教師資格證考試《高等教育心理學(xué)》試題及答案

1、高等教育心理學(xué)爭(zhēng)論要遵循哪些原則？答：㈠客觀性原則：㈡進(jìn)展性原則：㈢理論聯(lián)系實(shí)際原則：㈣教育性原則：2、教學(xué)反思過程有哪些？答：㈠具體閱歷階段：使教師意識(shí)到問題的存在，并明確問題情境。㈡觀看分析階段：廣泛收集并分析有關(guān)閱歷，對(duì)問題情境形成更明確的生疏。㈢重概括階段：在觀看分析的根底上，教師反思舊思想，并樂觀查找思想與策略來解決所面臨的問題。㈣樂觀的驗(yàn)證階段：檢驗(yàn)上階段多形成的概括的行動(dòng)和假設(shè)。3、教學(xué)反思的方法有哪些？具體描述：相互觀摩彼此的教學(xué)，進(jìn)展分析爭(zhēng)論；㈢實(shí)際爭(zhēng)論：不同學(xué)校教師一起爭(zhēng)論問題解決的方法；㈣行動(dòng)爭(zhēng)論：進(jìn)展調(diào)查和試驗(yàn)爭(zhēng)論，直接著眼于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)。4發(fā)生的概率。5、簡(jiǎn)述奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和條件。答：㈠所謂意義學(xué)習(xí)，就是將符號(hào)所代表的心學(xué)問與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)〔客觀條件〕的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素〔主觀條件〕的影響。從主觀條件看，首先，學(xué)習(xí)者必需具有樂觀主動(dòng)地將符號(hào)所代表的學(xué)問與認(rèn)知構(gòu)造中的適當(dāng)學(xué)問加以聯(lián)系的傾向性；其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中必需具有適當(dāng)?shù)膶W(xué)問，以便與學(xué)問進(jìn)展聯(lián)系；最終，學(xué)習(xí)者必需樂觀主動(dòng)地使這種具有潛在意義的學(xué)問與認(rèn)知構(gòu)造中的有關(guān)舊學(xué)問發(fā)生相互作用，使認(rèn)知構(gòu)造或舊學(xué)問得到改善，使學(xué)問獲得實(shí)際意義即心理意義。6、加涅把學(xué)習(xí)分為哪幾個(gè)階段？答：加涅把學(xué)習(xí)階段劃分為以下八個(gè)階段：①動(dòng)機(jī)階段：有效的學(xué)習(xí)必需要有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，這是整個(gè)學(xué)習(xí)的開頭階段；要考慮激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的誘因動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成學(xué)習(xí)期望，作出安排使學(xué)生到達(dá)某種目標(biāo)，以便項(xiàng)學(xué)生說明他們能夠到達(dá)預(yù)期的目標(biāo)；②領(lǐng)悟階段：承受各種手段來引起學(xué)生的留意；③習(xí)得階段：給學(xué)生供給各種編碼程序，鼓舞學(xué)生選擇最正確的編碼方式；④保持階段：避開同時(shí)呈現(xiàn)格外相像的刺激，可以削減干擾的可能性，從而提高信息保持的程度；⑤回憶階段：使學(xué)生把握為自己供給線索的策略；⑥概括階段：讓學(xué)生在不憐憫境學(xué)習(xí)，并供給在不憐憫境中運(yùn)用提取過程的時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生概括和把握其中的原理和原則；⑦作業(yè)階段：要運(yùn)用幾次作業(yè)才能對(duì)學(xué)生作出推斷；⑧反響階段：準(zhǔn)時(shí)反響。6、加涅的學(xué)習(xí)層次分類〔1〕信號(hào)學(xué)習(xí)〔2〕刺激--反響學(xué)習(xí)〔3〕連鎖學(xué)習(xí)〔4〕言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)〔5〕區(qū)分學(xué)習(xí)〔6〕概念學(xué)習(xí)〔7〕規(guī)章學(xué)習(xí)〔8〕解決問題學(xué)習(xí)7式訓(xùn)練說的心理學(xué)根底是官能心理學(xué)，它把遷移看作室通過對(duì)組成“心靈”的各種官能的分別訓(xùn)練來實(shí)現(xiàn)的，遷移的發(fā)生時(shí)自動(dòng)的。⑵形式訓(xùn)練說在歐美盛行了約200年，至今仍有確定影響，但“心靈”的各種官能訓(xùn)練是否可以分別訓(xùn)練，自動(dòng)遷移，形式訓(xùn)練說并沒有拿出充分的科學(xué)依據(jù)。8根底上產(chǎn)生的，不受學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知構(gòu)造影響的有意義學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知構(gòu)造的特征則始終是影響的學(xué)習(xí)與保持的關(guān)鍵因素。⑵學(xué)生認(rèn)知構(gòu)造的三個(gè)變量對(duì)學(xué)習(xí)遷移會(huì)產(chǎn)生直接的影響。第一個(gè)變量涉及學(xué)習(xí)者原有學(xué)問的實(shí)質(zhì)性適當(dāng)觀念；其次個(gè)變量涉及學(xué)生個(gè)人的學(xué)問的組織特征，原有學(xué)問與要學(xué)習(xí)的學(xué)問之間的異同是否能清楚區(qū)分；第三也就是負(fù)遷移。7、學(xué)習(xí)遷移的影響條件〔1〕學(xué)習(xí)對(duì)象的共同因素〔2〕已有閱歷的概括水平〔3〕認(rèn)知技能與策略〔4〕定勢(shì)的作用。除上述影響遷移的主要因素外，諸如年齡、智力、態(tài)度以及教學(xué)指導(dǎo)等也確定程度上影響著學(xué)習(xí)的遷移8、學(xué)習(xí)遷移的有效促進(jìn)〔1〕合理確立教學(xué)目標(biāo)〔2〕科學(xué)精選教學(xué)材料〔3〕合理編排教學(xué)內(nèi)容〔4〕有效設(shè)計(jì)教學(xué)程序〔5〕教授學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)9⑴衰退說：遺忘是由記憶痕跡衰退引起的，消退隨時(shí)間的由于我們不想記，而是我們自己主動(dòng)將一些記憶排解在意識(shí)之外。10法要合理，鼓舞學(xué)生進(jìn)展分散復(fù)習(xí)，留意將閱讀與背誦交替適宜，學(xué)習(xí)的程度到達(dá)150%時(shí)，記憶的效果最好。11認(rèn)知策略與學(xué)習(xí)策略具有因果關(guān)系，認(rèn)知策略的改進(jìn)是學(xué)習(xí)策略改進(jìn)的緣由，學(xué)習(xí)策略逼認(rèn)知策略所包涵的范圍更廣。由于學(xué)習(xí)除包含認(rèn)知學(xué)習(xí)，還包含運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)元認(rèn)知策略同認(rèn)知策略一樣，也是有效運(yùn)用學(xué)習(xí)策略的根底或前提條件。元認(rèn)知策略總是和認(rèn)知策略一起發(fā)揮作用的，元認(rèn)知策略對(duì)于幫助我們估量學(xué)習(xí)的程度和打算如何學(xué)習(xí)是格外重要的；而認(rèn)知策略則幫助我們將信息與信息整合在一起，并存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中。認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)內(nèi)容必不行少的工具，而元認(rèn)知策略則監(jiān)控和指導(dǎo)認(rèn)知策略的有效靈敏運(yùn)用。12、認(rèn)知策略教學(xué)的原則有哪些?⑴在進(jìn)展認(rèn)知策略教學(xué)的同時(shí)教授元認(rèn)知。⑵在原有學(xué)問上進(jìn)展認(rèn)知策略教學(xué)。⑷在具體的學(xué)科內(nèi)容中教授認(rèn)知策13、問題解決的主要影響因素(1)有關(guān)的學(xué)問閱歷(2)(3)問題情境(4)醞釀效應(yīng)(5)原型啟發(fā)(6)心情和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。除了以上因素，個(gè)體的智力水平、性格特征、認(rèn)知風(fēng)格和世界觀等共性心理特征，不僅直接影響著問題的解決，而且也制約著問題解決的方向和效果。問題解決的一般認(rèn)知過程〔1〕覺察問題〔2〕明確問題〔3〕提出假設(shè)〔4〕檢驗(yàn)假設(shè)14、簡(jiǎn)述制造性與智力的關(guān)系制造性與智力的關(guān)系一種相對(duì)獨(dú)立、在確定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系。具體而言：⑴低智商者不行能有高制造性；⑵高智商者可能有高制造性，也可能有低制造性；⑶低制造性者的智力水平可能低也可能高；⑷高制造性者必需高于一般水平的智商。15、制造性思維的培育⑴創(chuàng)設(shè)有利于制造性發(fā)揮的環(huán)境⑵制造性思維訓(xùn)練的頭腦風(fēng)暴法⑶制造性思維訓(xùn)練的戈登技術(shù)制造性培育的最好場(chǎng)合和手段應(yīng)當(dāng)而且可以是日常教學(xué)活動(dòng)，課堂教學(xué)是學(xué)生制造性培育的主要途徑。16、簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的相互關(guān)系。而態(tài)度實(shí)際上也是依據(jù)確定的道德行為標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。品德和態(tài)度的實(shí)質(zhì)一樣，品德態(tài)度和品德也有區(qū)分：①兩者所涉及的范圍不同，態(tài)度涉及為品德；②價(jià)值的內(nèi)化程度不同，只有價(jià)值觀念經(jīng)過組織且已成為個(gè)人性格的一局部時(shí)的穩(wěn)定態(tài)度才能被稱之為品德。⑶兩者爭(zhēng)論的都是同質(zhì)的問題。17、簡(jiǎn)述科爾伯格的三水平六階段的道德進(jìn)展階段論科爾伯格認(rèn)為道德進(jìn)展可以分為三水平六個(gè)階段：水平一：前習(xí)俗水平；認(rèn)為道德的價(jià)值取決于外在的要求：①懲罰聽從取向階段，個(gè)體的道德價(jià)值來自對(duì)外力的屈從或躲避懲罰；②相對(duì)功利階段，個(gè)體的道德價(jià)值來自滿足自己的需③好孩子取向階段，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為向?qū)?，聽從傳統(tǒng)的要求，符合群眾的意見，謀求大家的賞識(shí)；④遵循權(quán)威取向階段，個(gè)體的道德價(jià)值以聽從權(quán)威為導(dǎo)向。水平三：后習(xí)俗水平，道德推斷的標(biāo)準(zhǔn)已超出了外在的法律道德法則只是社會(huì)契約可以轉(zhuǎn)變；⑥普遍原則取向階段，對(duì)是非善惡的推斷有自己獨(dú)立的標(biāo)準(zhǔn)，而超越了現(xiàn)實(shí)道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，行為完全自律。18、簡(jiǎn)述價(jià)值辨析的過程。任何一種觀念要真正成為個(gè)人的道德價(jià)值觀，須經(jīng)受三個(gè)階選范圍內(nèi)選擇、③充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇；一種生活方式加以重復(fù)。19〔價(jià)值內(nèi)化〕的一般過程時(shí)什么？⑴遵從：遵從包含兩種狀況，從眾和服眾。從眾是指人們?cè)谏鐣?huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放下自己的意見而實(shí)行和大多數(shù)人全都的行為。聽從是指?jìng)€(gè)體依據(jù)社會(huì)要求、群體標(biāo)準(zhǔn)或者權(quán)威意志而做出的行為。⑵認(rèn)同：認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)承受他人的影響，是自己的態(tài)度和行為與他人相接近。⑶內(nèi)化：內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)全都，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。20、大學(xué)生人際交往有什么特點(diǎn)？〔1〕交往愿望的迫切性〔2〕交往內(nèi)容的豐富性〔3〕交往系統(tǒng)的開放性〔4〕交往觀念的自主性21、簡(jiǎn)述大學(xué)生心理安康的標(biāo)準(zhǔn)〔1〕能夠從心理上正確生疏自己、接納自己〔2〕能較好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境〔3〕具有和諧的人際關(guān)系〔4〕具有較強(qiáng)的自我調(diào)整力氣〔5〕具有合理的行為〔6〕具有完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)22、大學(xué)生思維進(jìn)展的根本特點(diǎn)〔1〕處于由形式規(guī)律思維向辯證規(guī)律思維過渡的階段〔2〕在常規(guī)思維連續(xù)進(jìn)展的同時(shí)，制造思維也顯著進(jìn)展〔3〕在思維力氣高度進(jìn)展的同時(shí)，形成了對(duì)思維的元認(rèn)知23、大學(xué)生觀看進(jìn)展的特點(diǎn)〔1〕一般知覺力氣到達(dá)成熟水平，知覺的理解性在學(xué)習(xí)過程中起著重要作用〔2〕觀看具有明確的目的性〔3〕觀看具有敏感性和系統(tǒng)性〔4〕觀看具有相對(duì)的深刻性和穩(wěn)定性24、大學(xué)生自我生疏的進(jìn)展特點(diǎn)〔1〕自我生疏更具主動(dòng)性和自覺性〔2〕自我評(píng)價(jià)力氣在增強(qiáng)，但仍有片面性〔3〕自我概念的變化25、大學(xué)生自我體驗(yàn)的進(jìn)展特點(diǎn)〔1〕自我體驗(yàn)的豐富性和波動(dòng)性〔2〕自我體驗(yàn)的敏感性和情境性〔3〕自尊感和自卑感相互交織26、大學(xué)生心理安康教育的對(duì)策〔1〕有組織、有打算的開展大學(xué)生心理安康問題的調(diào)查研究〔2〕傳播心理衛(wèi)生學(xué)問〔3〕建立完善的心理詢問機(jī)構(gòu)27、大學(xué)生人際交往的特點(diǎn)〔1〕追求公正〔2〕情感性強(qiáng)〔3〕富于抱負(fù)28、大學(xué)生的自我教育一、全面生疏自我〔1〕通過對(duì)他人的生疏來生疏自我〔2〕通過分析他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來生疏自我〔3〕通過與他人比較來生疏自我〔4〕通過自我比較來生疏自我〔5〕通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來生疏自我〔6〕通過自我反思和自我批〔1〕確立正確抱負(fù)自我〔2〕努力提高現(xiàn)實(shí)自我29〔1〕培育良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)〔2〕引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)〔3〕把握有效的學(xué)習(xí)方法〔4〕留意用腦衛(wèi)生〔5〕留意考試的心理衛(wèi)生30、班集體的特征〔1〕有健全的組織構(gòu)造和領(lǐng)導(dǎo)方式〔2〕有共同的活動(dòng)目標(biāo)和共同的行為標(biāo)準(zhǔn)、紀(jì)律制度〔3〕有公正友愛的人際關(guān)系和公正有效的行為調(diào)整機(jī)制〔4〕集體意志可促使成員為共同的任務(wù)而努力，并對(duì)每個(gè)成員的思想、道德觀念、行為方式產(chǎn)生重大影響。31、班集體的作用〔1〕具有良好班風(fēng)的班集體，樂觀因素多，進(jìn)步力氣強(qiáng)，能給學(xué)生多方面的正面能教育和樂觀思想〔2〕能防止班級(jí)內(nèi)擔(dān)憂康的小團(tuán)體形成，抵抗、不良思想的侵?jǐn)_，削減和消退不良行為的產(chǎn)生，又能使好的思想和行為得到傳播、吸取和加強(qiáng)，保證學(xué)生有一個(gè)穩(wěn)定的、良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境〔3〕對(duì)于培育學(xué)生的集體主義精神及其他各種優(yōu)良道德品質(zhì)，熬煉社會(huì)適應(yīng)力氣，增進(jìn)心理安康都格外重要。32、班集體內(nèi)的非正式群體的特點(diǎn)：〔1〕心理相容〔2〕分散力強(qiáng)〔3〕會(huì)產(chǎn)生非正式領(lǐng)導(dǎo)33、大學(xué)生人際交往中的心理不適應(yīng)〔1〔2〔人際交往中的人格障礙34、簡(jiǎn)述行為目標(biāo)及其條件述的目標(biāo)，也就是用可觀看和可測(cè)量的行為來陳述的目標(biāo)。③要規(guī)定符合要求的作業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。35理狀態(tài)的變化，如力氣的提高、態(tài)度的改善、正確自我觀念-、心智技能等，即使在同一學(xué)習(xí)類型中，也還應(yīng)反映學(xué)生把握的水平；⑶教學(xué)目標(biāo)的陳述應(yīng)力求明確具體，并可以觀看和測(cè)量，盡量避開用模糊和不切實(shí)際的語(yǔ)言陳述教學(xué)目標(biāo)。36、任務(wù)分析的內(nèi)容是什么？后，必需認(rèn)真分析并確定學(xué)生的起點(diǎn)狀態(tài)。教師可以通過析使能目標(biāo)及其類型。使能目標(biāo)是打算下一步學(xué)習(xí)必不行少的條件，是介于起點(diǎn)和終點(diǎn)之間的教學(xué)目標(biāo)。⑶分析學(xué)習(xí)的支持性條件。使能目標(biāo)是保證終點(diǎn)目標(biāo)到達(dá)的必要的先決條件。有效的學(xué)習(xí)除了必要條件之外，還要有確定的支持性條件。支持性條件就像化學(xué)中的催化劑，有助于加速或減緩的學(xué)習(xí)的進(jìn)展。37、講授法有哪些優(yōu)缺點(diǎn)？講授法是一種歷史悠久的傳統(tǒng)教學(xué)方法，是教師向?qū)W生傳授學(xué)問的重要手段。在講授法的教學(xué)中，教師的職能是具體規(guī)定學(xué)習(xí)的內(nèi)容，向?qū)W生供給學(xué)習(xí)材料，并力圖使這些材料在速度和內(nèi)容上適合每一個(gè)學(xué)生。講授法的優(yōu)點(diǎn)是，教師能夠同時(shí)向很多人傳授學(xué)問，直接面對(duì)學(xué)生，講授式教學(xué)比其他教學(xué)方法更簡(jiǎn)潔把握，而且安全牢靠。講授法的最大的一個(gè)缺陷是，教學(xué)過程中，學(xué)生的留意力會(huì)漸漸下降。教師很難使學(xué)生的留意力在整個(gè)教學(xué)過程中始終保持相當(dāng)高的水平。38、簡(jiǎn)述教師威信形成的條件〔1〕高尚的思想道德品質(zhì)、淵博的學(xué)問和超群的教育教學(xué)藝術(shù)是獲得威信的根本條件〔2〕和學(xué)生保持長(zhǎng)期而親熱的交往〔3〕良好的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣有助于教師樹立威信〔4〕給學(xué)生的第一印象也影響威信的樹立〔5〕嚴(yán)格要求自己，有自我批判的精神。39、教師威信的維護(hù)和提高〔1〕要有坦蕩的胸懷，實(shí)事求是的態(tài)度〔2〕正確生疏和合〔3〕〔4〕言行全都，做學(xué)生的楷模40、簡(jiǎn)述激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的途徑〔1〕創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)〔2〕依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)把握動(dòng)機(jī)水平〔3〕充分利用反響信息，妥當(dāng)進(jìn)展獎(jiǎng)懲〔4〕利用爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理，妥當(dāng)組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽〔5〕正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促進(jìn)學(xué)生連續(xù)努力。41、簡(jiǎn)述人際交往的根本原則〔1〕交互性原則〔2〕社會(huì)互換原則〔3〕自我價(jià)值保護(hù)原則〔4〕情境把握原則42、簡(jiǎn)述影響學(xué)問識(shí)記與編碼的主要因素〔1〕材料的數(shù)量與性質(zhì)〔2〕識(shí)記的目的性與主動(dòng)性〔3〕對(duì)材料意義的理解度〔4〕組塊化編碼〔5〕盡可能使多種分析器協(xié)同活動(dòng)〔6〕覺醒狀態(tài)〔7〕識(shí)記的信念43、如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)展學(xué)習(xí)適應(yīng)的指導(dǎo)〔1〕培育良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)〔2〕引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)〔3〕把握有效的學(xué)習(xí)方法〔4〕留意用腦衛(wèi)生〔5〕留意考試的心理衛(wèi)生44、心智技能的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)心智技能，也叫智力技能，是一種調(diào)整和把握心智活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，是通過學(xué)習(xí)而形成的符合法則的心智活動(dòng)方式。它具有以下三個(gè)根本特點(diǎn)〔1〕區(qū)分于程序性學(xué)問，心智技能是一種動(dòng)作閱歷〔2〕區(qū)分于操作技能，心智技能具有觀念性、內(nèi)潛性和簡(jiǎn)縮性〔3〕區(qū)分于習(xí)慣行為，心智技能是符合法則的活動(dòng)方式45、心智技能的培育要求〔1〕激發(fā)學(xué)習(xí)的樂觀性與主動(dòng)性〔2〕留意原型的完備性、獨(dú)立性和概括性〔3〕適應(yīng)培育的階段特征，正確使用言語(yǔ)論述題1、講授法導(dǎo)致機(jī)械被動(dòng)學(xué)習(xí)，談?wù)勀愕目捶?。知?gòu)造中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。相反，假設(shè)學(xué)習(xí)者并未理解符號(hào)所代表的學(xué)問，學(xué)問依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，則是一種死記硬背式的機(jī)械學(xué)習(xí)。⑵意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料本身性質(zhì)〔客觀條件〕的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素〔主觀條件〕的影響。從主觀條件看，首先，學(xué)習(xí)者必需具有樂觀主動(dòng)地將符號(hào)所代表的學(xué)問與認(rèn)知構(gòu)造中的適當(dāng)學(xué)問加以聯(lián)系的傾向性；其次，學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中必需具有適當(dāng)?shù)膶W(xué)問，以便與學(xué)問進(jìn)展聯(lián)系；最終，學(xué)習(xí)者必需樂觀主動(dòng)地使這種具有潛在意義的學(xué)問與認(rèn)知構(gòu)造中的有關(guān)舊學(xué)問發(fā)生相互作用，使認(rèn)知構(gòu)造或舊學(xué)問得到改善，使學(xué)問獲得實(shí)教師能夠同時(shí)向很多人傳授學(xué)問，但在講授法的教學(xué)過程中，被動(dòng)學(xué)習(xí)，這種種學(xué)法是片面的。通過奧蘇伯爾的有意義承受學(xué)習(xí)理論，我們可以知道，學(xué)習(xí)是意義的還是機(jī)械的，是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，并不取決于教學(xué)的方式，而是取決于是否滿足有意義學(xué)習(xí)的心理過程和條件，以及教師是否能夠正確地運(yùn)用這一教學(xué)方法。2、談?wù)劶幽男畔⒓庸W(xué)習(xí)論對(duì)高校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)作用。段，每一階段需進(jìn)展不同的信息加工。學(xué)習(xí)大事是學(xué)生內(nèi)部加工的過程，教學(xué)大事是學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)就是由教師安排和把握這些外部條件構(gòu)成的；而教學(xué)的藝術(shù)，就在于學(xué)以把學(xué)習(xí)階段劃分為以下八個(gè)階段：①動(dòng)機(jī)階段：有效的學(xué)習(xí)必需要有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，這是整個(gè)學(xué)習(xí)的開頭階段；要考慮激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的誘因動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成學(xué)習(xí)期望，作出安排使學(xué)生到達(dá)某種目標(biāo)，以便項(xiàng)學(xué)生表明他們能夠到達(dá)預(yù)期的目標(biāo)；②領(lǐng)悟階段：承受各種手段來引起學(xué)生的留意；③習(xí)得階段：給學(xué)生供給各種編碼程序，鼓舞學(xué)生選擇最正確的編碼方式；④保持階段：避開同時(shí)呈現(xiàn)格外相像的刺激，可以削減干擾的可能性，從而提高信息保⑥概括階段：讓學(xué)生在不憐憫境學(xué)習(xí)，并供給在不憐憫境中運(yùn)用提取過程的時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生概括和把握其中的原理和原則；⑦作業(yè)階段：要運(yùn)用幾次作業(yè)才能對(duì)學(xué)生作出推斷；⑧部都進(jìn)展著信息加工活動(dòng)，是信息由一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N必需依據(jù)學(xué)習(xí)的根本原理來進(jìn)展。在學(xué)習(xí)結(jié)果或力氣確定以后，教師必需依據(jù)教學(xué)工作目標(biāo)的適當(dāng)挨次安排教學(xué)程序。有效的教學(xué)要求教師依據(jù)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)條件，創(chuàng)設(shè)或安排適當(dāng)?shù)耐獠織l件，促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。⑷結(jié)合自己的教學(xué)科目談。3、結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，闡述激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效措施。⑴創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué) 所謂問題情境，指的是具有確定難度，需要學(xué)生努力抑制，而又是力所能及的學(xué)習(xí)情境。作業(yè)難度是構(gòu)成問題情境的重要因素。大局部大學(xué)生都屬于追求成功的學(xué)習(xí)者。教師想要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，就要生疏教材把握教材的構(gòu)造了解舊學(xué)問之間的內(nèi)在聯(lián)系；還要充分了解學(xué)生已有的認(rèn)知構(gòu)造狀態(tài)，使的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生已有的水平構(gòu)成一個(gè)適當(dāng)?shù)目缍取?chuàng)設(shè)問題情境的方式可以多樣，既可以用教師設(shè)問的方式提出，也可以用作業(yè)的⑵依據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)把握動(dòng)機(jī)水平中等程度的動(dòng)機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。最正確的動(dòng)機(jī)激起水平與作業(yè)的難度親熱相關(guān)：任務(wù)較簡(jiǎn)潔，最正確激起水平較高；任務(wù)難度中等，最正確動(dòng)機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難，最正確激起水平越低。教師在教學(xué)時(shí)，要依據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的用反響信息，妥當(dāng)進(jìn)展獎(jiǎng)懲反響信息對(duì)學(xué)習(xí)效果有明顯影響，一方面學(xué)習(xí)者可以依據(jù)反響信息調(diào)整學(xué)習(xí)活動(dòng)，改進(jìn)學(xué)而增加了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而保持了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和樂觀性。因此，要依據(jù)學(xué)生的具體狀況進(jìn)展嘉獎(jiǎng)，把嘉獎(jiǎng)看成某種隱含著成功的信息，其本身并無價(jià)值，只是用它來吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生由外部動(dòng)機(jī)向內(nèi)部動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)換，對(duì)信息任務(wù)本⑷利用爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理，妥當(dāng)組織學(xué)習(xí)競(jìng)賽在競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)上要表達(dá)出鼓舞進(jìn)步和團(tuán)結(jié)互助，盡量多用集體或⑸正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生連續(xù)努力教師要引導(dǎo)學(xué)生正確歸因，一方面要引導(dǎo)學(xué)生找出成敗的真正緣由；另一方面要依據(jù)每個(gè)學(xué)生過去一貫的成績(jī)優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度進(jìn)展歸因。4、制造性思維的培育⑴創(chuàng)設(shè)有利于制造性發(fā)揮的環(huán)境制造一個(gè)能支持或高度容忍標(biāo)立異者和偏離常規(guī)者的環(huán)境，擅長(zhǎng)在教學(xué)中提出問自由爭(zhēng)論，指導(dǎo)學(xué)生把握覺察問題、分析問題和解決問題的科學(xué)思維方法；⑵制造性思維訓(xùn)練的頭腦風(fēng)暴法制止提出批判性意見，鼓舞提出各種改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見，鼓舞各種想法，多多益善，追求與眾不同的、關(guān)系部親熱的、甚至離題的想法。⑶制造性思維訓(xùn)練的戈登技術(shù)制造性培育的最好場(chǎng)合和手段應(yīng)當(dāng)而且可以是日常教學(xué)活動(dòng)，課堂教學(xué)是學(xué)生制造性培育的主要途徑。5、科爾伯格的道德認(rèn)知和進(jìn)展階段理論⑴科爾伯格繼承了皮亞杰的道德進(jìn)展理論，把兒童的道德進(jìn)展看成是整個(gè)認(rèn)知進(jìn)展的一局部，認(rèn)為兒童的道德成熟過程分為三水平六個(gè)階段：水平一：前習(xí)俗水平；認(rèn)為道德的價(jià)值取決于外在的要求：①懲罰聽從取向階段，個(gè)體的道德價(jià)值來自對(duì)外力的屈從或躲避懲罰；②相對(duì)功利階段，個(gè)體水平，即內(nèi)化了的社會(huì)規(guī)章：③好孩子取向階段，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為向?qū)?，聽從傳統(tǒng)的要求，符合群眾的意見，謀求大家的賞識(shí)；④遵循權(quán)威取向階段，個(gè)體的道德價(jià)值以聽從權(quán)威為導(dǎo)向。水平三：后習(xí)俗水平，道德推斷的標(biāo)準(zhǔn)已超出了外在的法律和權(quán)威，而源于自身內(nèi)部的道德命令：⑤社會(huì)契約取向階段，道德法則只是社會(huì)契約可以轉(zhuǎn)變；⑥普遍原則取向階段，對(duì)是非善惡的推斷有自己階段；②每一階段代表一個(gè)的更綜合的心理組織系統(tǒng)；進(jìn)展階段理論對(duì)態(tài)度與品德教育的啟發(fā)：①要提高學(xué)生的道德生疏水平，必需大力進(jìn)展學(xué)的思維力氣；②要提高學(xué)生的道德品質(zhì)，必需加強(qiáng)道德生疏的教育；③對(duì)青年學(xué)生傳遞社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，不能脫離青年學(xué)生的承受力氣。案例分析1、教師期望對(duì)學(xué)生的影響情感，從而對(duì)學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生了直接的影響，并促成了預(yù)期期望效果的達(dá)成，這個(gè)效應(yīng)就叫教師期望效應(yīng)。教⑵教師期望是一種巨大的教育力氣，它告知人們，教師要給他們公正和足夠的支持與鼓舞。教師要反省自己的言行，擅長(zhǎng)覺察學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)展鼓舞，關(guān)注自尊心低的學(xué)生，并公正對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。2、成敗歸因理論。并把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可把握歸因和不行把握歸因；又把人們活動(dòng)成敗的緣由即行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即力氣高⑵正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生連續(xù)努力①就穩(wěn)定性維度而言，假設(shè)學(xué)習(xí)者把成功或失敗歸因于穩(wěn)定因素，則學(xué)習(xí)者對(duì)將來的學(xué)習(xí)結(jié)果也會(huì)抱成功或失敗的預(yù)期，并會(huì)增加他們的驕傲感、自信念或產(chǎn)生恥辱感，自卑感；相反，假設(shè)學(xué)習(xí)者把成敗歸因于不穩(wěn)定因素，則不會(huì)影響他們對(duì)將來成敗內(nèi)在性而言，假設(shè)學(xué)習(xí)者將成敗歸因于自身內(nèi)在的因素，學(xué)習(xí)者會(huì)產(chǎn)生樂觀的自我價(jià)值感，進(jìn)而更投入到將來的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，或形成消極的自我意象，而更避開成就性任務(wù)；相反，假設(shè)學(xué)習(xí)者將成敗歸因于機(jī)體外在因素，則學(xué)習(xí)結(jié)果習(xí)者把成敗歸因于可控因素，學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)自己布滿信念或產(chǎn)的真正緣由；另一方面要依據(jù)每個(gè)學(xué)生過去一貫的成績(jī)優(yōu)劣差異，從有利于今后學(xué)習(xí)的角度