電大古代漢語課件

古代漢語專題

課程基本情況介紹（一）課程的性質(zhì)和任務(wù)《古代漢語專題》是中央電大漢語言文學(xué)專業(yè)（?？破瘘c(diǎn)本科）的一門必修的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是漢語專題課程系列中的一個(gè)專題。本課程的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)是：讓學(xué)生系統(tǒng)的掌握古代漢語的基礎(chǔ)知識，進(jìn)一步提高閱讀古書的能力，提升文化修養(yǎng)，更好地學(xué)習(xí)祖國的歷史文化。（二）教學(xué)時(shí)數(shù)與學(xué)分《古代漢語專題》（《基礎(chǔ)漢字學(xué)教程》）課程開設(shè)一學(xué)期，面授課時(shí)為8課時(shí)。共4學(xué)分。教學(xué)環(huán)節(jié)

（一）以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)1、學(xué)生在輔導(dǎo)教師的指導(dǎo)下制定課程自學(xué)計(jì)劃，并循序漸進(jìn)地自學(xué)文字教材，瀏覽計(jì)算機(jī)網(wǎng)頁上的教學(xué)輔導(dǎo)材料，獨(dú)立地完成中央廣播電視大學(xué)編制的《形成性考核作業(yè)冊》上的四次記分作業(yè)。2、教師在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上給予必要的面授輔導(dǎo)（面授輔導(dǎo)安排8課時(shí)）、綜合訓(xùn)練和解難答疑，以加深學(xué)生對該課程基本概念和相關(guān)基礎(chǔ)知識的理解，努力提高閱讀古書的能力3、學(xué)生在自學(xué)和教師輔導(dǎo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)課程考核說明全面復(fù)習(xí)課程，進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)成果，迎接中央電大組織的課程考核。（二）教學(xué)媒體配置情況1、文字教材《基礎(chǔ)漢字學(xué)教程》（連登崗編著）為本課程的主要文字教材。2、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)支持服務(wù)中央電大開放教育網(wǎng)頁（）將提供該課程的網(wǎng)上輔導(dǎo)材料。3、輔導(dǎo)教師信息緒論學(xué)習(xí)提示了解漢字學(xué)創(chuàng)建和發(fā)展的過程了解漢字學(xué)每一階段的主要特點(diǎn)認(rèn)識漢字學(xué)的學(xué)科地位理解漢字學(xué)的學(xué)習(xí)和研究方法第一節(jié)漢字學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展

漢字學(xué)：研究漢字的全部學(xué)問的總稱。漢字學(xué)作為一門學(xué)科的名稱是現(xiàn)代才出現(xiàn)的，但是研究漢字的學(xué)問早就產(chǎn)生了。一、漢字學(xué)的創(chuàng)建

漢字學(xué)的創(chuàng)建經(jīng)歷了一個(gè)漫長的時(shí)期，漢字學(xué)萌芽于先秦，創(chuàng)建于東漢。

“古者包羲氏之王天下也，仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。是以八卦取象命名，制成拳術(shù)?！?-----------------《易系辭下傳》漢代把研究漢字的學(xué)問叫“小學(xué)”?！靶W(xué)”本來是對從事初級教育的學(xué)校的稱呼，因?yàn)闈h字是小學(xué)所學(xué)的主要內(nèi)容，所以從漢代起，“小學(xué)”這一名稱就開始指漢字學(xué)了。許慎：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字?！睗h代漢字學(xué)的最大成就-------《說文解字》它是有史以來第一部漢字學(xué)的專著。它既是一部實(shí)用性字書，又是一部理論性專著，從而成為漢字學(xué)的奠基之作。對“文”“字”的含義做了明確的界定系統(tǒng)闡述了“六書”理論收字9353個(gè)，并對字的形義結(jié)構(gòu)逐個(gè)進(jìn)行分析創(chuàng)立了“部首”《說文解字》之后魏晉南北朝時(shí)期，漢字理論研究沒有多大發(fā)展唐朝：“言者義之聲，書者言之記?！?----------孔穎達(dá)宋元明清：漢字理論取得了很大成就1、對于漢字起源，提出了“書畫同源”的說法2、對于漢字的創(chuàng)制者，提出了新的看法。“六書不必圣人作也，五方之民，言語不同，名稱不一，文字不通。……命史氏焉同其文字，總其要?dú)w而已矣?！?、宋元一些學(xué)者構(gòu)建了漢字系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的理論。漢字學(xué)的現(xiàn)狀（一）名稱的變化近20年來，隨著視野的開闊，和研究領(lǐng)域的拓展，為準(zhǔn)確區(qū)分，一些研究漢字的論著遂名之為“漢字學(xué)”（二）漢字學(xué)研究對象的變化不僅包括字形，還包括字音和字義（三）研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展?jié)h字本體研究、應(yīng)用漢字學(xué)、與其他學(xué)科結(jié)合的交叉學(xué)科第二節(jié)漢字學(xué)的學(xué)科地位和研究方法漢字學(xué)是漢語言學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一。漢字學(xué)是古代文學(xué)的重要基礎(chǔ)。漢字學(xué)是考古學(xué)的重要基礎(chǔ)。漢字學(xué)是一些藝術(shù)形式的基礎(chǔ)，書法、廣告等藝術(shù)都需要漢字學(xué)。漢字學(xué)的方法實(shí)事求是：依據(jù)事實(shí)，研究內(nèi)在規(guī)律。歷史的觀點(diǎn)：把不同時(shí)代的文字放在不同歷史背景下去處理。分析的方法：音、形、義綜合的方法：綜合其他學(xué)科知識、單字不能孤立字形分析與文獻(xiàn)相結(jié)合第一章漢字的產(chǎn)生與發(fā)展?jié)h字的產(chǎn)生漢字的發(fā)展第一節(jié)漢字的結(jié)構(gòu)與發(fā)展一、漢字的起源1、結(jié)繩說2、倉頡造字說3、圖畫說秘魯印加人的結(jié)繩記事仰韶期遺址的骨契圖形二、漢字的結(jié)構(gòu)與發(fā)展

象形：是照著事物的大致輪廓用線條描繪出來的造字法。如：日

水

（一）、“六書”簡介1、象形古人將漢字的構(gòu)造規(guī)律歸結(jié)為六種條例，稱為「六書」，即象形，指事，會意，形聲，轉(zhuǎn)注，假借。其中象形、指事、會意、形聲四項(xiàng)是造字的原理，稱為「造字法」，而轉(zhuǎn)注、假借兩項(xiàng)是使用的方法，稱為「用字法」。前四者為最基本，所以現(xiàn)在重點(diǎn)介紹這四類。

如「兇」字以地上有一深坑，走路的人沒看見而掉進(jìn)抗裡，從而表示那種「驚嚇」的感覺和危險(xiǎn)。2、指事指事：遇到有些無形可畫的事理(抽象意思)時(shí)，就用一些象徵符號，或用已有的象形字加上別的符，合起來去說明事物的特徵。如：上、刃。如「中」字以一根棍子從圏成圓圈的器物中穿過，以把「中間」的意思表現(xiàn)出來。

3、會意:將兩個(gè)或以上的象形文的意思總合，去表達(dá)一個(gè)新的意義的造字方法。如：將「日」和「月」合起來便是「明」。如「步」字加上「水」旁，便成了徒步過水的「涉」字。涉形聲：將形符(表示意義的符號)和聲符(表示讀音的符號)組合起來形成一字，以表示意義的造字方法。如「河」、「江」等都是形聲字、其中「」(水)是形符，「可」、「工」都是聲符4、形聲青色給人的感覺是舒服的、美好的，所以古人造字時(shí)，就以「青」表示「美好」的意思，而以它作為聲符，也有美好之意。如「清」：形符為「水」，指淨(jìng)澈的水。如「請」：形符為「言」，指有禮貌的話5、假借

1.

1、說明：語言中有些詞有音無字，借用它已有的同音或近音字來代替。

2、示例：「自」原是「鼻」的象形字

(象鼻之形)，假借來記錄「自己」的「自」。「莫」原是「暮」字的會意字(日在草莽中，以示太陽下山)，借來表示否定副詞「莫」。

6、轉(zhuǎn)注

說明：說法不一，一般認(rèn)為是指形似、音近、義同的一組字彼此互相解釋。

2、示例：「考」、「老」兩字同在「老」部，讀音相近，意義相通?！缚肌棺值慕忉屖恰咐稀梗弧咐稀棺值慕忉屖恰缚肌?，所以是一對轉(zhuǎn)注字。

二、漢字的形體演變1、甲骨文

甲骨文字是商朝后期寫或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。因?yàn)槟菚r(shí)人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡(luò)來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時(shí)間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗(yàn)証刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的。刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認(rèn)。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個(gè)。經(jīng)過文字學(xué)家和考古學(xué)家們分析、判斷，能夠辨認(rèn)的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復(fù)，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。

“妻”的甲骨文為一個(gè)女子飄散著頭發(fā)跪坐著，一只手伸向她的頭部將她的頭發(fā)抓起。會意字。“妾”的甲骨文為一個(gè)面朝左跪著的女子，頭上有刑刀（辛）的符號。“妥”的甲骨文為一只大手按住一個(gè)跪著的女子，表示制服了她。2、金文金文是雕刻或鑄造在青銅器皿上的文字，常載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長且完整。字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個(gè)。3、篆文小篆小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯所創(chuàng)。秦始皇滅六國，統(tǒng)一華夏，其疆域廣而國事多，文書日繁，甚感原有文字繁雜，不便應(yīng)用﹔加之，原有秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓七國，書不同文，寫法各異，亦亟待統(tǒng)一。乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是，丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有筆致遒健之意而名之。篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。

大篆在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，它始變古文，別創(chuàng)新體，以趨簡便。著有《大篆》十五篇。大篆是相對于小篆而言的。

4、隸書

隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心覃思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當(dāng)時(shí)隨著社會的發(fā)展，政務(wù)多端，文書日繁，記錄事務(wù)單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當(dāng)時(shí)改簡小篆為社會亟需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應(yīng)運(yùn)而生，得以面世。5、楷書

楷書，又名真書、正書、今隸?？瑫?楷"者，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為"楷"，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的"楷書"而言，如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖的字等。三、作業(yè)細(xì)閱下面各題，然後依指示作答：1.

1、

下面的字哪一個(gè)不是象形字？

Ａ

日

Ｃ

下

Ｂ

月

Ｄ

木2.

2、

下面的字哪一個(gè)是指事字？

Ａ

材

Ｃ

採

Ｂ

一

Ｄ

鯉3.

3、、下面的四組字中哪一組全是會意字？

Ａ

刀

從

Ｃ休

男

Ｂ

清

苗

Ｄ

本

采4.

4、下面的四組字中哪一組沒有形聲字？

Ａ

刃

武

Ｃ桂

爬

Ｂ芬

詢

Ｄ鷗

嶺5.

5、下面的字有的是形聲字，有的會意字，現(xiàn)將它們分成兩類，下列哪一種分類正確？

(1)詢

(2)霖

(3)帛

(4)

袖

(5)集

Ａ

(1)/(2)(3)(4)(5)

Ｃ

(1)(2)(3)/(4)(5)

Ｂ

(1)(2)/

(3)(4)(5)

Ｄ

(1)(2)(3)(4)/(5)

第三節(jié)古書中的用字一、古今字(一)涵義（二）古今字產(chǎn)生的原因1、今字為古字的本義而造要腰、責(zé)債、莫暮、然燃、止趾、其箕、自鼻、原源2、今字為古字所表示的詞的引申義而造昏婚、反返、竟境、景影、取娶、赴訃、解懈、寫瀉3、今字為古字的假借義而造采彩、隹唯、謝榭、或惑、要邀、栗慄、刀刁、戚慽(三)、古今字的形體1、以古字為基礎(chǔ)，增加有表意作用的形符辟避共供要腰知智奉捧州洲止趾然燃2、以古字為基礎(chǔ)，增加有表音作用的形符網(wǎng)罔自鼻食飼3、改換古字的形符說悅赴訃錯(cuò)措唱倡張脹隔膈徇殉4、改換古字的聲符邪耶譙誚蕃藩5、完全改換字形，今字與古字形體上無關(guān)戰(zhàn)顫伯霸要邀6、對古字略加增損大太不丕母毋閑間

二、異體字(一)、涵義(二)、異體字產(chǎn)生的途徑(三)、異體字的辨別三、繁簡字(一)、簡體字的形體來源(二)、學(xué)習(xí)繁簡字應(yīng)該注意的問題1、同形字2、同音替代字3、幾個(gè)字共簡化為一個(gè)形體第二章詞匯第一節(jié)詞的本義和引申義一、詞的本義(一)、涵義(二)、探求本義的方法(1)、根據(jù)《說文解字》1、據(jù)形索義(2)、根據(jù)古文字來甲骨文寫作是象形字，像麥子之形，本義是麥子，如《詩經(jīng)·思文》：“貽我來牟。”漁甲骨文寫作它的形體由和兩部分組成，本義為捕魚。如《周易·系辭下》“以佃以漁。”明甲骨文寫作其形體由和兩部分組成意為“日”“月”帶來“光明”。如《荀子·天論》“在天者莫明于日月?！钡┘坠俏膶懽饔伞叭铡焙拖旅娴臋M線組成。橫線是抽象的符號，表示地平線?！暗笔侵甘伦?，本義為天明，早晨。如《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》：“旦暮從事于農(nóng)?！倍⒃~的引申義(一)、涵義(二)、直接引申義和間接引申義1、直接引申義：從本義直接引申出來的意義。例如：(月)象月缺的樣子，本義是“月亮”，人們根據(jù)月亮運(yùn)行的明晦圓缺這種周期現(xiàn)象，把從朔至晦稱為一月，因此，“月”產(chǎn)生了表時(shí)間的意義。(出)與“入”相對，《九歌·國殤》：“出不入兮往不反?！焙笾苯右瓿觥鞍l(fā)出”，《商君書·更法》“于是遂出墾草令。”2、間接引申義：由引申義再進(jìn)一步引申出來的意義。例如：息：本義為“氣息、呼吸、喘息”，如《莊子·逍遙游》：“生物之以息相吹也。”直接引申出“休息、止息”，《周易·乾卦》：“君子以自強(qiáng)不息?！睆囊炅x中又引申出“滅”，《周易·明夷》：“箕子之貞，明不可息也?！睘殚g接引申義。其后又從間接引申義再引申出來的意義，同樣稱為間接引申義。(三)、詞義引