遼寧省部分名校2023-2024學年高二上學期10月階段性測試語文試題（無答案）

遼寧省部分名校2023-2024學年高二上學期10月階段性測試語文科試題本試卷共11頁?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1.答卷前，考生先將自己的姓名、準考證號嗎填寫清楚，準考證號需使用2B鉛筆在答題卡指定位置填涂。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂，非選擇題必須使用0.5mm黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在草稿紙、試卷上答題無效。4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一中國哲學對工匠精神有著深刻的認知：道技合一或“匠工蘊道”。在《莊子》的多篇文章中，表達了對工匠精神的本質看法?！肚f子》以庖丁解牛、匠石運斧、老漢粘蟬等生動事例告訴人們，古代匠人的技藝能夠達到鬼斧神工的至高境界，即所謂“臣之所好者，道也，進乎技矣”。庖丁以19年解牛數(shù)千之功力，以神遇而不以目視的技法，達到“官知止而神欲行，依乎天理”的境地，做得仿佛日升月落一樣自然。足以見得，古代工匠精神既是實踐的積淀，同時又是內心對道的追求的展現(xiàn)?！暗馈笔侵袊軐W的最高概念，其意蘊著天地與人間社會的規(guī)律或準則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理，“道”是宇宙的靈魂。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊道，這個道，是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁游刃有余的嫻熟技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完善結合在一起，從而達到鬼斧神工的境界。當代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓練和反復實踐，從而達到對其勞動對象的自然機理之道的深刻把握。從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點看，每個人都應當追求德性，過一種有德性的生活。德性論認為，在人們的現(xiàn)實生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質量品質，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。習近平總書記說：“勞動模范是勞動群眾的杰出代表，是最美的勞動者。勞動模范身上體現(xiàn)的‘愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻’的勞模精神，是偉大時代精神的生動體現(xiàn)。”我們要以大國工匠和勞動模范為榜樣，做一個品德高尚而追求卓越的人，積極投身于中華民族偉大復興的宏偉事業(yè)中。（摘編自龔群等人的《工匠精神意義》）材料二中國古代工匠精神包括以下特點：首先，創(chuàng)新精神。美麗的絲綢、精美的陶瓷，以及數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，無不體現(xiàn)著古代中國工匠無比的智慧和對完美的不懈追求。其次，精益求精的職業(yè)態(tài)度。庖丁解牛、運斤成風、百煉成鋼……這些耳熟能詳?shù)某烧Z，不僅是對中國古代工匠出神入化技藝的真實寫照，也是對他們精益求精，追求卓越職業(yè)態(tài)度的由衷贊美。第三，敬業(yè)精神。中國傳統(tǒng)十分強調“敬”這一觀念。對于古代工匠群體而言，他們十分尊敬自己從事的職業(yè)勞動，因此形成了內涵十分豐富的“敬業(yè)”觀念。正是因為根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤之中，新時代中國工匠精神才具有鮮明的民族性。中國傳統(tǒng)工匠精神中那種德藝兼修、物我合一的境界，始終為新時代中國工匠精神提供著源源不竭的動力。工業(yè)化時代生產(chǎn)的特點是標準化和通用化，因此，工業(yè)化時代更多地強調工人對標準和規(guī)范的遵循和堅守。而在信息化時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，滿足消費者個性化需求的定制服務成為可能。這一變化強調了為滿足個性化需求而進行的創(chuàng)新和創(chuàng)造。為適應工業(yè)化和信息化的需要，保持產(chǎn)品在國際上強大的競爭力，西方發(fā)達國家非常重視對工匠精神的培育和堅守?！暗聡圃臁敝跃哂袕姶蟮膬?yōu)勢，一方面在于他們對產(chǎn)品質量的追求已經(jīng)成為一種文化，另一方面在于德國對職業(yè)技術教育的重視。又如，日本的“匠人精神”是從國家高層到民間都在提倡的一種精神，其精髓在于“踏踏實實，干一行愛一行的敬業(yè)精神”，這種精神正是許多日本企業(yè)延續(xù)百年的不二法門。西方國家是工業(yè)化和信息化的領跑者，也是近代以來中國學習的榜樣。時至今日，西方國家工匠精神中很多先進的理念、制度、文化仍然是我們需要學習的。（摘編自《當下之工匠精神》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．工匠精神既體現(xiàn)在追求精湛技藝的外在實踐中，又映照在堅守理想信念的內心追求里。B．工匠精神體現(xiàn)為勤奮練習熟能生巧后從而達到對自然規(guī)律和社會規(guī)則的把握。C．工匠精神能打磨出精湛的技藝，不但源于匠人對“道”的把握，還源于他已然具備的德性。D．工匠精神要適應工業(yè)化、信息化的發(fā)展，就必須要在尊重規(guī)范的基礎上，發(fā)展個性化創(chuàng)新。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（

）A．中國哲學對工匠精神有著深刻的認識，許多工匠正是從其中獲得了啟發(fā)才得以成功。B．中國古代工匠注重鍥而不舍的行動，也注重理性的總結和反思，讓自己的技藝合于道。C．勞動模范和大國工匠在精神層面上確有相同的地方，但勞模精神并不屬于工匠精神。D．新時代中國工匠精神根植于中華傳統(tǒng)的豐厚土壤，所以民族性鮮明、注重物我合一。3．下列各項中，不屬于工匠精神表現(xiàn)的一項是（

）A．愛崗敬業(yè)B．在平凡的崗位。上，踏踏實實，追求卓越C．樂于奉獻，不求回報 D．與時俱進的工作思路，百舸爭流的奮發(fā)精神4．材料一使用了“庖丁解?！边@一典故，有何作用？5．在今天，中國發(fā)揚工匠精神該如何行動？請根據(jù)材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。這也是一個人葉圣陶伊生在農(nóng)家，沒有享過“呼婢喚女”“傅粉施朱”的福氣，也沒有受過“三從四德”“自由平等”的教訓，簡直是很簡單的一個動物。伊自出母胎，生長到會說話會行動的時候，就幫著父母拾些稻藁，挑些野菜。到了十五歲，伊父母便把伊嫁了。因為伊早晚總是別人家的人，多留一年，便多破費一年的穿吃零用，倒不如早早把伊嫁了，免得白擲了自己的心思財力，替人家長財產(chǎn)。伊夫家呢，本來田務忙碌，要雇人幫助，如今把伊娶了，即使不能省一個幫傭，也得抵半條耕牛。伊嫁了不上一年，就生了個孩子，伊也莫名其妙，只覺得自己睡在母親懷抱里還是昨天的事，如今自己是抱孩兒的人了。伊的孩子沒有搖籃睡，沒有柔軟的衣服穿，沒有清氣陽光充足的地方住，連睡在伊的懷里也只有晚上睡覺的時候才得享受，白天只睡在黑魆魆的屋角里。不到半歲，他就死了。伊哭得不可開交，只覺以前從沒這么傷心過。伊婆婆說伊不會領小孩，好好一個孫兒被伊糟蹋死了，實在可恨！伊公公說伊命硬，怎不絕了他一門的嗣！伊丈夫卻沒別的話說，只說要是在賭場里百戰(zhàn)百勝，便死十個兒子也不關我事！伊聽了也不去想這些話是什么意思，只是朝晚地哭。有一天伊發(fā)現(xiàn)了新奇的事了：開開板箱，那嫁時的幾件青布大襖不知哪里去了。后來伊丈夫喝醉了，自己說是他當?shù)舻?。冬天來得很快，幾陣西風吹得人徹骨地冷。伊大著膽央求丈夫把青布襖贖回來，卻吃了兩個巴掌。原來伊吃丈夫的巴掌早已習以為常，惟一的結局便是哭。這一天伊又哭了。伊婆婆喊道：“再哭？一家人家給你哭完了！”伊聽了更不住地哭。婆婆動了怒，拉起搗衣的杵在伊背上抽了幾下。伊丈夫還加上兩個巴掌。這一番伊吃得苦太重了。想到明天，后天……將來，不由得害怕起來。第二天朝晨，天還沒亮透，伊輕輕地走了出來，私幸伊丈夫還沒醒。西風像刀，吹到臉上很痛，但是伊覺得比吃丈夫的巴掌痛得輕些，就也滿足極了。一口氣跑了十幾里路，到了一條河邊，才停了腳步。這條河里是有航船經(jīng)過的。等了好久，航船經(jīng)過了，伊就上了船。那些乘客好似個個會催眠術的，一見了伊，便知道是在家里受了氣，私自逃走的。他們對伊說道：“總是你自己沒長進，才使家里人和你生氣。即使他們委屈了你，你是年幼小娘，總該忍耐一二。這么使性子，碰不起，苦還有得吃！況且如今逃了出去，靠傍誰呢？不如趁原船歸去罷。”伊聽了不答應，只低著頭不響。眾客便有些不耐煩。一個道：“不知伊想的什么心思，論不定還約下了漢子同走！”眾人便嘩笑起來。伊也不去管他們。伊進了城，就到一家薦頭。薦頭把伊薦到一家人家當傭婦。伊的新生活從此開始了：雖也是一天到晚地操作，卻沒下田耕作這么費力，又沒人說伊，罵伊，打伊，便覺得眼前的境地非常舒服，永遠不愿更換了。伊惟一的不快，就是夜半夢醒時思念伊已死的孩子。一天，伊到市上買東西，遇見一個人，心里就老大不自在，這個人是村里的鄰居。不到三天，就發(fā)生影響了：伊公公尋了來。開口便嚷道：“你會逃，如今尋到了，可再能逃？你若是乖乖的，快跟我回去！”伊聽了不敢開口，奔到里面，伏在主婦的背后，只是發(fā)呆。主婦便喚伊公公進來對他說：“你媳婦為我家?guī)蛡颍丝碳s期還沒滿，怎能司去？”伊公公無可辯論，只得狠狠地叮囑伊道：“期滿了趕緊歸家！倘若再逃，我家也不要你了，你逃到哪里，就在哪里賣掉你，或是打折你的腿！”伊覺得這舒服的境地，轉眼就成空虛的，非常舍不得。想到將來更害怕起來。這幾天里眼睛就腫了，飯就吃不下了，事也就做不動了。主人知道伊的情況，心想如今的法律，請求離婚，并不煩難，便問伊道：“可情愿和夫家斷絕？”伊答道：“哪有不愿！”主人便代伊草了個呈子，把種種以往的事實，和如今的心愿，都敘述明白，預備呈請縣長替伊作主。主婦說道：“替伊請求離婚，固然很好，但伊不一定永久做我家?guī)蛡虻摹Ｒ坏┮岭x開了我家，又沒別人家雇伊，那時候伊便怎樣？論情呢，母家原該收留伊，但是伊的母家可能辦到？”主人聽了主婦的話，把一腔俠情冷了下來，只說一聲“無可奈何！”隔幾天，伊父來了，是伊公公叫他來的。主婦問他：“可有救你女兒的法子？”他答道：“既做人家媳婦，要打要罵，概由人家，我怎能作得主？我如今單是傳伊公公的話叫伊回去罷了?！钡且琳讨髂富刈o，沒有跟伊父同走。后來伊家公婆托著鄰居進城的帶個口信，說伊丈夫正害病，要伊回去服侍。伊心里只是怕回去，主母就替伊回絕了。過了四天，伊父親又來了。對伊說：“你的丈夫害病死了，再不回去，我可擔當不起。你須得跟我走！”主母也說：“這一番你只得回去了。否則你家的人就會打到這里來！”伊見眼前的人沒一個不叫伊回去，心想這一番必定應該回去了。但總是害怕，總是不愿意。伊到了家里，見丈夫直僵僵地躺在床上，心里很有些兒悲傷。但也想，他是罵我打，我的！伊公婆也不叫伊哭，也不叫伊服孝，卻領伊到一家人家，受了廿千錢，把伊賣了。伊的父親，公公，婆婆，都以為這個辦法是應當?shù)?。他們心里原有個成例：不種了田，便賣耕牛。伊是一條牛，——一樣地不該有自己的主見——如今用不著了，便該賣掉。把伊的身價充伊丈夫的殮費，便是伊最后的義務！1919年2月14日作6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．“嫁了不上一年，就生了個孩子”，自己“也莫明其妙”；孩子夭折，伊“哭得不可開交”，只覺從沒這么傷心過，這表明伊對自己的命運缺乏清醒的認知。B．作者寫伊的“新生活”，意在表現(xiàn)其“暫時坐穩(wěn)了奴隸”時的滿足心理，這和魯迅寫祥林嫂“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”的用意一致。C．主婦以“約期還沒滿”為由維護伊的選擇權利，主人更是主動幫助她擬寫了離，婚的呈子，可見其雇主應該是具有人道主義精神的讀書人。D．“見丈夫直僵僵地躺在床上，心里有些兒悲傷”，表現(xiàn)出伊作為正常女性的真實情感；而伊公婆卻“不叫伊哭”，表現(xiàn)了封建禮教毒害下人性的異化。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“想到明天，后天……將來，不由得害怕起來”，既寫出伊由悲傷到畏懼的心理變化，又為伊由愚昧麻木走向覺醒反抗蓄勢。B．小說用語言描寫刻畫乘客的群像，他們對伊的規(guī)勸帶有批評和揶揄的語氣，表現(xiàn)了當時社會民眾對待農(nóng)村女性的態(tài)度。C．第六段劃線句子中“嚷”“奔”“伏”“發(fā)呆”等用詞，精煉傳神地刻畫出公公惱怒、兒媳驚懼無助的情態(tài)和心理。D．本文采用第三人稱視角，按照事件發(fā)展順序，緊緊圍繞人物的命運展開敘事，這與《林教頭風雪山神廟》的寫法一致。8．本文標題包含感嘆和反問兩種語氣，分別具有不同的意蘊，請簡要分析。9．你所在的讀書小組發(fā)現(xiàn)本文的結尾很有特點，欲以“不奇而奇，冷峻有力”為題寫一則文學短評，請據(jù)此寫出評論要點。二．古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（宋仁宗）慶歷三年正月春癸巳，元昊上書請和時西鄙用兵日久帝心厭之乃密詔龐籍招納之籍遣李文貴還以通意，元昊聞之大喜，仍使文貴至延州議和，然猶倔強不肯削僭號，且云：“如日方中，止可順天西行，安可逆天東下？”籍以其言未服，乃令自請。詔籍復書許之。元昊知朝廷許和有緒，乃遣其六宅使賀從勖與文貴至延州上書，自稱“男邦泥定國兀卒，上書父大宋皇帝”。籍送使者闕下。夏四月癸卯，賀從勖至京師，帝命著作佐郎邵良佐如夏州，許冊封元昊為夏國主，歲賜絹十萬匹，茶三萬斤。富弼言：“元昊臣契丹而不臣我朝，則是謂契丹無敵于天下矣。須令稱臣，乃可許和?！辈滔逡嘌裕骸霸蛔苑Q兀卒，既又譯為吾祖，特以侮慢朝廷。使朝廷賜之詔而亦曰吾祖，是何等語邪！不可許其請?！钡劢圆宦牎r元昊倚契丹，邀索無厭，晏殊等厭兵，將一切從之。韓琦力陳其不便，帝嘉納之。良佐至夏州，元昊亦遣嘉鼎聿舍、張延壽等來議和及歲幣。四年五月，元昊復遣使上誓表，乞畫番、漢所居中為界，于內聽筑城堡；凡歲賜銀、綺、絹、茶二十五萬五千，乞如常數(shù)；乞頒誓詔，世世遵守，永以為好。帝遣使賜元昊詔，從之。十二月，遣尚書員外郎張子奭充冊禮使，冊元昊為夏國主。仍賜對衣、黃金帶、銀鞍勒馬、銀二萬兩、絹二萬匹、茶三萬斤；金涂銀印，文曰：“夏國主印?！奔s稱臣，奉正朔；許自置官屬；使至其國，相見用賓客禮；置榷場于保安軍及高平砦；命國子博士高良夫等會夏人畫疆界。然朝廷使往，止留館宥州，終不復至興、靈，而元昊帝其國中自若也。（選自《宋史通鑒紀事本末卷三十·夏元昊拒命》，有刪節(jié)）材料二：嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（節(jié)選自蘇洵《六國論》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。元昊上書A請和B時C西鄙用兵D日久E帝心F厭之G乃密詔H龐籍I招納之11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．闕，本指建在宮殿門前兩邊的大型建筑物。后轉指帝王的住所，即宮殿?！瓣I下”就是宮闕之下，帝王所居的宮殿之下，這里借指京城。B．癸卯，干支紀日。干支紀日法是使用天干地支相配記錄日序的方法。從甲子開始到癸亥結束，六十天為一周，周而復始，循環(huán)記錄。C．厭，這里是“厭惡、討厭”的意思，與《燭之武退秦師》中“晉何厭之有”中的“厭”意義不相同。D．六國，指的是戰(zhàn)國時期的齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國。六國與秦國并稱為戰(zhàn)國七雄。12．下列對材料一有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．元昊派人到延州議和，卻不肯放棄帝號，并出言不遜。在之后的延州上書中，他雖然認宋皇帝為長輩，但卻自稱“兀卒”，有故意侮辱大宋之嫌。B．在談判議和的過程中，宋臣們的態(tài)度不一致：富弼、蔡襄等人主張對西夏要強硬；晏殊、韓琦等人主張滿足西夏的一切請求。C．宋和夏達成了議和協(xié)定：宋冊封元昊為夏國主，宋每年賜給夏大量銀、綺、絹、茶，設置邊境交易場所，劃定雙方邊界等。D．夏雖表面向宋稱臣，奉宋為正統(tǒng)，但在夏國國內，元昊卻依舊自稱為帝。宋每次派使者前往，夏都在宥州接待，宋使者根本進不了興州、靈州。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如日方中，止可順天西行，安可逆天東下？（2）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！14．材料一“慶歷和議”是中國有名的歷史事件，可視為蘇洵寫《六國論》的背景之一。請結合兩則材料內容，簡述材料二的寫作意圖。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。窗前［宋］趙崇嶓窗前尋丈地，種得一株梅。明月清風我，紅塵不復來。點絳唇［宋］蘇軾閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐？明月清風我。別乘①一來，有唱應須和。還知么？自從添個，風月平分破。［注］①別乘：漢朝稱郡守的副手為別駕，這里指蘇軾的副手袁轂。15．下列對詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．《窗前》為五言絕句，首句“尋地”，次句“種梅”，三四句承一二句，寫“種梅”后的心境，意脈順暢，承接自然。B．“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵”，“閑倚”二字勾勒出詞人倚床的風姿和心態(tài)，后一句化“峰”為花千朵，比喻奇妙。C．“別乘一來，有唱應須和”，蘇軾與友人袁轂詩詞唱和，相處甚歡，不僅傳達出文人的雅趣，也看出兩人深厚的感情。D．蘇詞畫面感極強，遠處的“山峰”“明月”到近處的“清風”“我”，畫面慢慢推進，一個“破”字，化靜景為動景。16．趙詩和蘇詞都用了“明月清風我”來表達心境，但卻同中有異，請結合詩詞簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“”和張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“”，均以比喻手法表現(xiàn)了江水（湖水）之美。（2）杜牧《阿房宮賦》中用“”一句寫秦國將珍寶到處丟棄，盡顯其“奢”，而用“”一句感嘆其掠奪的“貪”，為后文“族秦者秦也”蓄勢。（3）《紅樓夢》第32回黛玉與寶玉葬桃花、讀《西廂》后，聽到由梨香院傳來的《牡丹亭》唱段，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣?！绷主煊衤犃耍阒棺〔絺榷毬?，又唱道是：“，?！比Z言文字應用（20分）（一）語言文字應用Ⅰ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。櫻花是美的寄托，日本人愛櫻花，愛其綻放時轟轟烈烈、凋零時利落決斷、寧靜時素潔不染。1972年，終其一生追求美的川端康成，也將自己活得如櫻花般。在獲得諾貝爾文學獎后的第四年，便隨著花季的結束而（

A

），將他的美學貫徹到了生命的終點。一般人看來，川端康成是亞洲第二位獲得諾獎的作家，是從高中時期就熱愛旅行，又畢業(yè)于東京大學這樣的名門，有美滿的家庭，又有崇高的名譽?？梢哉f他是極其成功的，再無不滿了。但其實，①。名作《古都》中的一句話，已經(jīng)含蓄地流露了他的思想，“也許幸運是短暫的，而孤單卻是長久的”。看完他的一生，或許便能明白，他是如何生長，②，如何凋落，如何成為將生命活成了櫻花的名士。川端康成早年的家境不好，這也養(yǎng)成了他孤僻的性格。他的親人寥寥無幾。出生的次年父親便去世了，而這才只是個開始。兩歲那年，川端母親因肺結核病逝，小學一年級祖母去世，小學四年級姐姐去世。他只能和近乎失明的祖父（

B

）。他經(jīng)常盯著祖父的臉看，而祖父卻并不知道，這讓他養(yǎng)成了瞪大眼睛看人的習慣。十四歲那年，祖父也去世了。從此，川端再也沒了直系親人，孑然一身，成了徹底的孤兒?；仡櫵囊簧?，好像一直都在參加葬禮，成了實實在在的“精通葬禮的人”。一般人如果偶爾碰上親屬去世，往往（

C

），不知如何是好，而川端卻很從容鎮(zhèn)定，因為他已經(jīng)歷了多次親友的死亡。后來，時年二十二歲、還十分年輕的川端竟寫了一篇名為《參加葬禮的名人》的小說，頗有自述的意味，為他的人生奠定了悲涼的基調。在《雪國》中，這份自憐自傷達到了極致——“這種生活可以說是徒勞無益的，也可以說是對未來憧憬的悲嘆”。魔方在不同的人手里，會有無數(shù)種方式被還原。就像川端康成的作品，③，但他都是川端康成。18．請在文中A、B、C三處分別填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫橫線的部分有語病，請修改，使語言表達準確，與上下文的銜接流暢自然，不得改變原意。20．請在文中①②③處各補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏