第二課 探究世界的本質(zhì) 學(xué)案-2024屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修四第二課探究世界的本質(zhì)【合作探究提升案】【熱點(diǎn)導(dǎo)入，問題引領(lǐng)】習(xí)近平總書記指出：尊重客觀規(guī)律是堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化的基本要求。遵循歷史規(guī)律，把握歷史大勢，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，我們才能在前進(jìn)的道路上應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。為什么要尊重客觀規(guī)律？如何才能更好的把握歷史大勢，增強(qiáng)歷史主動(dòng)？【明確課標(biāo)把握考情】學(xué)習(xí)目標(biāo)1.闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，尊重客觀規(guī)律2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度?？记榉治瞿攴菰囶}類型考查點(diǎn)2023遼寧卷選擇題規(guī)律客觀性級認(rèn)識利用規(guī)律2023湖北卷選擇題自然界的物質(zhì)性，尊重自然2023山東卷選擇題意識的能動(dòng)作用2022全國卷非選擇題物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系考查特點(diǎn)：1、山東卷近三年高考沒有考查本部分的非選擇題，要高度重視，全面把握。2、注意本部分與其他模塊及知識的結(jié)合。必背原理：自然界的物質(zhì)性原理世界的物質(zhì)性原理及方法論物質(zhì)決定意識原理及方法論規(guī)律的客觀性普遍性原理及方法論尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【探究突破內(nèi)化于心】一、深刻理解世界的物質(zhì)性，尊重自然，尊重規(guī)律考題再現(xiàn)①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④（2023·湖北·統(tǒng)考高考真題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如下圖）。針對①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③ B．①④ C．②③ D．②④2．（2023·遼寧·統(tǒng)考高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（）①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧A．①③ B．①④ C．②③ D．②④合作探究一：堅(jiān)持“自然無為”做到“積極有為”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生閱讀下列材料，回答問題。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條，山水林田湖草沙是生命共同體。生態(tài)保護(hù)修復(fù)必須按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。要認(rèn)識到，生態(tài)保護(hù)修復(fù)遵循“自然恢復(fù)為主、人工修復(fù)為輔”的原則，分類施策，但“自然恢復(fù)為主”不代表放任不管，而是以最小化的人工干預(yù)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，對于受到嚴(yán)重破壞的生態(tài)系統(tǒng)則需通過人工干預(yù)進(jìn)行生態(tài)重建。各地生態(tài)情況各不相同，需要修復(fù)的生態(tài)類型也不盡相同，堅(jiān)持因地制宜，才能找到適合路徑。與此同時(shí)，生態(tài)保護(hù)修復(fù)不可能一蹴而就，要以提升生態(tài)效益為主要目標(biāo)，同時(shí)兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)堅(jiān)持“自然無為”，也有人認(rèn)為生態(tài)保護(hù)修復(fù)應(yīng)做到“積極有為”。結(jié)合材料，運(yùn)用“規(guī)律”的相關(guān)知識對此進(jìn)行評述。資料拓展習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出，“繼續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，正確處理幾個(gè)重大關(guān)系”。在正確處理自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系中提高生態(tài)環(huán)境治理的科學(xué)性。??建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，必須充分遵循自然規(guī)律。習(xí)近平總書記指出，生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)生命體，有其自身發(fā)展演化的客觀規(guī)律，具有自我調(diào)節(jié)、自我凈化、自我恢復(fù)的能力。然而，對生態(tài)受損嚴(yán)重、依靠自身難以恢復(fù)的區(qū)域，則需要科學(xué)的人工修復(fù)措施。要堅(jiān)持自然恢復(fù)和人工修復(fù)相結(jié)合，提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性。二、深刻理解正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是考題再現(xiàn)3、（2023·山東·統(tǒng)考高考真題）月亮門是中國古典園林中開設(shè)在院墻上的園弧形洞門、因其形如一輪滿月而得名。月亮門通常與云墻配合使用，在波浪形的云墻上開設(shè)門洞，看上去如同月亮在云間穿行。由于寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，月亮門的營造案例遠(yuǎn)傳海外。下列理解正確的是（）①月亮門與云瑞給人美的享受是主體活動(dòng)對客體的積極意義①月亮門與云瑞給人美的享受是主體活動(dòng)對客體的積極意義②人們對團(tuán)圓的美滿期盼通過月亮門的設(shè)計(jì)造型表達(dá)出來③月亮門的獨(dú)特魅力吸引國外民眾認(rèn)同中華文化④實(shí)用性與裝飾性的對立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中A．①② B．①③ C．②④ D．③④合作探究二堅(jiān)定文化自信，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提升中華文化的國際影響力閱讀材料，完成下列要求。黨的二十大報(bào)告中作出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重大部署，提出“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的任務(wù)要求，為新時(shí)代新征程提升國家文化軟實(shí)力、加強(qiáng)國際傳播能力、建設(shè)文化強(qiáng)國，指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。加強(qiáng)國際傳播能力要區(qū)分針對國外政府、社會(huì)、民眾的傳播，以符合現(xiàn)代傳播規(guī)律的手段做好國際傳播，既要介紹中國獨(dú)有經(jīng)驗(yàn)，也要尋找中國故事與其他國家故事的共同點(diǎn)，還要講述人類共同經(jīng)驗(yàn)，以多元故事展示中國形象。2023年恰逢“一帶一路”倡議提出10周年，陜西省推出大型跨國融媒體晚會(huì)《大美中國·多彩絲路2023絲路春晚》。借助現(xiàn)代科技，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代審美，《千年之語》《沒有黃河我活不下》《自得琴社·青》展示中華文明的獨(dú)特魅力，喚起了人民心底的文化自信之情。《世界和鳴》《一路生花》從全球共通的多彩元素中探尋“共生”的價(jià)值和力量，展現(xiàn)了可信、可愛、可敬的中國形象，進(jìn)一步增強(qiáng)了中華文明傳播力、影響力。結(jié)合材料并運(yùn)用《探究世界的本質(zhì)》相關(guān)知識，分析如何提高中華文化國際傳播能力?！舅仞B(yǎng)提升】2023年10月13日—14日，由山東省政府發(fā)展研究中心、山東省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳（鄉(xiāng)村振興局）、中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院）、淄博市人民政府主辦的“鄉(xiāng)村振興齊魯論壇2023”在淄博市舉行。中共農(nóng)業(yè)農(nóng)村部黨校原副校長、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部管理干部學(xué)院原副院長、研究員朱守銀認(rèn)為，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要始終堅(jiān)守科學(xué)精神引領(lǐng)，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是觀點(diǎn)、遵循客觀規(guī)律要求、重視鄉(xiāng)村特點(diǎn)差異、注重統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展、尊重農(nóng)民意愿選擇、保持足夠歷史耐心；應(yīng)充分考慮資源稟賦制約、承認(rèn)區(qū)域鄉(xiāng)村巨大差異、遵循農(nóng)業(yè)基本特點(diǎn)特性、重視村莊基本功能特性；要充分發(fā)揮主觀因素的能動(dòng)性作用，通過健全完善公共政策、探索創(chuàng)新體制制度、創(chuàng)新優(yōu)化方法機(jī)制、制定修訂法律法規(guī)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。結(jié)合材料，運(yùn)用探究世界的本質(zhì)知識，以“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興”為主題撰寫一篇短評。要求：①圍繞主題，觀點(diǎn)明確；②論證充分，邏輯清晰；③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；④總字?jǐn)?shù)在250字左右?！舅仞B(yǎng)檢測學(xué)以致用】1.（2022山東）中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運(yùn)動(dòng)的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是（）①正確認(rèn)識是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認(rèn)識活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A.①③B.①④C.②③D.②④2.（2022湖南）漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》(作者：于昌偉)啟示我們（）①面對人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來A.①③B.①④C.②③D.②④3.（2021廣東）恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識能力，對這些“超意識能力”評價(jià)正確的是：①夸大了意識的能動(dòng)性

②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力③無視了物質(zhì)的決定性

④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力A.①②B.①③C.②④D.③④4.（2021山東）在唐代詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽”的犧性精神；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神，激發(fā)牛的干勁，是中國人民精氣神的具體表現(xiàn)，材料體現(xiàn)了：A.人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)

B.事物的性質(zhì)取決于人們觀察的角度C.矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來

D.人們的意識活動(dòng)受主體狀態(tài)的影響5.(2020海南)在距地球5.6億光年的類星體“馬卡良231”內(nèi),中外科學(xué)家聯(lián)手首次發(fā)現(xiàn)了氧氣,這次銀河系外氧氣的發(fā)現(xiàn)，有助于我們進(jìn)一步加深對宇宙物質(zhì)組成的認(rèn)識。這一科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步佐證了①世界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)依賴于人的感覺而存在③物質(zhì)是由人的意識產(chǎn)生的④世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物A.①②B.①④C.②③D.③④6.(2021山師)2021年,我國南方地區(qū)發(fā)生多輪強(qiáng)降雨，國家防辦、應(yīng)急管理部分析研判雨情汛情災(zāi)情，派出工作組赴河南、湖北等地指導(dǎo)抗洪搶險(xiǎn)工作,調(diào)度消防救援隊(duì)伍參加抗洪搶險(xiǎn),督促指導(dǎo)各地落實(shí)責(zé)任,營救和疏散轉(zhuǎn)移遇險(xiǎn)群眾,確保群眾生命安全，最大限度減輕災(zāi)害損失。國家防辦、應(yīng)急管理部的舉措①做到了一切從實(shí)際出發(fā)②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來③體現(xiàn)了意識能夠改造世界④為有效防洪救災(zāi)提供了世界觀和方法論指導(dǎo)A.①③B.①②C.②③D.②④7.(2022膠州一中)福建省福清市的天寶陂入選2020年世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。天寶陂在工程布局上，主要利用山形地勢，避免對環(huán)境的破壞性改造;在水量控制上,引水灌溉采用順應(yīng)引導(dǎo)而不是阻礙對抗;在工程材料選擇上，就地取材、注重環(huán)保。天寶陂的建造體現(xiàn)了①因勢利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)客觀與主觀的統(tǒng)一②尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然③道法自然，追求人與自然的和諧共處④天人合一，超越自然規(guī)律以造福人類A.①②B.①④C.②③D.③④8.(2021浙江)全球氣候變化已經(jīng)對人類造成嚴(yán)重威脅,需要世界各國同舟共濟(jì)、積極行動(dòng)。中國提出碳達(dá)峰、碳中和氣候行動(dòng)目標(biāo),提振了國際社會(huì)信心，為推動(dòng)全球氣候治理多邊進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出了重要貢獻(xiàn)。這表明①社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的②人類社會(huì)既具有物質(zhì)性又具有整體性③全球氣候治理是一個(gè)長期而曲折的過程④氣候治理規(guī)律比氣候變化規(guī)律更難掌握A.①②B.①③C.②④D.③④9.(2022青島一模)2021年10月中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達(dá)峰碳中和工作的意見》明確了我國實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和的時(shí)間表和路線圖。各地紛紛推出落實(shí)行動(dòng)，廣西遏制“兩高”項(xiàng)目盲目發(fā)展，剔除69個(gè)擬建“兩高”項(xiàng)目;海南開展低碳城市低碳園區(qū)、低碳社區(qū)等試點(diǎn)……我國“雙碳”工作穩(wěn)步有序,成效顯著，得益于①堅(jiān)持理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性③發(fā)揮意識對人們改造客觀世界的直接現(xiàn)實(shí)性作用④把系統(tǒng)優(yōu)化作為正確認(rèn)識事物和解決矛盾的關(guān)鍵A.①②B.①③C.②④D.③④10.(2020浙江)漫畫《意外收獲》(作者:吉俊明)針砭時(shí)弊,富含哲理。從所含哲理看，下列詩句中與漫畫最接近的是A.吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺B.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村C.花自凋零水自流，月自獨(dú)行我自愁D.抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁11.(2021遼寧)國家雪車雪橇中心將承擔(dān)2022年北京冬奧會(huì)相關(guān)比賽。秉持“山林場館、生態(tài)冬奧”理念，結(jié)合自然地形和賽道要求，中心建成了國內(nèi)首條符合冬奧會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的雪車雪橇賽道。賽道如一條“飛龍”，盤旋舞動(dòng)在崇山峻嶺之間，成為中國山水文化與冬奧文化結(jié)合的載體。該中心的設(shè)計(jì)是①將預(yù)先目的與特定事物相統(tǒng)一的結(jié)果②按照美的規(guī)律對設(shè)計(jì)主題進(jìn)行的表達(dá)③精神自身以某種特定形式進(jìn)行的外化④受人主觀因素影響的不確定性的展現(xiàn)A.①②B.①③C.②④D.③④12.(2021福建)從第一個(gè)五年計(jì)劃到第十四個(gè)五年規(guī)劃,一以貫之的主題是把我國建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。五年規(guī)劃的編制不僅展現(xiàn)了“中國之治”的巨大魅力，更潛藏者中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的成功密碼。這表明五年規(guī)劃是①關(guān)于我國不同階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能動(dòng)反映②有目的有步驟地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的客觀過程③我國對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)自覺選擇的結(jié)果④指導(dǎo)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南A.①②B.①③C.②④D.③④13.(2020天津)習(xí)近平總書記善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維來闡述問題,注重思想方法和工作方法,比如堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持調(diào)查研究等。上述方法與馬克思主義哲學(xué)原理對應(yīng)正確的是A.堅(jiān)持實(shí)事求是--物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系B.堅(jiān)持問題導(dǎo)向--整體與部分的辯證關(guān)系C.堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)--物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系D.堅(jiān)持調(diào)查研究--矛盾同一性與斗爭性的辯證關(guān)系14.(2018浙江)人工培育珊瑚苗,曾被認(rèn)為是天方夜譚,如今卻在中國南海變成了現(xiàn)實(shí)。陳宏和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過三十年如一日的研究,成功掌握無性繁殖珊瑚技術(shù),種下16萬余株珊瑚，在海底“造林”，使我國在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明A.人們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事B.人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能改造客觀世界D.人可以突破規(guī)律的制約15.“實(shí)事求是”一詞，源于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書》。書中稱贊西漢景帝之子劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐朝顏師古釋“實(shí)事求是”為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。毛澤東指出：“實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！毕铝姓f法正確的是A．建筑師在施工以前就已經(jīng)在自己的頭腦中把建筑建成了，能動(dòng)地改造了世界B．中國建筑中的飛檐設(shè)計(jì)能使陽光充分照入室內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了客觀服從服務(wù)于主觀C．港珠澳大橋設(shè)計(jì)師和施工人員攻克島隧建設(shè)難題，創(chuàng)新了跨海大橋建設(shè)規(guī)律D．十八洞村群眾結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際發(fā)展獼猴桃經(jīng)濟(jì)，做到了從客觀存在的事物出發(fā)16.[2019課標(biāo)]閱讀材料，完成要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落,我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局,品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗,感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化,寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如:不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”;古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重;傳統(tǒng)工匠越來越少,傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳;在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。(注:傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料,運(yùn)用意識能動(dòng)作用原理對此加以說明。(10分)【附】必修四第二課探究世界的本質(zhì)參考答案考題再現(xiàn)1、D【答案】D【詳解】①：設(shè)問強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，“傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐”說法正確，但不是給我們的啟示，①不符合題意。②④：蘇軾主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在人過度擠壓了水的生態(tài)空間，主張通過減省堤防讓地與水來根治水患，以恢復(fù)、保護(hù)為原則，激發(fā)河流生命活力。蘇軾治水的理念啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展；要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確。③：自然界是客觀的，我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“突破自然條件制約”說法錯(cuò)誤，③排除。故本題選D。A【答案】A【詳解】①：在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。②：錯(cuò)誤，不能把對規(guī)律的認(rèn)識作為依據(jù)，②排除。③：周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意。④：錯(cuò)誤，把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)，④排除。故本題選A。3、C【答案】C【詳解】②④：月亮門寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，寄托了人們對團(tuán)圓的美滿期盼，體現(xiàn)了意識的能動(dòng)作用；月亮門既具有實(shí)用性，又包含裝飾性，實(shí)用性與裝飾性之間既對立又統(tǒng)一，表明矛盾的斗爭性不能脫離同