修身齊家治國平天經(jīng)營企劃

物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正;心思經(jīng)濟價值；信立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；禮與廉禮一人際文明的規(guī)范，是道德品物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正;心思經(jīng)濟價值；信立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；禮與廉禮一人際文明的規(guī)范，是道德品質(zhì)，是道德外在表現(xiàn)和文明價值；廉——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現(xiàn)和政治價值；孝與恥孝—天下才能太平。宋代有八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這其中再次恢復(fù)了管仲提出的四維,去掉了仁，平。通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正天下才能太平。宋代有八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這其中再次恢復(fù)了管仲提出的四維,去掉了仁，平。通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正;心思國的責(zé)任，是道德核心，是道德自覺意識和價值目標(biāo)；誠與信誠求真務(wù)實的品質(zhì)，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而經(jīng)濟價值；信立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；禮與廉禮一人際文明的規(guī)范，是道德品物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下增加了孝與悌，將家族道德置于首位。隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬經(jīng)濟價值；信立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；禮與廉禮一人際文明的規(guī)范，是道德品物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下增加了孝與悌，將家族道德置于首位。隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后經(jīng)濟價值；信立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；禮與廉禮一人際文明的規(guī)范，是道德品想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思又大致可分為四個層面：義與忠義——人間正道的向?qū)?，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導(dǎo)向；忠——盡己報正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后經(jīng)濟價值；信立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；禮與廉禮一人際文明的規(guī)范，是道德品想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思又大致可分為四個層面：義與忠義——人間正道的向?qū)?，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導(dǎo)向；忠——盡己報通過對萬事萬物的認(rèn)識研究，才能獲得知識；獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正;心思端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后天下才能太人際文明的規(guī)范義——人間正道的向?qū)Я灏渍龤獾母鶒u——人之為人的底線依據(jù)每個德目的不同功能，這八德想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬經(jīng)濟價值；信立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；禮與廉禮一人際文明的規(guī)范，是道德品于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的人際文明的規(guī)范義——人間正道的向?qū)Я灏渍龤獾母鶒u——人之為人的底線依據(jù)每個德目的不同功能，這八德想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬經(jīng)濟價值；信立身興業(yè)的基點，是道德品質(zhì)，是道德人格要求和經(jīng)濟價值；禮與廉禮一人際文明的規(guī)范，是道德品于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的凝聚也就日益重要。忠——盡己報國的責(zé)任孝——生生不息的愛心誠求真務(wù)實的品質(zhì)信——立身興業(yè)的基點禮——想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思天下才能太平。宋代有八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這其中再次恢復(fù)了管仲提出的四維,凝聚也就日益重要。忠——盡己報國的責(zé)任孝——生生不息的愛心誠求真務(wù)實的品質(zhì)信——立身興業(yè)的基點禮——想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思天下才能太平。宋代有八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這其中再次恢復(fù)了管仲提出的四維,去掉了仁，隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)忠——盡己報國的責(zé)任孝——生生不息質(zhì)，是道德外在表現(xiàn)和文明價值；廉——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現(xiàn)和政治價值；孝與恥孝—如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后凝聚也就日益重要。忠——盡己報國的責(zé)任孝——生生不息的愛心誠求真務(wù)實的品質(zhì)信——立身興業(yè)的基點禮——質(zhì)，是道德外在表現(xiàn)和文明價值；廉——清白正氣的根基，是道德良心，是道德外在表現(xiàn)和政治價值；孝與恥孝—如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后凝聚也就日益重要。忠——盡己報國的責(zé)任孝——生生不息的愛心誠求真務(wù)實的品質(zhì)信——立身興業(yè)的基點禮——的愛心誠求真務(wù)實的品質(zhì)信——立身興業(yè)的基點禮——人際文明的規(guī)范義——人間正道的向?qū)Я灏渍龤獾母鶒u——人之為人的底線依據(jù)每個德目的不義與忠誠與信—生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價值動源；恥——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下—生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價值動源；恥——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在于認(rèn)知研究萬事萬如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下禮與廉孝與恥如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新基礎(chǔ)和價值選擇。這八德，從社會、經(jīng)濟、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個中國人，于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的增加了孝與悌，將家族道德置于首位。隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新基礎(chǔ)和價值選擇。這八德，從社會、經(jīng)濟、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個中國人，于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，對于社會的祥和與穩(wěn)定等功能日益突出，家乃國之基，家和萬事興，因此齊家，家庭與家族的增加了孝與悌，將家族道德置于首位。隨著中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展，以家庭為本位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益穩(wěn)定與發(fā)展，家對涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個中國人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個有道德的人，不僅不會落后于時代，而且會成為新世紀(jì)的強者。整個國家，建立這種道德規(guī)范體系，就可以逐步建成新世凝聚也就日益重要。忠——盡己報國的責(zé)任孝——生生不息的愛心誠求真務(wù)實的品質(zhì)信——立身興業(yè)的基點禮——又大致可分為四個層面：義與忠義——人間正道的向?qū)?，是道德靈魂，是道德精神境界和價值導(dǎo)向；忠——盡己報基礎(chǔ)和價值選擇。這八德，從社會、經(jīng)濟、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個人與家庭、社會的道德關(guān)系。一個中國人，端正后，才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好