淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀

12強(qiáng)21王珊淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀傳統(tǒng)女性愛情與婚姻觀淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀

淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀林黛玉是封建貴族階級女性叛逆者的典型《終身誤》“都到是金玉良緣，俺只念木石前盟”。黛玉的愛情觀一生一世一雙人淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀前世有約，今世相逢淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀“金玉良緣”薛寶釵：封建淑女形象，“書香繼世”、“會做人”、“壓抑才情，喪失自我”木石前盟是沒有婚姻的愛情，固然可悼；金玉良緣是沒有愛情的婚姻，更覺可悲。

寶釵的愛情觀淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀金玉良緣淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀愛情和婚姻悲劇賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇以及他和薛寶釵的婚姻悲劇是《紅樓夢》情節(jié)主線，也是作品的靈魂。作者稱小說為“懷金悼玉”的《紅樓夢》。木石前盟和金玉良緣的矛盾充分顯示了“情”與“理”的沖突。對寶黛叛逆精神的熱情謳歌，對寶釵重禮不重情進(jìn)行善意批評；著力批評腐朽的傳統(tǒng)禮法和昏庸專橫的封建勢力。淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀尤三姐的愛情觀尤三姐是《紅樓夢》里寧國府賈珍妻子尤氏繼母帶來的妹妹。她容貌風(fēng)流標(biāo)致，性格剛烈自恃。尤三姐出身寒門，因著一層尷尬的姻親關(guān)系，來到了寧國府。她與尤氏既不同父，也不同母，賈珍賈蓉等也從未把她當(dāng)作親戚來看。比起二姐的軟弱與一心想攀高枝，尤三姐卻比尤二姐多了幾分清醒，多了幾分自持。她的愛情觀就如書中所寫的那樣：“終身大事，一生至一死，非同兒戲。......這如今要辦正事，不是我女孩兒家沒羞恥，必得我揀個素日可心如意的人，才跟他。要憑你們揀擇，雖是有錢有勢的，我心里進(jìn)不去，白過了這一世了?！鳖H有點現(xiàn)代人的觀念。三姐的個性也頗為偏激，當(dāng)她知道柳湘蓮許婚又反悔，便不惜以死來證明自己的清白。淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀以死明志

淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀王熙鳳的愛情與婚姻機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了意懸懸半世心，好一似蕩悠悠三更夢。急喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛，嘆人世終難定!淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀凡鳥偏從末世來，

都知愛慕此生才。

一從二令三人木，

哭向金陵事更哀。淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀襲人的愛情與婚姻從小因家貧被賣入賈府，原系賈母之婢，后又服侍史湘云幾年，賈母素喜襲人心地純良，恪盡職守，將她予了寶玉，作為后備姨娘之人選，后逐漸成為寶玉丫頭中的領(lǐng)頭人，寶玉因見她姓花，故取陸游詩句“花氣襲人知驟暖，鵲聲穿竹識新晴”之意為其改名為“襲人”。作為《紅樓夢》中舉足輕重的丫頭，襲人一直是全書中爭議最大的女性人物。按照脂批，結(jié)局應(yīng)是為救寶玉被迫嫁于戲子蔣玉菡。淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀枉自溫柔和順，空云似桂如蘭?？傲w優(yōu)伶有福，誰知公子無緣。淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀在這個男性霸權(quán)的時代，女子是“幸運”的，因為她們不必威權(quán)、命運爭斗；同時她們更是不幸的，因為她們的一生注定要失去思想、主權(quán)，淪為男性的奴隸。無論是官宦小姐，還是貧女丫鬟，她們注定為男人生、為男人爭、為男人死。所謂的封建婚姻制度，無非是男權(quán)社會中為男人制定的特權(quán)。女人一生若要活得順當(dāng)，就要緊緊遵從這樣的制度，女奴服從主子，女主子服從男主子。一旦逾越就是生死之別。生為這個時代的女人，她們只有服從，在妻妾制度的制約下卑躬屈膝、茍延殘喘，在維系男權(quán)世界中成為最卑微、最底層的一環(huán)。在男權(quán)社會中她們沒有權(quán)利、沒有財力，甚至沒有反抗不公平命運的概念，最終淪為男性的附屬品。新時代婚姻禮教文化的解放，無疑為女性生活掀開了嶄新的一頁。生于這一時代背景下的我們更應(yīng)拋開傳統(tǒng)文化糟粕的局限性，為女性婚姻愛情的權(quán)益做出自己的努力，實踐更加自由平等的現(xiàn)代“婚姻新文化”。淺談《紅樓夢》中的愛情觀與婚姻觀大觀園里的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者不僅哀悼