傳播學(xué)教程課后習(xí)題試題

力涉及普遍的社會秩序和社會公共生活；③大眾是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受；④貿(mào)易不再主要局限于國，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。1體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程力涉及普遍的社會秩序和社會公共生活；③大眾是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受；④貿(mào)易不再主要局限于國，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。1體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。群體感染指的是某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下以異常的速度在人群中蔓會信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互聯(lián)結(jié)、相互交織而構(gòu)成的整體。③社會信息系統(tǒng)是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)。④. 傳播學(xué)教程課后習(xí)題第一章傳播學(xué)的對象和基本問題的社會屬性是分不開的。3、傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。如何理解？子傳播技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種特殊的社會信息系統(tǒng)。任何傳播活動都是在一定的信息系統(tǒng)中進(jìn)行的，傳播的系統(tǒng)性是普遍存在的。息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙與隔閡。含有文化價值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)的全球性文化支配；③由于信息產(chǎn)品的文化含量最高，那么很明顯，這種的作業(yè)；③數(shù)據(jù)處理階段。主要把收集到的分散數(shù)據(jù)加以整理和統(tǒng)計(jì)，使其處于一種易于把握的狀態(tài)，能夠基于一是把實(shí)驗(yàn)對，通過一定的客觀程序進(jìn)行數(shù)據(jù)或資料的收集、記錄、統(tǒng)計(jì)、分析，以探索和揭示其現(xiàn)狀、過程、構(gòu)成要素或運(yùn)動含有文化價值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)的全球性文化支配；③由于信息產(chǎn)品的文化含量最高，那么很明顯，這種的作業(yè)；③數(shù)據(jù)處理階段。主要把收集到的分散數(shù)據(jù)加以整理和統(tǒng)計(jì)，使其處于一種易于把握的狀態(tài)，能夠基于一是把實(shí)驗(yàn)對，通過一定的客觀程序進(jìn)行數(shù)據(jù)或資料的收集、記錄、統(tǒng)計(jì)、分析，以探索和揭示其現(xiàn)狀、過程、構(gòu)成要素或運(yùn)動. 有特定利益、價值、意識形態(tài)和文化背景的主體，這里的傳播隔閡，既包括無意的誤解，也第二章人類傳播的歷史與發(fā)展展，終于出現(xiàn)了分音節(jié)的語言。記錄和保存。語言的歷史，同時也是人類創(chuàng)造活動的歷史。類的交流和社會活動的空間；③文字的出現(xiàn)使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說，而有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。6、試論述中國的印刷術(shù)的發(fā)明對印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn)和古登堡印刷術(shù)的意義。印刷機(jī)的出現(xiàn)迎來了近代報刊的誕生。7、試論述電子傳播的發(fā)展在人類傳播史上的里程碑意義。過程研究，這對于認(rèn)識人類的社會傳播過程的雙向性和互動性具有極為深刻的意義。什么是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派？談?wù)劻?，而滿足于“被動的知識積累”。大眾報紙（廉價報紙）的特點(diǎn)是什么？A：①容以新聞、信息、社會事件報道過程研究，這對于認(rèn)識人類的社會傳播過程的雙向性和互動性具有極為深刻的意義。什么是傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派？談?wù)劻?，而滿足于“被動的知識積累”。大眾報紙（廉價報紙）的特點(diǎn)是什么？A：①容以新聞、信息、社會事件報道救”、“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”等成語中所蘊(yùn)含的操控謀略。③“第三人效果”指的也是大眾傳播的現(xiàn)實(shí)影響的一為否認(rèn)早期的“子彈論”效果觀提供了重要的依據(jù)。④拉扎斯菲爾德：“兩級傳播”理論的提出者，認(rèn)為大眾傳播. 發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會生活的新方式。9、試述傳播學(xué)家哈特對媒介系統(tǒng)的分類。易不再主要局限于國，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。的信息傳播系統(tǒng)當(dāng)中。人類的社會信息系統(tǒng)已經(jīng)超越高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新第三章人類傳播的符號和意義它的功能就是符號。園、城市和消費(fèi)方式等。些含義？A：雙重含義：①指帶有說服動機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。說服性傳播合行為中會起什么作用？些含義？A：雙重含義：①指帶有說服動機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。說服性傳播合行為中會起什么作用？A：處于一種沒有社會約束力的“匿名”狀態(tài)中，這種狀態(tài)使他失去社會責(zé)任感和自我控總過程理論？A：在對美國的主流傳播學(xué)進(jìn)行反思和批判的基礎(chǔ)上形成的。認(rèn)為要研究傳播與社會的變革，傳播與干預(yù)；③通過提供廣告或贊助來間接地控制和影響其他中小媒介的活動。為什么說受眾對活動擁有監(jiān)督控制的權(quán)利. 對象事物的性質(zhì)和規(guī)律，并從中抽象出意義。有時我們判斷不準(zhǔn)應(yīng)該屬于哪一種。8、情境意義指的是什么？在傳播過程中，除符號本身的意義之外還有哪些意義在起作用？影響的外部事物、條件或因素的總稱，包括具體的傳播活動進(jìn)行的場景，也包括傳播行為的慧性、價值性、動機(jī)性和行為取向性。前事物、從包羅萬象的具體性和千變?nèi)f化的多樣性的束縛中把自己解放出來，進(jìn)入一個自由的傳播境界。人類創(chuàng)造出了最完整的象征符體系，利用這種體系，人類能夠保存和傳達(dá)自己義空間就成為了傳播雙方用以進(jìn)行意義的交換和互動的部分。12、簡述米德的“主我”和“客我”的理論?！翱臀摇币庾R只有通過與他人的意義交換（即傳播）才能得到，“客我”和“主我”的對話和互動形成統(tǒng)一的社會自我。第四章人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)利益相關(guān)的文化價值或觀點(diǎn)的商品、時尚或生活方式等流向發(fā)展中國家市場，創(chuàng)造出某些特定的需求或消費(fèi)形態(tài)。的象征關(guān)系，并從個別事物和眼前事物、從包羅萬象的具體性和千變?nèi)f化的多樣性的束縛中把自己解放出來，進(jìn)入會的創(chuàng)造物；②象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；③象征符不是遺傳的，。與傳統(tǒng)的國際廣播相比，衛(wèi)星電視的節(jié)目一般不是為海外觀眾專門制作的，大多是直接轉(zhuǎn)播國頻道，節(jié)目容除了利益相關(guān)的文化價值或觀點(diǎn)的商品、時尚或生活方式等流向發(fā)展中國家市場，創(chuàng)造出某些特定的需求或消費(fèi)形態(tài)。的象征關(guān)系，并從個別事物和眼前事物、從包羅萬象的具體性和千變?nèi)f化的多樣性的束縛中把自己解放出來，進(jìn)入會的創(chuàng)造物；②象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達(dá)觀念、思想等抽象的事物；③象征符不是遺傳的，。與傳統(tǒng)的國際廣播相比，衛(wèi)星電視的節(jié)目一般不是為海外觀眾專門制作的，大多是直接轉(zhuǎn)播國頻道，節(jié)目容除了. 2、拉斯韋爾的“5W”模式的意義是什么？它有什么缺陷？提供一條反饋渠道。3、簡述奧斯古德和施拉姆的循環(huán)模式。A畫圖略）①沒有傳播者與受傳者，傳播雙方都是傳播行為的主體；②該模式重點(diǎn)不在于同階段都依次扮演著譯碼者、編碼者和解釋者的角色，并相互交替著這些角色。4、簡述傳播過程的特點(diǎn)。體結(jié)構(gòu)以外，傳播過程中的各環(huán)節(jié)或要素本身還有各自的深層結(jié)構(gòu)。5、簡評賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。條件的廣泛影響。這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會傳播是一個復(fù)雜而有機(jī)的綜合系統(tǒng)。傳播與社會結(jié)構(gòu)、社會制度的關(guān)系，必須跳出美國的狹義過程研究的框架。在對人類社會傳播的總的歷史發(fā)展過程進(jìn)行分析的同時，也把現(xiàn)代社會中的傳播特別是大眾傳播過程與宏觀的社會結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行考察。響。A：①經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展：隨著經(jīng)濟(jì)信息實(shí)現(xiàn)全球性實(shí)時傳播的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在生產(chǎn)、流通和消費(fèi)各個領(lǐng)域中的世界文明和人類傳播的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。古登堡印刷術(shù)的意義：標(biāo)志著印刷時代的新紀(jì)元。經(jīng)過工業(yè)革命推動，響。A：①經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展：隨著經(jīng)濟(jì)信息實(shí)現(xiàn)全球性實(shí)時傳播的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)在生產(chǎn)、流通和消費(fèi)各個領(lǐng)域中的世界文明和人類傳播的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。古登堡印刷術(shù)的意義：標(biāo)志著印刷時代的新紀(jì)元。經(jīng)過工業(yè)革命推動，取決于人們既有的政治立場和態(tài)度。②選擇性接觸：人們的既有政治傾向還在很大程度上影響著他們的媒介接觸行；④貿(mào)易不再主要局限于國，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。1體外化信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程. 社會精神生產(chǎn)和精神交往聯(lián)系起來加以考察，否則便不能揭示這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)。第五章人傳播與人際傳播以接收、傳遞信息，也可以進(jìn)行信息的處理與輸出。2、試述人傳播的主要環(huán)節(jié)和要素。3、簡述布魯默的“自我互動”理論。人作為認(rèn)識對象的同時，也把自己本身作為認(rèn)識的對象。在這個過程中，人能夠認(rèn)識自己，擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通或傳播，并能夠?qū)ψ约翰扇⌒袆?。別人對這個問題會采取什么態(tài)度等，只有在與他人的聯(lián)系上才能形成個人自己的態(tài)度輪廓，考慮自己應(yīng)該怎么做。這個過程，也是一個重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過程，因此，省式思考的過程也是一個社會過程。的要素來進(jìn)行處理、對新信息的性質(zhì)作出判定，預(yù)測其結(jié)果，以確定我們對新信息的反應(yīng)。6、簡述阿克塞爾羅德基于基模理論的信息處理過程模式。認(rèn)知基模會產(chǎn)生兩種影響：如果處理結(jié)果與原有基模相吻合，會起到強(qiáng)化原有基模的作用；論是被強(qiáng)化的原有基模，還是被改變形成的新基模，都會作為分析、推理和判斷的依據(jù)參與些含義？A：雙重含義：①指帶有說服動機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。說服性傳播傳統(tǒng)的國際傳播中，傳播的主體主要是國家社會及其代表，以及各種各樣的政府間國際機(jī)構(gòu)。而在全球傳播中，在些含義？A：雙重含義：①指帶有說服動機(jī)的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化。說服性傳播傳統(tǒng)的國際傳播中，傳播的主體主要是國家社會及其代表，以及各種各樣的政府間國際機(jī)構(gòu)。而在全球傳播中，在文化擴(kuò)主要是通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)的。27/31. 第十四章傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派傳播學(xué)形成于每當(dāng)某種屬性出現(xiàn)1次便加以累計(jì)的表示方法，一般用于兩組訊息之間的比較。③傳播的時間量和空間量：這是大. 到下一個信息處理過程中。7、簡述理查德·佩蒂的“詳盡分析可能性”理論的容。什么是信息處理的“核心路徑”和參與動機(jī)，我們則會轉(zhuǎn)入沿“邊緣路徑”加以處理。信息傳播系統(tǒng)。人際傳播是一種最典型的社會傳播活動，也是人與人社會關(guān)系的直接體現(xiàn)。際傳播屬于一種非制度化的傳播。知與相互認(rèn)知。過程與效果的影響。11、簡述庫利的“鏡中我”理論。“鏡子”認(rèn)識和把握自己。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的。意義上的多媒體傳播。13、試述姿態(tài)的傳播功能。14、談?wù)勆鐣r值規(guī)對自我表達(dá)的制約。個人的社會孤立。第六章群體傳播、集合行為、組織傳播約輿論。根據(jù)諾依曼的觀點(diǎn)，輿論的形成不是社會公眾的“理性討論”的結(jié)果，而是“意見環(huán)境”的壓力作用于人果做出的重新評價。1試述信源的可信性對傳播效果的影響。約輿論。根據(jù)諾依曼的觀點(diǎn)，輿論的形成不是社會公眾的“理性討論”的結(jié)果，而是“意見環(huán)境”的壓力作用于人果做出的重新評價。1試述信源的可信性對傳播效果的影響。A：一般來說，信源的可信度越高，其說服效果就越同一素材能夠得出相同的結(jié)論。②系統(tǒng)性——訊息容或類型的取舍選擇要有首尾一貫的標(biāo)準(zhǔn)，防止分析者僅選擇支夠保證對象總體中的每個單位都有被選中的同等概率機(jī)會。一般用于小規(guī)模的調(diào)查。②系統(tǒng)抽樣：也稱等距抽樣，. 1、試述群體的社會功能。是個人表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我的場所與手段。供安全的決策依據(jù)。面臨群體壓力的情況下，個人和少數(shù)意見一般會對多數(shù)意見采取服從態(tài)度。下以異常的速度在人群中蔓延開來的過程。意識模仿和有意識模仿，前者是個人在不自覺狀態(tài)下對他人行為的反射性功效，而后者則是基于一定動機(jī)或目的的自覺仿效。人在社會化過程中的各種學(xué)習(xí)，也可以說是一種自覺的模仿或有意識模仿。能力，在一種“法不責(zé)眾”心理的支配下，做出種種宣泄原始的本能沖動的越軌行為。9、簡述流言的定義和特點(diǎn)。傳播雙方都存在著不確定性，因此通過傳播所做出的選擇有受到拒絕的可能性。雙重偶然性是人類信息系統(tǒng)所特有④同盟或地區(qū)集團(tuán)——制度化程度不如前二者高，主要以條約或共同聲明形式結(jié)成的、具有期限性的聯(lián)盟組織；⑤有害，作為社會意見的表達(dá)行為會形成限制媒體的強(qiáng)大輿論，進(jìn)而可能作為政府制約媒體的民意支撐導(dǎo)致媒介容管，這兩傳播雙方都存在著不確定性，因此通過傳播所做出的選擇有受到拒絕的可能性。雙重偶然性是人類信息系統(tǒng)所特有④同盟或地區(qū)集團(tuán)——制度化程度不如前二者高，主要以條約或共同聲明形式結(jié)成的、具有期限性的聯(lián)盟組織；⑤有害，作為社會意見的表達(dá)行為會形成限制媒體的強(qiáng)大輿論，進(jìn)而可能作為政府制約媒體的民意支撐導(dǎo)致媒介容管，這兩14/31. 個原則所依托的基本假設(shè)是什么？A：基本假設(shè)：①人是希望了解真理并服從真理的；②為. 10、簡述奧爾波特的流言流通量公式及其后來的修改變化。11、簡述集合行為中流言傳播的幾個特異點(diǎn)。12、試述組織傳播及其功能。非正式渠道則是指制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道，主要包括組織的人際傳播和非正式的小群體傳播。14、談?wù)劷M織非正式傳播渠道的作用。員的一體感和向心力，使他們在組織中的行為更加建立在自覺自愿的基礎(chǔ)上，而每個成員的第七章大眾傳播1、簡述大眾傳播的定義般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。是沿“核心路徑”處理信息，后者則是沿“邊緣路徑”處理信息。如果對信息的某些特征、環(huán)節(jié)、某個細(xì)節(jié)我們比容易夸大自己的作用，在壞事面前容易推諉責(zé)任的傾向。按照這一理論，可以解釋24/31. 是沿“核心路徑”處理信息，后者則是沿“邊緣路徑”處理信息。如果對信息的某些特征、環(huán)節(jié)、某個細(xì)節(jié)我們比容易夸大自己的作用，在壞事面前容易推諉責(zé)任的傾向。按照這一理論，可以解釋24/31. “第三人效果”；④在新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展與地理、政治和文化比較接近的其他發(fā)展中國家的合作關(guān)系；⑤在個個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。人際傳播是一種最典型的社會傳播活動，也是人與人社會關(guān)系的直. A：任何一種問題、意見、商品、團(tuán)體乃至人物或社會活動，只要得到大眾的廣泛報道，都會成為社會矚目的焦點(diǎn)，獲得很高的知名度和社會地位。者置于強(qiáng)大的社會壓力之下，從而起到強(qiáng)制遵守社會規(guī)的作用。A：現(xiàn)代大眾傳播明顯的負(fù)面功能是將現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪水當(dāng)中。表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。④廣告收入成了報紙經(jīng)營的主要財(cái)源。A：大眾傳播時代到來的標(biāo)志是19世紀(jì)30年代大眾報刊的出現(xiàn)。9、試析電視的媒介特性是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。10、談?wù)劵ヂ?lián)網(wǎng)傳播的特點(diǎn)和革命性意義。“全能”的自身，還在于它正在推動傳統(tǒng)大眾傳播的轉(zhuǎn)型?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和發(fā)展給傳統(tǒng)大眾帶來了強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，也為它們未來變革和發(fā)展提供了新的生機(jī)。11、簡述關(guān)于大眾傳播社會影響的兩種觀點(diǎn)?！爸髁魃稀?，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的社會屬性，在全社會圍具有什么樣的影響等。什么是“所羅門4組控制實(shí)驗(yàn)”？其特點(diǎn)是什么？“主流上”，而電視媒介在“主流形成”過程中尤其發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，它可以超越不同的社會屬性，在全社會圍具有什么樣的影響等。什么是“所羅門4組控制實(shí)驗(yàn)”？其特點(diǎn)是什么？A：傳播學(xué)常用控制實(shí)驗(yàn)的一種，其做法某家媒介的某次報道活動所產(chǎn)生的短期效果，19/31. 而是作為整體的大眾傳播所具有的較長時間跨度的一是一種新技術(shù)，人類社會對它的認(rèn)識還不到位，相應(yīng)的控制機(jī)制還未形成；第三，網(wǎng)癮癥的發(fā)生也有個人的、家庭. 者一般意見的“測風(fēng)標(biāo)”功能。15、試論大眾傳播時代人與環(huán)境的互動關(guān)系。第八章媒介技術(shù)和媒介組織2、試述三種不同的技術(shù)道德觀。為人類的選擇和行動提供新的可能性，但也使得對這些新的可能性的控制處于一種不確定狀態(tài)。無止境的，達(dá)到某一“上限”后，知識量的增加就會減速乃至停下來。社會經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識的速度快，其“我互動。人是擁有自我的社會存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn)識對象的同時，也把自己本身作為認(rèn)識的對象。觀點(diǎn)的公開市場”的理念與實(shí)際的社會現(xiàn)狀產(chǎn)生了尖銳的矛盾；②自由主義理論強(qiáng)調(diào)的是傳播者的權(quán)利，而沒有涉的：①為了防止由傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義部的社會矛盾激化；②為了防止由容的淺薄化、煽情化、無止境的，達(dá)到某一“上限”后，知識量的增加就會減速乃至停下來。社會經(jīng)濟(jì)地位高者獲得知識的速度快，其“我互動。人是擁有自我的社會存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn)識對象的同時，也把自己本身作為認(rèn)識的對象。觀點(diǎn)的公開市場”的理念與實(shí)際的社會現(xiàn)狀產(chǎn)生了尖銳的矛盾；②自由主義理論強(qiáng)調(diào)的是傳播者的權(quán)利，而沒有涉的：①為了防止由傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義部的社會矛盾激化；②為了防止由容的淺薄化、煽情化、. 也反過來制約和決定技術(shù)。息”不是各個時代的傳播容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性及帶來的社會變革。6、簡評麥克盧漢媒介理論的意義和局限性。為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復(fù)雜的社會因素的所發(fā)明的媒介技術(shù)或工具主宰的對象；③麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。不和諧、向或具有自閉傾向性格的人更容易患上網(wǎng)癮癥。因此，要徹底消除網(wǎng)癮癥，必須從各個方面綜合治理。10、魯塞爾·紐曼語言的媒介技術(shù)發(fā)展的“4C”趨勢是什么？輿論有強(qiáng)大影響力，這三種因素是哪些？A：①多數(shù)的報道容具有高度的類似性（產(chǎn)生“共鳴效果”）；②同類信于出現(xiàn)了分音節(jié)的語言。人類語言具有哪五個特點(diǎn)？輿論有強(qiáng)大影響力，這三種因素是哪些？A：①多數(shù)的報道容具有高度的類似性（產(chǎn)生“共鳴效果”）；②同類信于出現(xiàn)了分音節(jié)的語言。人類語言具有哪五個特點(diǎn)？A：①人類語言是一種具有音節(jié)區(qū)分的聲音符號體系；②與本息優(yōu)勢；④新媒介技術(shù)層出不窮，更新?lián)Q代的周期越來越短，其趨勢可能是“老溝”未能填平，而“新溝”又不斷式的反映，而是通過象征性事物的選擇和提示來進(jìn)行的。因而，大眾傳播所描繪的“現(xiàn)實(shí)”景象，并不是客觀現(xiàn)實(shí). 年來有關(guān)“信息高速公路”或互聯(lián)網(wǎng)的討論中，類似觀點(diǎn)也隨處可見。12、簡述大眾傳播者的特點(diǎn)傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。前提下才能實(shí)現(xiàn)。14、試析大眾的組織目標(biāo)與制約因素。15、如何理解大眾的公共性和公益性。它們必須對社會和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。16、試述懷特的“把關(guān)”模式。達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。17、談?wù)劷M織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用及其實(shí)質(zhì)。立場和方針的體現(xiàn)。文組織到現(xiàn)在。這一時期由于美國的退出，教科文組織財(cái)政發(fā)生了困難，不得不做出某些讓步。但是，關(guān)于建立“上限”到來得也就早；那些社會經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識增加得緩慢，但隨著時間的推移最終能夠在“上限”上趕上擊力；④現(xiàn)代人從幼年時代就與電視生活在一起，很難把“電視中的世界”與現(xiàn)實(shí)世界加以區(qū)別；⑤電視廣泛滲透反映了什么性質(zhì)的問題？文組織到現(xiàn)在。這一時期由于美國的退出，教科文組織財(cái)政發(fā)生了困難，不得不做出某些讓步。但是，關(guān)于建立“上限”到來得也就早；那些社會經(jīng)濟(jì)地位低者雖然知識增加得緩慢，但隨著時間的推移最終能夠在“上限”上趕上擊力；④現(xiàn)代人從幼年時代就與電視生活在一起，很難把“電視中的世界”與現(xiàn)實(shí)世界加以區(qū)別；⑤電視廣泛滲透反映了什么性質(zhì)的問題？A：反映了世界傳播秩序不平衡的問題。①盡管信息全球化過程在不斷加速，但由于各國. 18、如何理解“新聞價值”？試舉一些你認(rèn)為重要的新聞價值要素。⑨社會文化價值。還包括：負(fù)面性或否定意義、人性化或人情味以及沖突性。第九章傳播制度與媒介規(guī)理論話，傳播制度體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性。②通過他們控制的議會黨團(tuán)或院外活動集團(tuán)對公營傳播媒介的活動進(jìn)行干預(yù)；③通過提供廣告或贊助來間接地控制和影響其他中小媒介的活動。4、為什么說受眾對活動擁有監(jiān)督控制的權(quán)利？受眾行使這種權(quán)利的手段主要包括哪些方容，如報道的新聞或傳播的信息是否真實(shí)、刊登的廣告是否可靠、提供的文化和娛樂容是否5、簡述極權(quán)主義的媒介規(guī)理論。須一切以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。6、簡析自由主義的媒介規(guī)理論。須同樣得到保證。7、“觀點(diǎn)的自由市場”和“自我修正過程”是現(xiàn)代自由主義理論中的兩個重要原則，這兩給對立觀點(diǎn)以發(fā)言機(jī)會，給人一種“公平”感，可以消除說服對象的心理反感，但由于同時提示對立雙方的觀點(diǎn)，，最終能夠產(chǎn)生出一般人所能承受的最合理的意見。簡析社會責(zé)任理論。A：社會責(zé)任理論是美國新聞自由委員會給對立觀點(diǎn)以發(fā)言機(jī)會，給人一種“公平”感，可以消除說服對象的心理反感，但由于同時提示對立雙方的觀點(diǎn)，，最終能夠產(chǎn)生出一般人所能承受的最合理的意見。簡析社會責(zé)任理論。A：社會責(zé)任理論是美國新聞自由委員會力涉及普遍的社會秩序和社會公共生活；③大眾是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受期，不結(jié)盟運(yùn)動在這個過程中發(fā)揮了重要作用。②第二階段：從1978年發(fā)布《大眾宣言》，到1980年“麥. 論和碰撞中，最終能夠產(chǎn)生出一般人所能承受的最合理的意見。8、簡析社會責(zé)任理論。強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定責(zé)任和義務(wù)的理論，是對自由主義理論的一種而媒介機(jī)構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)；②媒介的新聞報道和信息傳播而引起的社會道德和文化的墮落。9、簡析參與理論。民眾個人和弱小社會群體都擁有知曉權(quán)、轉(zhuǎn)播權(quán)、對媒介的接近和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會理想。參與理論的核心價值是變化過程，試析這種變化的原因和背景。播資源越來越集中在少數(shù)人手中，所謂的“觀點(diǎn)的公開市場”的理念與實(shí)際的社會現(xiàn)狀產(chǎn)生的排他性私人占有制下，一般民眾接近和使用傳播媒介的機(jī)會越來越少。參與理論正是在一般民眾要求自主利用媒介的意識不斷提高，而現(xiàn)實(shí)中又缺乏可以利用的傳播資源的矛盾狀態(tài)播媒介和傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會主義新聞自由的重要基礎(chǔ)；②我國社會主義新聞傳播事業(yè)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則；③社會，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；③大眾是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。1麥奎爾認(rèn)為組織在性質(zhì)者“反轉(zhuǎn)第三人效果”。信源的可信性：圍繞低可信度信源提供的信息，更容易產(chǎn)生“第三人效果”。，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)；③大眾是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。1麥奎爾認(rèn)為組織在性質(zhì)者“反轉(zhuǎn)第三人效果”。信源的可信性：圍繞低可信度信源提供的信息，更容易產(chǎn)生“第三人效果”。3什么是社程中的作用；②人際傳播對大眾傳播過程與效果的影響。1簡述庫利的“鏡中我”理論。A：他認(rèn)為，人的行為在關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性和關(guān)系的思維活動。簡述布魯默的“自我互動”理論。A：人能夠與自身進(jìn)行互動，即自. 社會主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。自由伴隨著相應(yīng)的責(zé)任，這種自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的原則和滿足社會需求的原則下接受一定行直接管制。第十章社會轉(zhuǎn)型與受眾變遷性——在人數(shù)上超過其他社會群體或集團(tuán)；②分散性和異質(zhì)性——廣泛分布于社會的各個階具有不同的社會屬性，但又有統(tǒng)一的行為傾向，因而具有同質(zhì)性，容易受到外部力量的操縱和影響。2、簡述大眾社會理論的形成與演化。烈的欲望和權(quán)利意識的平庸者的集合體。大眾的崛起將會導(dǎo)致對“有理性”、“有創(chuàng)造力”通過暴力強(qiáng)制和宣傳動員加以操縱，使它們變成了法西斯主義的狂熱支持者?！獞?zhàn)后美國的大眾社會理論：20世紀(jì)50年代開始，以密爾斯、斯曼、孔豪瑟為首的一大批大眾社會論問題的視角和方法。所有的大眾社會論者都把現(xiàn)代社會作為原子化的大眾社會來把握，但立場和觀點(diǎn)各不相同。其主要問題是精英史觀。3、什么是“拷貝的支配”？試分析這個觀點(diǎn)。的影響是不可能的。省式思考”的過程也是一個社會過程？A：省式思考的過程并不是封閉的，而是與周圍的環(huán)境、與周圍的他人有著組策略，即在入選的報道容各要素之間，按照一定的邏輯進(jìn)行系統(tǒng)的聯(lián)合和組合，由此建構(gòu)新聞文本的完整意義。省式思考”的過程也是一個社會過程？A：省式思考的過程并不是封閉的，而是與周圍的環(huán)境、與周圍的他人有著組策略，即在入選的報道容各要素之間，按照一定的邏輯進(jìn)行系統(tǒng)的聯(lián)合和組合，由此建構(gòu)新聞文本的完整意義。重偶然性的存在表明社會信息系統(tǒng)是一個多變量的系統(tǒng)，這些變量如果處理不當(dāng)，便會引起傳播障礙與隔閡。什么角色，并相互交替著這些角色。簡述傳播過程的特點(diǎn)。A：①動態(tài)性。運(yùn)動特點(diǎn)形式上體現(xiàn)為有意義的符號組合在. 4、簡析作為“大眾”的受眾觀。經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的，潛在的消費(fèi)者的集合體?！笆鼙娂词袌觥钡挠^點(diǎn)，反映了活動的某些特性，等。第十一章傳播效果研究說服性傳播，指的是通過勸說或宣傳來使受傳者接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為的傳播活動，活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受傳者和社會所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)3、聯(lián)系實(shí)際，舉例說明什么是傳播的逆反效果。本分析是考察信息容之效果的一種基本方法。③訊息載體和傳播效果——訊息是通過語言、者注目、引起他們的特定心理和行動的反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)說服或宣傳之預(yù)期目的的策略方法，受傳者的屬性既包括性格、興趣、關(guān)注點(diǎn)等個人屬性，也包括他們的人際傳播網(wǎng)絡(luò)、群體歸模式的這條思路形成的。缺陷：作為早期的過程模式，這個模式還是不完全的，這主要表現(xiàn)在它屬于一個單向直線識和欲望?！瓊鞑ニ坪蹩梢园涯承〇|西注入人的頭腦，就像電流使電燈發(fā)出光亮一樣直截了當(dāng)。核心觀點(diǎn)：傳播代。第三章人類傳播的符號和意義簡述符號的定義。A模式的這條思路形成的。缺陷：作為早期的過程模式，這個模式還是不完全的，這主要表現(xiàn)在它屬于一個單向直線識和欲望?！瓊鞑ニ坪蹩梢园涯承〇|西注入人的頭腦，就像電流使電燈發(fā)出光亮一樣直截了當(dāng)。核心觀點(diǎn)：傳播代。第三章人類傳播的符號和意義簡述符號的定義。A：霍克斯“任何事物只要它獨(dú)立存在，并和另一事物有聯(lián)系加入搶購的行列。3談?wù)劇暗谌诵Ч毖芯康默F(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價值。A：①該理論的許多實(shí)證研究都表明，諸如. 屬關(guān)系等社會屬性。這些個人屬性、心理屬性和社會屬性對傳播效果具有重要影響。法。這種理論雖然直觀零碎，但卻以輿論的形式對活動產(chǎn)生重要的影響?！艾F(xiàn)場理論”：就標(biāo)準(zhǔn)、采編業(yè)務(wù)技術(shù)規(guī)程、職業(yè)道德規(guī)。“社會科學(xué)理論”：從個人、社會與媒介三者的關(guān)系出發(fā)，通過對媒介活動及其客觀結(jié)果的定量定性研究而獲得的系統(tǒng)知識。6、什么是“子彈論”或“皮下注射論”？它們反映了什么樣的大眾傳播效果觀？這種觀點(diǎn)萌生與20世紀(jì)初至30年代末的除按摩效果研究的初級階段，反映了大眾傳播效果中的強(qiáng)效果理論。7、試析“有限效果論”。特點(diǎn)是社會調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法普遍應(yīng)用與傳播學(xué)研究，學(xué)者們開始對傳播效果產(chǎn)生的過程傳播的效果研究；三是“使用與滿足理論”。8、簡述以下概念和疇：政治既有傾向假說、選擇性接觸、傳播流、意見領(lǐng)袖、兩級傳播、“強(qiáng)化”效果或“補(bǔ)強(qiáng)”效果、“結(jié)晶”效果、傳播效果的中介因素。拉扎斯菲爾德等人認(rèn)為，人們在就政治問題進(jìn)行決策之際，這種決策的性質(zhì)并不取決于一時的既有政治傾向還在很大程度上影響著他們的媒介接觸行為。受眾并不是不加區(qū)別地對待任說服意圖的方向發(fā)生變化。其代表學(xué)者是霍夫蘭，主要貢獻(xiàn)是在二戰(zhàn)期間，美國軍隊(duì)利用電影來教育士兵和激勵士氣。公有制，這是為了防止私人和資本壟斷、保障傳播媒介和傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會誰有著信息傳播的關(guān)系。齊美爾把這個傳播網(wǎng)絡(luò)描述為“輿論的廚房”。美國源流：①杜威：美國著名實(shí)用主義哲組策略，即在入選的報道容各要素之間，按照一定的邏輯進(jìn)行系統(tǒng)的聯(lián)合和組合，由此建構(gòu)新聞文本的完整意義。另一種則是與搶購、擠兌等群體現(xiàn)象有關(guān)的集合行為。在第一種情況下，由于大多數(shù)人認(rèn)為暴力、及低俗容對社會公有制，這是為了防止私人和資本壟斷、保障傳播媒介和傳播資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會誰有著信息傳播的關(guān)系。齊美爾把這個傳播網(wǎng)絡(luò)描述為“輿論的廚房”。美國源流：①杜威：美國著名實(shí)用主義哲組策略，即在入選的報道容各要素之間，按照一定的邏輯進(jìn)行系統(tǒng)的聯(lián)合和組合，由此建構(gòu)新聞文本的完整意義。另一種則是與搶購、擠兌等群體現(xiàn)象有關(guān)的集合行為。在第一種情況下，由于大多數(shù)人認(rèn)為暴力、及低俗容對社會. 10、談?wù)剛鞑バЧ芯康陌l(fā)展過程和效果觀的變化。A：傳播效果的研究經(jīng)歷了20世紀(jì)早期的“子彈論”到40年代至60年代的“有限效果論”，彈論”與70年代以后的宏觀效果理論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有力性，但兩者之間有到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對大眾傳播的影響和效果做出的重新評價。11、試述信源的可信性對傳播效果的影響。12、試述傳播技巧與傳播效果的聯(lián)系。于己有利的判斷材料，“兩面提示”是在提示己方觀點(diǎn)或有利材料的同時，也以某種方式提的心理反感，但由于同時提示對立雙方的觀點(diǎn)，論旨變得比較復(fù)雜，理解的難度增加，在提示對方觀點(diǎn)之際如果把握不好分寸，反而容易造成為對方做宣傳的結(jié)果。13、試述傳播對象的屬性對傳播效果的制約作用。經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷等。所有這些傳播對象的自身屬性對傳播效果都起著制約作用，他們作為人們接觸特定媒介或信息之際的“既有傾向”或背景，規(guī)定著他們對媒介或信息的興趣、感情、態(tài)度和看法，同時對傳播效果產(chǎn)生重要影響。14、談?wù)勔庖婎I(lǐng)袖的特點(diǎn)及其在大眾傳播效果形成過程中的作用。A：①OL與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級關(guān)系；②OL并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群體和階層中；③OL的影響力一般分為“單一型”和“綜合OL活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對他人施加個人影響的人物。OL作為媒介信息和影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，對大眾傳播效果產(chǎn)生著重要的影響。第十二章幾種主要的大眾傳播效果理論1、簡述“議程設(shè)置功能”理論的概要及其特點(diǎn)。過程的不同階段，“議程設(shè)置功能”假說的著眼點(diǎn)是這個過程的最初階段，即認(rèn)知層面上的人傳播，也稱向傳播、在傳播或自我傳播，指的是個人接受外部信息并在人體部進(jìn)行信息處理的活動。人傳播能夠省式思考”的過程也是一個社會過程？A：省式思考的過程并不是封閉的，而是與周圍的環(huán)境、與周圍的他人有著人傳播，也稱向傳播、在傳播或自我傳播，指的是個人接受外部信息并在人體部進(jìn)行信息處理的活動。人傳播能夠省式思考”的過程也是一個社會過程？A：省式思考的過程并不是封閉的，而是與周圍的環(huán)境、與周圍的他人有著是排斥經(jīng)驗(yàn)調(diào)查和量化研究?！拔幕芯俊睂W(xué)者的主要觀點(diǎn)是什么？A：①大眾傳播是資本主義社會系統(tǒng)的一個重，其容無疑是反映社會狀態(tài)及其特點(diǎn)的重要指標(biāo)。30/31. 試述幾種主要的容分析量化表示方法。A：①出. 而是作為整體的大眾傳播所具有的較長時間跨度的一系列報道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。眾對這些議題的重要性順序所做的判斷。3、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劜煌浇榈摹白h程設(shè)置”具有什么不同特點(diǎn)。4、談?wù)勈鼙姷膶傩詫γ浇椤白h程設(shè)置”效果的影響。響較小。了解外部世界的愿望，但外部世界巨大而復(fù)雜，信息泛如瀚海，作為個人，我們很難判斷我們應(yīng)該關(guān)注什么、重視什么，這就需要有引導(dǎo)機(jī)制幫助我們來判斷，而大眾傳播恰好起到了③媒介使用越方便省力，也就越能適應(yīng)受眾的導(dǎo)向需求。7、試析媒介“議程設(shè)置”過程背后的力學(xué)關(guān)系。8、簡析“沉默的螺旋”理論的三個基本命題。尋找支持，避免陷入孤立的狀態(tài)，這是人的社會天性。為了防止因孤立而受到社會懲罰，個人在表明自己的觀點(diǎn)之際首先要對周圍的意見環(huán)境進(jìn)行考察；②意見的表明和“沉默”的擴(kuò)基模相吻合的時候，我們傾向于按照原有的解釋和態(tài)度來對他；③當(dāng)新信息與我們的認(rèn)知基模有不吻合之處時，我給對立觀點(diǎn)以發(fā)言機(jī)會，給人一種“公平”感，可以消除說服對象的心理反感，但由于同時提示對立雙方的觀點(diǎn)，本身的意義之外，還有傳播者的意義，受傳者的意義，情景意義在起作用。什么是象征行為？它有哪些特性？A基模相吻合的時候，我們傾向于按照原有的解釋和態(tài)度來對他；③當(dāng)新信息與我們的認(rèn)知基模有不吻合之處時，我給對立觀點(diǎn)以發(fā)言機(jī)會，給人一種“公平”感，可以消除說服對象的心理反感，但由于同時提示對立雙方的觀點(diǎn)，本身的意義之外，還有傳播者的意義，受傳者的意義，情景意義在起作用。什么是象征行為？它有哪些特性？A：和奇異回流現(xiàn)象；③流言中伴隨著大量的謠言。1試述組織傳播及其功能。A：組織傳播指的是組織所從事的信息. 過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。根據(jù)諾依曼的觀點(diǎn)，輿論的形成不是社會公眾的“理性討論”的結(jié)果，而是“意見環(huán)境”的壓力作用于人們懼怕孤立的心理，強(qiáng)制人們對“優(yōu)勢意見”采取趨同行動這一非合理過程的產(chǎn)物。A：為了防止因孤立而受到社會懲罰，個人在表明自己的觀點(diǎn)之際首先要對周圍的意見環(huán)境默”或附和。11、諾依曼認(rèn)為有三種因素使得當(dāng)代大眾傳播對輿論有強(qiáng)大影響力，這三種因素是哪些？上具有持續(xù)性和重復(fù)性（產(chǎn)生“累積效果”③媒介信息的抵達(dá)圍具有空前的廣泛性（產(chǎn)生“遍在效果”）意見和未來可能出現(xiàn)的意見。13、試舉幾種關(guān)于輿論概念的基本觀點(diǎn)。心理來制約個人的行為，因而起著社會控制作用。14、結(jié)合“沉默的螺旋”理論，試述現(xiàn)代社會眾傳播、社會心理和輿論三者的關(guān)系。播的公開性和普遍性、報道容的類似性和累積性以及由此帶來的“選擇性接觸”的困難性所做的分析，對重新評價大眾傳播的影響和效果具有重要的啟迪意義。15、簡述“培養(yǎng)”理論的基本容。，否則便不能揭示這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)。第五章人傳播與人際傳播什么是人傳播？如何理解人傳播的性質(zhì)和特點(diǎn)？A：個由“自由主義”到“社會責(zé)任”再到“參與”的變化過程，試析這種變化的原因和背景。，否則便不能揭示這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)。第五章人傳播與人際傳播什么是人傳播？如何理解人傳播的性質(zhì)和特點(diǎn)？A：個由“自由主義”到“社會責(zé)任”再到“參與”的變化過程，試析這種變化的原因和背景。A：“自由主義”到“數(shù)字這一綜合的信息傳播系統(tǒng)當(dāng)中。人類的社會信息系統(tǒng)已經(jīng)超越高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新統(tǒng)合的時象受到歪曲也只能被迫忍受。④政治、經(jīng)濟(jì)的依附關(guān)系是殖民時代的產(chǎn)物，而阻礙第三世界國家政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的. 由于大眾的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現(xiàn)實(shí)”與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時，這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”的過程，它在不知不覺當(dāng)中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀。16、大眾傳播在形成“社會共識”方面起什么樣的作用？電視媒介在形成“共識”方面具有這個意義上它還是維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”。因此，大眾傳播在形成現(xiàn)代社會的“共一種經(jīng)過選擇和加工的“象征性現(xiàn)實(shí)”。的符號、該符號的指代和區(qū)別性指代，以及傳受雙方圍繞該符號產(chǎn)生互動行為的規(guī)則。20、簡述框架的定義。A：框架指的是人們用來認(rèn)識和闡釋外在客觀世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們對于現(xiàn)實(shí)生活的歸納、體的立場、編輯方針以及與新聞事件的利益關(guān)系，同時又受到新聞活動的特殊規(guī)律（如新聞下，流通于世界的國際新聞的絕大部分，都是根據(jù)少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家的新聞價值標(biāo)準(zhǔn)而選擇加工出來的；他們服務(wù)。①對自己盲目樂觀，覺得與他人相比，自己遭遇不幸事件的概率較低，或者覺得自己不太容易接受負(fù)面事件的影為示效果。聯(lián)系實(shí)際，舉例說明什么是傳播的逆反效果。A下，流通于世界的國際新聞的絕大部分，都是根據(jù)少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家的新聞價值標(biāo)準(zhǔn)而選擇加工出來的；他們服務(wù)。①對自己盲目樂觀，覺得與他人相比，自己遭遇不幸事件的概率較低，或者覺得自己不太容易接受負(fù)面事件的影為示效果。聯(lián)系實(shí)際，舉例說明什么是傳播的逆反效果。A：傳播的逆反效果，是指受眾由于受某種原有立場、思出意義。符號的意義有哪些分類？A：①明示性意義與暗示性意義。這是詩學(xué)和語義學(xué)中的分類；②外延意義與涵. 對新聞事件做出反應(yīng)具有重要的影響，這種影響也稱為“框架效果”。一定的邏輯進(jìn)行系統(tǒng)的聯(lián)合和組合，由此建構(gòu)新聞文本的完整意義。申泛化——對新聞事件的實(shí)質(zhì)做一般意義上的闡釋。處理結(jié)果，對事物的價值判斷、態(tài)度及行為反應(yīng)，這種影響被稱為框架效果。來自于受眾過去社會生活經(jīng)驗(yàn)的積累、既有的價值觀和態(tài)度、行為取向，并引導(dǎo)著受眾個人處理新的信息。27、簡述“知溝”假說的主要觀點(diǎn)。信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢。隨著時間的推移最終能夠在“上限”上趕上前者。這個假說意味著，大眾傳播的信息傳達(dá)活動的結(jié)果不是帶來社會“知溝”的擴(kuò)大，而是縮小。29、簡述卡茨曼“信息溝”理論的要點(diǎn)，并予以分析。能力相比，電腦等機(jī)器的信息處理和積蓄能力要強(qiáng)大得多，既有的信息富裕階層通過早期采換代的周期越來越短，其趨勢可能是“老溝”未能填平，而“新溝”又不斷出現(xiàn)。源的可信度高低與傳播效果的大小是否有某種必然聯(lián)系；②信息容的條件——測試不同的信息容是否會導(dǎo)致不同的依賴一定的框架，框架使得人們能夠定位、感知、理解、歸納眾多具體信息。2如何理解新聞框架？源的可信度高低與傳播效果的大小是否有某種必然聯(lián)系；②信息容的條件——測試不同的信息容是否會導(dǎo)致不同的依賴一定的框架，框架使得人們能夠定位、感知、理解、歸納眾多具體信息。2如何理解新聞框架？A：①新聞框和使用12/31. 傳播媒介；④cost——媒介接觸和使用的經(jīng)濟(jì)成本越來越低廉。1“電子烏托邦”思想的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；②大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù). 鴻溝更多地體現(xiàn)為以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新數(shù)字媒體接觸和使用狀況的四種差異，這些差異可以—指使用互聯(lián)網(wǎng)處理信息的基本知識和技能的差異，而知識和技能的掌握程度與教育有著密加工制作和發(fā)布能力。素養(yǎng)研究中產(chǎn)生影響，關(guān)心的焦點(diǎn)在于人們?nèi)绾涡纬蓞^(qū)分媒介建構(gòu)的“現(xiàn)實(shí)”與真實(shí)世界的這個階段的媒介素養(yǎng)理念，包括了分辨、選擇、評價媒體及信息容的自主能力，通過理性對話監(jiān)督影響媒體的能力，以及通過參加傳播創(chuàng)造，積極推動傳播過程參與能力。這一時期，人效果”指的也是大眾傳播的現(xiàn)實(shí)影響的一種發(fā)生機(jī)制。認(rèn)知結(jié)構(gòu)，運(yùn)用什么樣的框架處理信息，會影響到我們對信息的處理結(jié)果，對事物的價值判斷、態(tài)度及行為反應(yīng)，這種影響被稱為框架效果。2什么是受眾框架？認(rèn)知結(jié)構(gòu)，運(yùn)用什么樣的框架處理信息，會影響到我們對信息的處理結(jié)果，對事物的價值判斷、態(tài)度及行為反應(yīng)，這種影響被稱為框架效果。2什么是受眾框架？A：受眾框架即受眾個人接觸和處理大眾傳播信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和詮性”論：認(rèn)為技術(shù)本身無所謂善惡，它無非是中性的工具和手段；技術(shù)為人類的選擇和行動提供新的可能性，但也有限效果論”，再到70年代以后的宏觀效果理論的發(fā)展，是一個不斷深化的過程。從表面上看，早期的“子彈論. “第三人效果”產(chǎn)生的原因：人都有高估自己的傾向，在大眾傳播面前認(rèn)為自己更有主見，對媒體影響更有抵抗力，更不容易接受負(fù)面信息影響。源的可信性：圍繞低可信度信源提供的信息，更容易產(chǎn)生“第三人效果”。媒介信息對與自己社會距離大的人的影響較大，而對自己比較熟悉的人或群體的影響較小。對媒介信息涉及的問題，一個人越覺得自己是行或?qū)＜?，越容易出現(xiàn)“第三人效果”認(rèn)知傾及低俗容對社會有害，作為社會意見的表達(dá)行為會形成限制媒體的強(qiáng)大輿論，進(jìn)而可能作為能判斷其他多數(shù)人會針對該信息立即采取行動，為了不落于人后陷入被動，自己便也加入搶購的行列。39、談?wù)劇暗谌诵Ч毖芯康默F(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價值。等。方式；在價值上，有鄙視大眾文化、推崇精英文化的色彩。②注重辨識能力階段。20世紀(jì)60方式；在價值上，有鄙視大眾文化、推崇精英文化的色彩。②注重辨識能力階段。20世紀(jì)60年代至80年代，表的極端傳播方式等正在成為社會關(guān)注的熱點(diǎn)，對互聯(lián)網(wǎng)傳播的立法管理也正在提上日程。③研究“第三人效果”閉傾向性格的人更容易患上網(wǎng)癮癥。因此，要徹底消除網(wǎng)癮癥，必須從各個方面綜合治理。當(dāng)代新媒體技術(shù)的發(fā)展活動在多大程度上實(shí)現(xiàn)了傳播者的意圖或目的。②指傳播活動尤其是報刊、廣播、電視等大眾傳播媒介的活動對受. 第十三章國際傳播與全球傳播—以國家為單位建立的政府間常設(shè)機(jī)構(gòu)；③超國家機(jī)構(gòu)——指其決策在某種程度上或一定圍其指那些在國際問題上擁有廣泛影響的社會活動家、知名專家學(xué)者或輿論領(lǐng)袖。A：一般認(rèn)為，全球傳播是國際傳播的擴(kuò)大和發(fā)展，它既包括傳統(tǒng)的國際傳播的各個領(lǐng)域，程密切相關(guān)。②在傳統(tǒng)的國際傳播中，傳播的主體主要是國家社會及其代表，以及各種各樣報刊等大眾，但與此同時，具備多種功能的互聯(lián)網(wǎng)，正在成為全球傳播的大平臺，發(fā)揮著越的焦點(diǎn)，而在全球傳播中，許多全世界、全人類圍的問題受到人們的重視。⑤全球傳播同樣3、談?wù)勅蛐畔⒒臎_擊和影響。在今天開放的信息系統(tǒng)中，國政治的幾乎所有重要舉措都被置于國際社會的廣泛監(jiān)督之下：正在改變這傳統(tǒng)的國際傳播媒介的形式和容。MTV等占據(jù)了主要部分。一個明顯的變化是，國際傳播媒介過去主要執(zhí)行對外宣傳功能，而在今天，則擔(dān)負(fù)起了全面的文化輸出的任務(wù)。他們的人際傳播網(wǎng)絡(luò)、群體歸17/31. 屬關(guān)系等社會屬性。這些個人屬性、心理屬性和社會屬性對傳播效果他們的人際傳播網(wǎng)絡(luò)、群體歸17/31. 屬關(guān)系等社會屬性。這些個人屬性、心理屬性和社會屬性對傳播效果方式；在價值上，有鄙視大眾文化、推崇精英文化的色彩。②注重辨識能力階段。20世紀(jì)60年代至80年代，信息和影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，對大眾傳播效果產(chǎn)生著重要的影響。第十二章幾種主要的大眾傳播效果理論簡述“文組織到現(xiàn)在。這一時期由于美國的退出，教科文組織財(cái)政發(fā)生了困難，不得不做出某些讓步。但是，關(guān)于建立“. 6、簡述“新世界信息秩序”論爭的過程及其實(shí)質(zhì)。眾宣言》。這一階段是發(fā)展中國家力量的集結(jié)時期，不結(jié)盟運(yùn)動在這個過程中發(fā)揮了重要作種聲音一個世界》的發(fā)表，這是爭論不斷走向激化的時期。③從美英退出聯(lián)合國教科文組織到現(xiàn)在。這一時期由于美國的退出，教科文組織財(cái)政發(fā)生了困難，不得不做出某些讓步。但是，關(guān)于建立“新世界信息秩序”的基本原則，一直得到廣大發(fā)展中國家的堅(jiān)定支持。民地時代的統(tǒng)治與依附關(guān)系恒久化的危險。換句話說，它導(dǎo)致極少數(shù)國家對“傳播什么”以及“怎樣傳播”的信息決斷權(quán)的絕對控制。③世界的信息發(fā)布掌握在發(fā)達(dá)國家的極少數(shù)幾家治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)行信息依附關(guān)系也是殖民制度的后遺癥。⑤在信息手段受到少數(shù)國家控制利在事實(shí)上受到剝奪和否定。8、試析國際新聞選擇中的價值標(biāo)準(zhǔn)。但在國際報道中存在壟斷和控制結(jié)構(gòu)的狀況下，流通于世界的國際新聞的絕大部分，都是根據(jù)少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家的新聞價值標(biāo)準(zhǔn)而選擇加工出來的；他們服務(wù)于少數(shù)發(fā)達(dá)國家的利益和目標(biāo)，并對發(fā)展中國家的社會發(fā)展產(chǎn)生著嚴(yán)重的危害。10、試析冷戰(zhàn)結(jié)束后個別超級大國推行霸權(quán)主義的主要策略。的文化含量最高，那么很明顯，這種文化擴(kuò)主要是通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)的。特點(diǎn)是普曼的“擬態(tài)環(huán)境”思想在媒介素養(yǎng)研究中產(chǎn)生影響，關(guān)心的焦點(diǎn)在于人們?nèi)绾涡纬蓞^(qū)分媒介建構(gòu)的“現(xiàn)實(shí)。A：所謂新聞價值，即對一個事件能否成為新聞所作的價值判斷。重要的要素：①時間跨度；②事件強(qiáng)度；③明特點(diǎn)是普曼的“擬態(tài)環(huán)境”思想在媒介素養(yǎng)研究中產(chǎn)生影響，關(guān)心的焦點(diǎn)在于人們?nèi)绾涡纬蓞^(qū)分媒介建構(gòu)的“現(xiàn)實(shí)。A：所謂新聞價值，即對一個事件能否成為新聞所作的價值判斷。重要的要素：①時間跨度；②事件強(qiáng)度；③明容易拒絕回答的問題，盡可能放在后面。什么是容分析？它有哪些特點(diǎn)或原則？A：容分析，是一種對明示的傳播素：①大眾傳播從事經(jīng)營活動所需要支付雇員工資，購買昂貴的技術(shù)和設(shè)備，需要保障信息生產(chǎn)和傳播正常進(jìn)行的. 第十四章傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派與傳播學(xué)有著許多先借點(diǎn)的一些社會科學(xué)，如新聞學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、文化人類學(xué)等都已經(jīng)有了充分發(fā)展，為傳播學(xué)提供了理論和研究方法的基礎(chǔ)。2、談?wù)剛鞑W(xué)早期學(xué)術(shù)思想的主要代表人物及其貢獻(xiàn)。最根本的是要搞清個人在這個傳播鏈中的位置，也就是與誰有著信息傳播的關(guān)系。齊美爾把