論藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)發(fā)展的不平衡關系論文

論藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)發(fā)展的不平衡關系論文論藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)進展的不平衡關系論文篇1

樂官，是宮廷中從事音樂活動的群體之一，他們掌管著宮廷的樂舞和戲劇。盛唐一代，宮廷樂師最多時達數(shù)萬人之多，而他們中能夠在歷史上留名、為后人所知的，卻是屈指可數(shù)，自然均為唐代樂人里的佼佼者。其中，知名度最高、最出名望的，莫過于被唐玄宗親封為“天下梨園總管”的雷海青了。雷海青，唐開元四年（716）在福建省泉州市南安縣誕生，被我民間曲藝界，尤其是閩臺地區(qū)尊崇為戲劇界的愛護神和祖師爺。縱觀雷海青戲劇藝術進展之路，大致可分為三個階段：從他的幼年到長大成人，為在戲班勤學苦練、積蓄力氣，蟄伏民間時期；其次個階段，自他入宮后，至安史之亂前，是他身居要職、增長才能，漸漸樹立影響力的階段；第三個階段，則是在安史之亂中，作為樂師的代表人物，雷海青正氣凜然、無所畏懼，怒罵安祿山，維護了唐王朝與眾樂師的尊嚴，卻慘遭肢解。而他由于做出的勇敢舉動被唐玄宗封為梨園總管后，個人影響力進一步擴大，不論是宮廷樂師還是民間戲曲演出團體，均尊稱他為戲劇祖師爺，盼望能夠借助他的力氣得到庇護。

一、雷海青早年蟄伏民間

自古寒門出貴子。雷海青家境貧寒，父親很早便已去世，母親身體羸弱，卻不得不帶著他四處奔波求生。一次在路上，母親一病不起，帶著圓滿離去，只留下小海青一人。后恰有一個木偶戲班經(jīng)過，戲班里的人將小海青救走撫養(yǎng)，賜予他其次次生命。從今，雷海青便借居在戲班中生活，吃百家飯，穿百家衣，直至長大成人。長期耳濡目染，加上勤學苦練，雷海青把握了戲班大部分樂器的彈奏技巧，能夠順當、完善地出演各種行當?shù)慕巧o論是亮開嗓子扮演各類角色進行演出，還是嫻熟地彈奏各種樂器，對他來說都是輕而易舉。值得一提的是，他會吹奏一種失傳已久的樂器———篳篥，后人會吹奏者寥寥無幾。小小年紀便能把握這些技能，要歸功于他與生俱來的藝術天賦和后天持之以恒的學習。

這一時期，雷海青只不過是一個喜愛戲劇的年輕人，潛心熬煉、積累本事，期盼厚積薄發(fā)的一天。機遇總是青睞有預備的人，雷海青最終有了施展理想的機會。由于唐朝宮廷對于曲藝藝術的重視程度是前所未有的，這都源于唐玄宗寵愛戲劇?；实圻€特地建立了大規(guī)模從事音樂歌舞活動的梨園和教坊，擁有數(shù)量眾多的梨園弟子和樂師，醉心于戲曲鉆研。唐玄宗特別喜愛一首叫做《霓裳羽衣曲》的樂曲，排練曲子的過程中，吹簫的樂官總是不能達到要求，難以企及曲中抱負的境界。正值唐玄宗愁眉不展之際，有樂官出列稟報：福建有一名叫雷海青的神童，精通樂律，唱演俱佳，不僅會彈奏各種樂器，而且，無論樂譜難度如何，都能夠精準地演奏出來。唐玄宗趕忙宣召雷海青入宮。由此，雷海青進入了國家最高統(tǒng)治者的視野，開頭了他馳騁宮廷戲劇界的演藝生涯。

二、雷海青入宮就職時期

得到唐玄宗的宣召后，雷海青參與殿試表現(xiàn)優(yōu)秀，在協(xié)作《霓裳羽衣曲》排練時，用玉簫即興演奏，不僅吹出的樂音精準，旋律還如行云流水般動人心弦，令眾多梨園同行和朝堂內外人士震動。唐玄宗龍心大悅，特賜他狀元及第，并封他為翰林高校士，就連皇后都親自為他簪花。一時間，雷海青的風頭強勁，擁有旁人無法企及的榮耀。雷海青的性格豪爽，極富正義感，再加上他嫻熟的技藝和出眾的工作力量，令唐玄宗對他特別器重，特命他統(tǒng)領、管理宮廷中的伶官和樂官。雷海青身居要位，充分發(fā)揮了他杰出的管理和組織才能，將宮廷禮樂各項事務處理得井井有條。雷海青在任職樂官期間，做了許多事情以履行他的職責。

1.勤學苦練，終成一代名師。

雷海青入宮一段時間后，被任命為梨園最高長官，這本身就是對他才能的認可。但是雷海青沒有滿意于已經(jīng)取得的成就，止步不前，而是利用比在戲班時更加優(yōu)良的學習條件，盡可能多地收集學習資源，埋頭苦讀、鉆研，精益求精，最終能夠在樂理和技巧方面取得更大的進步。每天雞打鳴天剛亮時，雷海青便起床學習，苦練彈奏琵琶的技術，這樣持續(xù)了一段時間，他成為著名天下的琵琶高手。在民間的勤學苦練，入宮后的博聞強識，再加上過人的天賦，雷海青的戲劇藝術水平有了突飛猛進的提高，完全能夠勝任教官的角色。在他有生之年，曾悉心指導過數(shù)量眾多的樂師，為宮廷和民間培育了大量優(yōu)秀的音樂人才，可以說桃李滿天下。雷海青培育音樂人才的狀況，大致可分為兩種：一種是調教宮廷中的樂工。雷海青自被唐玄宗授予掌管宮廷教坊和梨園的權力后，盡職盡責，除了做好管理者外，還扮演了授業(yè)人的角色。他將自己所譜寫《引梅敬酒歌》悉心傳授給梅妃和宮廷樂人；自編自演舞蹈《八仙過海祝壽舞》和《白玉驚鴻舞》供樂人觀摩、學習。另外一種是走入民間，廣泛收徒培育樂師。雷海青利用每次到民間采風的機會，與民間藝人溝通、學習借鑒的同時，也把宮廷樂理、技巧傳授給他們，從而促進了宮廷與民間曲藝的融合。福建、廣東一帶有許多樂師，都接受過他的點撥和培育。這些都使得雷海青成為唐代最負盛名的戲劇音樂大師。

2.廣泛采風求創(chuàng)新，改良樂器以協(xié)作。

雷海青常常深化民間走訪，進行采風活動。他曾經(jīng)到達福建南部和廣東地區(qū)，采集南音和潮州曲調，創(chuàng)作了很多舞蹈、樂曲，如《引梅敬酒歌》等；他還汲取了莆田等地的八樂、山里詩、俚歌、大鼓吹等帶有濃郁地方特色的民間音樂、曲藝，對已有的樂曲和舞蹈進行重新編排或者創(chuàng)作，力求創(chuàng)新突破,使之在突破傳統(tǒng)的同時，還能夠與宮廷音樂兼容，呈現(xiàn)別具一格的風貌，受到唐玄宗和宮中諸多妃嬪的歡迎和寵愛。正是由于雷海青不遺余力地走訪和轉變，將各地曲藝的精華相互融合，并由此衍生出一些新的戲劇派別，增加了我國戲劇的種類，比如莆仙戲、四平戲、閩劇、潮劇等，均以雷海青為戲神，以紀念他的融合功勛。雷海青精通音律，擅長彈奏各種樂器，進宮后又苦練了彈琵琶絕技，對各種樂器的構成原理、調試狀況了解得相當透徹。許多宮廷內樂器的檢修工作，他是必不行少的人選之一。同時，隨著唐玄宗和妃嬪鑒賞水平的提高和多元化需求，現(xiàn)有樂器已難以滿意戲劇種類日益繁多和求新求變的要求，還要改良樂器以滿意更多類型戲劇和音樂伴奏的需要。他將在各地采風取得不同風格的曲譜帶回宮廷后，據(jù)此調制改良已有樂器，使樂器彈奏出的樂音能夠與之協(xié)調。在這樣的狀況下，宮廷樂器的種類不斷擴充，漸漸豐富了宮廷音樂的內容。

3.深化民間，傳播教化，連續(xù)歷史文化傳統(tǒng)。

雷海青擔當樂官期間，他的同鄉(xiāng)江采萍被選入宮廷封為梅妃。梅妃是一個通音律、擅作詩、心思細膩敏感的女子，她入宮后，時常會由于惦念家鄉(xiāng)而悶悶不樂。唐玄宗看梅妃思鄉(xiāng)心切，便派遣雷海青率領皇家梨園子弟，遠赴福建莆田，進行慰問演出。他們所到之處，受到當?shù)厝嗣竦臒狒[歡迎，觀者眾多，甫一開演便歡聲雷動，群情激蕩。這次演出獲得了極大的勝利，是將宮廷音樂向民間普及的過程，傳播了教化，成為戲劇史上一段流傳千古的佳話。這些做法，令他贏得了世人的敬重，也間接培育了不少高水平的職業(yè)樂師，為之后我國戲曲藝術的進展做好了人才儲備。戲劇作為藝術形式的一種，具有傳承歷史文化的重要功能。其傳承性是顯而易見的，一部好的戲劇可以傳唱千年。雷海青作為教坊和梨園的總管，在兢兢業(yè)業(yè)工作的同時，也間接地完成了這個使命。他平日里的全部工作不論是表演、傳授抑或是記錄保存，都是對我國歷史文化傳統(tǒng)的連續(xù)。除去宮廷中原來已有的樂譜、舞曲，還把在民間流傳已久的戲曲、樂譜、歌謠及其他藝術形式進行加工和改造，以文字形式或者通過口耳相傳的方式留存下來，為我國戲曲文化的進展和富強做出了樂觀的貢獻。

三、雷海青樹立豐碑的歷史貢獻

安史之亂發(fā)生后，唐宮廷眾多樂師不幸被安祿山擒獲，安祿山把他們聚集起來，命令他們鼓樂助興，歌功頌德，眾多梨園弟子感懷國事家事，均低聲抽泣，曲不成曲，調不成調，尤以雷海青為甚。雷海青以堅決的態(tài)度拒絕了安祿山的命令，并怒斥安祿山的狼子野心，說到生氣之時，竟將琵琶扔向安祿山。安祿山惱羞成怒，以肢解之刑將雷海青處死。雷海青以文弱書生之身，反抗住了敵人的威逼利誘，堅守信仰不動搖，彰顯了一代音樂大家的風范和精神風貌。安史之亂結束后，唐玄宗返回都城長安，知道了雷海青的忠烈事跡，感懷于在動亂中死難的梨園弟子，便追封他“天下梨園總管家”的光榮稱謂。

戲劇界后輩感嘆于他精湛的技藝和高尚的品行，從最開頭紀念、緬懷他，到后來漸漸演化，把他奉為信仰膜拜的對象，贈予他多種名號，如相公爺、田都元帥、田宮元帥等，并尊稱他為“戲神”，是一個漫長進展的過程持續(xù)了數(shù)代直至今日。雷海青作為一種文化現(xiàn)象和宗教信仰，在民間廣泛傳播開來。民間自發(fā)建設廟宇，尊奉雷海青為戲劇祖師爺和會樂宗師；戲班開鑼演出前，都要進行隆重的祭祀儀式，奉上茶果、點燃香燭拜祭、敬奉，祈禱演出勝利。甚至，他的影響力不僅僅局限于戲劇行業(yè)，還擴大至國家領土保衛(wèi)、公共平安、航海愛護等諸多領域。雷海青人雖已逝，但他的忠義精神和超群技藝得到戲劇界的極力推崇后，被樹立成為戲壇一座難以逾越的豐碑。在肯定程度上，可以說，他的戲劇之路因此而走得更為寬廣和深厚。

論藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)進展的不平衡關系論文篇2

20世紀，西方抽象油畫進展快速，以一種劇烈的力氣沖擊和轉變著人們的藝術觀念。許多藝術家被抽象油畫感染，從以往具象繪畫的一味仿照自然，轉變到這種特別的藝術表現(xiàn)形式上。抽象油畫能夠抒發(fā)內心的真實感受，打破了寫實主義一枝獨秀的格局，為中國油畫的進展供應了寬闊的進展空間。抽象油畫體現(xiàn)的是更純粹的繪畫精神，這種精神就是康定斯基所說的“藝術中的精神”。

一、西方現(xiàn)代抽象油畫理論

抽象油畫大師蒙德里安說：“從繪畫的意義上來講，抽象油畫與具象油畫并沒有明確的定義，而是相對而言。”抽象油畫大致可分為幾何抽象和抒情抽象兩類。幾何抽象又叫冷抽象，它是以塞尚的理論為動身點的，帶有幾何學的傾向，這個畫派以蒙德里安為代表。抒情抽象又稱熱抽象，帶有浪漫主義的特點，主見運用點、線、面、形與色表達的內心感受。抒情抽象以高更的藝術理念為動身點，具有浪漫主義的傾向，這個畫派以康定斯基為代表。比利時抽象藝術大師蘇富爾曾在《抽象繪畫詞典》中這樣描述抽象繪畫：“在繪畫里，凡其形象切斷了自然或現(xiàn)實世界的臍帶，以致無法辨識，聯(lián)系或思索其形象的繪畫均稱之。”

二、西方現(xiàn)代抽象繪畫的誕生

康定斯基是西方抒情抽象油畫的先驅。1910年之后，康定斯基的畫風驟變，從寫實轉向抽象，創(chuàng)作了《第一幅水彩抽象畫》?？刀ㄋ够倪@幅獨具特色的作品沒有任何具象的實物，呈現(xiàn)給人們的只是一簇簇自由奔放的顏色與線條。這幅作品的消失標志著抒情抽象繪畫的誕生，也揭開了康定斯基抒情抽象繪畫的序幕。康定斯基認為，繪畫的來源可以是對抽象的劇烈要求，而不肯定要受到客觀世界面貌的約束。在他看來，繪畫如同各種不同世界的碰撞，在相互碰撞與斗爭中產(chǎn)生一個全新的世界。因此，從康定斯基的線條、色塊、構圖、結構中，我們能夠發(fā)覺他內在的精神力氣與激情，正如他所說的那樣：“物質只不過是蒙在真實世界上的一層面紗，而精神才是世界的本源?！笨刀ㄋ够鳛槌橄笥彤嫷谋亲?，對中西方抽象藝術的進展影響頗大。

三、中國現(xiàn)當代抽象油畫藝術的進展歷程

藝術是一種簡單的社會現(xiàn)象，一種繪畫風格的形成與進展都需要具備肯定的條件。中國當代繪畫正處于多元化的格局中，而抽象油畫始終不被重視，長期扮演著他者的角色。

1.啟蒙時期

自20世紀80年月以來，國內文化藝術得到了極大的進展，藝術家的創(chuàng)作也漸漸活躍起來。中國抽象油畫把西方抽象油畫作為參照物，這使得抽象油畫在中國產(chǎn)生了重大的影響。然而，每一種新畫派的產(chǎn)生必將受到肯定的阻礙，抽象藝術在中國當時的進展可謂命運多舛。許多抽象藝術的愛好者被認為是反叛的、不羈的，然而也正是這種反叛造就了抽象油畫的前衛(wèi)特征，形成了一種新的油畫思潮。

2.進展時期

20世紀80年月中期，中國美術進入了一個現(xiàn)代主義新時期，以高名潞為代表的一大批年青藝術家接受了正規(guī)的學院教育，因此對新的藝術風格都有著劇烈的渴望。在西方抽象油畫藝術浪潮的影響下，中國抽象油畫結合表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義風格流派的特征，真正實現(xiàn)了抽象與表現(xiàn)的大融合。1986年6月，青年藝術家祝昌言、萬俊彥在上海展覽中心舉辦的“非具象畫展”可謂空前盛大，展覽風格大膽，具有深刻的意義。

3.升華時期

2000年以后，中國抽象油畫形成了多元化格局。高名潞的“中國極多主義”畫展的策展勝利給了我們更多的思索空間和表現(xiàn)空間，也推動了中國抽象油畫的進展。2022年，許德民的《中國抽象藝術學》一書出版，填補了我國抽象藝術理論的空白，尤其是“抽象藝術中國早已有之”這個觀點的提出，引起了國內外藝術界劇烈的反響。上海抽象油畫的領軍人物周長江的作品《互補系列》在全國美展中獲得銀獎，帶動了上海抽象藝術的進展。另外，以趙無極、朱德群為代表的抒情抽象油畫藝術亦達到了很高的境界。

四、中國抽象油畫將來暢想

抽象油畫藝術在中國的進展雖然還不夠快速，也沒有誕生像康定斯基那樣的抒情抽象藝術大師，但中國的書法（尤其是草書）和中國寫意山水在許多地方與西方抽象油畫有著相像之處。如，當代畫家吳冠中的寫意山水抽象畫運用幾何形體組合和光明的色調描繪江南風景，顯示出強大的藝術生命力。隨著大量抽象油畫藝術創(chuàng)作的消失和廣闊抽象藝術愛好者的加入，以及人們對抽象藝術的認可，中國抽象油畫肯定會花開遍地，中國抽象油畫將更加熠熠生輝。

論藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)進展的不平衡關系論文篇3

一、河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)競爭力現(xiàn)狀

（一）文化資源開發(fā)利用不足

中原文化有著悠久的歷史，是華夏文明的一部分。而河南省是中原文化發(fā)源的地方，其文化分為：“農(nóng)耕的文化、武術的文化、宗教的文化”。最近幾年，河南省間續(xù)開發(fā)了一些具有中原本色的文化平臺，如“黃帝故里拜祖大典、國際華商文化節(jié)”等，這些都在肯定程度上對河南省的對形狀象的傳播產(chǎn)生了樂觀的作用，同時，也提升了河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)的競爭力。但是，河南省文化藝術資源的開發(fā)存在一些問題，使得文化資源的開發(fā)缺乏、甚至違反道理，文化藝術產(chǎn)業(yè)不能與高科技結合在一起進展，這就不能推動它的創(chuàng)新。第一，河南省沒有獨立的、著名于世的文化品牌，在運用自己的資源優(yōu)勢方面也存在著許多缺陷。雖然河南省是一個文化資源許多的省份，例如，“開封朱仙鎮(zhèn)的木板年畫、溫縣的太極拳、汝州的汝瓷”等，從經(jīng)濟角度來說，這些文化資源的價值特殊高，但是，我們還沒有足夠的力量去進一步討論這些文化資源，也不能把現(xiàn)有的文化優(yōu)勢轉變?yōu)樗M展的優(yōu)勢[3]。其次，河南省雖然已經(jīng)擁有了許多的文化資源，但是它們均未真正地與數(shù)字技術結合在一起進展。我們知道，科技對于提高文化藝術產(chǎn)業(yè)具有很大的意義，特殊是能夠快速地提高競爭力量，換句話說，只有在現(xiàn)代高科技的帶領下，文化藝術才能夠得到有效傳播，文化藝術產(chǎn)業(yè)才能煥發(fā)活力。而現(xiàn)代文化藝術產(chǎn)業(yè)進展的關鍵是：進一步討論現(xiàn)有的文化資源，并使其朝新的方向不斷進展。

（二）文化產(chǎn)業(yè)科技含量偏低

近年來，在一系列的鼓舞政策，以及深化挖掘現(xiàn)有的文化資源的基礎上，河南省的一些新興的文化藝術產(chǎn)業(yè)得到了進展。從全省來看，尤其在文化傳播方面，已經(jīng)取得了顯著的成果，例如，騰訊大豫網(wǎng)、洛陽的牡丹文化節(jié)。另外，在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和集聚區(qū)的建設方面，河南省也取得了很好的成果。例如開封的“宋都古城”就屬于國家級文化產(chǎn)業(yè)[4]。雖然河南省具有肯定的文化藝術產(chǎn)業(yè)的基礎，但是，從總體上看，其產(chǎn)業(yè)具有的科技量、產(chǎn)品的增值仍舊不是很高，在市場上沒有較強的競爭力。所以，在文化藝術產(chǎn)業(yè)中，原創(chuàng)作品以及那些“題材比較新、內容比較豐富的優(yōu)秀的文化作品”很少，甚至連著名的文化品牌也沒有。運行文化藝術產(chǎn)業(yè)的機制與社會主義市場經(jīng)濟的進展也不協(xié)調。從文化業(yè)態(tài)的角度進行分析，電子信息產(chǎn)業(yè)的進展很快，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)進展的腳步卻不是很快，數(shù)字內容產(chǎn)業(yè)沒有準時得到進展，而許多文化、藝術企業(yè)沒有學問產(chǎn)權、中心技術，沒有具有高、精、尖等特點的文化產(chǎn)品。

二、河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)競爭力進展對策

（一）強化文化產(chǎn)業(yè)整體實力

為了提高河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)的競爭力，我們就得提高河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)的整體實力，即創(chuàng)建一個完善的、現(xiàn)代化的、文化藝術的體系。第一，產(chǎn)業(yè)的形態(tài)要具有“多層次、立體化”的特點。我們要連續(xù)進展以前的一些文化藝術產(chǎn)業(yè)，特殊是“出版發(fā)行、文藝演出、影視制作”等，另外需要帶動進展的產(chǎn)業(yè)有“數(shù)字出版、動漫嬉戲、移動多媒體”等，這是一些新興的文化藝術產(chǎn)業(yè)。除此之外，我們還需要創(chuàng)建文化藝術的新業(yè)態(tài)，即在金融、貿(mào)易、旅游等方面，把其產(chǎn)業(yè)融入到文化藝術產(chǎn)業(yè)中，換句話說，就是把文化藝術產(chǎn)業(yè)與其他的產(chǎn)業(yè)融合并構成一個整體。傳統(tǒng)的文化藝術也要結合現(xiàn)代化的科技，即在高科技的手段下，重新制造出具有特色的藝術文化。其次，在社會資本方面，要增加引進、流通的數(shù)量。在2022年2月15日，《國家“十二五”時期文化改革進展規(guī)劃綱要》已經(jīng)指明，在國家統(tǒng)一的區(qū)域內，對社會資本要樂觀的引導，根據(jù)不同的形式來投資與文化藝術產(chǎn)業(yè)。

（二）充分開發(fā)利用文化資源

河南省要充分利用自己已有的優(yōu)秀文化資源，形成具有中原特色的文化形式，打造文化品牌。品牌，在文化產(chǎn)業(yè)的進展中能顯示出產(chǎn)業(yè)的競爭力量。為了促進文化藝術產(chǎn)業(yè)的進展，河南省要運用好本土的優(yōu)勢。第一，從傳統(tǒng)文化著手，打造出有關傳統(tǒng)文化的品牌。河南省具有豐富的文化，另外，人們也非常喜愛傳統(tǒng)文化，所以，可以快速地打造文化品牌。其次，具有特色的文化產(chǎn)品需要得到重視。在打造文化品牌時，還要重視融合有關的產(chǎn)業(yè)，即文化旅游、工藝美術等。我們要樂觀扶持有特色的文化產(chǎn)品，如汴繡、唐三彩等，這些是具有很高產(chǎn)業(yè)價值的工藝美術品。

（三）提高文化產(chǎn)業(yè)科技含量

要提高文化藝術產(chǎn)業(yè)的科技含量，就要大力培育科技人才，尤其是文化藝術產(chǎn)業(yè)專業(yè)的人才。只有擁有了人才，才能夠促進文化藝術產(chǎn)業(yè)的進展，才能提高文化藝術產(chǎn)業(yè)的競爭力，即只有擁有高端人才，才能夠確保文化藝術產(chǎn)業(yè)的進展。第一，河南省適合培育專業(yè)的人才。在全省范圍內進展文化藝術產(chǎn)業(yè)，營造文化藝術氛圍，引導廣闊群眾，激發(fā)全部人的制造力量，使其重視文化藝術產(chǎn)業(yè)而促進其進展，最終提高全部人的文化意識和素養(yǎng)。其次，人才培育體系的建立要合理，尤其是文化藝術產(chǎn)業(yè)的。要樂觀與省內的一些高校進行溝通，這能夠使其設置相關的專業(yè)，且培育出有關專業(yè)的高學歷的人才。同時，高職院校要開展有關職業(yè)方面的教育，并培育能夠準時進入工作狀態(tài)的技術人才，從而構成一個具有多層次特點的人才體系。第三，要建立對應的文化藝術產(chǎn)業(yè)協(xié)會。文化藝術產(chǎn)業(yè)協(xié)會有利于文化藝術產(chǎn)業(yè)人員的溝通。中、小型企業(yè)的工作人員要定期地進行學習、培訓，從而提高綜合素養(yǎng)。另外，我們要給員工供應機會，即讓他們能夠和一些國際的文化藝術產(chǎn)業(yè)的工作人員進行溝通。目前，省內高校要與國際的高校聯(lián)合、協(xié)作，達到共享文化藝術產(chǎn)品的目的。第四，建立合適的人才引進激勵機制。為了集中力氣，要樂觀引進優(yōu)秀的人才，尤其是高級管理人才和專業(yè)功底強的人才。

三、結語

綜上所述，近年來，由于國家的大力支持，河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)的競爭力有了明顯提高，但是，由于河南省自身的緣由，即起步比較晚、對現(xiàn)有的資源開發(fā)不足等，河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)還存在著很大的進展時空，所以，我們要樂觀利用本土資源，即中原文化，將其同現(xiàn)代的文化藝術結合起來，在此基礎上，讓每一個人發(fā)揮自己的內在潛力，實現(xiàn)現(xiàn)有資源的轉化，最終推動河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)的進一步進展。這是我們每一個人都應當做到的，只有這樣，才能使河南省文化藝術產(chǎn)業(yè)不斷進展。

論藝術生產(chǎn)與物質生產(chǎn)進展的不平衡關系論文篇4

舞蹈藝術進展到現(xiàn)在，已經(jīng)不是簡潔的肢體藝術。音樂、燈光、舞臺等非舞蹈本體因素的介入，促進當代舞蹈藝術不斷進展。音樂，相比之下，對于舞蹈藝術具有更重要意義。兩者的關系如同《樂記》中所說“樂為舞之心，舞為樂之容”，是相互促進，相互表現(xiàn)的關系。作為音樂藝術中最具有表現(xiàn)張力的樂器――鋼琴，無疑是舞蹈訓練和表現(xiàn)作品的重要元素。

一、鋼琴伴奏對舞蹈者具有啟發(fā)性意義

舞蹈鋼琴伴奏，不同于純音樂的鋼琴演奏，不能針對音樂作品本身的理念呈現(xiàn)樂曲，而是要兼顧音樂的內涵、節(jié)奏、韻律和舞蹈的形象、動作等方面的同步協(xié)調組合。因此，想要達到音樂和舞蹈的完善融合，需要鋼琴伴奏與舞蹈張力的步調是全都的。在某種狀況下，鋼琴伴奏還要引導舞蹈者的表演和創(chuàng)作。可以說，在舞蹈設計，或者是舞蹈訓練中，鋼琴伴奏對舞蹈者來說具有啟發(fā)性。

首先，舞蹈鋼琴伴奏的節(jié)拍調整了舞蹈者的運動氣息，啟發(fā)其循序漸進地步入舞蹈情境。伴奏者要在音樂中賜予舞蹈者身體呼吸和表情呼吸的提前量，否則沒有呼吸的舞蹈，會顯得呆板無神、缺乏感染力。所以，舞蹈鋼琴伴奏肯定要抓住舞蹈的呼吸點、轉換和氣口。比如說腰的組合練習。慢下腰時，需要呼吸勻稱，動作流暢，這時的鋼琴伴奏可使用較長拍子，音域寬敞、厚重，提示并啟發(fā)舞蹈者在音樂的節(jié)奏中把握動作的呼吸?？煜卵鼤r，伴奏不僅要體現(xiàn)出舞蹈者動作伸展，還要表現(xiàn)出舞蹈者較強的掌握力，所以右手的旋律美麗，左手可現(xiàn)在如流水般的琶音，共同營造出靜中有動、剛柔并濟的氛圍。又比如說柔臂組合訓練。在做此動作之前，舞蹈鋼琴伴奏應當有意識地讓每個樂句的第一拍稍晚一點消失，彈出音樂氣口，為舞蹈者的動作提前做個深呼吸的示意，在呈現(xiàn)雙臂呼氣時，伴奏者的指尖要漸漸觸鍵，奏出完成的清楚的音色，強弱對比要明確，完成呼吸的整個過程。

其次，舞蹈鋼琴伴奏的節(jié)奏豐富舞蹈者的想象力，啟發(fā)其編織有情感的舞蹈畫卷。節(jié)奏是音長、力度、速度有規(guī)律地協(xié)調性的組合，是在特定的框架里把各種元素充分發(fā)揮至其獨有作用，再進一步自由地表達出來。“打拍子”的“喊”節(jié)奏雖然能綻開些舞蹈和音樂藝術結構，但它是僵化的、不變的，不能將舞蹈和音樂兩種藝術的結構世界完全表現(xiàn)出來，致使舞蹈者不能更好地表現(xiàn)出音樂中所能賜予的節(jié)奏特點，縮小了舞蹈的表現(xiàn)范圍。鋼琴伴奏供應的節(jié)奏不是枯燥單一的，而是布滿豐富情感的世界。它的每個音符、每個樂段都是一個有機結合在一起的整體，以有規(guī)律的抑揚頓挫、輕重變化呈現(xiàn)出樂曲的情感內涵。所以伴奏者可以運用復調將舞蹈者的世界變得有起伏、有動力，營造得更加豐滿、更加有旋律。舞蹈者也通過伴奏樂曲有意識地掌握肢體表現(xiàn)和舞蹈動作，在無意識之間將舞蹈化為布滿內涵具有韻律的作品。

二、提升鋼琴伴奏者素養(yǎng)對舞蹈藝術也尤為重要

以上的論述，舞蹈鋼琴伴奏的重要作用可見一斑。伴奏得好，舞蹈者從中吸取能量，激情飽滿，可以借助樂曲技巧完成簡單動作;伴奏得不好，影響舞蹈者的情感表達和對樂曲的理解，不能連續(xù)完成舞蹈作品。所以提升鋼琴伴奏者素養(yǎng)是舞蹈表演這一藝術的深層次問題。筆者認為應從以下幾個方面著手力量培育：