十單元：中華民國(guó)時(shí)期錢幣辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治創(chuàng)立了中華民國(guó)南京臨時(shí)政府，發(fā)行了陸軍部軍事用票和中華民國(guó)南京軍用鈔票；各省紛紛宣布獨(dú)立，亦發(fā)行了帶有辛亥革命標(biāo)志的鈔票。1914年推出的國(guó)幣條例，確定以銀元為中華民國(guó)國(guó)幣。1935年，國(guó)民政府實(shí)行法幣改革，規(guī)定中央銀行、中國(guó)銀行、交通銀行所發(fā)行的鈔票為法幣（后加中國(guó)農(nóng)民銀行），并禁止銀元的流通，將白銀收為國(guó)有。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)期間，法幣急劇貶值，1948年8月19日，國(guó)民政府再次進(jìn)行幣制改革，規(guī)定金元為本位，開(kāi)始發(fā)行金元券。但是金元券膨脹速度比法幣更快，各地紛紛拒用。國(guó)民政府于是又使用銀本位幣制，發(fā)行銀元券。文物陳列：中央銀行（18件），中國(guó)銀行（3件），關(guān)金券（8件），關(guān)金券，本是國(guó)民黨政府專供進(jìn)口關(guān)稅所使用的一種貨幣，以中央銀行名義發(fā)行。關(guān)金券圖案統(tǒng)一：正面為孫中山像，背面為銀行大廈。除有一種為橫式外，其余全部采用直型。地方銀行（12件），專業(yè)銀行（3件）偽滿洲國(guó)紙幣（7件），金屬幣（23件），解放區(qū)紙幣（7件）。中國(guó)的銅鏡最早出現(xiàn)于齊家文化，本展廳所展出的是戰(zhàn)國(guó)以后的銅鏡。戰(zhàn)國(guó)：山字紋鏡山字紋是指鏡背的主題紋飾形狀呈山字形。國(guó)外有的學(xué)者稱為T字形、丁字形，但是我國(guó)學(xué)者都采用山字紋的名稱。梁廷認(rèn)為：“刻山形以像四岳，以代形似字”（見(jiàn)《藤花亭鏡譜》）。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者都提出了山字紋是由殷周銅器上的勾連雷紋演變而來(lái)的一種紋飾。山字紋是這一時(shí)期的銅鏡中數(shù)量最多的一種紋飾。此銅鏡均為圓形，羽狀紋為地紋，其上3—6個(gè)山字形，其中以四山最為常見(jiàn)。四山鏡，三弦鈕，方座鈕，山字之底邊與方鈕座之邊線平行或與鈕座的四角相對(duì)，有的從鈕座四角伸出連貫式的花瓣，相互垂直，將鏡面均勻的分為四區(qū)，各區(qū)置一山字，以鈕為中心，上下，左右兩相對(duì)稱。西漢前期：“大東富貴，千秋萬(wàn)歲”蟠螭紋鏡所謂蟠螭紋，題材較復(fù)雜，大多是指盤曲的龍蛇，怪獸圖案，它是包括盤曲的鳳鳥(niǎo)，怪禽等。蟠螭紋鏡，用細(xì)云雷紋做地紋，主紋蟠螭有的互相纏繞，連綿不斷，有的各個(gè)蟠螭之間有變形蟬紋或葉紋相間；有的蟠螭紋身軀做菱形折疊，這種鏡子出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)中期，流行于戰(zhàn)國(guó)晚期及西漢初期。但漢初的蟠螭紋鏡，地紋變的較粗拙，主紋多由雙線或三線構(gòu)成，并出現(xiàn)了銘文。蟠螭是春秋時(shí)期青銅器上的常見(jiàn)紋飾?！墩f(shuō)文》“蟠，若龍而黃，北方謂之地^”西漢初期是銅鏡銘文的萌芽時(shí)代，文辭簡(jiǎn)約，依內(nèi)容可分為三類：男女或朋友之間贈(zèng)答銘文，措辭委婉曲折，如怨如慕，意味深長(zhǎng)，有紀(jì)念相思勿忘而兼含頌禱之意。慶祝頌禱銘文，種類少，但是數(shù)量多，證明當(dāng)時(shí)十分盛行，如“大樂(lè)富貴”“千秋萬(wàn)歲”“宜酒食”等具有修養(yǎng)的意義而用作規(guī)箴的銘文，銘文較長(zhǎng)，分鑄于媚外銘帶?！伴L(zhǎng)相思勿相忘”鏡“長(zhǎng)富貴，樂(lè)未央，長(zhǎng)相思，勿相忘”詞句樸實(shí)無(wú)華，情意纏綿，感情真摯，表達(dá)了男女之間的相思之情和對(duì)忠貞愛(ài)情的向往和渴望。以銅鏡作為信物的故事：破鏡重圓的故事出自唐人孟棨所著《本事詩(shī)情感第一》，南朝最后一個(gè)皇帝陳后主陳叔寶是一位風(fēng)流天子，他在南京雖身為皇帝，卻醉生夢(mèng)死。陳叔寶有一個(gè)妹妹，被封為樂(lè)昌公主，她的姿容和才學(xué)超群，和陳國(guó)太子的下屬徐德結(jié)為夫妻。陳國(guó)日益衰微，一天徐德對(duì)妻子說(shuō)：“以你的才華和容貌，國(guó)亡后必定落在豪強(qiáng)的家里，如果我們還有情緣，我希望還能再見(jiàn)面，但是要有個(gè)信物作憑證?！庇谑撬麑⒁幻骁R子破為兩半，自己留一半，另一半給妻子說(shuō)：“你以后每年正月十五那天在市上賣這半面鏡子，如果我還活著，我會(huì)在這天來(lái)找你?！标悋?guó)滅亡后，樂(lè)昌公主果然落入了隋朝大臣越公楊素家里，受到楊的寵愛(ài)。徐德經(jīng)過(guò)顛沛流離，終于回到了京城。正月十五這天，他來(lái)到集市上，看到有人正在高聲叫賣半面鏡子，徐德將那人領(lǐng)到住處，設(shè)宴相語(yǔ)。那人所賣的半面鏡子與自己的半面鏡子正好合在一起，徐德于是寫了一首詩(shī)：“鏡與人俱去，鏡歸人未歸，無(wú)復(fù)嫦娥形，空留明月輝?！标愂峡吹皆?shī)文后，心中很悲痛。這事被楊素知道后，就讓陳氏和徐團(tuán)聚了，并給他們?cè)S多東西。后來(lái)徐德與陳氏回到了江南，執(zhí)手相依，白頭攜老。一面銅鏡能起到這么大的作用，由此可見(jiàn)古人對(duì)銅鏡的重視程度。它除了鑒容外，也常作為男女之間愛(ài)情的信物和象征物，漢銅鏡就鑄有“長(zhǎng)相思，勿相忘”的句子。西漢后期見(jiàn)日之光鏡：昭明鏡漢代銅鏡題材的開(kāi)創(chuàng)性是很多的，在傳世和出土的許多銅鏡中，有幾類鏡子既無(wú)華美的紋飾，也不是素地?zé)o紋，占據(jù)鏡背的主題卻是一圈和幾圈銘文，銅鏡的尺寸一般不大，但是在漢鏡中卻非常有名，這就是西漢中葉以后出現(xiàn)并流行的各類銘文鏡。學(xué)者往往以銘文中的幾個(gè)字和詞來(lái)稱呼它們。如日光鏡，銘辭為“見(jiàn)日之光，天下大明”其中以日光鏡，昭明鏡出土最多，流行范圍最廣。新莽：規(guī)矩的神鏡漢代以四神、禽獸為主題的鏡子中，最神秘的莫過(guò)于規(guī)矩鏡了。這種鏡子一般為圓鈕，鈕座處置一方