歐陽(yáng)中石書法名言(匯總8篇)

第頁(yè)共頁(yè)最新柳公權(quán)書法名言歐陽(yáng)中石書法名言(匯總8篇)柳公權(quán)書法名言歐陽(yáng)中石書法名言篇一2〕字不可重筆，話不可亂傳。3〕之所能言，世智之所能測(cè)。〔唐·張懷謹(jǐn)〕4〕假設(shè)不給自己設(shè)限，那么人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。5〕龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣?！材媳背な捬堋?〕體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組?！蔡啤垜崖暋?〕云鶴游天，群鴻戲海?！材媳背な捬堋?〕厚德載物。9〕筆下龍蛇似有神?！蔡啤垜阎?jǐn)〕10〕無(wú)聲之音，無(wú)形之相。〔唐·張懷謹(jǐn)〕柳公權(quán)書法名言歐陽(yáng)中石書法名言篇二1、用墨需要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清.秦祖永《桐陰畫訣》2、柔和那么綽約呈姿，剛節(jié)那么鑒艷執(zhí)操。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》3、拘那么乏勢(shì)，放又少那么，純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》4、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否那么崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無(wú)縹緲空靈之勢(shì)矣。清.浩大士《溪山臥浮錄》5、書法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》6、人之于書，得心應(yīng)手，千形萬(wàn)狀，不過(guò)曰中和，曰肥，曰瘦而已。假設(shè)而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽(yáng)得宜，剛?cè)峄?jì)。明.項(xiàng)穆《書法雅言》7、肥字需要有骨，瘦字需要有肉。北宋.黃庭堅(jiān)8、彷徨俯仰，容與風(fēng)流。剛那么鐵畫，媚假設(shè)銀鉤，麗那么倚糜而清遒。唐.歐陽(yáng)詢《用筆論》9、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》10、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》11、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因此分屬。12、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》13、書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞;當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋.姜夔《續(xù)書譜》14、一點(diǎn)一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清.包世臣《藝舟雙楫》15、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長(zhǎng)者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字構(gòu)造八十四法》16、真書用筆，自有八法。一字之間，長(zhǎng)短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續(xù)書譜》17、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清.華琳《南宗訣秘》18、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》19、用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥那么大惡道矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》20、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書矣。清.笪重光《書筏》21、學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清.朱履貞《學(xué)書捷要》22、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和那么不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語(yǔ)》23、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》24、畫促那么字勢(shì)橫，畫疏那么字形慢;拘那么乏勢(shì)，放又少那么;純骨無(wú)媚，純?nèi)鉄o(wú)力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》25、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》26、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)那么自之疏密肥瘦皆善，否那么皆病。27、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí);用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》28、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書筏》29、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書》30、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書譜》31、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書捷要》32、書要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。清.劉熙載《藝概》33、剛毅忌野，清勁忌薄。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書貼》34、老乃書之筋力，少那么書之資顏。明.項(xiàng)穆《書法雅言》35、書假設(shè)人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》36、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書滕語(yǔ)》37、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》38、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》39、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》40、先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋。絲來(lái)線去，脈絡(luò)清楚?！稌鴮W(xué)詳說(shuō)》41、骨即存矣，而遒潤(rùn)加之。唐.孫過(guò)庭《書譜》42、以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。唐張懷灌《文字論》43、欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》44、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》45、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書要》46、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明.董其昌《畫禪室隨筆》47、假設(shè)平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》48、字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》柳公權(quán)書法名言歐陽(yáng)中石書法名言篇三1、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。2、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。3、黃山谷曰：“詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳。”余謂書亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。4、準(zhǔn)確臨帖，寫準(zhǔn)點(diǎn)畫字形，要復(fù)原字帖的書寫動(dòng)作。5、翰墨怡且樂，書法壽而康。6、用千百倍的耕耘，換來(lái)桃李滿園香。7、每日焚香靜坐，拾掇得此心，潔干凈凈，讀書有暇，興來(lái)弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。8、書法的根本功，就是練筆法、練筆勢(shì)，練動(dòng)作。9、字無(wú)百日功。10、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。12、寫字如同掃帚掃地，發(fā)揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。13、死指活腕，書家無(wú)等等咒也。指死那么筆直，腕活那么字靈。14、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。15、弘揚(yáng)民族文化精華，演繹書法神奇魅力。16、練中華書法，承傳統(tǒng)文化。17、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。18、氣盛，那么言之短長(zhǎng)與聲之高低皆宜。書亦如之。19、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也?！?jiǎng)⑽踺d《藝概》20、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓，手與神運(yùn)，藝從心得。21、老師是天底下最為特殊的職業(yè)，今日的師德水準(zhǔn)就是明天的國(guó)民素質(zhì)。22、何處一屏風(fēng)，清楚懷素蹤。23、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。24、傳承中華文明，弘揚(yáng)書法藝術(shù)。25、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。26、練好鋼筆書法，傳承漢字文化。27、為人者，有大度成大器矣!28、落筆不能直上直下用蠻力，而要側(cè)掠劃翔用巧勢(shì)。29、筆勢(shì)是使用毛筆寫字的動(dòng)作組合方法。30、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。31、“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流?！弊鲿氂写藲庀?。而其細(xì)心運(yùn)意，那么又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。32、練書法，眼睛要看毛筆尖。33、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。34、權(quán)勝才必有辱，威勝德必有禍。35、書法是手持毛筆書寫漢字點(diǎn)畫的動(dòng)作過(guò)程。36、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！_(dá)爾文37、言心聲也，書心畫也。38、筆法是使用毛筆的動(dòng)作方法。39、渣滓去，那么清光來(lái)，假設(shè)心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。40、人的偏見都來(lái)自自我擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。41、精雕細(xì)刻出，千錘百煉鐵成金。42、要學(xué)書法家的字，先學(xué)他寫字的動(dòng)作。43、拉二明，聽的是音樂，練的是手功;練書法，看的是點(diǎn)畫，練的也是手功。44、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！假設(shè)人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無(wú)濟(jì)矣。45、教是為了不需要教?！褪钦f(shuō)咱們當(dāng)老師的人要引導(dǎo)他們，使他們可以自我學(xué)，自我學(xué)一輩子，學(xué)到老?！~圣陶46、書法就是手功活。47、練書法，是我兒時(shí)之夢(mèng)，而二十多年軍旅生活，卻步入宣傳之路，因常年忙于公務(wù)，書法睡于夢(mèng)中。乙末年未，不經(jīng)意間，自己走上了研習(xí)書法之道……48、把一切知識(shí)教給一切人。49、苦攻中外古今萬(wàn)卷書，巧繪人情物理千張畫。50、讀詩(shī)千首，揮毫萬(wàn)字。51、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語(yǔ)，謂作字能主一無(wú)適，是亦收放心之一法。52、寫字力不在手上，在毛筆尖上，如錐畫沙。53、舉奸需機(jī)密，揚(yáng)善要彰顯。?夫?qū)⒈撸粦?zhàn)那么守，不守那么走，不走那么逃，不逃那么死。?智者務(wù)其實(shí)，愚者爭(zhēng)虛名。54、童年是人生的父親，環(huán)境是人生的'母親。7.懊悔是選擇的影子，遺憾是人生的伴侶。55、假如學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全回絕領(lǐng)悟而告終?！指駛?6、如詩(shī)如畫山水多彩地，共創(chuàng)共享“中國(guó)書法城”。57、用筆最忌妄發(fā)筆力。筆鋒未著紙，而手已挪動(dòng)，那么浮而輕，蓋力在外故也。58、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。59、潑墨造物，筆下生花。60、富有活力就是美。61、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。62、美術(shù)可以表現(xiàn)文化，美術(shù)可以輔翼道德。63、一個(gè)人的內(nèi)心世界就像一只彈簧，壓得越狠，反彈得越厲害。64、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。65、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。66、勤勤懇懇工作，快愉悅樂生活，堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。67、感受美，欣賞美，創(chuàng)造美，展示美。68、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，書寫卓越。69、答案是：首先書法是以文字為載體，是寫字的延伸，從而到達(dá)藝術(shù)的高度，具有審美價(jià)值，具有價(jià)值，百看不厭具有欣賞性的書法作品才能稱之為書法。70、雖多塵色染，猶見墨痕濃。71、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。72、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚那么實(shí)，指實(shí)那么掌自然虛。73、書法是毛筆的舞蹈。74、練好硬筆書法，傳承漢子文化。75、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。76、)飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍。77、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。78、書山有道，翰墨飄香。書法藝術(shù)，淵流長(zhǎng)。79、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。80、書畫顯功底，筆墨見精神。81、親其師，信其道，惡其師，疏其道。82、逆筆起，最失勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。83、任何學(xué)科都是深入的片面。84、點(diǎn)到為止，一字____。85、意在筆前，然后作字。柳公權(quán)書法名言歐陽(yáng)中石書法名言篇四1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法?！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。4、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。5、渣滓去，那么清光來(lái)，假設(shè)心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。6、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。7、氣盛，那么言之短長(zhǎng)與聲之高低皆宜。書亦如之。8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。9、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。11、學(xué)楷宜由唐而晉，隸那么非漢不可。12、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。13、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。14、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。15、意居筆先，形隨法立。16、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，那么筆筆照應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。17、筆法尚圓，過(guò)圓那么弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方那么剛而不韻。18、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。19、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。20、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)天姿好，落筆便超。21脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩(shī)人杜甫《飲中八仙歌》22怒蹄蹴踏蒼山頹，c臃腫難為狀。清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》23字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》24詞倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。唐代詩(shī)人杜甫《醉歌行》25一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。唐代書法家孫過(guò)庭26行于簡(jiǎn)易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味27字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。北宋書法家畫家米芾《海岳名言》28一點(diǎn)失所，假設(shè)美女之眇一目一畫失所，如塣士之折一肱。元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書史會(huì)要·書法》29假設(shè)平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。東晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人<筆陣圖》》30夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下書亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。唐代書法家張懷《六體書論》31點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀假設(shè)斷面還連，鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反正。唐朝第二位皇帝李世民《王羲之傳論》32玄妙之意，出于物類之表幽深之理，伏于杳冥之間豈常情之所能言，世智之所能測(cè)。唐代書法家張懷《書議》33體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉(cāng)頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。唐代書法家張懷《書斷》34或重假設(shè)崩云，或輕如蟬翼導(dǎo)之那么泉注，頓之那么山安纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。唐代書法家孫過(guò)庭《書譜》35鷹隼乏彩而翰飛戾天，骨勁而氣猛也翟備色而翱翔百步，肉豐而力沉也假設(shè)藻曜而高翔，書之鳳凰也。唐代書法家徐浩《論書》36何處一屏風(fēng)，清楚懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。假設(shè)教臨水畔，字字恐成龍。唐代詩(shī)人韓《草書屏風(fēng)》37疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成人而不苦練，焉能藝精深。李鐸38老夫之書，本無(wú)法也。北宋詩(shī)人、詞人、書法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》39書中有畫，畫中亦有書。清代學(xué)者方玉潤(rùn)《星烈日記匯要·游藝》40翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書法家張懷柳公權(quán)書法名言歐陽(yáng)中石書法名言篇五1、形者，其形體也；神者，其神采也。2、有功無(wú)性，神采不生；有性無(wú)功，神采不實(shí)。3、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。4、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書。5、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。6、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，那么潤(rùn)于終身。9、不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。10、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。11、書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。12、古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法；于灑落處見意境。13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。15、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。16、學(xué)書易少年時(shí)將楷書寫定，始是第一層手。17、故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。18、所謂神品，于吾神所著故也。19、書道只在巧妙二字，拙那么直率而無(wú)化境矣。20、初學(xué)書類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙那么失其規(guī)矩。21、只學(xué)一家，學(xué)成不過(guò)為人作奴婢；集眾長(zhǎng)歸于我，斯為大成。22、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是那么理性情者，書之首務(wù)也。24、臨摹用工，是學(xué)書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有成效，不可淺嘗輒止，見異既遷。26、石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。27、蓋法高于意那么用法，意高于法那么用意，用意正其神明于法也。28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。29、書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。30、書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉。陰陽(yáng)既生，形氣立矣。31、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。32、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。33、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。34、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。35、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。36、作書須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。37、作書起轉(zhuǎn)收縮，須竭力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其構(gòu)造。38、故學(xué)書全無(wú)貼意，如舊家子弟，不過(guò)循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。39、取意舍形，無(wú)所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？40、臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無(wú)論何貼，皆足以范我筆力。43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。44、學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，假設(shè)模象體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書者所為耳。45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。48、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，那么神韻中自俱骨氣，否那么一派圓軟，便寫成軟弱字矣。49、故學(xué)必有法，成那么無(wú)體，欲探其奧，先識(shí)其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。50、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。51、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，那么筆筆有筆，筆筆無(wú)痕矣。53、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。54、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，那么學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。55、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，那么莫如多看，多悟，多商量，多變通。56、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，那么如泥人土馬，有生形而無(wú)升氣。57、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。58、古人筆法淵，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。59、其有一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動(dòng)，幽假設(shè)深遠(yuǎn)，煥假設(shè)神明，以不測(cè)為量者，書之妙也。60、夫字以神為精魄，神假設(shè)不知，那么字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心假設(shè)不堅(jiān)，那么字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，副假設(shè)不圓，那么字無(wú)溫潤(rùn)也。61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。62、近代以來(lái)，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！63、又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺得其精微，斯為善學(xué)。64、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。65、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！66、學(xué)書一字一筆須從古貼中來(lái)，否那么無(wú)本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。68、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無(wú)所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來(lái)，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。69、至假設(shè)磔髦竦骨，短截長(zhǎng)，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過(guò)匡主之節(jié)也；矩那么軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。70、為書之體，須入其形，假設(shè)坐假設(shè)形，假設(shè)飛假設(shè)動(dòng)，假設(shè)往假設(shè)來(lái)，假設(shè)臥假設(shè)起，假設(shè)愁假設(shè)喜，假設(shè)蟲食木葉，假設(shè)利劍長(zhǎng)戈，假設(shè)強(qiáng)弓硬矢，假設(shè)水火，假設(shè)云霧，假設(shè)日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。71、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤(rùn)澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。那么自然長(zhǎng)者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。柳公權(quán)書法名言歐陽(yáng)中石書法名言篇六1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。4、清心寡欲，字生精神，是亦誠(chéng)中形外之一證。5、渣滓去，那么清光來(lái)，假設(shè)心地叢雜，雖筆墨精良，無(wú)當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。6、昔人有聯(lián)語(yǔ)云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。7、氣盛，那么言之短長(zhǎng)與聲之高低皆宜。書亦如之。8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。9、心粗氣浮，百事無(wú)成。書雖小道，亦須靜定。10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。12、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚那么實(shí)，指實(shí)那么掌自然虛13、死指活腕，書家無(wú)等等咒也。指死那么筆直，腕活那么字靈。14、逆筆起，最失勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。15、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。16、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象。17、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。18、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無(wú)弊。19、書貴熟，熟那么樂。書忌熟，熟那么俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。20、書無(wú)定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。21、學(xué)楷宜由唐而晉，隸那么非漢不可。22、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。23、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。24、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。25、意居筆先，形隨法立。26、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，那么筆筆照應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。27、筆法尚圓，過(guò)圓那么弱而無(wú)骨。體裁尚方，過(guò)方那么剛而不韻。28、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。29、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。30、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。柳公權(quán)書法名言歐陽(yáng)中石書法名言篇七1〕玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情。2〕字不可重筆，話不可亂傳。3〕之所能言，世智之所能測(cè)?！蔡啤垜阎?jǐn)〕4〕假設(shè)不給自己設(shè)限，那么人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。5〕龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。〔南北朝·蕭衍〕6〕體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組?！蔡啤垜崖暋?〕云鶴游天，群鴻戲海?！材媳背な捬堋?〕厚德載物。9〕筆下龍蛇似有神?！蔡啤垜阎?jǐn)〕10〕無(wú)聲之音，無(wú)形之相?！蔡啤垜阎?jǐn)〕柳公權(quán)書法名言歐陽(yáng)中石書法名言篇八1、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。劉熙栽《藝概》2、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》3、喜即氣和而字舒，怒那么氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂那么字平而字麗。情有重輕，那么字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。陳繹曾《翰林要訣》4、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。劉熙載《藝概》5、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤(rùn)生。米芾6、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。王妤7、筆下龍蛇似有神。張懷謹(jǐn)8、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。張懷謹(jǐn)9、字不可重筆，話不可亂傳。10、學(xué)書那么知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。張彥遠(yuǎn)11、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。張沅《石濤畫語(yǔ)錄》12、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。張彥遠(yuǎn)《法書要錄》13、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為別人寫照而已。劉熙載《藝概》14、夫人靈于萬(wàn)物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。項(xiàng)穆《書法雅言》15、無(wú)聲之音，無(wú)形之相。張懷謹(jǐn)16