人格心理學配套題庫

TOC\o"1-5"\h\z第一部分名?？佳姓骖} 5一、 單項選擇題 5二、 名詞解釋 6三、 簡答題 7四、 論述題 15第二部分課后習題 24第1編 人格心理學導論 24第2編 經(jīng)典精神分析學派 28第3編 新精神分析學派 31第4編 行為主義學派 34第5編 人本主義學派 37第6編 人格特質理論 38第7編認知學派 39第三部分章節(jié)題庫 41第1編 人格心理學 41第2編 經(jīng)典精神分析學派 55第3編 新精神分析學派 60第4編 行為主義學派 64第5編人本主義學派 68第6編 人格特質理論學派 73第7編認知學派 81第四部分模擬試題 84許燕《人格心理學》配套模擬試題及詳解（一） 84許燕《人格心理學》配套模擬試題及詳解（二） 92第一部分名?？佳姓骖}一、單項選擇題下列對性格與氣質相互關系的表述，不正確的是（ ）。［華東師范大學2011研］不同氣質類型的人，可形成某些相同的性格特征氣質不能夠影響性格形成與發(fā)展的速度性格在某種程度上可以掩蓋和改造氣質性格對氣質具有明顯的影響【答案】B【解析】氣質是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的穩(wěn)定的心理特征；性格是人在對現(xiàn)實的穩(wěn)定態(tài)度和習慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的個性心理特征。性格與氣質二者相互滲透、相互制約，都是在人的生活實踐中逐漸形成的。氣質往往能影響性格的表現(xiàn)方式。氣質對性格的影響還表現(xiàn)在氣質可以影響性格的形成和發(fā)展的速度。不同氣質類型的人可以形成相同的性格特征。下列正確表述“大五”人格因素的是（ ）。［華東師范大學2011研］責任心、宣人性、正性情緒、負性情緒、開放性外向性、宜人性、正性情緒、開放性、情緒穩(wěn)定讓宜人性、負性情緒、習俗性、情緒穩(wěn)定性、開放性開放性、外向性、責任心、宜人性、情緒穩(wěn)定性【答案】D【解析】塔佩斯提出的大五人格類型的特質主要有：外向性、情緒性、宜人性、責任心和開放性。弗洛伊德的精神分析認為，男孩的戀母情結（俄狄浦斯情結）.女孩的戀父情結（伊萊克特拉情結）的人格發(fā)展是在（ ）。［華東師范大學2011研］前生殖器期性器期肛門期口居期【答案】A【解析】弗洛伊徳的人格發(fā)展階段：①口唇期（0?1歲），力比多從嘴開始，吮吸本能產(chǎn)生快感；②肛門期（1~3歲），1?3歲兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域；③前生殖器期（3~6歲），其性生活即類同于成人的性生活，并產(chǎn)生“俄底普斯情結”；④潛伏期（6?11歲），性的發(fā)展呈現(xiàn)一種停滯的或退化的現(xiàn)象；⑤青春期（從11-13歲開始），女孩約從11歲，男孩約從13歲開始進入青春期，個體的最重要的任務是要從父母那里擺脫自己，容易產(chǎn)生性的沖動，也容易產(chǎn)生同成人的抵觸情緒和沖動。（ ）人格特質是指做是否有條理、有計劃和能堅持追求目標。［華東師范大學2013研］宜人性開放性盡責性外向型【答案】C【解析】責任心顯示了勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹慎、克制等特質。有些人相信事件的發(fā)生與否取決于自己的行為，有些人則相信好事和壞事都是由運氣決定的，這表現(xiàn)出）的差異。［華東師范大學2013研］合理投射控制點應對策略【答案】c【解析】羅特提出的控制點，認為個體在周圍環(huán)境（包括心理環(huán)境）作用的過程中，認識到控制自己生活的力量，也就是每個人對自己的行為方式和行為結果的責任的認識和定向。有兩種類型：（1）內控源，亦稱"內控觀”；（2）外控源，亦稱"外控觀”。二、名詞解釋氣質［首都師范大學2013研］答：氣質是表現(xiàn)在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。人的氣質差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動過程的特性所制約。孩子剛一落生時，最先表現(xiàn)出來的差異就是氣質差異，有的孩子愛哭好動，有的孩子平穩(wěn)安靜。氣質是人的天性，無好壞之分。特質［蘇州大學2012研］答：特質指具有使許多刺激在機能上等同的能力，具有誘發(fā)和指導順應與表達性行為的等同（意義上始終一致）形式的一種神經(jīng)生理結構，是決定個體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測評人格常用的基本單位。反社會型人格障礙［華東師范大學2013研］答：反社會型人格障礙又稱無情型人格障礙或社會性病態(tài)，是表現(xiàn)出高度攻擊性，缺乏羞慚感，不能從經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓，行為受偶然動機驅使，社會適應不良等的人格特征。負強化［湖南師范大學2014研］答：負強化也稱陰性強化，是對于符合組織目標的行為，撤消或減弱原來存在的消極刺激或者條件以使這些行為發(fā)生的頻率提高。人格/大五人格［天津師范大學2012研］答：（1）人格的定義人格是構成一個人的思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質。人格是一個復雜的結構系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要包括氣質、性格、認知風格、自我調控等方面，具有獨特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性等本質特征。（2）大五人格塔佩斯等運用詞匯學的方法對卡特爾的特質變量進行了再分析，發(fā)現(xiàn)了五個相對穩(wěn)定的因素從而提出著名的大五因素模型，這五個因素包括外傾性、宜人性、責任心、神經(jīng)質、開放性。認知風格［天津師范大學2012研］答：認知風格也稱認知方式，是指個人所偏愛使用的信息加工方式，包括個體知覺、記憶、思維等認知過程方面的差異，又包括個體態(tài)度、動機等人格形成和認知能力與認知功能方面的差異。認知方式有許多種，主要有：場獨立性和場依存性、沖動和沉思、同時性和繼時性等。性別角色偏愛［天津師范大學2012研］答：性別角色偏愛指對與性別角色相聯(lián)系的活動和態(tài)度的個人偏愛。兒童雖然常常偏愛與自己性別相同成員的活動和角色。但并不總是如此，男孩更加喜歡男子氣的活動并對這類活動感興趣，但女孩不一定喜歡或對所謂女子氣的活動感興趣，女孩往往轉向偏愛男子氣的活動，接受男子氣的個性特征。自我同-性［天津師范大學2012研］答：自我同一性是指個體在特定環(huán)境中的自我整合與適應之感，是個體尋求內在一致性和連續(xù)性的能力，是對“我是誰”、“我將來的發(fā)展方向”以及“我如何適應社會”等問題的主觀感受和意識。自我效能感［天津師范大學2012研］答：自我效能感是指個體對自己行為能力及行為能否產(chǎn)生預期結果的信心或信念。一般來說，自我效能感，是個體應付各種不同環(huán)境的挑戰(zhàn)或面對新事物時的一種總體的自信心。它是個體應付外界的主要資源。成功經(jīng)驗會增強自我效能，反復的失敗會降低自我效能。人格面具［山東師范大學2011研］答：人格面具是指當一個人面對世界時戴上的面具。人格面具涉及到社會對某種性別的人的角色、一個人所處的發(fā)展階段（如青春期、中年期等）、一種社會地位、一種工作或職業(yè)的看法。在一生中，一個人可以擁有許多人格面具，并且在某一時刻可以同時戴上幾個人格面具。個案研究法［首都師范大學2011研］答：個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。反向作用［首都師范大學2011研］答：反向作用是指個體的欲望和動機，不被自己的意識或社會所接受時，但個體唯恐自己仍會做出，于是將其壓抑至潛意識，并再以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為上。即把不能被別人或社會所接受的沖動或欲望轉移到它們的反面，使之成為可以接受的。在性質上，反向行為是一種壓抑過程。集體無意識［首都師范大學2011研］答:集體無意識是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗在某一種族全體成員心理上的沉淀物。而之所以能代代相傳，正因為有著相應的社會結構作為這種集體無意識的支柱。集體無意識的內容是原始的，包括本能和原型。人格理論［首都師范大學2013研］答：人格理論是人格心理學家用來描述或解釋人的心理行為的一套假設系統(tǒng)或參考框架。由于人的行為和心理的復雜性以及人格心理學家對人的看法的不同，因而產(chǎn)生了各不相同的人格理論。集體無意識［首都師范大學2013研J答：集體潛意識是由人類祖先和動物祖先在漫長的生物演化過程中世代積累下來的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗以原始意象的形式保持下來，其主要內容是原型。替代性強化［首都師范大學2013研］答：替代性強化是由班杜拉提出的，指學習者通過觀察他人行為所帶來的獎勵性后果而受到強化。自我圖式［首都師范大學2013研］答：自我圖式是從過去經(jīng)驗中得到的，是對自我的認知發(fā)現(xiàn)，它組織和指導與自我有關信息的加工?個體的自我圖式是由其行為中最重要的方面組成的。投射測驗［天津師范大學2012研、陜西師范大學2012研、西南大學2011研、浙江師范大學2011研、曲阜師范大學2011研］答：投射測驗指測驗中所用的刺激多為意義不明確的各種圖形、墨跡或數(shù)字，讓受測者在不受限制的情境下，自由地做出反應，由對反應結果的分析來推斷其人格。其意義是指一個人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒等個人特征無意識的投射到外界事物上，通過對外界事物的反應，表達出自己內心的感受。這種方法的機理是精神分析心理學理論中的外射機制。這類測驗主要以羅夏墨跡測驗、主題統(tǒng)覺測驗（簡稱TAT）、文字聯(lián)想測驗、畫人或畫樹測驗為代表。三、簡答題麥獨孤用什么解釋人類行為［北京大學2011研］答：麥獨孤是本能論者，他認為人類有14?18種主要本能以及與之相應的情緒，各種情緒結合而發(fā)展起來就是情操，情操加上理想觀念，便產(chǎn)生意志力。他認為本能是社會行為的原因，是人類所有一切活動的推動者，也是個人品格與民族特性形成的基礎。人格類型說和維度說的異同。［北京大學2012研］答：（1）人格類型說由徳國斯普蘭格等人提出，根據(jù)人們是否會對6個社會基本領域的某一個領域產(chǎn)生特殊的興趣和價值觀，將人格劃分為6種類型：理論型的人：這種類型的人以追求真理為目的，認識成為精神生活的主要活動，情感退到次要地位。理論家和哲學家屬于這種類型。經(jīng)濟型的人：這種類型的人以經(jīng)濟觀點看待一切事物，把經(jīng)濟價值提高到一切價值之上，以實際功利來評價事物的價值，重視人的能力和資力。實業(yè)家屬于這種類型。審美型的人：這種類型的人以美為最高人生的意義，對實際生活不大關心，總是從美的角度來評價事物的價值。藝術家屬于這種類型。社會型的人：這種類型的人重視愛，以愛他人為人生的最高價值。慈善、衛(wèi)生和教育工作者都屬于這種類型。權力型的人：這種類型的人重視權力，并努力去獲得權力。凡是他所做的均由自己決定，有強烈的支配和命令他人的欲望。宗教型的人：這種類型的人堅信宗教，生活在信仰中，總感到上帝的拯救和恩惠。宗教家屬于這種類型。（2） 人格的維度說由英國心理學家艾森克提出，用三個基本的維度來描述人格，即內外傾、神經(jīng)質和精神質。外傾性表現(xiàn)為內、外傾的差異；神經(jīng)質表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異；精神質表現(xiàn)為孤獨、冷酷、敵視、怪異等偏于負面的人格特征。艾森克認為三個基本的人格類型或人格維度中，每一個都是多層次的人格結構。艾森克提出了關于這種人格結構的一種人格的多層次模型。該模式描述了這樣一個過程：從一個人精神的最表層（即個體在特殊情境下的特殊反應）層層深入，經(jīng)過習慣性反應、特質，最后達到最里層，即類型。（3） 兩者的差異類型說用人的幾種主要的特質來說明人的性格；但是維度說同時用人的三種特質來說明人的性格，同時，在這些特質上用維度來區(qū)分人格的個體差異。例如，類型論說某人是一個內向的人；特質論說某人是沉靜、較孤僻和處事謹慎的人。類型論是一種性格分類的理論，特質論是一種性格分析的理論。此外，維度說描述了人格在量上的差異，而類型說則描述了人格在質上的差異。人格特質論的起源及新近展。［北京大學2012研］答：人格特質理論起源于20世紀40年代的美國，代表人物是奧爾波特和卡特爾。特質理論認為，特質是決定個體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測評人格常用的基本單位。（1） 奧爾波特的特質理論奧爾波特首次提出人格特質理論，并把人格特質分為兩類：一類是共同特質，指在某一社會文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個群體所共有的、相同的特質。一類是個人特質，指個體身上所獨具的特質。個人特質依其在生活中的作用又可分為三種：首要特質，是一個人最典型、最有概括性的特質；中心特質，是構成個體獨特性的幾個重要的特質；次要特質，是個體的一些不太重要的特質，往往只有在特殊的情況下才會表現(xiàn)出來。（2） 卡特爾的人格特質理論卡特爾用因素分析法對人格特質進行了分析，提出人格特質的理論模型，模型分成四層。其中，個別特質和共同特質為第一層次；表面特質和根源特質為第二層次，它們是人格層次中最重要的一層；體質特質和環(huán)境特質為第三層次；動力特質、能力特質和氣質特質為第四層次。（3） 現(xiàn)代特質理論三因素模型，由艾森克依據(jù)提出，認為這三個因素分別是是：a.外傾性，表現(xiàn)為內、外傾的差異；b.神經(jīng)質，表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異；c.精神質，表現(xiàn)為孤獨、冷酷、敵視、怪異等偏于負面的人格特征。五因素模型，由塔佩斯提出，人格結構具有五個相對穩(wěn)定的因素，分別是：a.外傾性，表現(xiàn)出熱情、社交、果斷、活躍、冒險、樂觀等特質；b.宜人性，具有信任、直率、利他、依從、謙虛、移情等特質；c.責任心，顯示了勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹慎、克制等特質；d.神經(jīng)質或情緒穩(wěn)定性，具有焦慮、敵對、壓抑、自我意識、沖動、脆弱等特質；e.開放性，具有想像、審美、情感豐富、求異、創(chuàng)造、智能等特質。七因素模型，由特里根提出，這七個因素分別是：正情緒性、負效價、正效價、負情緒性、可靠性、宜人性、因襲性。人格特征量表是大七人格模型的有效測量工具。現(xiàn)代人格理論在臨床心理、健康心理、發(fā)展心理、職業(yè)心理、管理心理和工業(yè)心理等方面都顯示了廣泛的應用價值。如外傾性、神經(jīng)質、隨和性等均與心理健康有關；外傾性和開放性是職業(yè)心理與工業(yè)心理的兩個重要因素；責任心與人事選拔有密切關系等等。哪位心理學家第一個描述外向和內向的心理特征，他是在什么理論框架內提出內外向分類的。［北京大學2013研］答：榮格依據(jù)心理傾向來劃分人格類型，最先提出內一外傾人格類型學說。（1） 榮格認為，當一個人的興趣和關注點指向外部客體時，就是外傾人格；而當一個人的興趣和關注點指向主體時，就是內傾人格。在榮格看來，任何人都具有外傾和內傾這兩種特征，但其中一種可能占優(yōu)勢，因而可以確定一個人是內傾，還是外傾。外傾人格的特點是：注重外部世界、情感表露在外、熱情奔放、當機立斷、獨立自主、善于交往、行動快捷、有時輕率。內傾人格的特點是：自我剖析、做事謹慎、深思熟慮、疑慮困惑、交往面窄、有時適應困難。（2） 榮格認為人的心理活動有思維、感情、感覺和直覺這四種基本功能。結合兩種心理傾向可以構成8種人格類型：外傾思維型，這種人尊重客觀規(guī)律和倫理法則，不感情用事。外傾感情型，這種人對事物的評價往往感情用事，容易憑借主觀判斷來衡量外界事物的價值。外傾感覺型，這種人以具體事物為出發(fā)點，容易憑借感覺來估量生活的價值，遇事不假思索，隨波逐流，但善于應付現(xiàn)實。外傾直覺型，這種人以主觀態(tài)度探求各種現(xiàn)象，不接受過去的經(jīng)驗，只憧憬未來，容易悲觀失望。內傾思維型，這種人不關心外部價值，以主觀觀念決定自己的思想，感情冷淡，好獨斷，偏執(zhí)，易被人誤解。內傾感情型，這種人情緒穩(wěn)定，不螺聲色。內傾感覺型，這種人不能深入到事物的內部，在自己與事物之間常插入自己的感覺：⑧內傾直覺型，這種人不關心外界事物，脫離實際，好幻想。集體無意識的原型及作用。［湖南師范大學2014研］答：榮格認為集體無意識是形成神話主題象征的一種人類思想的遺傳傾向，其存在形式需要經(jīng)過遺傳，內容主要有原型。原型深深地埋藏在心靈之中，因此，當它們不能在意識中表現(xiàn)時，就會在夢、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以象征的形式表現(xiàn)出來。原型的種類很多，榮格認為原型中最重要的是阿尼瑪（男性的女性形象），阿尼姆斯（女性的男性形象），陰影及自性。影子是潛在的最危險和最強有力的原型。人的原型通過社會期待充當穩(wěn)健的人，或者隱藏影子來表達自身影子的適當表達能作為創(chuàng)造力生命力和靈感的源泉，然而如果受到壓抑，個體會感到拘謹，與自身失去聯(lián)系并感到害怕。場獨立一場依存的性質和測量方法。［湖南師范大學2014研］答：（1）場獨立性和場依存性的性質威特金等在垂直視知覺的一系列研究中，發(fā)現(xiàn)認知方式的個體差異，即場獨立性和場依存性。場獨立性的人在信息加工中對內在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時，主要依據(jù)內在標準或內在參照，與人交往時也很少能體察入微。而場依存性的人在加工信息時，對外在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問題時往往依賴于“場”，與別人交往時較能考慮對方的感受。（2）場獨立性和場依存性的測量方法通過隱蔽圖形或鑲嵌圖形測驗可以有效地測量場獨立性和場依存性的人格差異。測驗圖形是由一種比較復雜的圖形構成的，其中隱藏著一個簡單的圖形。測驗時，要求被試迅速地從復雜圖形中找岀簡單的圖形。在這個測驗中，復雜圖形就是一個“場"，對簡單圖形具有掩蔽的作用。場獨立性的人能迅速找出簡單的圖形，說明他的心理分化水平較高，不受或較少受到“場”的影響；而場依存性的人較難找出簡單圖形，說明他的心理分化水平較低，不容易把簡單圖形從復雜圖形中分離出來。弗洛伊徳的人格理論。［華東師范大學2014研］［浙江師范大學2012硏］答：弗洛伊德提出人格是由本我、自我和超我三個部分構成的。（1）本我。本我是原始的、本能的，是人格中最難接近也最強有力的部分。包括人類本能的性的內驅力和被壓抑的習慣傾向。其目的在于爭取最大的快樂和最小的痛苦（趨樂避苦），遵循快樂原則。這些本能和欲望強烈地沖動著，希望能夠很快地得到滿足。本我同外部世界不能夠直接接觸，唯一的岀路就是通過自我。自我。自我是意識結構部分。作為無意識結構部分的本我不能直接地接觸現(xiàn)實世界，為了促進個體與現(xiàn)實世界的交互作用，必須通過自我。自我遵循現(xiàn)實原則，而不是隨心所欲的本能沖動。它既是從本我中發(fā)展出來，又是本我和外部世界之間的中介。超我。超我良心和自我理想。良心是超我的懲罰性、消極性和批判性的部分，它指導人們該怎樣活動，當個體做了違背良心的事，就會產(chǎn)生犯罪感。自我理想是由積極的雄心、理想所構成，是抽象的東西，它希望個體為之奮斗。超我代表著道德標準和人類生活的高級方向，遵循道德原則。在人格結構里，本我、自我和超我三者相互交織在一起，構成人格的整體。它們各自代表人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是心理社會我，超我是道徳理想我。它們各自追求不同的目標，本我追求快樂，自我追求現(xiàn)實，超我追求完美。當三者處于協(xié)調狀態(tài)時，人格表現(xiàn)出一種健康狀況；當三者互不相讓，產(chǎn)生敵對關系時，就會產(chǎn)生心理疾病。人格的品質［蘇州大學2012研］答：人格品質是影響吸引力的最穩(wěn)定因素，也是個體吸引力最重要的因素之一。美國學者安德森1968年研究了人格品質，他把影響人際關系的主要人格品質分為三種：最積極品質、中間品質、最消極品質。最積極品質：真誠、誠實、理解、忠誠、真實、可信、智慧、可信賴、有思想、體貼、熱情、善良、友好、快樂、不自私、幽默、負責、開朗、信任；中間品質：固執(zhí)、刻板、大膽、謹慎、易激動、文靜、沖動、好斗、靦腆、易動情、羞怯、天真、不明朗、好動、空想、追求物欲、反叛、孤獨、依賴別人；最消極品質：古怪、不友好、敵意、令人討厭、不老實、冷酷、邪惡、裝假、說謊。簡述性格的特征。［南開大學2012研］答：性格是一個人在對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和習慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的人格特征。從組成性格的方面來分析，可以把性格分解為態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和理智特征四個組成成分。性格的態(tài)度特征，指的是一個人如何處理社會各方面的關系的性格特征，即他對社會、對集體、對工作、對勞動、對他人以及對待自己的態(tài)度的性格特征。性格的意志特征，指人在對自己行為的自覺調節(jié)方式和水平方面的性格特征。性格的情緒特征，指人在情緒活動時在強度、穩(wěn)定性、持續(xù)性和主導心境等方面表現(xiàn)出來的性格特征。性格的理智特征，指人在認知過程中的性格特征。人的認知水平的差異稱為能力特征，人的認知活動特點與風格稱為性格的理智特征。簡述艾里克森的人格發(fā)展階段理論。［南開大學2012研］答：艾里克森考慮了生物因素和社會文化因素的影響，認為個體的發(fā)展過程是自我與周圍環(huán)境相互作用和不斷整合的過程，并將個體的發(fā)展劃分為八個階段，同時指出每一個階段的發(fā)展任務：第一階段為嬰兒期，是從出生到2歲，主要任務是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)。嬰兒從生理需要的滿足中，體驗著身體的康寧，感到安全，對其周圍環(huán)境產(chǎn)生一種基本信任感；反之，便會產(chǎn)生不信任感。第二階段為兒童早期，從2歲到4歲，主要是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)。如果能順利解決這一階段的發(fā)展任務，將有利于兒童對未來社會秩序和法律生活的適應；如果不能順利解決，兒童就會產(chǎn)生對自己的羞怯和對他人及生活的疑慮。第三階段為學前期，從4歲到7歲，主要發(fā)展任務是獲得主動感和克服內疚感，體驗目的的實現(xiàn)。兒童在此階段主動性的發(fā)展程度，與以后在工作與經(jīng)濟上取得的成就有關。如果這一階段的任務不能很好的完成，兒童就會因感到自己無用而產(chǎn)生內疚感。第四階段為學齡期，從7歲到12歲，發(fā)展任務是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。兒童在這個時期所形成的勤奮精神將與其以后的工作態(tài)度有關，如果兒童不能很好地完成學習及其他方面的任務，就會產(chǎn)生自卑感。第五階段為青年期，從12歲到18歲，發(fā)展任務是建立同一感和防止同一感混亂，體驗著忠實的實現(xiàn)。第六階段是成年早期，從18歲到25歲，發(fā)展任務是獲得親密感以避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn)。本階段的青年男女已具備能力并自愿準備著去分擔相互信任、工作調節(jié)、生兒育女和文化娛樂等生活，以期最充分而滿意地進人社會，但有時由于各種原因而不能與他人或伴侶形成相互信任的關系，因而產(chǎn)生孤獨感。第七階段是成年中期，從25歲到50歲，發(fā)展任務是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗著關懷的實現(xiàn)。這時男女建立家庭，他們的興趣擴展到下一代，若缺乏對下一代的關心，會有一種停滯感。（8）第八階段為老年期（成年晚期），從50歲直到死亡，發(fā)展任務是獲得完善感和避免失望、厭倦感，體驗著智慧的實現(xiàn)。這時人生進入了最后階段，如果對自己的一生比較滿意，則產(chǎn)生一種完善感。如果一個人沒有這種感覺，就不免恐懼死亡，覺得人生短促，對人生感到厭倦和失望。艾里克森的個體發(fā)展理論認為發(fā)展過程不是一維的縱向發(fā)展觀，即一個階段不發(fā)展，另一個階段就不能到來，而是多維的。每個階段實際上不存在發(fā)展不發(fā)展的問題，而是發(fā)展的方向問題，即發(fā)展方向有好有壞，這種發(fā)展的好壞在橫向維度上兩極之間。簡要回答人本主義流派關于人格的觀點。［西南大學2012研］答：人本主義流派既反對弗洛伊德對人格解釋中強調本能和潛意識驅力的觀點，認為人具有先天善良的本性，并尋求自身潛能的實現(xiàn)，又反對行為主義把人類的特點視為機械的反應模式，強調自我概念的重要性，認為人具有自由選擇的創(chuàng)造力。其代表理論主要有：（1） 馬斯洛的人格理論自我實現(xiàn)馬斯洛開創(chuàng)的人格理論建立在需要層次論基礎上。他把人類的需要分為七個層次：低層次的四種需要（生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要）為基本需要，高層次的三種需要（認知需要、審美需要、自我實現(xiàn)需要）為成長需要。他認為，人生來就具有趨向健康成長從而發(fā)揮其潛力的內在動力。個體的這種內在動力就是他的成長動機。當個體的四種基本需要滿足之后，才會出現(xiàn)高層次的自我實現(xiàn)需要。自我實現(xiàn)是成長的動力和目的。所謂自我實現(xiàn)是指個體與生俱來的內在潛能在成長過程中得到充分的展現(xiàn)。高峰體驗馬斯洛把許多人體驗到自我實現(xiàn)時的瞬間經(jīng)驗稱為高峰體驗。高峰體驗的特點是幸福感和成就感，是一種短暫的、自己與所有事物和諧一致的、非自我中心的完美和達到目標的狀態(tài)。這種心靈上的滿足與完美的體驗，只有真正的自我實現(xiàn)者才會體驗得到。（2） 羅杰斯的人格理論自我概念在羅杰斯的人格理論中核心概念是自我，它念包含了“我”為特征的所有觀念、知覺和價值，還包含“我是什么”或“我能做什么”的知覺。個人總是以自我概念來評價每一個經(jīng)驗，使這些經(jīng)驗和感受與自我概念相和諧。自我不和諧的兩種情況：a.理想自我與現(xiàn)實自我之間的不和諧；b.在有條件積極關注下所獲得的評價性經(jīng)驗與自己的直接經(jīng)驗不一致。自我發(fā)展羅杰斯認為自我的形成和發(fā)展有賴于個體和環(huán)境互動的許多因素：第一，正向關懷的需要，即個人在生活中得到有關他人的溫暖、同情、關心、尊敬和認可等情感的需要；第二，價值的條件，即讓兒童體驗到正向關懷的條件；第三，無條件的正向關懷。每個人都應當被愛、被認為是有價值的。所以做父母的應以言語或行為給予兒童無條件的正向關懷，也就是說，無論兒童做什么都應給予全部的、真正的愛。大五人格（OCEAN）中每個字母各代表什么含義？［山東師范大學2012研］答：大五人格（OCEAN）中的O是openness,代表開放性，特點是：具有想像、審美、情感豐富、求異、創(chuàng)造、智能等。C是conscientiousness,代表責任心，特點是：勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹慎、克制等；E是extraversion,代表外傾性，特點是：熱情、社交、果斷、活躍、冒險、樂觀等；A是agreeableness,代表宜人性，特點是：信任、直率、利他、依從、謙虛、移情等；N是neurotmsm,代表神經(jīng)質或情緒穩(wěn)定性，特點是：焦慮、敵對、壓抑、自我意識、沖動、脆弱等。簡述皮亞杰發(fā)展階段理論以及埃里克森人格發(fā)展理論？［天津師范大學2012研］答：（1）皮亞杰的發(fā)展階段理論心理發(fā)展過程是一個內在結構連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展具有階段性。各階段都有它獨特的結構，標志著一定階段的年齡特征；階段可以提前或推遲，但階段的先后次序不變。各階段的出現(xiàn)，從低到高是有一定次序，且有一定的交叉。每一個階段都是形成下一個階段的必要條件，前一階段的結構是構成后一階段結構的基礎，但前后兩階段

有質的差異。在心理發(fā)展屮，兩個階段之間不是截然劃分的，而是有一定的交叉。心理發(fā)展的一個新水平是許多因素的新融合、新結構，各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。（2）埃里克森人格發(fā)展的階段論埃里克森認為人的一生面臨八個主要危機或心理社會階段，分別是：嬰兒期（0?1歲），主要任務是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)；兒童早期（1?3歲），發(fā)展任務是獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)；學前期或游戲期（3~6歲左右），發(fā)展任務是是獲得主動感，克服內疚感，體驗著目的的實現(xiàn)；學齡期（6?12歲），發(fā)展任務是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)；青年期（12-18歲），發(fā)展任務是建立同一感，防止同一感混亂，體驗著忠誠的實現(xiàn)；成年早期（18?30歲），發(fā)展任務是獲得親密感，避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn)；成年中期（30?60歲），發(fā)展任務是獲得繁殖感，避免停滯感，體驗著關懷的實現(xiàn)；成年晚期（從老年期直至死亡），發(fā)展任務是獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗著智慧的實現(xiàn)。簡評卡特爾的人格特質理論。［浙江師范大學2011研］答：（1）卡特爾人格特質理論的主要內容卡特爾用因素分析法對人格特質進行了分析，提出了基于人格特質的一個理論模型。模型分成四層：個別特質和共同特質為第一層次，表面特質和根源特質為第二層次，體質特質和環(huán)境特質為第三層次，動力特質、能力特質和氣質特質為第四層次。個別特質和共同特質。某個人具有的特質稱為個別特質，一個社區(qū)或一個群體成員所共同具有的特質叫共同特質。需要指出的是，雖然一個群體的侮個成員都具有某些共同的特質，但是這些特質在個別人身上的強度和情況并不相同，而且這些特質的強度在同一個人身上也隨時間不同而各異。表面特質和根源特質。表面特質是指從外部行為能直接觀察到的特質，根源特質是指那些相互聯(lián)系而以相同原因為基礎的行為特質。表面特質和根源特質既可能是個別的特質，也可能是共同的特質。它們是人格層次中最重要的一層。體質特質和環(huán)境特質。在根源特質中可以再分為體質特質和環(huán)境特質兩類。體質特質是由先天的生物因素決定的，而環(huán)境特質則由后天的環(huán)境決定。動力特質、能力特質和氣質特質。動力特質是指具有動力特征的特質，它使人趨向某一目標；能力特質是表現(xiàn)在知覺和運動方面的差異特質，包括流體智力和晶體智力；氣質特質是決定一個人情緒反應速度與強度的特質。（2）卡特爾人格特質理論的評價卡特爾特質理論的貢獻。這一理論區(qū)分了表面特質和根源特質，特別是提出了16種根源特質，并據(jù)此編制了16種個性因素問卷，是國際上通用的個性問卷。卡特爾特質理論的不足。該理論以因素分析的方法為基礎，但用于因素分析的數(shù)據(jù)材料不同，其抽取出的特質也是不同的。至于構成人格的基本要素究竟有多少，目前還沒有一個統(tǒng)一的答案。即使我們抽取出了同一種因素，但對于這種因素的解釋也會有很大的差異。此外，卡特爾所使用的方法過于復雜，因而在一定程度上也限制了其理論的影響力。簡述大五人格結構［首都師范大學2012研］［北京大學2011研］［華中師范大學2014研］答：塔佩斯運用詞匯學的方法對卡特爾的特質變量進行了分析，提出五個相對穩(wěn)定的因素，這五種人格特質分別是外向性、開放性、責任心、宜人性、情緒穩(wěn)定性（也稱神經(jīng)質）。外向性，開放性，責任心，外向性，開放性，責任心，宜人性，(1)(2)(3)(4)(5)表現(xiàn)為謹慎性、勝任、條理、盡職、成就、自律、謹慎等特質;表現(xiàn)為信任、直率、利他、依從、謙虛、移情等特質；情緒穩(wěn)定性，指具有焦慮、敵對、壓抑、自我意識、沖動脆弱等特質。這五種人格特質也被稱為“大五人格”。簡述馬斯洛的需要層次理論?［首都師范大學2011硏］答：馬斯洛的需要層次理論將人的基本需要劃分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自

我實現(xiàn)的需要5個等級。需要的層次越低，它的力量越強，潛力越大；在高級需要得到滿足之前，必須先滿足低級的需要。生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要以及尊重需要是基本需要，又稱匱乏性需要或缺失需要，一旦獲得滿足，其強度就會減弱，個體就會追求更髙層次的滿足。自我實現(xiàn)是發(fā)展性需要，又稱衍生需要或成長需要，不會隨著需要的滿足而減弱，反而會因獲得而不斷增強。簡述艾里克森的心理發(fā)展的八階段理論？［首都師范大學2011研］答：艾里克森將個體的發(fā)展劃分為八個階段，同時指出了每一個階段的主要發(fā)展任務：（1） 第一階段，嬰兒期（0?2歲）。主要發(fā)展任務是獲得信任感，克服不信任感。（2） 第二階段，兒童早期（2—4歲）。主要發(fā)展任務是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)。（3） 第三階段，學前期（4?7歲）。主要發(fā)展任務是獲得主動感和克服內疚感，體驗目的的實現(xiàn)。本階段又稱為游戲期。在本階段，兒童克服了俄狄浦斯情結，通過對同性父母的認同，確定了自己的性別角色。（4） 第四階段，學齡期（7~12歲）。主要發(fā)展任務是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。（5） 第五階段，青年期（12?18歲）。主要發(fā)展任務是建立同一感和防止同一感混亂，體驗著忠誠的實現(xiàn)。這一階段的危機是角色混亂，并有“合法延緩期”的現(xiàn)象。第六階段,第七階段,第八階段,(6)(7)現(xiàn)。成年早期（18?25歲）。主要發(fā)展任務是獲得親密感以避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn)。成年中期第六階段,第七階段,第八階段,(6)(7)現(xiàn)。成年晚期（50?死亡）。主要發(fā)展任務是獲得完善感并避免失望和厭倦感，體驗著智慧的實精神分析理論的貢獻？［首都師范大學2011研］答：（1）弗洛伊德在人格及其變態(tài)這個前人忽視的領域中勇敢探索，進行開創(chuàng)性的研究，獲得了豐碩的成果,建立起現(xiàn)代心理學史上第一個系統(tǒng)的人格心理學體系，其理論的廣度與深度堪稱后人的楷模。（2） 弗洛伊德提出的許多重大理論問題，包括意識與無意識的關系，人格的結構和動力，人格的發(fā)展階段與規(guī)律，人格沖突與防御機制，性心理與人格發(fā)展等對人格心理學的發(fā)展起了重大的促進作用。弗洛伊德的精神分析被看成是20世紀心理學發(fā)展的“第一動力”。（3） 弗洛伊德創(chuàng)造了與實驗心理學方法顯著小同的研究方法，如自由聯(lián)想、夢的分析等，開創(chuàng)了人格心理研究的臨床法。臨床研究方法在人格研究方面，有其特殊性和一定的優(yōu)勢，它對于實驗心理學研究方法是一種重要的補充。簡述艾森克人格外傾?內傾維度行為表現(xiàn)和生理基礎的不同？［首都師范大學2011研］答：（1）艾森克人格外傾一內傾維度的生理基礎艾森克通過把外傾一內傾這一個性維度與大腦皮層的興奮過程和抑制過程相聯(lián)系，得出外向的人興奮過程強度弱，發(fā)生慢，持續(xù)時間短，因此難以形成條件反射；內向的人興奮過程強度強、發(fā)生快、持續(xù)時間長，因此容易形成條件反射。（2）艾森克人格外傾一內傾維度的行為表現(xiàn)外向的人不容易受周圍環(huán)境影響，難以形成條件反射，在個性上具有情緒沖動和難以控制、好交際、善社交、渴望刺激、冒險、粗心大意和愛發(fā)脾氣等特點。內向的人容易受周圍環(huán)境影響，非常容易形成條件反射，在人格上具有情緒穩(wěn)定、好靜、不愛社交、冷淡、不喜歡刺激、深思熟慮，喜歡有秩序的生活和工作、極少發(fā)脾氣等特點。人格心理學的主要研究領域？［首都師范大學2011研］答：人格心理學的研究領域主要體現(xiàn)在精神分析論，根據(jù)心理動力學，精神分析學家佛洛伊德指出人格可分成三個層次，即意識，前意識及潛意識，他并提出人格結構中的超我、自我、本我來解釋以上三個層次。社會認知論，班杜拉指出人的行為不但受個人控制，亦受環(huán)境和外在社會因素影響，即“相互決定論”。他提出個人自我效能的高低會影響他適應生活及克服障礙的能力，而根據(jù)社會學習理論，個人的觀察學習能力亦對性格形成和發(fā)展有所影響。人本主義，以馬斯洛為首的人本主義認為個人有五種天生的需求層次，而滿足這些需求的行為就是從學習得來的。人格受先天、后天學習、遺傳等各種因素互相影響。生物學派認為人格特質通過遺傳影響子女，亦關乎腦袋的生理構造，并非只受個人經(jīng)驗影響。心理學家艾森克認為人格可分為三大維度，即外向與內向、神經(jīng)過敏癥傾向和精神癥狀傾向。人格特征論，可用以描述一個人的感覺、思考及表現(xiàn)方式。人格特征可從行為中推論出來，具有相當?shù)慕y(tǒng)合性與持久性。心理學家對于人格分類有不同見解，一些心理學家組織了一套被廣泛使用的人格大五模型并例出了五種普遍的人格特征，包括外向性、神經(jīng)質性、怡人性、責任性和開放性。能力和知識技能的關系？［首都師范大學2011研］答：能力是一種心理特征，是順利實現(xiàn)某種活動的心理條件。能力與知識、技能的關系主要有：（1） 能力的形成與發(fā)展依賴于知識、技能的獲得。隨著人的知識、技能的積累，人的能力也會不斷提高。（2） 能力的高低又會影響到掌握知識、技能的水平。一個能力強的人較易獲得知識和技能，他們付出的代價也比較??；而一個能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識和技能。所以，從一個人掌握知識、技能的速度與質量上，可以看出其能力的大小。綜上所述，能力是掌握知識、技能的前提，又是掌握知識、技能的結果。兩者是互相轉化、互相促進的。正確理解能力與知識、技能的關系，有助于科學地傳授知識、培養(yǎng)技能、發(fā)展能力，這對社會進步和個人發(fā)展具有重要意義。什么是延遲滿足?能延遲滿足者的人格特征？［首都師范大學2011研］答：延遲滿足是一種心理成熟的表現(xiàn)，指一種甘愿為更有價值的長遠結果而放棄即時滿足的抉擇取向，以及在等待中展示的自我控制能力。自我延遲滿足是自我控制的核心成分，是社會化和情緒調節(jié)的重要成分。延遲滿足能力的發(fā)展是兒童社會化的一個重要目標，是預示個體成熟、社會適應、健康發(fā)展的一種積極的人格變量，具有較強的穩(wěn)定性。延遲滿足能力強的男孩個性表現(xiàn)為：深思熟慮、注意力集中、講道理、合作，對動機和情緒沖動的有效控制；能延遲滿足的女孩的個性特征是：聰明、有智謀，并且與延遲滿足相關的這些個性特征具有跨時間的一致性和穩(wěn)定性。人格心理學的應用前景何在？［首都師范大學2011研］答：人格心理學的運用前景主要表現(xiàn)在：（1） 在學校教育實踐中，運用有關的人格理論與研究方法對學生的智能、氣質及性格等心理特點進行測量評估，以便因材施教。（2） 在健康實踐方面，對某些人的心理問題，人格障礙特點進行咨詢和矯正。（3） 在企業(yè)人事管理方面，采用人格心理學的理論與方法評估人才、為企業(yè)選拔優(yōu)秀人才。（4） 在人格測量方面，提供理論依據(jù)與幫助，促進人格測量技術的快速發(fā)展此外，人格心理學還可以在咨詢與治療的方面，社會實踐方面提供理論方法指導，對人格測量評估提供依據(jù)，促進咨詢與實踐活動的成功。簡述人格的基本特性。［首都師范大學2013研］答：人格是構成一個人的思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質，其基本特征主要有：（1） 獨特性，也稱個別性或差異性，是一個人所擁有的完全不同于別人的人格特征，由于人格形成的遺傳、成熟和環(huán)境、教育等影響不同，人們的人格特點也往往千差萬別。（2） 穩(wěn)定性，人格是多種因素長期、交互作用的結果，只有在人的思想、情感和行為中的一貫表現(xiàn)才能稱為人格，那些偶然發(fā)生的、一時的心理特性，不能稱為人格。（3） 整體性，人格是一個多成分的有機整體。人格的統(tǒng)合性是個體心理健康的重要指標。當一個人的人格具有良好的統(tǒng)合性即人格結構的各種成分彼此和諧一致時，其人格就是健康的。否則就會出現(xiàn)適應困難。（4） 功能性，人格影響一個人的生活實踐，甚至會決定一個人的命運。當面對挫折與失敗時，堅強者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。（5） 社會性，指社會化把人的自然特性轉變?yōu)橐陨鐣詾橹鞯膫€體。人格是社會人特有的，是個人在與他人的交往中不斷習得與掌握社會經(jīng)驗和行為規(guī)范而獲得自我的過程。人格是在個人的生物因素與社會因素的相互作用過程中形成的，是人的自然性和社會性的綜合，但人的本質是社會性。舉例說明正強化和負強化。［首都師范大學2011研］答：正強化指在建立操作反應時，呈現(xiàn)某一后繼的刺激物，能使有機體的操作反應概率增加的行為反應；負強化指如果撤去某一刺激物，使有機體的反應概率增加的行為反應。比如，孩子主動疊被子，父母獎勵孩子一塊蛋糕，從而使孩子形成天天疊被子的習慣就是正強化。如果孩子取得好成績，父母取消其天天抄寫單詞的行為就是負強化。四、論述題試述影響人格發(fā)展的因素。［南開大學2012研］答：影響人格形成與發(fā)展的主要因素有以下幾個方面：生物遺傳因素。遺傳是人格不可缺少的影響因素。遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質的不同而異。通常在智力、氣質這些與生物因素相關較大的特質上，遺傳因素的作用較重要；而在價值觀、信念、性格等與社會因素關系緊密的特質上，后天環(huán)境的作用可能更重要。人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結果。社會文化因素。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結構朝著相似性的方向發(fā)展。社會文化對人格的影響力因文化而異，這要看社會對順應的要求是否嚴格。越嚴格，其影響力越大。社會文化對人格具有塑造功能，這表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。家庭環(huán)境因素。家庭環(huán)境因素主要表現(xiàn)為家庭對子女的教育作用，父母按照自己的意愿和方式教育孩子，使其逐漸形成某些人格特質。家庭教養(yǎng)方式不同塑造了人們不同的人格特質。早期童年經(jīng)驗。人格發(fā)展受到童年經(jīng)驗的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會使兒童形成不良的人格。但二者不存在-一對應的關系，早期經(jīng)驗不能單獨對人格起決定作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。學校教育因素。學校是一種有目的、有計劃地向學生施加影響的教育場所。教師對學生人格的發(fā)展具有指導定向的作用。同伴群體對學生人格的發(fā)展有“棄惡揚善”的作用。自然物理因素。自然環(huán)境對人格不起決定性的作用，但在不同物理環(huán)境中，人可以有不同的行為特點。生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成和發(fā)展。自我調控因素。自我調控系統(tǒng)是人格中的內控系統(tǒng)和自控系統(tǒng)。人格調控系統(tǒng)是以自我意識為核心的，具有自我認識、自我體驗、自我控制三個子系統(tǒng)。其主要作用是對人格的各個成分進行調控，保證人格的完整統(tǒng)一與和諧。綜上所述，人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結果。在人格的形成過程中，各個因素對人格的形成與發(fā)展起到了不同的作用。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實性，其中教育起到了關鍵性作用，自我調控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內部決定因素。試述人格心理學流派。［蘇州大學2013研］答：現(xiàn)代人格理論的流派主要分為八種：以弗洛伊徳為代表的古典精神分析學派，強調人格結構的動力性質，認為人格是多種力量相互作用的動力系統(tǒng)，將意識分為無意識、前意識和意識。無意識的概念仍是弗洛伊德人格結構理論乃至整個精神分析學說的基石；提出本我、自我和超我的三部人格結構及以性心理為主線的人格發(fā)展階段論，將人格發(fā)展劃分為五個不同階段：口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期。以霍妮、埃里克森、弗洛姆等人為代表的社會一文化學派，亦稱為新精神分析派，其理論重視自我在人格結構中的作用，強調社會文化因素對人格形成發(fā)展的作用。因此，這個學派有時又被稱為自我心理學或社會文化學派。以奧爾波特、卡特爾等人為代表的特質論學派，認為特質是決定個體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測評人格常用的基本單位。特質流派假定個體的人格是某種相對穩(wěn)定的東西，主張用多個基本的特質來描述人的人格，每個特質都是對立兩端聯(lián)系起來所構成的一個個體差異的維度，任何人都在這個維度上有一個確定的位置，有的人得分低，有的人得分高，但大多數(shù)人處于中間部分。以華生、斯金納與班杜拉等人為代表的行為主義學習論學派，忽視遺傳因素對人格形成的作用，強調后天環(huán)境影響對人格的決定意義。其基本特點主要有：①強調心理學應該研究動物和人的行為；②行為主義流派著重從后天學習的角度探討人格的形成機制；③行為主義流派在方法論上強調客觀性和科學性，一般釆用嚴謹?shù)膶嶒炑芯糠椒?。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義學派，以反抗行為主義和精神分析的姿態(tài)出現(xiàn)。人本主義流派意圖創(chuàng)立?門研究人類的積極本性的心理學，他們把研究的注意力集中在許多年來一直被忽視了的領域，即心理健康的、技能健全的人類有機體。以凱利為代表的認知主義學派，認為不同的人在信息加工方面的差異導致了不同的人在同樣的情境中做出不同的行為反應。認知主義的人格心理學從認知差異的角度探討人格的有關理論與研究。有代表性的人格認知理論包括威特金的認知方式論、凱利的認知建構理論和米歇爾的認知、原型和圖式理論。（7） 艾森克為代表的生物學范型，奧爾波特認為神經(jīng)生物學基礎是特質的根源，某些皮層與皮層下的神經(jīng)結構構成了特質的生物基礎，他們控制或引導個體的反應能力和反應傾向。生物學流派的主要代表人物有榮格和艾森克，榮格的分析心理學強調進化遺傳對人格發(fā)展的意義，艾森克的人格類型論重視人格的神經(jīng)生理基礎。（8） 卡丁納、沙利文為代表的交互作用論范型，主張人的行為是個人特質與環(huán)境因素交互作用的結果，重視個人特質與情境因素交互作用的研究?，F(xiàn)代各種人格理論的主要內容，為什么多種人格流派能夠同時存在？這些人格理論都是正確的嗎？你認為是否會出現(xiàn)一個統(tǒng)一的整合各種人格流派的人格理論出現(xiàn)而結束這個局面。［華中師范大學2012研］答：（1）現(xiàn)代人格理論的不同流派以弗洛伊德為代表的古典精神分析學派，強調人格結構的動力性質，認為人格是多種力量相互作用的動力系統(tǒng)，將意識分為無意識、前意識和意識。無意識的概念仍是弗洛伊德人格結構理論乃至整個精神分析學說的基石；提出本我、自我和超我的三部人格結構及以性心理為主線的人格發(fā)展階段論，將人格發(fā)展劃分為五個不同的階段：口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期。以霍妮、埃里克森、弗洛姆等人為代表的社會一文化學派（亦稱為新精神分析派），重視自我在人格結構中的作用，強調社會文化因素對人格形成發(fā)展的作用。因此，這個學派有時又被稱為自我心理學或社會文化學派。以奧爾波特、卡特爾等人為代表的特質論學派，認為特質是決定個體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測評人格常用的基本單位。特質流派假定個體的人格是某種相對穩(wěn)定的東西，主張用多個基本的特質來描述人的人格，每個特質都是對立兩端聯(lián)系起來所構成的一個個體差異的維度，任何人都在這個維度上有一個確定的位置，有的人得分低，有的人得分高，但大多數(shù)人處于中間部分。以華生、斯金納與班杜拉等人為代表的行為主義學習論學派，忽視遺傳因素對人格形成的作用，強調后天環(huán)境影響對人格的決定意義，其基本特點：第一，強調心理學應該研究動物和人的行為；第二，行為主義流派著重從后天學習的角度探討人格的形成機制；第三，行為主義流派在方法論上強調客觀性和科學性，一般釆用嚴謹?shù)膶嶒炑芯糠椒āＲ择R斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義學派，是以反抗行為主義和精神分析的姿態(tài)出現(xiàn)。人本主義流派意圖創(chuàng)立一門研究人類的積極本性的心理學，他們把研究的注意力集中在許多年來一直被忽視了的領域，即心理健康的、技能健全的人類有機體。以凱利為代表的認知主義學派，認為不同的人在信息加工方面的差異導致了不同的人在同樣的情境中做出不同的行為反應。認知主義的人格心理學從認知差異的角度探討人格的有關理論與研究。比較有代表性的人格的認知理論包括威特金的認知方式論、凱利的認知建構理論和米歇爾的認知、原型和圖式理論。艾森克為代表的生物學范型，奧爾波特認為神經(jīng)生物學基礎是特質的根源，某些皮層與皮層下的神經(jīng)結構構成了特質的生物基礎，他們控制或引導個體的反應能力和反應傾向。生物學流派的主要代表人物有榮格和艾森克，榮格的分析心理學強調進化遺傳對人格發(fā)展的意義，艾森克的人格類型論重視人格的神經(jīng)生理基礎?？ǘ〖{、沙利文為代表的交互作用論范型，交互作用論主張人的行為是個人特質與環(huán)境因素交互作用的結果，重視個人特質與情境因素交互作用的研究。究竟哪種理論解釋與客觀事實更符合，目前還沒有一個定論。也許各種理論都有一定的道理，都有正確的地方，但都有一定的片面性和局限性。（2）現(xiàn)代人格理論流派的發(fā)展趨勢隨著社會經(jīng)濟與科學技術的進步，以及心理學科學本身的發(fā)展，在人格心理學內部出現(xiàn)了新的趨勢。人格心理學研究出現(xiàn)了明顯的專題化趨勢；在研究專題化趨勢的影響下，在人格理論中出現(xiàn)了小型化的趨勢，即那些專門解釋某一特殊人格研究領域，諸如攻擊性、幸福感、抑郁傾向和孤獨傾向等問題的具體理論；人格的認知研究大行其道，不少人格心理學家從認知的角度，釆用人知實驗的方法研究人格心理問題；重視文化因素對人格的影響，以及大量跨文化研究的產(chǎn)生，人格心理學家重視生態(tài)文化因素對人格及其發(fā)展的影響，采用跨國、跨民族和跨文化的研究方法探討不同文化群體之間人格的異同以及與生態(tài)文化因素的關系；人格的生物基礎研究，隨著遺傳學和腦科學理論、方法與技術的發(fā)展，推動了人格的生物基礎的研究，不少人格心理學家從生物遺傳與生物進化的角度探討人格的問題。比較奧爾波特和卡特爾人格特質理論？［浙江師范大學2013研］答：（1）奧爾波特的人格特質理論奧爾波特的人格特質理論認為，特質是決定個體行為的基本特征，是人格的有效組成元素。人的人格是包括各種特質的動力組織，這些特質決定了個體適應的獨特性。他把人格特質分為共同特質和個人特質。共同特質是指在某一社會文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個群體所共有的、相同的特質。在研究人格的文化差異時，可以比較不同文化中的共同特質。個人特質是指個體身上所獨具的特質。根據(jù)個人特質在生活中的作用又可分為：a.首要特質，是一個人最典型、最有概括性的特質，它影響到一個人的各方面的行為；b.中心特質，是構成個體獨特性的幾個重要的特質，在每個人身上大約有5?10個；c.次要特質是個體的一些不太重要的特質，往往只有在特殊的情況下才會表現(xiàn)出來。這些次要的特質除了親近他的人外，其他人很少知道。（2） 卡特爾的人格特質理論卡特爾用因素分析法對人格特質進行了分析，提出人格特質的理論模型，并將模型分成：第一層為次個別特質和共同特質；第二層為次表面特質和根源特質；第三層為次體質特質和環(huán)境特質；第四層次為動力特質、能力特質和氣質特質。個別特質和共同特質。共同特質是用因素分析法得到的共同因素，個人特質是用因素分析法得到的獨特因素。共同因素是人類所有社會成員所共同具有的特質，獨特特質是指單個個體所具有的特質。表面特質和根源特質。表面特質是指從外部行為能直接觀察到的特質，從表面上看，它們好像是一些相似的特征或行為，實際上卻出于不同的原因。根源特質是指那些相互聯(lián)系而以相同原因為基礎的行為特質。體質特質和環(huán)境特質。在根源特質中可以再分為體質特質和環(huán)境特質兩類。體質特質是由先天的生物因素決定的，如興奮性、情緒穩(wěn)定性等。環(huán)境特質則由后天的環(huán)境決定，如焦慮、有恒性等。動力特質、能力特質和氣質特質。它們同時受到遺傳與環(huán)境兩方面的影響。動力特質是指具有動力特征的特質，它使人趨向某一目標，包括生理驅力、態(tài)度和情操；能力特質是表現(xiàn)在知覺和運動方面的差異特質，包括流體智力和晶體智力；氣質特質是決定一個人情緒反應速度與強度的特質。（3） 兩者異同相同之處：奧爾波特的人格理論和卡特爾的人格理論都強調個人特質和共同特質。不同之處：奧爾波特重視人格的個體性，其特質理論從個體行為特點出發(fā)探討人格問題，使得心理學家有可能將研究對象的各種變量置于操作程序之中，解決了心理學中長期以來對人格研究只作描述和講解的困境，但難以進行實證式研究。而卡特爾的人格理論是建立在嚴謹?shù)目茖W測驗和復雜的數(shù)學程序上的特質理論，強調人格的個別差異性和整體性。特質因素分析法具有嚴謹、客觀和定量化的優(yōu)點。埃里克森和弗洛伊徳的人格發(fā)展理論的內容和區(qū)別、聯(lián)系。|2014年北師大考研真題］答：（1）埃里克森的人格發(fā)展理論埃里克森認為人的一生面臨八個主要危機或心理社會階段，分別是：嬰兒期（0?1歲），主要任務是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)；兒童早期（1~3歲），發(fā)展任務是獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)；學前期或游戲期（3?6歲左右），發(fā)展任務是是獲得主動感，克服內疚感，體驗著目的的實現(xiàn)；學齡期（6~12歲），發(fā)展任務是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)；青年期（12?18歲），發(fā)展任務是建立同一感，防止同一感混亂，體驗著忠誠的實現(xiàn)；成年早期（18?30歲），發(fā)展任務是獲得親密感，避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn)；成年中期（30?60歲），發(fā)展任務是獲得繁殖感，避免停滯感，體驗著關懷的實現(xiàn)；成年晚期（從老年期直至死亡），發(fā)展任務是獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗著智慧的實現(xiàn)。（2）弗洛伊德的人格理論弗洛伊德按心理發(fā)展各年齡階段的特征把欲力的發(fā)展分為五個階段：口唇期（0?1歲）。在口腔期，嬰兒通過與食物和食物提供者的協(xié)調活動，逐步產(chǎn)生了親密感，開始把自己與現(xiàn)實環(huán)境區(qū)別開來。這種現(xiàn)實感的獲得，標志著嬰兒自我的誕生。肛門期（1?3歲）。這一階段幼兒的性興趣集中到肛門區(qū)域。肛門的排泄活動成為力比多發(fā)泄的主要途徑，肛門期的經(jīng)驗對人格發(fā)展具有十分重要的意義。前生殖器期（3~6歲）。此時，兒童的動欲區(qū)轉移到了生殖器，并通過撫摸、顯露生殖器獲得力比多的滿足。這一時期兒童在心中產(chǎn)生了有關父母的情緒沖突，即男孩心中的戀母（俄狄浦斯）情結和女孩心中的戀父（伊利克特拉）情結。潛伏期（6~11歲）。這一時期，口唇期、肛門期的感覺，前生殖期的戀母情結的各種記憶都逐漸被遺忘，性興趣被其他興趣如探索自然環(huán)境、知識學習、文藝體育活動以及和同伴交往等所取代。青春期（11歲或13歲開始）。女孩約從11歲，男孩約從13歲開始進入青春期。青春期個體最重要的任務是要擺脫父母對自己的控制。同時到了青春期，個體容易產(chǎn)生性的沖動并產(chǎn)生同成人的抵觸情緒和沖動。（3）二者的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：埃里克森的人格發(fā)展學說既考慮到生物學的影響，也考慮到文化和社會因素。他認為在人格發(fā)展中，逐漸形成的自我過程在個人及其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導的和整合的作用。每個人在生長過程是按一定的成熟程度分階段地向前發(fā)展。而弗洛伊徳的人格理論重視性本能的作用，把性本能的發(fā)展視為人格發(fā)展的唯一動力。聯(lián)系：埃里克森的人格發(fā)展理論是對弗洛伊德人格理論的繼承與發(fā)展。試述影響人格形成的因素及各自的作用。［首都師范大學2011研1答：人格是由遺傳因素與環(huán)境因素相互作用而共同決定的。具體來說包括以下內容：（1） 生物遺傳因素國內外諸多雙生子研究表明，遺傳在人格發(fā)展中起著十分重要的作用，人格的許多特性都有遺傳的可能性。關于遺傳對人格的作用，一般認為：①遺傳是人格不可缺少的影響因素。②遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質的不同而異。通常在智力、氣質這些與生物因素相關較大的特質上，遺傳因素的作用較重要；而在價值觀、信念、性格等與社會因素關系緊密的特質上，后天環(huán)境的作用可能更重要。③人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結果。（2） 社會文化因素每個人都處在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響是極為重要的。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結構朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會穩(wěn)定的功能。社會文化對人格的影響力因文化而異，影響力的強弱也要看行為的社會意義，對于社會意義不大的行為，社會允許較大的變異；而對社會意義十分重要的行為，就不允許有太大的變異。此外，社會文化對人格具有塑造功能，這表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。（3） 家庭環(huán)境因素家庭是社會的細胞，家庭成員間不僅有其自然的遺傳因素，也有其社會的“遺傳”因素。這種社會遺傳因素主要表現(xiàn)為家庭對子女的教育作用，父母按照自己的意愿和方式教育孩子，使他們逐漸形成某些人格特質。研究人格的家庭成因，重點在于探討家庭的差異和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異的影響。一般研究者把家庭的教養(yǎng)方式分成三類，即權威型、放縱型和民主型教養(yǎng)方式，不同的教養(yǎng)方式對孩子的人格特征具有不同的影響?？傊?，家庭是“人類性格的工廠”，它在塑造人們不同的人格特質方面具有十分重要的作用。（4） 早期童年經(jīng)驗人生早期所發(fā)生的事情對人格的影響，歷來為人格心理學家所重視。人格發(fā)展的確會受到童年經(jīng)驗的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會使兒童形成不良的人格。但二者不存在一一對應的關系，溺愛也可能使孩子形成不良的人格特點，逆境也可能磨煉出孩子堅強的性格。早期經(jīng)驗不能單獨對人格起決定作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。（5） 學校教育因素學校是一種有目的、有計劃地向學生施加影響的教育場所。教師、學生班集體、同學與同伴等都是學校教育的元素，是人格社會化的主要場所。教師對學生人格的發(fā)展具有指導定向的作用。教師既是學校宗旨的執(zhí)行者，又是學生評價言行的標準。教師的言傳身教對學生產(chǎn)生著巨大影響。教師的公正性對學生有非常重要的影響。此外，學校是同齡群體會聚的場所，同伴群體對學生人格具有巨大的影響。班集體是學校的基本團體組織，班集體的特點、要求、輿論和評價對于學生人格的發(fā)展具有“棄惡揚善"的作用。（6） 自然物理因素生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成和發(fā)展。另外，氣溫也會提高人的某些人格特征的出現(xiàn)頻率。如熱天會使人煩躁不安，對他人釆取負面的反應，發(fā)生反社會行為。不過自然環(huán)境對人格不起決定性的作用，但在不同的物理環(huán)境中，人可以表現(xiàn)岀不同的行為特點。（7） 自我調控因素人格的自我調控系統(tǒng)就是人格發(fā)展的內部因素。自我調控系統(tǒng)的主要作用是對人格的各個成分進行調控，保證人格的完整統(tǒng)一與和諧。它屬于人格中的內控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)。人格調控系統(tǒng)是以自我意識為核心的，具有自我認識、自我體驗、自我控制三個子系統(tǒng)。其主要作用是對人格的各個成分進行調控，保證人格的完整統(tǒng)…與和諧。綜上所述，人格是先天和后天的合金，是遺傳與環(huán)境交互作用的結果。在人格的形成過程中，各個因素對人格的形成與發(fā)展起到了不同的作用。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實性，其中教育起到了關鍵性作用，自我調控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內部決定因素。結合實際論述人格的本質特征。［首都師范大學2013研］答：人格是構成一個人的思想、情感及行為的獨特模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的典型心理品質。人格的本質特征主要有：（1） 獨特性。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理特點。人與人沒有完全一樣的人格特點。如“固執(zhí)”在不同的環(huán)境下有其特定的含義，在不同人身上也有不同的含義。在嬌生慣養(yǎng)、過度溺愛的環(huán)境中，“固執(zhí)”帶有“撒嬌”的意思；而在冷淡疏離、艱難困苦的環(huán)境中，"固執(zhí)”又帶有“反抗”的意思。（2） 穩(wěn)定性。人格具有穩(wěn)定性。在行為中偶然發(fā)生的、一時性的心理特性，不能稱為人格。俗話說“江山易改，秉性難移”，這里的“秉性”就是指人格。當然，強調人格的穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的改變，人格也可能產(chǎn)生或多或少的變化。（3） 統(tǒng)合性。人格是由多種成分構成的一個有機整體，具有內在的一致性，受自我意識的調控。人格的統(tǒng)合性是心理健康的重要指標。當一個人的人格結構各方面彼此和諧一致時，他的人格就是健康的。否則，會出現(xiàn)適應的困難，甚至出現(xiàn)“分裂人格”。（4） 功能性。人格在一定程度上會影響到一個人的生活方式，甚至會決定某些人的命運，因而是人生成敗的根源之一。當面對挫折與失敗時，堅強者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會一蹶不振。這就是人格功能的表現(xiàn)。試述埃里克森的心理社會發(fā)展的人格理論。［華東師范大學2011研］答：埃里克森的人格發(fā)展學說既考慮到生物學的影響，也考慮到文化和社會因素。他認為在人格發(fā)展中，逐漸形成的自我過程，在個人及其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導的和整合的作用。他提出了“人的八個階段”，每個階段有不同的發(fā)展任務，發(fā)展任務的完成、危機的解決會促進積極品質的產(chǎn)生，反之則會產(chǎn)生消極的品質。（1） 嬰兒期（出生?2歲）。嬰兒在本階段的主要任務是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)。（2） 兒童早期（2~4歲）。這個階段兒童主要是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)。幼兒除了養(yǎng)成適宜的大小便習慣外，他主要己不滿足于停留在狹窄的空間之內，而渴望著探索新的世界。（3） 學前期或游戲期（4?7歲）。本階段兒童的主要發(fā)展任務是獲得主動感和克服內疚感，體驗著目的的實現(xiàn)。男女兒童雖對自己的異性父母產(chǎn)生了愛慕之情，但能從現(xiàn)實關系中逐漸認識到這種情緒的不現(xiàn)實性，遂產(chǎn)生對同性的自居作用，逐漸從異性同伴中找到了代替自己異性父母的對象，使俄底普斯情結在發(fā)展中獲得最終的解決。（4） 學齡期（7~12歲）。本階段的發(fā)展任務是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。學齡期兒童的社會活動范圍擴大了，兒童依賴重心已由家庭轉移到學校、教室、少年組織等社會機構方面。許多人將來對學習和工作的態(tài)度和習慣都可溯源于本階段的勤奮感。（5） 青年期（12?18歲）。這一階段的發(fā)展任務是建立同一感和防止同一感混亂，體驗著忠實的實現(xiàn)。埃里克森提出了“合法延緩期”的概念。他認為這時的青年承繼兒童期之后，自覺沒有能力持久地承擔義務，感到要做出的決斷太多太快。因此，在做出最后決斷以前要進入一種“暫?！钡臅r期，以延緩承擔的義務，避免同一性提前完結。（6） 成年早期（18?25歲）。發(fā)展任務是獲得親密感以避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn)。這一時期的個體需要在自我同一性的鞏固基礎上獲得共享的同一性，才能導致美滿的婚姻而得到親密感，但由于尋找配偶包含著偶然因素，所以也孕育著害怕獨身生活的孤獨之感。（7） 成年中期（25?50歲）。主要為獲得繁殖感（創(chuàng)生感）而避免停滯感，體驗著關懷的實現(xiàn)。這時男女建立家庭，他們的興趣擴展到下一代。繁殖不僅指個人的生殖力，主要是指關心建立和指導下一代成長的需要，因此即使沒有自己的孩子，也能達到一種繁殖感。（8） 第八階段為老年期（成年晚期），直至死亡。主要為獲得完善感和避免失望和厭倦感，體驗著智慧的實現(xiàn)。如果對自己的一生周期獲得了最充分的前景，則產(chǎn)生一種完善感。一個人達不到這一感覺，就不免恐懼死亡，對人生感到厭倦和失望。埃里克森這個發(fā)展階段論著重強調個體在身心發(fā)展上不僅具有縱向性，也具有發(fā)展方向上的多維性。試論人格的決定因素?［首都師范大學2011研］答：人格是構成一個人的思想、情感及行為的特有模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質。人格的決定因素主要有：（1） 生物遺傳因素，遺傳是人格不可缺少的影響因素。遺傳因素對人格的作用程度隨人格特質的不同而異，通常在智力、氣質這些與生物因素相關較大的特質上，遺傳因素的作用較重要；而在價值觀、信念、性格等與社會因素關系緊密的特質上，后天環(huán)境的作用可能更重要。（2） 社會文化因素。文化對人格的影響是極為重要的，社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結構朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會穩(wěn)定的功能，又使得每個人能穩(wěn)固地“嵌入”在整個文化形態(tài)里。社會文化對人格的塑造功能，表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。（3） 家庭環(huán)境因素。家庭的差異和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有重大的影響。權威型父母教育的孩子容易形成消極、被動、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動性的人格特征。放縱型父母教育的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、獨立性差、蠻橫無理、胡鬧等。民主型父母教育的孩子快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等。（4） 早期童年經(jīng)驗。人格發(fā)展受到童年經(jīng)驗的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會使兒童形成不良的人格。但二者不存在一一對應的關系，溺愛也可能使孩子形成不良的人格特點，逆境也可能磨煉出孩子堅強的性格。早期經(jīng)驗不能單獨對人格起決定作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。（5） 學校教育因素。學校對人格形成與發(fā)展的影響是不可忽視的，學校是人格社會化的主要場所。教師對學生人格發(fā)展具有導向作用，同伴群體對學生人格具有巨大的影響。班集體是學校的基本團體組織，班集體的特點、要求、輿論和評價對于學生人格的發(fā)展具有"棄惡揚善”的作用。（6） 自然物理因素。生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會影響到人格的形成和發(fā)展。另外，氣溫也會提高人的某些人格特征的岀現(xiàn)頻率。如熱天會使人煩躁不安，對他人采取負面的反應，發(fā)生反社會行為。（7） 自我調控因素。人格的自我調控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內部因素，以自我意識為核心的。其主要作用是對人格的各個成分進行調控，保證人格的完整統(tǒng)一與和諧。綜上，人格是先天和后天的合金，是遺傳與環(huán)境交互作用的結果。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實性，其中教育起到了關鍵性作用，自我調控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內部決定因素。從人本主義的觀點來看，對一個孩子說：“我愛你是因為你表現(xiàn)好”錯在哪里?（提示：結合影響自我形成和發(fā)展的因素談）［首都師范大學2011研］答：人本主義學家羅杰斯認為自我代表對自我感知的一種組織化和一致性的模式，指個體對自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗。羅杰斯認為嬰兒早期的現(xiàn)象場是一個混合的、沒有分化的、簡單的整體，早期自我在很大程度上是從通過感知父母對自己如何評價的基礎上發(fā)展出來的。兒童的自我評價，或者是對個人價值的判斷，從對這些評價的感知中發(fā)展出來后，如果伴隨著父母的贊同和支持，兒童就能把它們結合到自己的自我意識中去。在這種情況下，自我和經(jīng)驗之間的狀態(tài)是和諧的。但是，如果父母將條件強加到兒童己形成的基礎自我價值上（即在一些條件下贊揚兒童，但在另一些條件下批評兒童），如題干所述，對一個孩子說：“我愛你是因為你表現(xiàn)好”意味著父母將條件強加到兒童身上，兒童會形成如果我表現(xiàn)不好，父母就不會再愛我了的壓力，兒童會體驗到威脅自我的感覺，這種威脅的感受使得兒童可能會拒絕這些體驗。即經(jīng)驗和原來的自我結構不和諧，就可能被拒絕或歪曲，導致自我經(jīng)驗偏差。此外，“我愛你是因為你表現(xiàn)好”意味著父母是有條件的積極看待孩子，即根據(jù)一定的評價標準來評判孩子的品行或成就，如果達到了標準，才提供積極看待；否則，就有可能提供消極看待。有條件的積極看待可能干擾兒童自我實現(xiàn)傾向與他的健康發(fā)展。父母把自己的要求與希望強加給孩子，并以此作為提供積極看待的條件。孩子為了獲得父母的積極看待，可能會不顧自己的內在興趣，順從父母的外在要求與希望。可以想象，這個孩子的自我實現(xiàn)傾向肯定會受到干擾與壓抑，其人格健康發(fā)展就會大有疑問。而無條件積極看待意味著對一個人做的所有事情都一樣積極看待，即使是客觀上消極的行為也要接受，因為它是這個人的一部分。從自我實現(xiàn)傾向的角度說，無條件的積極自我看待最重要。因此，為了兒童自我的健康發(fā)展，父母與教師應給兒童以無條件的積極看待，尊重、重視兒童的經(jīng)驗和情感，設身處地的為兒童著想，當兒童感到安全和自信時，就會充分顯露自己的潛能，朝向自我實現(xiàn)。試述弗洛伊德的人格理論，并作簡要評價。［首都師范大學2013研］答：（1）