人格心理學(xué)配套題庫

TOC\o"1-5"\h\z第一部分名?？佳姓骖} 5一、 單項(xiàng)選擇題 5二、 名詞解釋 6三、 簡(jiǎn)答題 7四、 論述題 15第二部分課后習(xí)題 24第1編 人格心理學(xué)導(dǎo)論 24第2編 經(jīng)典精神分析學(xué)派 28第3編 新精神分析學(xué)派 31第4編 行為主義學(xué)派 34第5編 人本主義學(xué)派 37第6編 人格特質(zhì)理論 38第7編認(rèn)知學(xué)派 39第三部分章節(jié)題庫 41第1編 人格心理學(xué) 41第2編 經(jīng)典精神分析學(xué)派 55第3編 新精神分析學(xué)派 60第4編 行為主義學(xué)派 64第5編人本主義學(xué)派 68第6編 人格特質(zhì)理論學(xué)派 73第7編認(rèn)知學(xué)派 81第四部分模擬試題 84許燕《人格心理學(xué)》配套模擬試題及詳解（一） 84許燕《人格心理學(xué)》配套模擬試題及詳解（二） 92第一部分名?？佳姓骖}一、單項(xiàng)選擇題下列對(duì)性格與氣質(zhì)相互關(guān)系的表述，不正確的是（ ）。［華東師范大學(xué)2011研］不同氣質(zhì)類型的人，可形成某些相同的性格特征氣質(zhì)不能夠影響性格形成與發(fā)展的速度性格在某種程度上可以掩蓋和改造氣質(zhì)性格對(duì)氣質(zhì)具有明顯的影響【答案】B【解析】氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的穩(wěn)定的心理特征；性格是人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征。性格與氣質(zhì)二者相互滲透、相互制約，都是在人的生活實(shí)踐中逐漸形成的。氣質(zhì)往往能影響性格的表現(xiàn)方式。氣質(zhì)對(duì)性格的影響還表現(xiàn)在氣質(zhì)可以影響性格的形成和發(fā)展的速度。不同氣質(zhì)類型的人可以形成相同的性格特征。下列正確表述“大五”人格因素的是（ ）。［華東師范大學(xué)2011研］責(zé)任心、宣人性、正性情緒、負(fù)性情緒、開放性外向性、宜人性、正性情緒、開放性、情緒穩(wěn)定讓宜人性、負(fù)性情緒、習(xí)俗性、情緒穩(wěn)定性、開放性開放性、外向性、責(zé)任心、宜人性、情緒穩(wěn)定性【答案】D【解析】塔佩斯提出的大五人格類型的特質(zhì)主要有：外向性、情緒性、宜人性、責(zé)任心和開放性。弗洛伊德的精神分析認(rèn)為，男孩的戀母情結(jié)（俄狄浦斯情結(jié)）.女孩的戀父情結(jié)（伊萊克特拉情結(jié)）的人格發(fā)展是在（ ）。［華東師范大學(xué)2011研］前生殖器期性器期肛門期口居期【答案】A【解析】弗洛伊徳的人格發(fā)展階段：①口唇期（0?1歲），力比多從嘴開始，吮吸本能產(chǎn)生快感；②肛門期（1~3歲），1?3歲兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域；③前生殖器期（3~6歲），其性生活即類同于成人的性生活，并產(chǎn)生“俄底普斯情結(jié)”；④潛伏期（6?11歲），性的發(fā)展呈現(xiàn)一種停滯的或退化的現(xiàn)象；⑤青春期（從11-13歲開始），女孩約從11歲，男孩約從13歲開始進(jìn)入青春期，個(gè)體的最重要的任務(wù)是要從父母那里擺脫自己，容易產(chǎn)生性的沖動(dòng)，也容易產(chǎn)生同成人的抵觸情緒和沖動(dòng)。（ ）人格特質(zhì)是指做是否有條理、有計(jì)劃和能堅(jiān)持追求目標(biāo)。［華東師范大學(xué)2013研］宜人性開放性盡責(zé)性外向型【答案】C【解析】責(zé)任心顯示了勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹(jǐn)慎、克制等特質(zhì)。有些人相信事件的發(fā)生與否取決于自己的行為，有些人則相信好事和壞事都是由運(yùn)氣決定的，這表現(xiàn)出）的差異。［華東師范大學(xué)2013研］合理投射控制點(diǎn)應(yīng)對(duì)策略【答案】c【解析】羅特提出的控制點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)體在周圍環(huán)境（包括心理環(huán)境）作用的過程中，認(rèn)識(shí)到控制自己生活的力量，也就是每個(gè)人對(duì)自己的行為方式和行為結(jié)果的責(zé)任的認(rèn)識(shí)和定向。有兩種類型：（1）內(nèi)控源，亦稱"內(nèi)控觀”；（2）外控源，亦稱"外控觀”。二、名詞解釋氣質(zhì)［首都師范大學(xué)2013研］答：氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。人的氣質(zhì)差異是先天形成的，受神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)過程的特性所制約。孩子剛一落生時(shí)，最先表現(xiàn)出來的差異就是氣質(zhì)差異，有的孩子愛哭好動(dòng)，有的孩子平穩(wěn)安靜。氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分。特質(zhì)［蘇州大學(xué)2012研］答：特質(zhì)指具有使許多刺激在機(jī)能上等同的能力，具有誘發(fā)和指導(dǎo)順應(yīng)與表達(dá)性行為的等同（意義上始終一致）形式的一種神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)，是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測(cè)評(píng)人格常用的基本單位。反社會(huì)型人格障礙［華東師范大學(xué)2013研］答：反社會(huì)型人格障礙又稱無情型人格障礙或社會(huì)性病態(tài)，是表現(xiàn)出高度攻擊性，缺乏羞慚感，不能從經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，行為受偶然動(dòng)機(jī)驅(qū)使，社會(huì)適應(yīng)不良等的人格特征。負(fù)強(qiáng)化［湖南師范大學(xué)2014研］答：負(fù)強(qiáng)化也稱陰性強(qiáng)化，是對(duì)于符合組織目標(biāo)的行為，撤消或減弱原來存在的消極刺激或者條件以使這些行為發(fā)生的頻率提高。人格/大五人格［天津師范大學(xué)2012研］答：（1）人格的定義人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要包括氣質(zhì)、性格、認(rèn)知風(fēng)格、自我調(diào)控等方面，具有獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性等本質(zhì)特征。（2）大五人格塔佩斯等運(yùn)用詞匯學(xué)的方法對(duì)卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)行了再分析，發(fā)現(xiàn)了五個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素從而提出著名的大五因素模型，這五個(gè)因素包括外傾性、宜人性、責(zé)任心、神經(jīng)質(zhì)、開放性。認(rèn)知風(fēng)格［天津師范大學(xué)2012研］答：認(rèn)知風(fēng)格也稱認(rèn)知方式，是指?jìng)€(gè)人所偏愛使用的信息加工方式，包括個(gè)體知覺、記憶、思維等認(rèn)知過程方面的差異，又包括個(gè)體態(tài)度、動(dòng)機(jī)等人格形成和認(rèn)知能力與認(rèn)知功能方面的差異。認(rèn)知方式有許多種，主要有：場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性、沖動(dòng)和沉思、同時(shí)性和繼時(shí)性等。性別角色偏愛［天津師范大學(xué)2012研］答：性別角色偏愛指對(duì)與性別角色相聯(lián)系的活動(dòng)和態(tài)度的個(gè)人偏愛。兒童雖然常常偏愛與自己性別相同成員的活動(dòng)和角色。但并不總是如此，男孩更加喜歡男子氣的活動(dòng)并對(duì)這類活動(dòng)感興趣，但女孩不一定喜歡或?qū)λ^女子氣的活動(dòng)感興趣，女孩往往轉(zhuǎn)向偏愛男子氣的活動(dòng)，接受男子氣的個(gè)性特征。自我同-性［天津師范大學(xué)2012研］答：自我同一性是指?jìng)€(gè)體在特定環(huán)境中的自我整合與適應(yīng)之感，是個(gè)體尋求內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力，是對(duì)“我是誰”、“我將來的發(fā)展方向”以及“我如何適應(yīng)社會(huì)”等問題的主觀感受和意識(shí)。自我效能感［天津師范大學(xué)2012研］答：自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己行為能力及行為能否產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果的信心或信念。一般來說，自我效能感，是個(gè)體應(yīng)付各種不同環(huán)境的挑戰(zhàn)或面對(duì)新事物時(shí)的一種總體的自信心。它是個(gè)體應(yīng)付外界的主要資源。成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)增強(qiáng)自我效能，反復(fù)的失敗會(huì)降低自我效能。人格面具［山東師范大學(xué)2011研］答：人格面具是指當(dāng)一個(gè)人面對(duì)世界時(shí)戴上的面具。人格面具涉及到社會(huì)對(duì)某種性別的人的角色、一個(gè)人所處的發(fā)展階段（如青春期、中年期等）、一種社會(huì)地位、一種工作或職業(yè)的看法。在一生中，一個(gè)人可以擁有許多人格面具，并且在某一時(shí)刻可以同時(shí)戴上幾個(gè)人格面具。個(gè)案研究法［首都師范大學(xué)2011研］答：個(gè)案研究法是指對(duì)某一個(gè)體、某一群體或某一組織在較長(zhǎng)時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。反向作用［首都師范大學(xué)2011研］答：反向作用是指?jìng)€(gè)體的欲望和動(dòng)機(jī)，不被自己的意識(shí)或社會(huì)所接受時(shí)，但個(gè)體唯恐自己仍會(huì)做出，于是將其壓抑至潛意識(shí)，并再以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為上。即把不能被別人或社會(huì)所接受的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)移到它們的反面，使之成為可以接受的。在性質(zhì)上，反向行為是一種壓抑過程。集體無意識(shí)［首都師范大學(xué)2011研］答:集體無意識(shí)是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種族全體成員心理上的沉淀物。而之所以能代代相傳，正因?yàn)橛兄鄳?yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)作為這種集體無意識(shí)的支柱。集體無意識(shí)的內(nèi)容是原始的，包括本能和原型。人格理論［首都師范大學(xué)2013研］答：人格理論是人格心理學(xué)家用來描述或解釋人的心理行為的一套假設(shè)系統(tǒng)或參考框架。由于人的行為和心理的復(fù)雜性以及人格心理學(xué)家對(duì)人的看法的不同，因而產(chǎn)生了各不相同的人格理論。集體無意識(shí)［首都師范大學(xué)2013研J答：集體潛意識(shí)是由人類祖先和動(dòng)物祖先在漫長(zhǎng)的生物演化過程中世代積累下來的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)以原始意象的形式保持下來，其主要內(nèi)容是原型。替代性強(qiáng)化［首都師范大學(xué)2013研］答：替代性強(qiáng)化是由班杜拉提出的，指學(xué)習(xí)者通過觀察他人行為所帶來的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化。自我圖式［首都師范大學(xué)2013研］答：自我圖式是從過去經(jīng)驗(yàn)中得到的，是對(duì)自我的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)，它組織和指導(dǎo)與自我有關(guān)信息的加工?個(gè)體的自我圖式是由其行為中最重要的方面組成的。投射測(cè)驗(yàn)［天津師范大學(xué)2012研、陜西師范大學(xué)2012研、西南大學(xué)2011研、浙江師范大學(xué)2011研、曲阜師范大學(xué)2011研］答：投射測(cè)驗(yàn)指測(cè)驗(yàn)中所用的刺激多為意義不明確的各種圖形、墨跡或數(shù)字，讓受測(cè)者在不受限制的情境下，自由地做出反應(yīng)，由對(duì)反應(yīng)結(jié)果的分析來推斷其人格。其意義是指一個(gè)人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒等個(gè)人特征無意識(shí)的投射到外界事物上，通過對(duì)外界事物的反應(yīng)，表達(dá)出自己內(nèi)心的感受。這種方法的機(jī)理是精神分析心理學(xué)理論中的外射機(jī)制。這類測(cè)驗(yàn)主要以羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)（簡(jiǎn)稱TAT）、文字聯(lián)想測(cè)驗(yàn)、畫人或畫樹測(cè)驗(yàn)為代表。三、簡(jiǎn)答題麥獨(dú)孤用什么解釋人類行為［北京大學(xué)2011研］答：麥獨(dú)孤是本能論者，他認(rèn)為人類有14?18種主要本能以及與之相應(yīng)的情緒，各種情緒結(jié)合而發(fā)展起來就是情操，情操加上理想觀念，便產(chǎn)生意志力。他認(rèn)為本能是社會(huì)行為的原因，是人類所有一切活動(dòng)的推動(dòng)者，也是個(gè)人品格與民族特性形成的基礎(chǔ)。人格類型說和維度說的異同。［北京大學(xué)2012研］答：（1）人格類型說由徳國斯普蘭格等人提出，根據(jù)人們是否會(huì)對(duì)6個(gè)社會(huì)基本領(lǐng)域的某一個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生特殊的興趣和價(jià)值觀，將人格劃分為6種類型：理論型的人：這種類型的人以追求真理為目的，認(rèn)識(shí)成為精神生活的主要活動(dòng)，情感退到次要地位。理論家和哲學(xué)家屬于這種類型。經(jīng)濟(jì)型的人：這種類型的人以經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)看待一切事物，把經(jīng)濟(jì)價(jià)值提高到一切價(jià)值之上，以實(shí)際功利來評(píng)價(jià)事物的價(jià)值，重視人的能力和資力。實(shí)業(yè)家屬于這種類型。審美型的人：這種類型的人以美為最高人生的意義，對(duì)實(shí)際生活不大關(guān)心，總是從美的角度來評(píng)價(jià)事物的價(jià)值。藝術(shù)家屬于這種類型。社會(huì)型的人：這種類型的人重視愛，以愛他人為人生的最高價(jià)值。慈善、衛(wèi)生和教育工作者都屬于這種類型。權(quán)力型的人：這種類型的人重視權(quán)力，并努力去獲得權(quán)力。凡是他所做的均由自己決定，有強(qiáng)烈的支配和命令他人的欲望。宗教型的人：這種類型的人堅(jiān)信宗教，生活在信仰中，總感到上帝的拯救和恩惠。宗教家屬于這種類型。（2） 人格的維度說由英國心理學(xué)家艾森克提出，用三個(gè)基本的維度來描述人格，即內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。外傾性表現(xiàn)為內(nèi)、外傾的差異；神經(jīng)質(zhì)表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異；精神質(zhì)表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特征。艾森克認(rèn)為三個(gè)基本的人格類型或人格維度中，每一個(gè)都是多層次的人格結(jié)構(gòu)。艾森克提出了關(guān)于這種人格結(jié)構(gòu)的一種人格的多層次模型。該模式描述了這樣一個(gè)過程：從一個(gè)人精神的最表層（即個(gè)體在特殊情境下的特殊反應(yīng)）層層深入，經(jīng)過習(xí)慣性反應(yīng)、特質(zhì)，最后達(dá)到最里層，即類型。（3） 兩者的差異類型說用人的幾種主要的特質(zhì)來說明人的性格；但是維度說同時(shí)用人的三種特質(zhì)來說明人的性格，同時(shí)，在這些特質(zhì)上用維度來區(qū)分人格的個(gè)體差異。例如，類型論說某人是一個(gè)內(nèi)向的人；特質(zhì)論說某人是沉靜、較孤僻和處事謹(jǐn)慎的人。類型論是一種性格分類的理論，特質(zhì)論是一種性格分析的理論。此外，維度說描述了人格在量上的差異，而類型說則描述了人格在質(zhì)上的差異。人格特質(zhì)論的起源及新近展。［北京大學(xué)2012研］答：人格特質(zhì)理論起源于20世紀(jì)40年代的美國，代表人物是奧爾波特和卡特爾。特質(zhì)理論認(rèn)為，特質(zhì)是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測(cè)評(píng)人格常用的基本單位。（1） 奧爾波特的特質(zhì)理論奧爾波特首次提出人格特質(zhì)理論，并把人格特質(zhì)分為兩類：一類是共同特質(zhì)，指在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)。一類是個(gè)人特質(zhì)，指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)依其在生活中的作用又可分為三種：首要特質(zhì)，是一個(gè)人最典型、最有概括性的特質(zhì)；中心特質(zhì)，是構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要的特質(zhì)；次要特質(zhì)，是個(gè)體的一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊的情況下才會(huì)表現(xiàn)出來。（2） 卡特爾的人格特質(zhì)理論卡特爾用因素分析法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出人格特質(zhì)的理論模型，模型分成四層。其中，個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)為第一層次；表面特質(zhì)和根源特質(zhì)為第二層次，它們是人格層次中最重要的一層；體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)為第三層次；動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)為第四層次。（3） 現(xiàn)代特質(zhì)理論三因素模型，由艾森克依據(jù)提出，認(rèn)為這三個(gè)因素分別是是：a.外傾性，表現(xiàn)為內(nèi)、外傾的差異；b.神經(jīng)質(zhì)，表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異；c.精神質(zhì)，表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特征。五因素模型，由塔佩斯提出，人格結(jié)構(gòu)具有五個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素，分別是：a.外傾性，表現(xiàn)出熱情、社交、果斷、活躍、冒險(xiǎn)、樂觀等特質(zhì)；b.宜人性，具有信任、直率、利他、依從、謙虛、移情等特質(zhì)；c.責(zé)任心，顯示了勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹(jǐn)慎、克制等特質(zhì)；d.神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性，具有焦慮、敵對(duì)、壓抑、自我意識(shí)、沖動(dòng)、脆弱等特質(zhì)；e.開放性，具有想像、審美、情感豐富、求異、創(chuàng)造、智能等特質(zhì)。七因素模型，由特里根提出，這七個(gè)因素分別是：正情緒性、負(fù)效價(jià)、正效價(jià)、負(fù)情緒性、可靠性、宜人性、因襲性。人格特征量表是大七人格模型的有效測(cè)量工具。現(xiàn)代人格理論在臨床心理、健康心理、發(fā)展心理、職業(yè)心理、管理心理和工業(yè)心理等方面都顯示了廣泛的應(yīng)用價(jià)值。如外傾性、神經(jīng)質(zhì)、隨和性等均與心理健康有關(guān)；外傾性和開放性是職業(yè)心理與工業(yè)心理的兩個(gè)重要因素；責(zé)任心與人事選拔有密切關(guān)系等等。哪位心理學(xué)家第一個(gè)描述外向和內(nèi)向的心理特征，他是在什么理論框架內(nèi)提出內(nèi)外向分類的。［北京大學(xué)2013研］答：榮格依據(jù)心理傾向來劃分人格類型，最先提出內(nèi)一外傾人格類型學(xué)說。（1） 榮格認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的興趣和關(guān)注點(diǎn)指向外部客體時(shí)，就是外傾人格；而當(dāng)一個(gè)人的興趣和關(guān)注點(diǎn)指向主體時(shí)，就是內(nèi)傾人格。在榮格看來，任何人都具有外傾和內(nèi)傾這兩種特征，但其中一種可能占優(yōu)勢(shì)，因而可以確定一個(gè)人是內(nèi)傾，還是外傾。外傾人格的特點(diǎn)是：注重外部世界、情感表露在外、熱情奔放、當(dāng)機(jī)立斷、獨(dú)立自主、善于交往、行動(dòng)快捷、有時(shí)輕率。內(nèi)傾人格的特點(diǎn)是：自我剖析、做事謹(jǐn)慎、深思熟慮、疑慮困惑、交往面窄、有時(shí)適應(yīng)困難。（2） 榮格認(rèn)為人的心理活動(dòng)有思維、感情、感覺和直覺這四種基本功能。結(jié)合兩種心理傾向可以構(gòu)成8種人格類型：外傾思維型，這種人尊重客觀規(guī)律和倫理法則，不感情用事。外傾感情型，這種人對(duì)事物的評(píng)價(jià)往往感情用事，容易憑借主觀判斷來衡量外界事物的價(jià)值。外傾感覺型，這種人以具體事物為出發(fā)點(diǎn)，容易憑借感覺來估量生活的價(jià)值，遇事不假思索，隨波逐流，但善于應(yīng)付現(xiàn)實(shí)。外傾直覺型，這種人以主觀態(tài)度探求各種現(xiàn)象，不接受過去的經(jīng)驗(yàn)，只憧憬未來，容易悲觀失望。內(nèi)傾思維型，這種人不關(guān)心外部?jī)r(jià)值，以主觀觀念決定自己的思想，感情冷淡，好獨(dú)斷，偏執(zhí)，易被人誤解。內(nèi)傾感情型，這種人情緒穩(wěn)定，不螺聲色。內(nèi)傾感覺型，這種人不能深入到事物的內(nèi)部，在自己與事物之間常插入自己的感覺：⑧內(nèi)傾直覺型，這種人不關(guān)心外界事物，脫離實(shí)際，好幻想。集體無意識(shí)的原型及作用。［湖南師范大學(xué)2014研］答：榮格認(rèn)為集體無意識(shí)是形成神話主題象征的一種人類思想的遺傳傾向，其存在形式需要經(jīng)過遺傳，內(nèi)容主要有原型。原型深深地埋藏在心靈之中，因此，當(dāng)它們不能在意識(shí)中表現(xiàn)時(shí)，就會(huì)在夢(mèng)、幻想、幻覺和神經(jīng)癥中以象征的形式表現(xiàn)出來。原型的種類很多，榮格認(rèn)為原型中最重要的是阿尼瑪（男性的女性形象），阿尼姆斯（女性的男性形象），陰影及自性。影子是潛在的最危險(xiǎn)和最強(qiáng)有力的原型。人的原型通過社會(huì)期待充當(dāng)穩(wěn)健的人，或者隱藏影子來表達(dá)自身影子的適當(dāng)表達(dá)能作為創(chuàng)造力生命力和靈感的源泉，然而如果受到壓抑，個(gè)體會(huì)感到拘謹(jǐn)，與自身失去聯(lián)系并感到害怕。場(chǎng)獨(dú)立一場(chǎng)依存的性質(zhì)和測(cè)量方法。［湖南師范大學(xué)2014研］答：（1）場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性的性質(zhì)威特金等在垂直視知覺的一系列研究中，發(fā)現(xiàn)認(rèn)知方式的個(gè)體差異，即場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性。場(chǎng)獨(dú)立性的人在信息加工中對(duì)內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時(shí)，主要依據(jù)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，與人交往時(shí)也很少能體察入微。而場(chǎng)依存性的人在加工信息時(shí)，對(duì)外在參照有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，處理問題時(shí)往往依賴于“場(chǎng)”，與別人交往時(shí)較能考慮對(duì)方的感受。（2）場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性的測(cè)量方法通過隱蔽圖形或鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)可以有效地測(cè)量場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性的人格差異。測(cè)驗(yàn)圖形是由一種比較復(fù)雜的圖形構(gòu)成的，其中隱藏著一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形。測(cè)驗(yàn)時(shí)，要求被試迅速地從復(fù)雜圖形中找岀簡(jiǎn)單的圖形。在這個(gè)測(cè)驗(yàn)中，復(fù)雜圖形就是一個(gè)“場(chǎng)"，對(duì)簡(jiǎn)單圖形具有掩蔽的作用。場(chǎng)獨(dú)立性的人能迅速找出簡(jiǎn)單的圖形，說明他的心理分化水平較高，不受或較少受到“場(chǎng)”的影響；而場(chǎng)依存性的人較難找出簡(jiǎn)單圖形，說明他的心理分化水平較低，不容易把簡(jiǎn)單圖形從復(fù)雜圖形中分離出來。弗洛伊徳的人格理論。［華東師范大學(xué)2014研］［浙江師范大學(xué)2012硏］答：弗洛伊德提出人格是由本我、自我和超我三個(gè)部分構(gòu)成的。（1）本我。本我是原始的、本能的，是人格中最難接近也最強(qiáng)有力的部分。包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。其目的在于爭(zhēng)取最大的快樂和最小的痛苦（趨樂避苦），遵循快樂原則。這些本能和欲望強(qiáng)烈地沖動(dòng)著，希望能夠很快地得到滿足。本我同外部世界不能夠直接接觸，唯一的岀路就是通過自我。自我。自我是意識(shí)結(jié)構(gòu)部分。作為無意識(shí)結(jié)構(gòu)部分的本我不能直接地接觸現(xiàn)實(shí)世界，為了促進(jìn)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)世界的交互作用，必須通過自我。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，而不是隨心所欲的本能沖動(dòng)。它既是從本我中發(fā)展出來，又是本我和外部世界之間的中介。超我。超我良心和自我理想。良心是超我的懲罰性、消極性和批判性的部分，它指導(dǎo)人們?cè)撛鯓踊顒?dòng)，當(dāng)個(gè)體做了違背良心的事，就會(huì)產(chǎn)生犯罪感。自我理想是由積極的雄心、理想所構(gòu)成，是抽象的東西，它希望個(gè)體為之奮斗。超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級(jí)方向，遵循道德原則。在人格結(jié)構(gòu)里，本我、自我和超我三者相互交織在一起，構(gòu)成人格的整體。它們各自代表人格的某一方面，本我是生物本能我，自我是心理社會(huì)我，超我是道徳理想我。它們各自追求不同的目標(biāo)，本我追求快樂，自我追求現(xiàn)實(shí)，超我追求完美。當(dāng)三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，人格表現(xiàn)出一種健康狀況；當(dāng)三者互不相讓，產(chǎn)生敵對(duì)關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理疾病。人格的品質(zhì)［蘇州大學(xué)2012研］答：人格品質(zhì)是影響吸引力的最穩(wěn)定因素，也是個(gè)體吸引力最重要的因素之一。美國學(xué)者安德森1968年研究了人格品質(zhì)，他把影響人際關(guān)系的主要人格品質(zhì)分為三種：最積極品質(zhì)、中間品質(zhì)、最消極品質(zhì)。最積極品質(zhì)：真誠、誠實(shí)、理解、忠誠、真實(shí)、可信、智慧、可信賴、有思想、體貼、熱情、善良、友好、快樂、不自私、幽默、負(fù)責(zé)、開朗、信任；中間品質(zhì)：固執(zhí)、刻板、大膽、謹(jǐn)慎、易激動(dòng)、文靜、沖動(dòng)、好斗、靦腆、易動(dòng)情、羞怯、天真、不明朗、好動(dòng)、空想、追求物欲、反叛、孤獨(dú)、依賴別人；最消極品質(zhì)：古怪、不友好、敵意、令人討厭、不老實(shí)、冷酷、邪惡、裝假、說謊。簡(jiǎn)述性格的特征。［南開大學(xué)2012研］答：性格是一個(gè)人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的人格特征。從組成性格的方面來分析，可以把性格分解為態(tài)度特征、意志特征、情緒特征和理智特征四個(gè)組成成分。性格的態(tài)度特征，指的是一個(gè)人如何處理社會(huì)各方面的關(guān)系的性格特征，即他對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)工作、對(duì)勞動(dòng)、對(duì)他人以及對(duì)待自己的態(tài)度的性格特征。性格的意志特征，指人在對(duì)自己行為的自覺調(diào)節(jié)方式和水平方面的性格特征。性格的情緒特征，指人在情緒活動(dòng)時(shí)在強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性和主導(dǎo)心境等方面表現(xiàn)出來的性格特征。性格的理智特征，指人在認(rèn)知過程中的性格特征。人的認(rèn)知水平的差異稱為能力特征，人的認(rèn)知活動(dòng)特點(diǎn)與風(fēng)格稱為性格的理智特征。簡(jiǎn)述艾里克森的人格發(fā)展階段理論。［南開大學(xué)2012研］答：艾里克森考慮了生物因素和社會(huì)文化因素的影響，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展過程是自我與周圍環(huán)境相互作用和不斷整合的過程，并將個(gè)體的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，同時(shí)指出每一個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)：第一階段為嬰兒期，是從出生到2歲，主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。嬰兒從生理需要的滿足中，體驗(yàn)著身體的康寧，感到安全，對(duì)其周圍環(huán)境產(chǎn)生一種基本信任感；反之，便會(huì)產(chǎn)生不信任感。第二階段為兒童早期，從2歲到4歲，主要是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。如果能順利解決這一階段的發(fā)展任務(wù)，將有利于兒童對(duì)未來社會(huì)秩序和法律生活的適應(yīng)；如果不能順利解決，兒童就會(huì)產(chǎn)生對(duì)自己的羞怯和對(duì)他人及生活的疑慮。第三階段為學(xué)前期，從4歲到7歲，主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。兒童在此階段主動(dòng)性的發(fā)展程度，與以后在工作與經(jīng)濟(jì)上取得的成就有關(guān)。如果這一階段的任務(wù)不能很好的完成，兒童就會(huì)因感到自己無用而產(chǎn)生內(nèi)疚感。第四階段為學(xué)齡期，從7歲到12歲，發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。兒童在這個(gè)時(shí)期所形成的勤奮精神將與其以后的工作態(tài)度有關(guān)，如果兒童不能很好地完成學(xué)習(xí)及其他方面的任務(wù)，就會(huì)產(chǎn)生自卑感。第五階段為青年期，從12歲到18歲，發(fā)展任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，體驗(yàn)著忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)。第六階段是成年早期，從18歲到25歲，發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。本階段的青年男女已具備能力并自愿準(zhǔn)備著去分擔(dān)相互信任、工作調(diào)節(jié)、生兒育女和文化娛樂等生活，以期最充分而滿意地進(jìn)人社會(huì)，但有時(shí)由于各種原因而不能與他人或伴侶形成相互信任的關(guān)系，因而產(chǎn)生孤獨(dú)感。第七階段是成年中期，從25歲到50歲，發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。這時(shí)男女建立家庭，他們的興趣擴(kuò)展到下一代，若缺乏對(duì)下一代的關(guān)心，會(huì)有一種停滯感。（8）第八階段為老年期（成年晚期），從50歲直到死亡，發(fā)展任務(wù)是獲得完善感和避免失望、厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。這時(shí)人生進(jìn)入了最后階段，如果對(duì)自己的一生比較滿意，則產(chǎn)生一種完善感。如果一個(gè)人沒有這種感覺，就不免恐懼死亡，覺得人生短促，對(duì)人生感到厭倦和失望。艾里克森的個(gè)體發(fā)展理論認(rèn)為發(fā)展過程不是一維的縱向發(fā)展觀，即一個(gè)階段不發(fā)展，另一個(gè)階段就不能到來，而是多維的。每個(gè)階段實(shí)際上不存在發(fā)展不發(fā)展的問題，而是發(fā)展的方向問題，即發(fā)展方向有好有壞，這種發(fā)展的好壞在橫向維度上兩極之間。簡(jiǎn)要回答人本主義流派關(guān)于人格的觀點(diǎn)。［西南大學(xué)2012研］答：人本主義流派既反對(duì)弗洛伊德對(duì)人格解釋中強(qiáng)調(diào)本能和潛意識(shí)驅(qū)力的觀點(diǎn)，認(rèn)為人具有先天善良的本性，并尋求自身潛能的實(shí)現(xiàn)，又反對(duì)行為主義把人類的特點(diǎn)視為機(jī)械的反應(yīng)模式，強(qiáng)調(diào)自我概念的重要性，認(rèn)為人具有自由選擇的創(chuàng)造力。其代表理論主要有：（1） 馬斯洛的人格理論自我實(shí)現(xiàn)馬斯洛開創(chuàng)的人格理論建立在需要層次論基礎(chǔ)上。他把人類的需要分為七個(gè)層次：低層次的四種需要（生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要）為基本需要，高層次的三種需要（認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要）為成長(zhǎng)需要。他認(rèn)為，人生來就具有趨向健康成長(zhǎng)從而發(fā)揮其潛力的內(nèi)在動(dòng)力。個(gè)體的這種內(nèi)在動(dòng)力就是他的成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)。當(dāng)個(gè)體的四種基本需要滿足之后，才會(huì)出現(xiàn)高層次的自我實(shí)現(xiàn)需要。自我實(shí)現(xiàn)是成長(zhǎng)的動(dòng)力和目的。所謂自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)體與生俱來的內(nèi)在潛能在成長(zhǎng)過程中得到充分的展現(xiàn)。高峰體驗(yàn)馬斯洛把許多人體驗(yàn)到自我實(shí)現(xiàn)時(shí)的瞬間經(jīng)驗(yàn)稱為高峰體驗(yàn)。高峰體驗(yàn)的特點(diǎn)是幸福感和成就感，是一種短暫的、自己與所有事物和諧一致的、非自我中心的完美和達(dá)到目標(biāo)的狀態(tài)。這種心靈上的滿足與完美的體驗(yàn)，只有真正的自我實(shí)現(xiàn)者才會(huì)體驗(yàn)得到。（2） 羅杰斯的人格理論自我概念在羅杰斯的人格理論中核心概念是自我，它念包含了“我”為特征的所有觀念、知覺和價(jià)值，還包含“我是什么”或“我能做什么”的知覺。個(gè)人總是以自我概念來評(píng)價(jià)每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，使這些經(jīng)驗(yàn)和感受與自我概念相和諧。自我不和諧的兩種情況：a.理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的不和諧；b.在有條件積極關(guān)注下所獲得的評(píng)價(jià)性經(jīng)驗(yàn)與自己的直接經(jīng)驗(yàn)不一致。自我發(fā)展羅杰斯認(rèn)為自我的形成和發(fā)展有賴于個(gè)體和環(huán)境互動(dòng)的許多因素：第一，正向關(guān)懷的需要，即個(gè)人在生活中得到有關(guān)他人的溫暖、同情、關(guān)心、尊敬和認(rèn)可等情感的需要；第二，價(jià)值的條件，即讓兒童體驗(yàn)到正向關(guān)懷的條件；第三，無條件的正向關(guān)懷。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)被愛、被認(rèn)為是有價(jià)值的。所以做父母的應(yīng)以言語或行為給予兒童無條件的正向關(guān)懷，也就是說，無論兒童做什么都應(yīng)給予全部的、真正的愛。大五人格（OCEAN）中每個(gè)字母各代表什么含義？［山東師范大學(xué)2012研］答：大五人格（OCEAN）中的O是openness,代表開放性，特點(diǎn)是：具有想像、審美、情感豐富、求異、創(chuàng)造、智能等。C是conscientiousness,代表責(zé)任心，特點(diǎn)是：勝任、公正、條理、盡職、成就、自律、謹(jǐn)慎、克制等；E是extraversion,代表外傾性，特點(diǎn)是：熱情、社交、果斷、活躍、冒險(xiǎn)、樂觀等；A是agreeableness,代表宜人性，特點(diǎn)是：信任、直率、利他、依從、謙虛、移情等；N是neurotmsm,代表神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性，特點(diǎn)是：焦慮、敵對(duì)、壓抑、自我意識(shí)、沖動(dòng)、脆弱等。簡(jiǎn)述皮亞杰發(fā)展階段理論以及埃里克森人格發(fā)展理論？［天津師范大學(xué)2012研］答：（1）皮亞杰的發(fā)展階段理論心理發(fā)展過程是一個(gè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進(jìn)行是連續(xù)的；但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展具有階段性。各階段都有它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，標(biāo)志著一定階段的年齡特征；階段可以提前或推遲，但階段的先后次序不變。各階段的出現(xiàn)，從低到高是有一定次序，且有一定的交叉。每一個(gè)階段都是形成下一個(gè)階段的必要條件，前一階段的結(jié)構(gòu)是構(gòu)成后一階段結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，但前后兩階段

有質(zhì)的差異。在心理發(fā)展屮，兩個(gè)階段之間不是截然劃分的，而是有一定的交叉。心理發(fā)展的一個(gè)新水平是許多因素的新融合、新結(jié)構(gòu)，各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。（2）埃里克森人格發(fā)展的階段論埃里克森認(rèn)為人的一生面臨八個(gè)主要危機(jī)或心理社會(huì)階段，分別是：嬰兒期（0?1歲），主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)；兒童早期（1?3歲），發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)；學(xué)前期或游戲期（3~6歲左右），發(fā)展任務(wù)是是獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)；學(xué)齡期（6?12歲），發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)；青年期（12-18歲），發(fā)展任務(wù)是建立同一感，防止同一感混亂，體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)；成年早期（18?30歲），發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)；成年中期（30?60歲），發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感，避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)；成年晚期（從老年期直至死亡），發(fā)展任務(wù)是獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)評(píng)卡特爾的人格特質(zhì)理論。［浙江師范大學(xué)2011研］答：（1）卡特爾人格特質(zhì)理論的主要內(nèi)容卡特爾用因素分析法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了基于人格特質(zhì)的一個(gè)理論模型。模型分成四層：個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)為第一層次，表面特質(zhì)和根源特質(zhì)為第二層次，體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)為第三層次，動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)為第四層次。個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)。某個(gè)人具有的特質(zhì)稱為個(gè)別特質(zhì)，一個(gè)社區(qū)或一個(gè)群體成員所共同具有的特質(zhì)叫共同特質(zhì)。需要指出的是，雖然一個(gè)群體的侮個(gè)成員都具有某些共同的特質(zhì)，但是這些特質(zhì)在個(gè)別人身上的強(qiáng)度和情況并不相同，而且這些特質(zhì)的強(qiáng)度在同一個(gè)人身上也隨時(shí)間不同而各異。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)，根源特質(zhì)是指那些相互聯(lián)系而以相同原因?yàn)榛A(chǔ)的行為特質(zhì)。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)既可能是個(gè)別的特質(zhì)，也可能是共同的特質(zhì)。它們是人格層次中最重要的一層。體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)。在根源特質(zhì)中可以再分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)兩類。體質(zhì)特質(zhì)是由先天的生物因素決定的，而環(huán)境特質(zhì)則由后天的環(huán)境決定。動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。動(dòng)力特質(zhì)是指具有動(dòng)力特征的特質(zhì)，它使人趨向某一目標(biāo)；能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺和運(yùn)動(dòng)方面的差異特質(zhì)，包括流體智力和晶體智力；氣質(zhì)特質(zhì)是決定一個(gè)人情緒反應(yīng)速度與強(qiáng)度的特質(zhì)。（2）卡特爾人格特質(zhì)理論的評(píng)價(jià)卡特爾特質(zhì)理論的貢獻(xiàn)。這一理論區(qū)分了表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，特別是提出了16種根源特質(zhì)，并據(jù)此編制了16種個(gè)性因素問卷，是國際上通用的個(gè)性問卷?？ㄌ貭柼刭|(zhì)理論的不足。該理論以因素分析的方法為基礎(chǔ)，但用于因素分析的數(shù)據(jù)材料不同，其抽取出的特質(zhì)也是不同的。至于構(gòu)成人格的基本要素究竟有多少，目前還沒有一個(gè)統(tǒng)一的答案。即使我們抽取出了同一種因素，但對(duì)于這種因素的解釋也會(huì)有很大的差異。此外，卡特爾所使用的方法過于復(fù)雜，因而在一定程度上也限制了其理論的影響力。簡(jiǎn)述大五人格結(jié)構(gòu)［首都師范大學(xué)2012研］［北京大學(xué)2011研］［華中師范大學(xué)2014研］答：塔佩斯運(yùn)用詞匯學(xué)的方法對(duì)卡特爾的特質(zhì)變量進(jìn)行了分析，提出五個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的因素，這五種人格特質(zhì)分別是外向性、開放性、責(zé)任心、宜人性、情緒穩(wěn)定性（也稱神經(jīng)質(zhì)）。外向性，開放性，責(zé)任心，外向性，開放性，責(zé)任心，宜人性，(1)(2)(3)(4)(5)表現(xiàn)為謹(jǐn)慎性、勝任、條理、盡職、成就、自律、謹(jǐn)慎等特質(zhì);表現(xiàn)為信任、直率、利他、依從、謙虛、移情等特質(zhì)；情緒穩(wěn)定性，指具有焦慮、敵對(duì)、壓抑、自我意識(shí)、沖動(dòng)脆弱等特質(zhì)。這五種人格特質(zhì)也被稱為“大五人格”。簡(jiǎn)述馬斯洛的需要層次理論?［首都師范大學(xué)2011硏］答：馬斯洛的需要層次理論將人的基本需要?jiǎng)澐譃樯硇枰踩枰?、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自

我實(shí)現(xiàn)的需要5個(gè)等級(jí)。需要的層次越低，它的力量越強(qiáng)，潛力越大；在高級(jí)需要得到滿足之前，必須先滿足低級(jí)的需要。生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要以及尊重需要是基本需要，又稱匱乏性需要或缺失需要，一旦獲得滿足，其強(qiáng)度就會(huì)減弱，個(gè)體就會(huì)追求更髙層次的滿足。自我實(shí)現(xiàn)是發(fā)展性需要，又稱衍生需要或成長(zhǎng)需要，不會(huì)隨著需要的滿足而減弱，反而會(huì)因獲得而不斷增強(qiáng)。簡(jiǎn)述艾里克森的心理發(fā)展的八階段理論？［首都師范大學(xué)2011研］答：艾里克森將個(gè)體的發(fā)展劃分為八個(gè)階段，同時(shí)指出了每一個(gè)階段的主要發(fā)展任務(wù)：（1） 第一階段，嬰兒期（0?2歲）。主要發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服不信任感。（2） 第二階段，兒童早期（2—4歲）。主要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。（3） 第三階段，學(xué)前期（4?7歲）。主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。本階段又稱為游戲期。在本階段，兒童克服了俄狄浦斯情結(jié)，通過對(duì)同性父母的認(rèn)同，確定了自己的性別角色。（4） 第四階段，學(xué)齡期（7~12歲）。主要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。（5） 第五階段，青年期（12?18歲）。主要發(fā)展任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)。這一階段的危機(jī)是角色混亂，并有“合法延緩期”的現(xiàn)象。第六階段,第七階段,第八階段,(6)(7)現(xiàn)。成年早期（18?25歲）。主要發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。成年中期第六階段,第七階段,第八階段,(6)(7)現(xiàn)。成年晚期（50?死亡）。主要發(fā)展任務(wù)是獲得完善感并避免失望和厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)精神分析理論的貢獻(xiàn)？［首都師范大學(xué)2011研］答：（1）弗洛伊德在人格及其變態(tài)這個(gè)前人忽視的領(lǐng)域中勇敢探索，進(jìn)行開創(chuàng)性的研究，獲得了豐碩的成果,建立起現(xiàn)代心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系，其理論的廣度與深度堪稱后人的楷模。（2） 弗洛伊德提出的許多重大理論問題，包括意識(shí)與無意識(shí)的關(guān)系，人格的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力，人格的發(fā)展階段與規(guī)律，人格沖突與防御機(jī)制，性心理與人格發(fā)展等對(duì)人格心理學(xué)的發(fā)展起了重大的促進(jìn)作用。弗洛伊德的精神分析被看成是20世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展的“第一動(dòng)力”。（3） 弗洛伊德創(chuàng)造了與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法顯著小同的研究方法，如自由聯(lián)想、夢(mèng)的分析等，開創(chuàng)了人格心理研究的臨床法。臨床研究方法在人格研究方面，有其特殊性和一定的優(yōu)勢(shì)，它對(duì)于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究方法是一種重要的補(bǔ)充。簡(jiǎn)述艾森克人格外傾?內(nèi)傾維度行為表現(xiàn)和生理基礎(chǔ)的不同？［首都師范大學(xué)2011研］答：（1）艾森克人格外傾一內(nèi)傾維度的生理基礎(chǔ)艾森克通過把外傾一內(nèi)傾這一個(gè)性維度與大腦皮層的興奮過程和抑制過程相聯(lián)系，得出外向的人興奮過程強(qiáng)度弱，發(fā)生慢，持續(xù)時(shí)間短，因此難以形成條件反射；內(nèi)向的人興奮過程強(qiáng)度強(qiáng)、發(fā)生快、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，因此容易形成條件反射。（2）艾森克人格外傾一內(nèi)傾維度的行為表現(xiàn)外向的人不容易受周圍環(huán)境影響，難以形成條件反射，在個(gè)性上具有情緒沖動(dòng)和難以控制、好交際、善社交、渴望刺激、冒險(xiǎn)、粗心大意和愛發(fā)脾氣等特點(diǎn)。內(nèi)向的人容易受周圍環(huán)境影響，非常容易形成條件反射，在人格上具有情緒穩(wěn)定、好靜、不愛社交、冷淡、不喜歡刺激、深思熟慮，喜歡有秩序的生活和工作、極少發(fā)脾氣等特點(diǎn)。人格心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域？［首都師范大學(xué)2011研］答：人格心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要體現(xiàn)在精神分析論，根據(jù)心理動(dòng)力學(xué)，精神分析學(xué)家佛洛伊德指出人格可分成三個(gè)層次，即意識(shí)，前意識(shí)及潛意識(shí)，他并提出人格結(jié)構(gòu)中的超我、自我、本我來解釋以上三個(gè)層次。社會(huì)認(rèn)知論，班杜拉指出人的行為不但受個(gè)人控制，亦受環(huán)境和外在社會(huì)因素影響，即“相互決定論”。他提出個(gè)人自我效能的高低會(huì)影響他適應(yīng)生活及克服障礙的能力，而根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，個(gè)人的觀察學(xué)習(xí)能力亦對(duì)性格形成和發(fā)展有所影響。人本主義，以馬斯洛為首的人本主義認(rèn)為個(gè)人有五種天生的需求層次，而滿足這些需求的行為就是從學(xué)習(xí)得來的。人格受先天、后天學(xué)習(xí)、遺傳等各種因素互相影響。生物學(xué)派認(rèn)為人格特質(zhì)通過遺傳影響子女，亦關(guān)乎腦袋的生理構(gòu)造，并非只受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)影響。心理學(xué)家艾森克認(rèn)為人格可分為三大維度，即外向與內(nèi)向、神經(jīng)過敏癥傾向和精神癥狀傾向。人格特征論，可用以描述一個(gè)人的感覺、思考及表現(xiàn)方式。人格特征可從行為中推論出來，具有相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)合性與持久性。心理學(xué)家對(duì)于人格分類有不同見解，一些心理學(xué)家組織了一套被廣泛使用的人格大五模型并例出了五種普遍的人格特征，包括外向性、神經(jīng)質(zhì)性、怡人性、責(zé)任性和開放性。能力和知識(shí)技能的關(guān)系？［首都師范大學(xué)2011研］答：能力是一種心理特征，是順利實(shí)現(xiàn)某種活動(dòng)的心理?xiàng)l件。能力與知識(shí)、技能的關(guān)系主要有：（1） 能力的形成與發(fā)展依賴于知識(shí)、技能的獲得。隨著人的知識(shí)、技能的積累，人的能力也會(huì)不斷提高。（2） 能力的高低又會(huì)影響到掌握知識(shí)、技能的水平。一個(gè)能力強(qiáng)的人較易獲得知識(shí)和技能，他們付出的代價(jià)也比較小；而一個(gè)能力較弱的人可能要付出更大的努力才能掌握同樣的知識(shí)和技能。所以，從一個(gè)人掌握知識(shí)、技能的速度與質(zhì)量上，可以看出其能力的大小。綜上所述，能力是掌握知識(shí)、技能的前提，又是掌握知識(shí)、技能的結(jié)果。兩者是互相轉(zhuǎn)化、互相促進(jìn)的。正確理解能力與知識(shí)、技能的關(guān)系，有助于科學(xué)地傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展能力，這對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展具有重要意義。什么是延遲滿足?能延遲滿足者的人格特征？［首都師范大學(xué)2011研］答：延遲滿足是一種心理成熟的表現(xiàn)，指一種甘愿為更有價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果而放棄即時(shí)滿足的抉擇取向，以及在等待中展示的自我控制能力。自我延遲滿足是自我控制的核心成分，是社會(huì)化和情緒調(diào)節(jié)的重要成分。延遲滿足能力的發(fā)展是兒童社會(huì)化的一個(gè)重要目標(biāo)，是預(yù)示個(gè)體成熟、社會(huì)適應(yīng)、健康發(fā)展的一種積極的人格變量，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。延遲滿足能力強(qiáng)的男孩個(gè)性表現(xiàn)為：深思熟慮、注意力集中、講道理、合作，對(duì)動(dòng)機(jī)和情緒沖動(dòng)的有效控制；能延遲滿足的女孩的個(gè)性特征是：聰明、有智謀，并且與延遲滿足相關(guān)的這些個(gè)性特征具有跨時(shí)間的一致性和穩(wěn)定性。人格心理學(xué)的應(yīng)用前景何在？［首都師范大學(xué)2011研］答：人格心理學(xué)的運(yùn)用前景主要表現(xiàn)在：（1） 在學(xué)校教育實(shí)踐中，運(yùn)用有關(guān)的人格理論與研究方法對(duì)學(xué)生的智能、氣質(zhì)及性格等心理特點(diǎn)進(jìn)行測(cè)量評(píng)估，以便因材施教。（2） 在健康實(shí)踐方面，對(duì)某些人的心理問題，人格障礙特點(diǎn)進(jìn)行咨詢和矯正。（3） 在企業(yè)人事管理方面，采用人格心理學(xué)的理論與方法評(píng)估人才、為企業(yè)選拔優(yōu)秀人才。（4） 在人格測(cè)量方面，提供理論依據(jù)與幫助，促進(jìn)人格測(cè)量技術(shù)的快速發(fā)展此外，人格心理學(xué)還可以在咨詢與治療的方面，社會(huì)實(shí)踐方面提供理論方法指導(dǎo)，對(duì)人格測(cè)量評(píng)估提供依據(jù)，促進(jìn)咨詢與實(shí)踐活動(dòng)的成功。簡(jiǎn)述人格的基本特性。［首都師范大學(xué)2013研］答：人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)，其基本特征主要有：（1） 獨(dú)特性，也稱個(gè)別性或差異性，是一個(gè)人所擁有的完全不同于別人的人格特征，由于人格形成的遺傳、成熟和環(huán)境、教育等影響不同，人們的人格特點(diǎn)也往往千差萬別。（2） 穩(wěn)定性，人格是多種因素長(zhǎng)期、交互作用的結(jié)果，只有在人的思想、情感和行為中的一貫表現(xiàn)才能稱為人格，那些偶然發(fā)生的、一時(shí)的心理特性，不能稱為人格。（3） 整體性，人格是一個(gè)多成分的有機(jī)整體。人格的統(tǒng)合性是個(gè)體心理健康的重要指標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人的人格具有良好的統(tǒng)合性即人格結(jié)構(gòu)的各種成分彼此和諧一致時(shí)，其人格就是健康的。否則就會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)困難。（4） 功能性，人格影響一個(gè)人的生活實(shí)踐，甚至?xí)Q定一個(gè)人的命運(yùn)。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。（5） 社會(huì)性，指社會(huì)化把人的自然特性轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)性為主的個(gè)體。人格是社會(huì)人特有的，是個(gè)人在與他人的交往中不斷習(xí)得與掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和行為規(guī)范而獲得自我的過程。人格是在個(gè)人的生物因素與社會(huì)因素的相互作用過程中形成的，是人的自然性和社會(huì)性的綜合，但人的本質(zhì)是社會(huì)性。舉例說明正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。［首都師范大學(xué)2011研］答：正強(qiáng)化指在建立操作反應(yīng)時(shí)，呈現(xiàn)某一后繼的刺激物，能使有機(jī)體的操作反應(yīng)概率增加的行為反應(yīng)；負(fù)強(qiáng)化指如果撤去某一刺激物，使有機(jī)體的反應(yīng)概率增加的行為反應(yīng)。比如，孩子主動(dòng)疊被子，父母獎(jiǎng)勵(lì)孩子一塊蛋糕，從而使孩子形成天天疊被子的習(xí)慣就是正強(qiáng)化。如果孩子取得好成績(jī)，父母取消其天天抄寫單詞的行為就是負(fù)強(qiáng)化。四、論述題試述影響人格發(fā)展的因素。［南開大學(xué)2012研］答：影響人格形成與發(fā)展的主要因素有以下幾個(gè)方面：生物遺傳因素。遺傳是人格不可缺少的影響因素。遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系緊密的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。社會(huì)文化因素。社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。社會(huì)文化對(duì)人格的影響力因文化而異，這要看社會(huì)對(duì)順應(yīng)的要求是否嚴(yán)格。越嚴(yán)格，其影響力越大。社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能，這表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。家庭環(huán)境因素。家庭環(huán)境因素主要表現(xiàn)為家庭對(duì)子女的教育作用，父母按照自己的意愿和方式教育孩子，使其逐漸形成某些人格特質(zhì)。家庭教養(yǎng)方式不同塑造了人們不同的人格特質(zhì)。早期童年經(jīng)驗(yàn)。人格發(fā)展受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會(huì)使兒童形成不良的人格。但二者不存在-一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對(duì)人格起決定作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。學(xué)校教育因素。學(xué)校是一種有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場(chǎng)所。教師對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向的作用。同伴群體對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展有“棄惡揚(yáng)善”的作用。自然物理因素。自然環(huán)境對(duì)人格不起決定性的作用，但在不同物理環(huán)境中，人可以有不同的行為特點(diǎn)。生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì)影響到人格的形成和發(fā)展。自我調(diào)控因素。自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)和自控系統(tǒng)。人格調(diào)控系統(tǒng)是以自我意識(shí)為核心的，具有自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。其主要作用是對(duì)人格的各個(gè)成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整統(tǒng)一與和諧。綜上所述，人格是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。在人格的形成過程中，各個(gè)因素對(duì)人格的形成與發(fā)展起到了不同的作用。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，其中教育起到了關(guān)鍵性作用，自我調(diào)控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內(nèi)部決定因素。試述人格心理學(xué)流派。［蘇州大學(xué)2013研］答：現(xiàn)代人格理論的流派主要分為八種：以弗洛伊徳為代表的古典精神分析學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力性質(zhì)，認(rèn)為人格是多種力量相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)，將意識(shí)分為無意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。無意識(shí)的概念仍是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論乃至整個(gè)精神分析學(xué)說的基石；提出本我、自我和超我的三部人格結(jié)構(gòu)及以性心理為主線的人格發(fā)展階段論，將人格發(fā)展劃分為五個(gè)不同階段：口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期。以霍妮、埃里克森、弗洛姆等人為代表的社會(huì)一文化學(xué)派，亦稱為新精神分析派，其理論重視自我在人格結(jié)構(gòu)中的作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)人格形成發(fā)展的作用。因此，這個(gè)學(xué)派有時(shí)又被稱為自我心理學(xué)或社會(huì)文化學(xué)派。以奧爾波特、卡特爾等人為代表的特質(zhì)論學(xué)派，認(rèn)為特質(zhì)是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測(cè)評(píng)人格常用的基本單位。特質(zhì)流派假定個(gè)體的人格是某種相對(duì)穩(wěn)定的東西，主張用多個(gè)基本的特質(zhì)來描述人的人格，每個(gè)特質(zhì)都是對(duì)立兩端聯(lián)系起來所構(gòu)成的一個(gè)個(gè)體差異的維度，任何人都在這個(gè)維度上有一個(gè)確定的位置，有的人得分低，有的人得分高，但大多數(shù)人處于中間部分。以華生、斯金納與班杜拉等人為代表的行為主義學(xué)習(xí)論學(xué)派，忽視遺傳因素對(duì)人格形成的作用，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境影響對(duì)人格的決定意義。其基本特點(diǎn)主要有：①強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究動(dòng)物和人的行為；②行為主義流派著重從后天學(xué)習(xí)的角度探討人格的形成機(jī)制；③行為主義流派在方法論上強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性，一般釆用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)研究方法。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義學(xué)派，以反抗行為主義和精神分析的姿態(tài)出現(xiàn)。人本主義流派意圖創(chuàng)立?門研究人類的積極本性的心理學(xué)，他們把研究的注意力集中在許多年來一直被忽視了的領(lǐng)域，即心理健康的、技能健全的人類有機(jī)體。以凱利為代表的認(rèn)知主義學(xué)派，認(rèn)為不同的人在信息加工方面的差異導(dǎo)致了不同的人在同樣的情境中做出不同的行為反應(yīng)。認(rèn)知主義的人格心理學(xué)從認(rèn)知差異的角度探討人格的有關(guān)理論與研究。有代表性的人格認(rèn)知理論包括威特金的認(rèn)知方式論、凱利的認(rèn)知建構(gòu)理論和米歇爾的認(rèn)知、原型和圖式理論。（7） 艾森克為代表的生物學(xué)范型，奧爾波特認(rèn)為神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)是特質(zhì)的根源，某些皮層與皮層下的神經(jīng)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了特質(zhì)的生物基礎(chǔ)，他們控制或引導(dǎo)個(gè)體的反應(yīng)能力和反應(yīng)傾向。生物學(xué)流派的主要代表人物有榮格和艾森克，榮格的分析心理學(xué)強(qiáng)調(diào)進(jìn)化遺傳對(duì)人格發(fā)展的意義，艾森克的人格類型論重視人格的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。（8） 卡丁納、沙利文為代表的交互作用論范型，主張人的行為是個(gè)人特質(zhì)與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果，重視個(gè)人特質(zhì)與情境因素交互作用的研究?，F(xiàn)代各種人格理論的主要內(nèi)容，為什么多種人格流派能夠同時(shí)存在？這些人格理論都是正確的嗎？你認(rèn)為是否會(huì)出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的整合各種人格流派的人格理論出現(xiàn)而結(jié)束這個(gè)局面。［華中師范大學(xué)2012研］答：（1）現(xiàn)代人格理論的不同流派以弗洛伊德為代表的古典精神分析學(xué)派，強(qiáng)調(diào)人格結(jié)構(gòu)的動(dòng)力性質(zhì)，認(rèn)為人格是多種力量相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)，將意識(shí)分為無意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)。無意識(shí)的概念仍是弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論乃至整個(gè)精神分析學(xué)說的基石；提出本我、自我和超我的三部人格結(jié)構(gòu)及以性心理為主線的人格發(fā)展階段論，將人格發(fā)展劃分為五個(gè)不同的階段：口腔期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期。以霍妮、埃里克森、弗洛姆等人為代表的社會(huì)一文化學(xué)派（亦稱為新精神分析派），重視自我在人格結(jié)構(gòu)中的作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)人格形成發(fā)展的作用。因此，這個(gè)學(xué)派有時(shí)又被稱為自我心理學(xué)或社會(huì)文化學(xué)派。以奧爾波特、卡特爾等人為代表的特質(zhì)論學(xué)派，認(rèn)為特質(zhì)是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測(cè)評(píng)人格常用的基本單位。特質(zhì)流派假定個(gè)體的人格是某種相對(duì)穩(wěn)定的東西，主張用多個(gè)基本的特質(zhì)來描述人的人格，每個(gè)特質(zhì)都是對(duì)立兩端聯(lián)系起來所構(gòu)成的一個(gè)個(gè)體差異的維度，任何人都在這個(gè)維度上有一個(gè)確定的位置，有的人得分低，有的人得分高，但大多數(shù)人處于中間部分。以華生、斯金納與班杜拉等人為代表的行為主義學(xué)習(xí)論學(xué)派，忽視遺傳因素對(duì)人格形成的作用，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境影響對(duì)人格的決定意義，其基本特點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究動(dòng)物和人的行為；第二，行為主義流派著重從后天學(xué)習(xí)的角度探討人格的形成機(jī)制；第三，行為主義流派在方法論上強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性，一般釆用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)研究方法。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義學(xué)派，是以反抗行為主義和精神分析的姿態(tài)出現(xiàn)。人本主義流派意圖創(chuàng)立一門研究人類的積極本性的心理學(xué)，他們把研究的注意力集中在許多年來一直被忽視了的領(lǐng)域，即心理健康的、技能健全的人類有機(jī)體。以凱利為代表的認(rèn)知主義學(xué)派，認(rèn)為不同的人在信息加工方面的差異導(dǎo)致了不同的人在同樣的情境中做出不同的行為反應(yīng)。認(rèn)知主義的人格心理學(xué)從認(rèn)知差異的角度探討人格的有關(guān)理論與研究。比較有代表性的人格的認(rèn)知理論包括威特金的認(rèn)知方式論、凱利的認(rèn)知建構(gòu)理論和米歇爾的認(rèn)知、原型和圖式理論。艾森克為代表的生物學(xué)范型，奧爾波特認(rèn)為神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)是特質(zhì)的根源，某些皮層與皮層下的神經(jīng)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了特質(zhì)的生物基礎(chǔ)，他們控制或引導(dǎo)個(gè)體的反應(yīng)能力和反應(yīng)傾向。生物學(xué)流派的主要代表人物有榮格和艾森克，榮格的分析心理學(xué)強(qiáng)調(diào)進(jìn)化遺傳對(duì)人格發(fā)展的意義，艾森克的人格類型論重視人格的神經(jīng)生理基礎(chǔ)。卡丁納、沙利文為代表的交互作用論范型，交互作用論主張人的行為是個(gè)人特質(zhì)與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果，重視個(gè)人特質(zhì)與情境因素交互作用的研究。究竟哪種理論解釋與客觀事實(shí)更符合，目前還沒有一個(gè)定論。也許各種理論都有一定的道理，都有正確的地方，但都有一定的片面性和局限性。（2）現(xiàn)代人格理論流派的發(fā)展趨勢(shì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及心理學(xué)科學(xué)本身的發(fā)展，在人格心理學(xué)內(nèi)部出現(xiàn)了新的趨勢(shì)。人格心理學(xué)研究出現(xiàn)了明顯的專題化趨勢(shì)；在研究專題化趨勢(shì)的影響下，在人格理論中出現(xiàn)了小型化的趨勢(shì)，即那些專門解釋某一特殊人格研究領(lǐng)域，諸如攻擊性、幸福感、抑郁傾向和孤獨(dú)傾向等問題的具體理論；人格的認(rèn)知研究大行其道，不少人格心理學(xué)家從認(rèn)知的角度，釆用人知實(shí)驗(yàn)的方法研究人格心理問題；重視文化因素對(duì)人格的影響，以及大量跨文化研究的產(chǎn)生，人格心理學(xué)家重視生態(tài)文化因素對(duì)人格及其發(fā)展的影響，采用跨國、跨民族和跨文化的研究方法探討不同文化群體之間人格的異同以及與生態(tài)文化因素的關(guān)系；人格的生物基礎(chǔ)研究，隨著遺傳學(xué)和腦科學(xué)理論、方法與技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了人格的生物基礎(chǔ)的研究，不少人格心理學(xué)家從生物遺傳與生物進(jìn)化的角度探討人格的問題。比較奧爾波特和卡特爾人格特質(zhì)理論？［浙江師范大學(xué)2013研］答：（1）奧爾波特的人格特質(zhì)理論奧爾波特的人格特質(zhì)理論認(rèn)為，特質(zhì)是決定個(gè)體行為的基本特征，是人格的有效組成元素。人的人格是包括各種特質(zhì)的動(dòng)力組織，這些特質(zhì)決定了個(gè)體適應(yīng)的獨(dú)特性。他把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是指在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的、相同的特質(zhì)。在研究人格的文化差異時(shí)，可以比較不同文化中的共同特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)是指?jìng)€(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。根據(jù)個(gè)人特質(zhì)在生活中的作用又可分為：a.首要特質(zhì)，是一個(gè)人最典型、最有概括性的特質(zhì)，它影響到一個(gè)人的各方面的行為；b.中心特質(zhì)，是構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要的特質(zhì)，在每個(gè)人身上大約有5?10個(gè)；c.次要特質(zhì)是個(gè)體的一些不太重要的特質(zhì)，往往只有在特殊的情況下才會(huì)表現(xiàn)出來。這些次要的特質(zhì)除了親近他的人外，其他人很少知道。（2） 卡特爾的人格特質(zhì)理論卡特爾用因素分析法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出人格特質(zhì)的理論模型，并將模型分成：第一層為次個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)；第二層為次表面特質(zhì)和根源特質(zhì)；第三層為次體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)；第四層次為動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)。共同特質(zhì)是用因素分析法得到的共同因素，個(gè)人特質(zhì)是用因素分析法得到的獨(dú)特因素。共同因素是人類所有社會(huì)成員所共同具有的特質(zhì)，獨(dú)特特質(zhì)是指單個(gè)個(gè)體所具有的特質(zhì)。表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)，從表面上看，它們好像是一些相似的特征或行為，實(shí)際上卻出于不同的原因。根源特質(zhì)是指那些相互聯(lián)系而以相同原因?yàn)榛A(chǔ)的行為特質(zhì)。體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)。在根源特質(zhì)中可以再分為體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)兩類。體質(zhì)特質(zhì)是由先天的生物因素決定的，如興奮性、情緒穩(wěn)定性等。環(huán)境特質(zhì)則由后天的環(huán)境決定，如焦慮、有恒性等。動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。它們同時(shí)受到遺傳與環(huán)境兩方面的影響。動(dòng)力特質(zhì)是指具有動(dòng)力特征的特質(zhì)，它使人趨向某一目標(biāo)，包括生理驅(qū)力、態(tài)度和情操；能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺和運(yùn)動(dòng)方面的差異特質(zhì)，包括流體智力和晶體智力；氣質(zhì)特質(zhì)是決定一個(gè)人情緒反應(yīng)速度與強(qiáng)度的特質(zhì)。（3） 兩者異同相同之處：奧爾波特的人格理論和卡特爾的人格理論都強(qiáng)調(diào)個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)。不同之處：奧爾波特重視人格的個(gè)體性，其特質(zhì)理論從個(gè)體行為特點(diǎn)出發(fā)探討人格問題，使得心理學(xué)家有可能將研究對(duì)象的各種變量置于操作程序之中，解決了心理學(xué)中長(zhǎng)期以來對(duì)人格研究只作描述和講解的困境，但難以進(jìn)行實(shí)證式研究。而卡特爾的人格理論是建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)測(cè)驗(yàn)和復(fù)雜的數(shù)學(xué)程序上的特質(zhì)理論，強(qiáng)調(diào)人格的個(gè)別差異性和整體性。特質(zhì)因素分析法具有嚴(yán)謹(jǐn)、客觀和定量化的優(yōu)點(diǎn)。埃里克森和弗洛伊徳的人格發(fā)展理論的內(nèi)容和區(qū)別、聯(lián)系。|2014年北師大考研真題］答：（1）埃里克森的人格發(fā)展理論埃里克森認(rèn)為人的一生面臨八個(gè)主要危機(jī)或心理社會(huì)階段，分別是：嬰兒期（0?1歲），主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)；兒童早期（1~3歲），發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)；學(xué)前期或游戲期（3?6歲左右），發(fā)展任務(wù)是是獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)；學(xué)齡期（6~12歲），發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感，克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)；青年期（12?18歲），發(fā)展任務(wù)是建立同一感，防止同一感混亂，體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)；成年早期（18?30歲），發(fā)展任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)；成年中期（30?60歲），發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感，避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)；成年晚期（從老年期直至死亡），發(fā)展任務(wù)是獲得完善感，避免失望和厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。（2）弗洛伊德的人格理論弗洛伊德按心理發(fā)展各年齡階段的特征把欲力的發(fā)展分為五個(gè)階段：口唇期（0?1歲）。在口腔期，嬰兒通過與食物和食物提供者的協(xié)調(diào)活動(dòng)，逐步產(chǎn)生了親密感，開始把自己與現(xiàn)實(shí)環(huán)境區(qū)別開來。這種現(xiàn)實(shí)感的獲得，標(biāo)志著嬰兒自我的誕生。肛門期（1?3歲）。這一階段幼兒的性興趣集中到肛門區(qū)域。肛門的排泄活動(dòng)成為力比多發(fā)泄的主要途徑，肛門期的經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格發(fā)展具有十分重要的意義。前生殖器期（3~6歲）。此時(shí)，兒童的動(dòng)欲區(qū)轉(zhuǎn)移到了生殖器，并通過撫摸、顯露生殖器獲得力比多的滿足。這一時(shí)期兒童在心中產(chǎn)生了有關(guān)父母的情緒沖突，即男孩心中的戀母（俄狄浦斯）情結(jié)和女孩心中的戀父（伊利克特拉）情結(jié)。潛伏期（6~11歲）。這一時(shí)期，口唇期、肛門期的感覺，前生殖期的戀母情結(jié)的各種記憶都逐漸被遺忘，性興趣被其他興趣如探索自然環(huán)境、知識(shí)學(xué)習(xí)、文藝體育活動(dòng)以及和同伴交往等所取代。青春期（11歲或13歲開始）。女孩約從11歲，男孩約從13歲開始進(jìn)入青春期。青春期個(gè)體最重要的任務(wù)是要擺脫父母對(duì)自己的控制。同時(shí)到了青春期，個(gè)體容易產(chǎn)生性的沖動(dòng)并產(chǎn)生同成人的抵觸情緒和沖動(dòng)。（3）二者的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：埃里克森的人格發(fā)展學(xué)說既考慮到生物學(xué)的影響，也考慮到文化和社會(huì)因素。他認(rèn)為在人格發(fā)展中，逐漸形成的自我過程在個(gè)人及其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導(dǎo)的和整合的作用。每個(gè)人在生長(zhǎng)過程是按一定的成熟程度分階段地向前發(fā)展。而弗洛伊徳的人格理論重視性本能的作用，把性本能的發(fā)展視為人格發(fā)展的唯一動(dòng)力。聯(lián)系：埃里克森的人格發(fā)展理論是對(duì)弗洛伊德人格理論的繼承與發(fā)展。試述影響人格形成的因素及各自的作用。［首都師范大學(xué)2011研1答：人格是由遺傳因素與環(huán)境因素相互作用而共同決定的。具體來說包括以下內(nèi)容：（1） 生物遺傳因素國內(nèi)外諸多雙生子研究表明，遺傳在人格發(fā)展中起著十分重要的作用，人格的許多特性都有遺傳的可能性。關(guān)于遺傳對(duì)人格的作用，一般認(rèn)為：①遺傳是人格不可缺少的影響因素。②遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異。通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系緊密的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。③人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結(jié)果。（2） 社會(huì)文化因素每個(gè)人都處在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，文化對(duì)人格的影響是極為重要的。社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會(huì)穩(wěn)定的功能。社會(huì)文化對(duì)人格的影響力因文化而異，影響力的強(qiáng)弱也要看行為的社會(huì)意義，對(duì)于社會(huì)意義不大的行為，社會(huì)允許較大的變異；而對(duì)社會(huì)意義十分重要的行為，就不允許有太大的變異。此外，社會(huì)文化對(duì)人格具有塑造功能，這表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。（3） 家庭環(huán)境因素家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭成員間不僅有其自然的遺傳因素，也有其社會(huì)的“遺傳”因素。這種社會(huì)遺傳因素主要表現(xiàn)為家庭對(duì)子女的教育作用，父母按照自己的意愿和方式教育孩子，使他們逐漸形成某些人格特質(zhì)。研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異和不同的教養(yǎng)方式對(duì)人格發(fā)展和人格差異的影響。一般研究者把家庭的教養(yǎng)方式分成三類，即權(quán)威型、放縱型和民主型教養(yǎng)方式，不同的教養(yǎng)方式對(duì)孩子的人格特征具有不同的影響?？傊彝ナ恰叭祟愋愿竦墓S”，它在塑造人們不同的人格特質(zhì)方面具有十分重要的作用。（4） 早期童年經(jīng)驗(yàn)人生早期所發(fā)生的事情對(duì)人格的影響，歷來為人格心理學(xué)家所重視。人格發(fā)展的確會(huì)受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會(huì)使兒童形成不良的人格。但二者不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，溺愛也可能使孩子形成不良的人格特點(diǎn)，逆境也可能磨煉出孩子堅(jiān)強(qiáng)的性格。早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對(duì)人格起決定作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。（5） 學(xué)校教育因素學(xué)校是一種有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場(chǎng)所。教師、學(xué)生班集體、同學(xué)與同伴等都是學(xué)校教育的元素，是人格社會(huì)化的主要場(chǎng)所。教師對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)定向的作用。教師既是學(xué)校宗旨的執(zhí)行者，又是學(xué)生評(píng)價(jià)言行的標(biāo)準(zhǔn)。教師的言傳身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著巨大影響。教師的公正性對(duì)學(xué)生有非常重要的影響。此外，學(xué)校是同齡群體會(huì)聚的場(chǎng)所，同伴群體對(duì)學(xué)生人格具有巨大的影響。班集體是學(xué)校的基本團(tuán)體組織，班集體的特點(diǎn)、要求、輿論和評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生人格的發(fā)展具有“棄惡揚(yáng)善"的作用。（6） 自然物理因素生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì)影響到人格的形成和發(fā)展。另外，氣溫也會(huì)提高人的某些人格特征的出現(xiàn)頻率。如熱天會(huì)使人煩躁不安，對(duì)他人釆取負(fù)面的反應(yīng)，發(fā)生反社會(huì)行為。不過自然環(huán)境對(duì)人格不起決定性的作用，但在不同的物理環(huán)境中，人可以表現(xiàn)岀不同的行為特點(diǎn)。（7） 自我調(diào)控因素人格的自我調(diào)控系統(tǒng)就是人格發(fā)展的內(nèi)部因素。自我調(diào)控系統(tǒng)的主要作用是對(duì)人格的各個(gè)成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整統(tǒng)一與和諧。它屬于人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)。人格調(diào)控系統(tǒng)是以自我意識(shí)為核心的，具有自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。其主要作用是對(duì)人格的各個(gè)成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整統(tǒng)…與和諧。綜上所述，人格是先天和后天的合金，是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。在人格的形成過程中，各個(gè)因素對(duì)人格的形成與發(fā)展起到了不同的作用。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，其中教育起到了關(guān)鍵性作用，自我調(diào)控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內(nèi)部決定因素。結(jié)合實(shí)際論述人格的本質(zhì)特征。［首都師范大學(xué)2013研］答：人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的獨(dú)特模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的典型心理品質(zhì)。人格的本質(zhì)特征主要有：（1） 獨(dú)特性。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。人與人沒有完全一樣的人格特點(diǎn)。如“固執(zhí)”在不同的環(huán)境下有其特定的含義，在不同人身上也有不同的含義。在嬌生慣養(yǎng)、過度溺愛的環(huán)境中，“固執(zhí)”帶有“撒嬌”的意思；而在冷淡疏離、艱難困苦的環(huán)境中，"固執(zhí)”又帶有“反抗”的意思。（2） 穩(wěn)定性。人格具有穩(wěn)定性。在行為中偶然發(fā)生的、一時(shí)性的心理特性，不能稱為人格。俗話說“江山易改，秉性難移”，這里的“秉性”就是指人格。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)人格的穩(wěn)定性并不意味著它在人的一生中是一成不變的，隨著生理的成熟和環(huán)境的改變，人格也可能產(chǎn)生或多或少的變化。（3） 統(tǒng)合性。人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。人格的統(tǒng)合性是心理健康的重要指標(biāo)。當(dāng)一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)各方面彼此和諧一致時(shí)，他的人格就是健康的。否則，會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)的困難，甚至出現(xiàn)“分裂人格”。（4） 功能性。人格在一定程度上會(huì)影響到一個(gè)人的生活方式，甚至?xí)Q定某些人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振。這就是人格功能的表現(xiàn)。試述埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展的人格理論。［華東師范大學(xué)2011研］答：埃里克森的人格發(fā)展學(xué)說既考慮到生物學(xué)的影響，也考慮到文化和社會(huì)因素。他認(rèn)為在人格發(fā)展中，逐漸形成的自我過程，在個(gè)人及其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導(dǎo)的和整合的作用。他提出了“人的八個(gè)階段”，每個(gè)階段有不同的發(fā)展任務(wù)，發(fā)展任務(wù)的完成、危機(jī)的解決會(huì)促進(jìn)積極品質(zhì)的產(chǎn)生，反之則會(huì)產(chǎn)生消極的品質(zhì)。（1） 嬰兒期（出生?2歲）。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。（2） 兒童早期（2~4歲）。這個(gè)階段兒童主要是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。幼兒除了養(yǎng)成適宜的大小便習(xí)慣外，他主要己不滿足于停留在狹窄的空間之內(nèi)，而渴望著探索新的世界。（3） 學(xué)前期或游戲期（4?7歲）。本階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感和克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)。男女兒童雖對(duì)自己的異性父母產(chǎn)生了愛慕之情，但能從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中逐漸認(rèn)識(shí)到這種情緒的不現(xiàn)實(shí)性，遂產(chǎn)生對(duì)同性的自居作用，逐漸從異性同伴中找到了代替自己異性父母的對(duì)象，使俄底普斯情結(jié)在發(fā)展中獲得最終的解決。（4） 學(xué)齡期（7~12歲）。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。學(xué)齡期兒童的社會(huì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，兒童依賴重心已由家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)校、教室、少年組織等社會(huì)機(jī)構(gòu)方面。許多人將來對(duì)學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和習(xí)慣都可溯源于本階段的勤奮感。（5） 青年期（12?18歲）。這一階段的發(fā)展任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂，體驗(yàn)著忠實(shí)的實(shí)現(xiàn)。埃里克森提出了“合法延緩期”的概念。他認(rèn)為這時(shí)的青年承繼兒童期之后，自覺沒有能力持久地承擔(dān)義務(wù)，感到要做出的決斷太多太快。因此，在做出最后決斷以前要進(jìn)入一種“暫?！钡臅r(shí)期，以延緩承擔(dān)的義務(wù)，避免同一性提前完結(jié)。（6） 成年早期（18?25歲）。發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。這一時(shí)期的個(gè)體需要在自我同一性的鞏固基礎(chǔ)上獲得共享的同一性，才能導(dǎo)致美滿的婚姻而得到親密感，但由于尋找配偶包含著偶然因素，所以也孕育著害怕獨(dú)身生活的孤獨(dú)之感。（7） 成年中期（25?50歲）。主要為獲得繁殖感（創(chuàng)生感）而避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。這時(shí)男女建立家庭，他們的興趣擴(kuò)展到下一代。繁殖不僅指?jìng)€(gè)人的生殖力，主要是指關(guān)心建立和指導(dǎo)下一代成長(zhǎng)的需要，因此即使沒有自己的孩子，也能達(dá)到一種繁殖感。（8） 第八階段為老年期（成年晚期），直至死亡。主要為獲得完善感和避免失望和厭倦感，體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。如果對(duì)自己的一生周期獲得了最充分的前景，則產(chǎn)生一種完善感。一個(gè)人達(dá)不到這一感覺，就不免恐懼死亡，對(duì)人生感到厭倦和失望。埃里克森這個(gè)發(fā)展階段論著重強(qiáng)調(diào)個(gè)體在身心發(fā)展上不僅具有縱向性，也具有發(fā)展方向上的多維性。試論人格的決定因素?［首都師范大學(xué)2011研］答：人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格的決定因素主要有：（1） 生物遺傳因素，遺傳是人格不可缺少的影響因素。遺傳因素對(duì)人格的作用程度隨人格特質(zhì)的不同而異，通常在智力、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)上，遺傳因素的作用較重要；而在價(jià)值觀、信念、性格等與社會(huì)因素關(guān)系緊密的特質(zhì)上，后天環(huán)境的作用可能更重要。（2） 社會(huì)文化因素。文化對(duì)人格的影響是極為重要的，社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展，這種相似性具有維系社會(huì)穩(wěn)定的功能，又使得每個(gè)人能穩(wěn)固地“嵌入”在整個(gè)文化形態(tài)里。社會(huì)文化對(duì)人格的塑造功能，表現(xiàn)在不同文化的民族有其固有的民族性格。（3） 家庭環(huán)境因素。家庭的差異和不同的教養(yǎng)方式對(duì)人格發(fā)展和人格差異具有重大的影響。權(quán)威型父母教育的孩子容易形成消極、被動(dòng)、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動(dòng)性的人格特征。放縱型父母教育的孩子多表現(xiàn)為任性、幼稚、自私、獨(dú)立性差、蠻橫無理、胡鬧等。民主型父母教育的孩子快樂、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、富于合作、思想活躍等。（4） 早期童年經(jīng)驗(yàn)。人格發(fā)展受到童年經(jīng)驗(yàn)的影響，幸福的童年有利于兒童發(fā)展健康的人格，不幸的童年也會(huì)使兒童形成不良的人格。但二者不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，溺愛也可能使孩子形成不良的人格特點(diǎn)，逆境也可能磨煉出孩子堅(jiān)強(qiáng)的性格。早期經(jīng)驗(yàn)不能單獨(dú)對(duì)人格起決定作用，它與其他因素共同決定著人格的形成與發(fā)展。（5） 學(xué)校教育因素。學(xué)校對(duì)人格形成與發(fā)展的影響是不可忽視的，學(xué)校是人格社會(huì)化的主要場(chǎng)所。教師對(duì)學(xué)生人格發(fā)展具有導(dǎo)向作用，同伴群體對(duì)學(xué)生人格具有巨大的影響。班集體是學(xué)校的基本團(tuán)體組織，班集體的特點(diǎn)、要求、輿論和評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)生人格的發(fā)展具有"棄惡揚(yáng)善”的作用。（6） 自然物理因素。生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等這些物理因素都會(huì)影響到人格的形成和發(fā)展。另外，氣溫也會(huì)提高人的某些人格特征的岀現(xiàn)頻率。如熱天會(huì)使人煩躁不安，對(duì)他人采取負(fù)面的反應(yīng)，發(fā)生反社會(huì)行為。（7） 自我調(diào)控因素。人格的自我調(diào)控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內(nèi)部因素，以自我意識(shí)為核心的。其主要作用是對(duì)人格的各個(gè)成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整統(tǒng)一與和諧。綜上，人格是先天和后天的合金，是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，其中教育起到了關(guān)鍵性作用，自我調(diào)控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內(nèi)部決定因素。從人本主義的觀點(diǎn)來看，對(duì)一個(gè)孩子說：“我愛你是因?yàn)槟惚憩F(xiàn)好”錯(cuò)在哪里?（提示：結(jié)合影響自我形成和發(fā)展的因素談）［首都師范大學(xué)2011研］答：人本主義學(xué)家羅杰斯認(rèn)為自我代表對(duì)自我感知的一種組織化和一致性的模式，指?jìng)€(gè)體對(duì)自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗(yàn)。羅杰斯認(rèn)為嬰兒早期的現(xiàn)象場(chǎng)是一個(gè)混合的、沒有分化的、簡(jiǎn)單的整體，早期自我在很大程度上是從通過感知父母對(duì)自己如何評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。兒童的自我評(píng)價(jià)，或者是對(duì)個(gè)人價(jià)值的判斷，從對(duì)這些評(píng)價(jià)的感知中發(fā)展出來后，如果伴隨著父母的贊同和支持，兒童就能把它們結(jié)合到自己的自我意識(shí)中去。在這種情況下，自我和經(jīng)驗(yàn)之間的狀態(tài)是和諧的。但是，如果父母將條件強(qiáng)加到兒童己形成的基礎(chǔ)自我價(jià)值上（即在一些條件下贊揚(yáng)兒童，但在另一些條件下批評(píng)兒童），如題干所述，對(duì)一個(gè)孩子說：“我愛你是因?yàn)槟惚憩F(xiàn)好”意味著父母將條件強(qiáng)加到兒童身上，兒童會(huì)形成如果我表現(xiàn)不好，父母就不會(huì)再愛我了的壓力，兒童會(huì)體驗(yàn)到威脅自我的感覺，這種威脅的感受使得兒童可能會(huì)拒絕這些體驗(yàn)。即經(jīng)驗(yàn)和原來的自我結(jié)構(gòu)不和諧，就可能被拒絕或歪曲，導(dǎo)致自我經(jīng)驗(yàn)偏差。此外，“我愛你是因?yàn)槟惚憩F(xiàn)好”意味著父母是有條件的積極看待孩子，即根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判孩子的品行或成就，如果達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，才提供積極看待；否則，就有可能提供消極看待。有條件的積極看待可能干擾兒童自我實(shí)現(xiàn)傾向與他的健康發(fā)展。父母把自己的要求與希望強(qiáng)加給孩子，并以此作為提供積極看待的條件。孩子為了獲得父母的積極看待，可能會(huì)不顧自己的內(nèi)在興趣，順從父母的外在要求與希望?？梢韵胂?，這個(gè)孩子的自我實(shí)現(xiàn)傾向肯定會(huì)受到干擾與壓抑，其人格健康發(fā)展就會(huì)大有疑問。而無條件積極看待意味著對(duì)一個(gè)人做的所有事情都一樣積極看待，即使是客觀上消極的行為也要接受，因?yàn)樗沁@個(gè)人的一部分。從自我實(shí)現(xiàn)傾向的角度說，無條件的積極自我看待最重要。因此，為了兒童自我的健康發(fā)展，父母與教師應(yīng)給兒童以無條件的積極看待，尊重、重視兒童的經(jīng)驗(yàn)和情感，設(shè)身處地的為兒童著想，當(dāng)兒童感到安全和自信時(shí)，就會(huì)充分顯露自己的潛能，朝向自我實(shí)現(xiàn)。試述弗洛伊德的人格理論，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。［首都師范大學(xué)2013研］答：（1）