《文化創(chuàng)新的源泉和作用》16

文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課第一框（一）文化創(chuàng)新的源泉和動力

1.文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。2.社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用

半個世紀以前，王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原，當年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下，含羞拍馬而去，他就癡望著天邊那一團火苗似的紅裙，腦際閃過一個美麗的旋律——在那遙遠的地方。卓瑪確有其人，是一個牧場主的女兒。當時王駱賓在草原上采風(fēng)，無意間捕捉到她的倩影，這倩影繞心三日，揮之不去，終于化作一首美麗的歌，就永遠定格在世界文化史上。卓瑪一輩子都想不到她那輕輕一鞭會抽出一首世界名曲！《在那遙遠的地方》這個材料中文化創(chuàng)作的過程說明了什么道理？（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。

談一談：

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。

在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

①社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

文革結(jié)束后，中國百廢待新，如何進行經(jīng)濟建設(shè)，走怎樣的道路？成了中國人民急需解決的的問題。黨通過實踐和總結(jié)歷史經(jīng)驗，提出“中國特色社會主義理論”，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持一個中心兩個基本點的構(gòu)想。從此中國開始走上特色社會主義道路，實行改革開放。時至今日取得巨大成就。②社會實踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。

從巨型計算機到臺式電腦、筆記本以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人們現(xiàn)已進入信息時代，新的文化因素（網(wǎng)絡(luò)文化、草根文化）等豐富著人們的精神生活，音樂、電影得到更廣泛的傳播，為文化創(chuàng)新提供了更豐富的資源與條件。（二）進行文化創(chuàng)新的原因

1.文化創(chuàng)新的必要性

是社會實踐發(fā)展的必然要求。2.文化創(chuàng)新的作用和意義（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。

美國的好萊塢大片借助特技、3D等技術(shù)進行創(chuàng)新，傳播了美國文化、價值觀念，思維方式等，保證了其文化的生機與活力。

美國統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著這部名的小說。

小說深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展注意：

推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

百家講壇借助現(xiàn)代技術(shù)，對文化進行創(chuàng)新，建構(gòu)時代知識，享受智慧人生。學(xué)者們個性化解讀經(jīng)典、獨特分析歷史，對深奧的傳統(tǒng)文化進行深入的解析，使之成為通俗的大眾文化，順應(yīng)時代的發(fā)展，得到廣泛的傳播，繁榮了民族文化。注意：

文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（三）文化工作者的使命和職責(zé)1.在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。

——詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集.《詩經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。《風(fēng)》有十五國風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒?！堆拧贩帧洞笱拧?、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌.《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。②認識、關(guān)注、理解、虛心、汲取（與人民群眾相結(jié)合）（3）使命和職責(zé)①自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當中。知識結(jié)構(gòu)：(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用作用1.為什么要進行文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求原因(1)創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。。2.文化創(chuàng)新的源泉和動力：：投身社會實踐3.誰進行文化創(chuàng)新(1)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體(2)我們應(yīng)投身于社會實踐,

向人民群眾學(xué)習(xí)怎么創(chuàng)新4.推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。課堂小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉和作用要求社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力源泉作用文化創(chuàng)新可推動社會實踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可促進民族文化的繁榮投身社會實踐、向人民群眾學(xué)習(xí)文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新主體：人民群眾走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路該節(jié)目最大的特點與看點，就是用時尚、先鋒的動漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。《快樂驛站》電影《花木蘭》1998年美國迪斯尼公司年度影片,票房過億?！读鹤！沸√崆賲f(xié)奏被稱為“中國人自己的交響樂”，使梁祝飛入世界音樂之林。1959年，當時還是上海音樂學(xué)院學(xué)生的何占豪和陳鋼，為探索交響音樂的民族化，選擇了《梁祝》這一家喻戶曉的民間傳說為題材，吸取越劇中的曲調(diào)為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂章帶標題的小提琴協(xié)奏曲。這一創(chuàng)新使《梁?！烦晒Φ仫w向世界音樂之林，被稱為“中國人自己的交響樂”。探究二：《花木蘭》與《梁祝》在文化創(chuàng)新中取得成功，有什么共同點？這給我們什么啟示？二、文化創(chuàng)新的途徑第五課文化創(chuàng)新

2.電影以功夫為主題,特別請了一位武術(shù)教練開班,安排動畫設(shè)計人員上堂習(xí)武,好讓他們能更具體了解各種功夫招式。1.事事認真,做足資料搜集,是好萊塢電影的致勝之道。電影蘊涵了豐富的中國元素。這些是美術(shù)總監(jiān)花了8年時間，鉆研中國文化、藝術(shù)、建筑、山水風(fēng)光的結(jié)果。你知道嗎？《功夫熊貓》的制作秘籍探究問題：從《功夫熊貓》的制作秘籍看，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么呢？如何體現(xiàn)？1.文化創(chuàng)新的根本途徑

-----立足于社會實踐

為什么趙本山的小品能夠得到大家的歡迎？從趙本山小品的事例來看，進行文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？◆探究思考1：1.文化創(chuàng)新的根本途徑

-----立足于社會實踐形成理論：1.你認為作者要表達什么樣的情感？他是借助什么來表達他的情感的？2.從文化的角度看，這首歌曲的成功之處在哪里？3.這首歌曲的成功啟發(fā)我們要如何把握好當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系？◆合作探究2：2.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程注意：（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時代精神，是創(chuàng)新的重要追求。形成理論：“孔子是喪家犬”、“李白是大唐第一古惑仔”、“諸葛亮是中國最虛偽的男人”……近段時間，“顛覆”似乎成了文化圈最熱門的詞匯。有人認為，這是學(xué)術(shù)進步。也有人認為，在價值多元化、文化多元化的今天，對此我們應(yīng)抱寬容的態(tài)度。你對“顛覆”現(xiàn)象有什么看法？各抒己見

推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子。——胡錦濤名言欣賞

那么一個民族的文化要生生不息除了做到對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展，還需要怎么做呢？

中國雜技芭蕾《天鵝湖》

少女徜徉在森林湖畔采擷鮮花，一只巨大而兇惡的黑鷹從天而降，把少女變?yōu)橐恢幻利惖奶禊Z。歐羅巴王子在夢中知道了少女的遭遇，并被少女那高貴的氣質(zhì)和非凡的美麗深深吸引。于是，他遠涉重洋，歷盡艱險，最終沖破了黑鷹的重重阻撓，尋找到了心中的至愛……

1.從文化的角度看，為什么中國的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》能夠取得成功？2.結(jié)合這一例子，你認為應(yīng)如何處理不同民族文化之間的交流、借鑒和融合？3.結(jié)合這個例子，你認為應(yīng)如何處理民族文化與外來文化的關(guān)系？◆合作探究3：文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長形成理論：（即不同民族文化之間的交流、借鑒與融合）②學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要以我為主，為我所用。①以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。怎么辦3.文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長是什么①是學(xué)習(xí)吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程③是文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，

吸收外國文化的有益成果

以我為主為我所用中國雜技與西方芭蕾舞差異—矛盾—競爭？

合作融合需要……胸懷……氣魄……態(tài)度借用西方芭雷舞把中國雜技推向世界保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競爭力

下面三個觀點哪些是正確的，哪些是錯誤的？為什么？

觀點一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的《天鵝湖》應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。

觀點二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過來。

觀點三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！◆結(jié)合《天鵝湖》，說一說：封閉主義守舊主義歷史虛無主義民族虛無主義（1）克服錯誤傾向①“守舊主義”和“封閉主義”②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”3.堅持正確方向，克服錯誤傾向形成理論：反對：守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化連線題

“韓流”是社會學(xué)家對韓國文化風(fēng)靡、流行的一種統(tǒng)稱。韓國電視劇《大長今》的收看率創(chuàng)了紀錄，甚至連胡錦濤也承認自己迷上了這部歷史劇。學(xué)韓國語言，跟韓國食品、崇拜韓國明星“帥、酷、倩”，中國的新娘身著韓國傳統(tǒng)服裝拍結(jié)婚照，做整形手術(shù)的人也越來越多。

一樓:韓國文化是先進的文化，應(yīng)該照搬過來，中國傳統(tǒng)文化過時了。二樓:韓國文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)該堅決抵制，老祖先留下的是最好的。推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化，是“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”的表現(xiàn)固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)

以下行為哪些是正確的，哪些是錯誤的，進行簡要分析。熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。儒家思想打上了封建社會的烙印，應(yīng)堅決拋棄。網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。為保護我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。民族虛無主義