讀孔子世家有感

讀《孔子世家》有感《史記·孔子世家》是中國文學(xué)史上第一次完整的記述孔子生平歷史的史料，也是迄今為止最為權(quán)威的資料之一?？鬃?，作為中國封建社會儒家思想的創(chuàng)造者，在我國近兩千年的歷史中有著極為重要的地位。特別是在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子的地位隨著封建專制的加深也在不斷的升高，最終成為了統(tǒng)治階級樹立的，被所有讀書人所推崇的文圣。這樣的地位，是中國歷史上任何一個學(xué)術(shù)大家都難以企及的，也是中國歷史上獨(dú)一無二的，極具特色的。所以，從某種程度上來說，對孔子的學(xué)習(xí)和研究，能夠很好的幫助我們理解中國的儒家思想，更好的理解我國的傳統(tǒng)文化，加深我們的自身修養(yǎng)。在讀孔子世家之前，我首先對于史記進(jìn)行了一定程度的了解。作為中國文學(xué)史上的重要作品，史記有著極為關(guān)鍵的歷史地位。魯迅先生曾經(jīng)評價史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”，無論是從文學(xué)性方面，還是從歷史的記載方面，史記都有著非常多的經(jīng)典之處值得我們反復(fù)閱讀。《孔子世家》在史記中，是比較有代表性的一篇，而史記作者司馬遷對于孔子的評價，也是相對客觀的。盡管在漢武帝時期，開始了獨(dú)尊儒術(shù)的思想統(tǒng)治過程，但是對于司馬遷而言，孔子尚未到達(dá)后世的地位，因此，他的歷史記錄和評價就有著非常重要的意義。通過《孔子世家》的閱讀，我們能夠完整的對孔子的一生進(jìn)行梳理。在百家爭鳴的春秋時代，孔子的思想事實(shí)上并不為廣大的統(tǒng)治階級所接受。在諸侯國不斷發(fā)展自己，不斷通過變法和戰(zhàn)爭進(jìn)行爭霸的時候，孔子以仁為核心的理論并不能夠迅速的幫助一個諸侯國崛起。所以，盡管孔子在當(dāng)時已經(jīng)成為了一派學(xué)術(shù)大家，但是，終其一生也沒有真正的實(shí)現(xiàn)過自己的政治抱負(fù)。春秋戰(zhàn)國時期的人們，說起孔子，更多的時候是敬佩其學(xué)問，尊重其為人，卻很少認(rèn)同其政治理念。盡管孔子帶著自己的學(xué)生不斷的周游列國，可是眾諸侯國在禮遇的同時，更多的是對其思想的忽視。所以，如果從政治抱負(fù)的完成來說，孔子的一生是極為失意的，與現(xiàn)實(shí)不負(fù)的理想，讓他始終沒有能夠找到施展自己理想的機(jī)會。但是，孔子的杰出之處也正是體現(xiàn)在這樣的情況之下。面對政治抱負(fù)上的失意，他從未有過對于自己的放棄，從未因此就放松了對于自身人性的提升，和涵養(yǎng)的提高。盡管，對于孔子的思想理論，在新中國成立之后，有過多次的反復(fù)。文革時期曾經(jīng)嚴(yán)厲的批判孔子的思想，而進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，對于國學(xué)的學(xué)習(xí)熱度，又讓很多人全盤的肯定了孔子的思想。事實(shí)上，無論是哪一種的情況，都不是正確的理解孔子思想和繼承孔子思想的方式。通過《孔子世家》的閱讀，我們首先要明確的，就是作為歷史人物的時代局限性。從歷史唯物主義的角度來看，沒有任何人能夠脫離自己的時代進(jìn)行思考和認(rèn)識，這是客觀規(guī)律造成的。因此，對于孔子的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)分成兩個部分，一是孔子的政治理論，一是孔子對于人性涵養(yǎng)的認(rèn)識和教育。對于當(dāng)下的我們來說，從《孔子世家》到《論語》，最應(yīng)該學(xué)習(xí)的就是孔子對于人自身涵養(yǎng)的提升?？鬃訌挠啄昶穑蛷奈撮g斷自己的學(xué)習(xí)生涯，也從未滿足于自己的學(xué)習(xí)成果。他曾經(jīng)為了向老子學(xué)習(xí)周易而韋編三絕，也曾經(jīng)反復(fù)的向自己的弟子們闡述學(xué)習(xí)的重要性。在他看來，提升人自身涵養(yǎng)的最好方法，就是不斷的學(xué)習(xí)。“三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，這就是一種提升自己涵養(yǎng)最好的辦法?！犊鬃邮兰摇返挠涊d，讓孔子的一生在我的眼前，有了更加清晰的脈絡(luò)，也讓我更加明確了了解了孔子自身涵養(yǎng)形成的過程?？鬃幼陨砗B(yǎng)的形成，不僅僅在于各種書籍的學(xué)習(xí)，還有很多藝術(shù)的修養(yǎng)?！犊鬃邮兰摇分?，記載了孔子的音樂才能，而這一點(diǎn)往往被我們所忽略。根據(jù)記載，孔子會很多種樂器，而且非常精通聲樂韻律，還能夠熟練的作詞作曲。在孔子的生活之中，詠歌是一件非常重要的事情，常常是孔子用來表達(dá)心情的過程。對于音樂的愛好，讓他在聽到優(yōu)美的音樂時，或者請人再次演奏，或者認(rèn)真學(xué)習(xí)到“聞韶三月不知肉味”?？梢姡鬃訉τ谝魳返膼酆靡约耙魳吩诳鬃右簧械闹匾恢?。通過《孔子世家》的閱讀，讓我見到了一個更加真實(shí)的孔子，一個更加人性化的孔子。不同于《論語》中的圣人形象，《孔子世家》中的孔子，有著更多的特點(diǎn)，也顯示了更多的角度。而這些，則讓我從另一個角度明白了人性涵養(yǎng)的養(yǎng)成和提升需要什么樣的方式和過程。首先是學(xué)習(xí)，眾終生不倦的學(xué)習(xí)。對于學(xué)習(xí)，我們往往有著一種錯覺，認(rèn)為經(jīng)過一段時間的集中學(xué)習(xí)之后，就可以應(yīng)付剩下的人生了。但孔子的生平告訴我們，學(xué)習(xí)是沒有盡頭的，也是不能夠停止的，更是有著廣闊的范圍。只有不斷學(xué)習(xí)的人生，才能夠讓我們自身的涵養(yǎng)不斷提升，讓我們的人性得到不斷的反思，從而讓人性更加純粹。在現(xiàn)代社會，在這樣激烈競爭的環(huán)境之下，忽視學(xué)習(xí)的我們不僅僅是在人性和涵養(yǎng)方面會存在不足，更關(guān)鍵的是，停止學(xué)習(xí)的那一刻，我們的人性就不再向善，我們的涵養(yǎng)也就有限了。另一方面，孔子的人生中音樂的重要性，也讓我認(rèn)識到了藝術(shù)對于人性和涵養(yǎng)的提升。聯(lián)想到自己的生活，我們是不是太過于注重物質(zhì)生活，而忽略了自己的精神豐富和提升了呢？司馬遷曾經(jīng)說，“高山仰止，景行行止。雖不