第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

高一歷史學(xué)科預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課標(biāo)要求素養(yǎng)解讀了解明清時(shí)期中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的重要變化【時(shí)空觀念】通過時(shí)空觀念,了解明中期高產(chǎn)農(nóng)作物的傳入和明清時(shí)期的小說和戲曲。【史料實(shí)證】運(yùn)用史料探究明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限和明清時(shí)期思想領(lǐng)域的變化?！練v史解釋】明確明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩促進(jìn)了思想界的活躍,理解隨著歐洲傳教士來華出現(xiàn)的“中學(xué)西漸”和“西學(xué)東漸”?！疚ㄎ锸酚^】立足唯物史觀,知道明清時(shí)期傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和專制體制的束縛扼殺了中國跟上世界潮流的機(jī)會(huì)?！炯覈閼选繌拿鞒衅谄鹚枷虢绯霈F(xiàn)的新傾向中,體會(huì)明清進(jìn)步思想家提倡任務(wù)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)(1)高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植,大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。(2)江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛,經(jīng)濟(jì)作物品種繁多,種植廣泛。(3)很多農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè),獲取收入手工業(yè)明朝后期,在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式,即開設(shè)①,使用自由②勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)

商業(yè)貨幣美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入,成為普遍流通的貨幣貿(mào)易長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易發(fā)展,商業(yè)資本大量集聚商幫一些地方的人以經(jīng)商聞名,形成實(shí)力雄厚的商人群體——商幫,如③、晉商

市鎮(zhèn)在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖,一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限經(jīng)濟(jì)男耕女織、④的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)

政治日益僵化的專制統(tǒng)治,壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型商幫隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,明清時(shí)期商品行業(yè)繁雜、數(shù)量增多,商人隊(duì)伍日漸壯大,競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。一些地域性商人利用他們天然的鄉(xiāng)里、宗族關(guān)系聯(lián)系起來,互相支持,和衷共濟(jì),便形成了地域性的商人群體——商幫。他們?cè)谝?guī)避內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)、增強(qiáng)外部競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)還可以在封建體制內(nèi)利用集體的力量更好地保護(hù)自己。明清時(shí)代活躍在商業(yè)領(lǐng)域的商幫,著名的有晉商和徽商等,他們?cè)谥袊?jīng)濟(jì)發(fā)展史上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)。明清時(shí)期資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展中國資本主義萌芽產(chǎn)生的標(biāo)志是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)。明朝中后期,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)出現(xiàn)新發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)空前活躍,刺激了手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。在江南一些地區(qū)(如蘇州、松江)的絲織業(yè)部門出現(xiàn)了以出賣勞動(dòng)力為生的“機(jī)工”和以生產(chǎn)絲綢獲取利潤(rùn)的“機(jī)戶”,于是出現(xiàn)了“機(jī)戶出資,機(jī)工出力”的工場(chǎng),機(jī)戶與機(jī)工之間形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系,標(biāo)志著資本主義萌芽的出現(xiàn)。明朝中后期出現(xiàn)的資本主義萌芽,到清朝有了一定的發(fā)展。但政治上腐朽的封建專制制度的嚴(yán)重阻礙;經(jīng)濟(jì)方面自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位;農(nóng)民貧困,購買力十分低下,影響了國內(nèi)市場(chǎng)的擴(kuò)大;政策方面仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商;外交方面堅(jiān)持閉關(guān)鎖國政策,禁止或限制海外貿(mào)易。這一系列因素導(dǎo)致資本主義萌芽發(fā)展極其緩慢。任務(wù)二思想領(lǐng)域的變化1.明朝中后期(1)陸王心學(xué)背景(1)明朝中期,土地兼并嚴(yán)重,階級(jí)矛盾尖銳,封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)程朱理學(xué)獲得官方尊崇后,逐漸失去了活力。(3)王陽明認(rèn)為只有整治人心,才能挽救統(tǒng)治核心王守仁在陸九淵思想的基礎(chǔ)上,提出一套以“⑤”為核心的理論,形成陸王心學(xué)

主張“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”,往往被私欲遮蔽,需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行,這樣就可以達(dá)到圣賢境界評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性,激勵(lì)人們奮發(fā)立志;而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,又隱含一定的⑥和叛逆色彩,帶有⑦唯心主義的傾向

(2)程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同異同程朱理學(xué)陸王心學(xué)異對(duì)理的認(rèn)識(shí)外在,獨(dú)立于人而存在理是內(nèi)在的心認(rèn)識(shí)論⑧

致良知(內(nèi)心反省)哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義同都認(rèn)為理是萬物的本原,都崇尚倫理道德,都屬于儒學(xué)范疇,都是唯心主義(3)李贄:提倡個(gè)性自由,蔑視權(quán)威和教條,否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。2.明清之際背景代表人物主張?zhí)攸c(diǎn)明末清初社會(huì)劇烈動(dòng)蕩,君主專制強(qiáng)化,商品經(jīng)濟(jì)與資本主義萌芽發(fā)展黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度,反對(duì)重農(nóng)抑商,提出“⑨_______”

反對(duì)封建君主專制,具有民主色彩;對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承;反傳統(tǒng)、反教條顧炎武、王夫之對(duì)高度集權(quán)制度進(jìn)行批判,顧炎武提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”致良知王守仁提出“良知良能,愚夫愚婦與圣人同”,人生而有“圣人之心”,社會(huì)倫理道德觀念其實(shí)就存在于本心之中,良知就是本心,就是理。良知往往被私欲所侵蝕,所以要努力加強(qiáng)道德修養(yǎng),去掉私欲,恢復(fù)良知的本性。心學(xué)讓理學(xué)從高高在上走到了人間,認(rèn)為沒讀過書不識(shí)字的愚夫愚婦也能通過“發(fā)明本心”和“致良知”得到天理,使理學(xué)具有了普適性,標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)正式完成。任務(wù)三小說與戲曲1.背景城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮,社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富,文化知識(shí)進(jìn)一步普及。2.主要成就時(shí)代作者著作/劇種題材/特點(diǎn)小說元末明初施耐庵《水滸傳》我國最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說,開創(chuàng)章回體的寫作體裁羅貫中《三國志通俗演義》明中期⑩

《西游記》神話小說清中期吳敬梓《》

諷刺小說曹雪芹《紅樓夢(mèng)》我國古典主義文學(xué)的高峰

戲曲明湯顯祖《牡丹亭》明清戲曲創(chuàng)作趨向長(zhǎng)篇化,成為傳奇清孔尚任《桃花扇》明清—昆曲發(fā)源于江蘇昆山一帶,長(zhǎng)期流行清道光年間—以徽班為基礎(chǔ),融合徽漢二調(diào),吸收了昆曲等其他劇種,逐漸成為全國最流行的劇種明清時(shí)期小說空前繁榮的原因(1)明清時(shí)期封建社會(huì)走向衰落,政治黑暗,官場(chǎng)腐朽,為明清小說的創(chuàng)作提供了豐富的素材。(2)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大,人們的社會(huì)生活日益豐富,對(duì)精神生活的需求日益增加,對(duì)文化作品的需求進(jìn)一步通俗化,這是小說在明清時(shí)期繁榮的物質(zhì)和社會(huì)基礎(chǔ)。(3)小說在經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話本這一過程后,到明清時(shí)期已非常成熟。(4)印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)小說繁榮。任務(wù)四科技1.中國古代傳統(tǒng)科技時(shí)代科學(xué)家著作領(lǐng)域明朝后期李時(shí)珍《本草綱目》中國古代醫(yī)藥學(xué)《農(nóng)政全書》農(nóng)學(xué)宋應(yīng)星《天工開物》工藝學(xué)徐弘祖《

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地理和地質(zhì)學(xué)2.西學(xué)東漸(1)明朝后期起,以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士前來中國傳教。他們傳教的同時(shí),也在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。(2)清朝前期,傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù),幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。利瑪竇與西學(xué)東漸、東學(xué)西漸利瑪竇(1552—1610),意大利人。天主教傳教士、學(xué)者。明萬歷十年(1582年)來中國傳教,是天主教在中國最早的傳教士之一。他一方面用漢語傳播基督教;另一方面用自然科學(xué)知識(shí)來博取中國人的好感,在士大夫中建立了良好的聲譽(yù)和關(guān)系。利瑪竇向中國社會(huì)傳播了西方的幾何學(xué)、地理學(xué)知識(shí)以及人文主義的觀點(diǎn),開創(chuàng)了晚明士大夫?qū)W習(xí)西學(xué)的風(fēng)氣。同時(shí),利瑪竇還積極向西方傳播中國文化:首次將《四書》譯為拉丁文;與郭居靜神父一同編修了第一本中西文字典《平常問答詞意》,首次嘗試用拉丁字母為漢字注音。利瑪竇為中西文化的交流作出了巨