論《風(fēng)之谷》中的自然與自然

論《風(fēng)之谷》中的自然與自然

《藍(lán)蘭的天空》和《白云》是上帝給人類帶來最美麗的禮物的詩。大自然是上帝對于人類最美好的恩賜。但是,伴隨著資本主義的發(fā)展,工業(yè)革命的推進(jìn),人類為了創(chuàng)造豐富的物質(zhì)資源,滿足其對物質(zhì)利益的貪婪誘惑,不斷地向自然肆意掠奪,從而對自然造成了嚴(yán)重的破壞。一、人類的文明消失了刀耕火種時(shí)代《風(fēng)之谷》這一部影片用了極其想象的手法,最初展示給我們的是一個(gè)千年后瀕臨滅亡的人類社會。破敗、沒落的氣息充斥著整個(gè)世界。人類的文明仿佛倒退回了刀耕火種的時(shí)代。人類被巨大的蟲子——荷姆——威脅著,大海也變成了由菌類組成的腐海,所有的植物都散發(fā)著有毒的氣體?；哪诔掷m(xù)的擴(kuò)大中不停的吞沒一個(gè)又一個(gè)國家,到處是饑餓和戰(zhàn)爭。即使在這種瀕臨滅絕的環(huán)境下,正在喪失著最后的棲身之所的人類還在與蟲爭奪著最后的生存領(lǐng)地。即使在這種情況下,人與人之間也因?yàn)橐靶亩M(jìn)行著無休無止的侵略和征服。二、從人類實(shí)踐的角度談人類從反人類中心主義者來看,《風(fēng)之谷》實(shí)質(zhì)上是一部對人類自然討伐的歷史。在原始社會,人與自然和諧共存,渾然一體。人類懷著一顆感恩的心沐浴于大自然的恩惠中,自由自在的生活。但是伴隨著鐵器和火藥的出現(xiàn),人與自然的關(guān)系被徹底的改變了。當(dāng)人類發(fā)明了武器后,開始趾高氣揚(yáng)的利用手中的權(quán)力,與自然做斗爭。帶著“人定勝天”驕傲自大的野心,就不再敬畏自然,反而把自己當(dāng)成是自然的主人,對其進(jìn)行任意的掠奪與殘殺。為了滿足極其巨大的虛榮心,人類開始了肆無忌憚的開發(fā),于是最終導(dǎo)致了人類和自然界無法調(diào)和的矛盾。人類就是自然的瘟疫,是地球上一切可怕惡果的始作俑者。大自然的特異不同,并且不為人的意志而改變。對陌生的自然,只要你順應(yīng)它并敞開心懷相待,就必定會有溫暖的回報(bào)。人類利用自然的確有著毋庸置疑的理由。人類為了生存,不得不對大自然進(jìn)行開采化為己用。這同時(shí),也勢必會對其他動植物的生存權(quán)利造成威脅。但人類與自然不可調(diào)和的矛盾主要還是在人類求得生存的過程中已經(jīng)深深傷害了大自然。人和自然的關(guān)系實(shí)際上是一系列爭奪生存空間的沖突和戰(zhàn)斗。人類在肆意開采自然資源時(shí)就是在破壞整個(gè)生態(tài)平衡而環(huán)境的惡化和污染最終也會導(dǎo)致人類自己的生存環(huán)境受到威脅從這個(gè)角度而言只要人類一天不做到與其他物種的共存為自己生存的必要條件那么,人類對大自然的開發(fā)利用就是在釀造一場不可避免的慘劇。宮崎駿通過夸張奇異的想象構(gòu)建了一千年以后環(huán)境被嚴(yán)重破壞的地球,不難理解作者的目的是在“預(yù)言”人類的未來。如果人類依舊不停的發(fā)動愚蠢的戰(zhàn)爭,不斷地向自然肆意掠奪,不久的將來影片中的一切可怕情景將會真實(shí)地出現(xiàn)。作者是希望人們意識到環(huán)境被破壞后將會產(chǎn)生的非常嚴(yán)重的后果以及環(huán)境保護(hù)的重要性。多魯美吉亞的庫夏娜,面對腐海及王蟲。首先想到的是復(fù)活上古毀滅世界的巨神兵用巨神兵的火來燒毀它們也用巨神兵的火來改變腐海動植物與人類的勢力狀況借以統(tǒng)治全世界。他們重復(fù)著用暴力去索取的方式,義無反顧的走向滅亡之路而風(fēng)之谷的人民卻截然相反。我們面對腐海當(dāng)然也用火但只用一點(diǎn)點(diǎn)火毀掉森林只需要一天,而水和風(fēng)卻要百年來孕育森林,我們寧愿選擇后者。這不能不說是宮崎駿對于人類的期望,片面的憑借個(gè)人的欲望而發(fā)展的科技是可怕的。因?yàn)樗鼈兺夹枰ㄟ^對大自然無盡的攫取和掠奪來實(shí)現(xiàn),而當(dāng)大自然的生態(tài)系統(tǒng)被人為破壞時(shí),大自然便會反過來懲罰人類,讓人類明白所謂的科技的力量在大自然的威力面前是多么的渺小和微不足道。同時(shí),大自然也會承擔(dān)起人類遺留下來但無法承擔(dān)的這份責(zé)任。人類制造的巨神兵用火、核武器將世界毀滅。千年后飽經(jīng)摧殘的人類依舊停留在鐵器時(shí)代,腐海用自身的生命來凈化受到污染的土地,因受輻射而變異的王蟲們也自動承擔(dān)起守護(hù)腐海的責(zé)任。而此時(shí),更多的人類為了自己的野心還是企圖復(fù)活上古的巨神兵想要燒毀腐海擴(kuò)大領(lǐng)土。三、對自然的哲學(xué)思考在《風(fēng)之谷》中自然并不是可愛的自然,而是巨大的蟲子、瘴氣、被污染的土地、長滿有毒胞子的樹木。人類對自然過度的開發(fā)導(dǎo)致了這一切。盡管如此,透過主人公Naushika的所作所為,古來日本人對自然的敬畏與尊重之念得以彰顯人類對自然過度的開發(fā)導(dǎo)致了這一切。我們?nèi)绾卧趷毫拥沫h(huán)境中求得生存的方法。即便是破敗的自然也要順應(yīng),在有限的條件下最大限度地編織我們的環(huán)保人生。面對已經(jīng)遭受重創(chuàng)的自然環(huán)境我們怎么辦?影片沒有告訴我們怎樣把自然還原成山青水綠的狀態(tài),而是告訴了我們?nèi)绾卧趷毫拥沫h(huán)境中求得生存的方法。即便是破敗的自然也要順應(yīng),在有限的條件下最大限度地編織我們的環(huán)保人生。人與自然之間的矛盾單憑環(huán)境保護(hù)是無法解決的,作者深刻地意識到:人與自然之間的矛盾根本原因在于人類的生存發(fā)展是依賴于向自然的索取。所以,人與自然之間存在著無法調(diào)和的矛盾。生長于發(fā)達(dá)資本主義社會的宮崎駿經(jīng)常會看到周圍的人為創(chuàng)造現(xiàn)代文明而對自然造成嚴(yán)重的破壞,以及人們急功近利的思想、普遍存在的拜金主義以及日漸淡薄的親情,這一切都使他對現(xiàn)實(shí)社會產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿情緒,同時(shí),他也對現(xiàn)實(shí)社會感到深深的失望,這種“不滿”和“失望”的情緒使宮崎駿開始了對人類和自然的哲學(xué)思考,也開始了他對人類生存意義的探索。風(fēng)之谷是沒有受到胞子毒氣污染的村莊。這里唯一受到祝福的自然資源是風(fēng)。整年不停息的風(fēng)能產(chǎn)生出了“駕馭風(fēng)的人”這樣一個(gè)存在。人們通過對半自動飛機(jī)的駕馭在空中自由飛翔。在這里人類活動的科技含量有一個(gè)“度”,在一定程度上科技的發(fā)展是可以被允許的。比如,象Naushika使用的風(fēng)笛、駕駛的小型飛機(jī),每一件物品都是順應(yīng)自然的同時(shí)在利用自然的典型。但象軍隊(duì)這樣對科技無限追求,進(jìn)而不惜破壞自然進(jìn)行超級兵器的研究開發(fā),在宮崎峻的世界中是不贊成的。代表物設(shè)定為蟲子,設(shè)定的代表物必須強(qiáng)大,才能與人類的野蠻開發(fā)勢均力敵,凸現(xiàn)大自然的憤怒。大自然中本來強(qiáng)有力的代表“狼蟲虎豹”都已經(jīng)消失殆盡,無法充當(dāng)這種角色。設(shè)定的巨蟲體型龐大并且堅(jiān)硬無比,長有許多復(fù)眼,一旦動怒眼睛鮮紅,成群結(jié)隊(duì)一根筋地跟人類拼個(gè)你死我活,這種設(shè)定很符合劇情的要求。同時(shí)巨蟲的另一面又柔情似水,并且以黃金的觸須來進(jìn)行了具象化,若用一般常見的動物是無法表現(xiàn)的。即使面對陌生的自然,只要你順應(yīng)它并敞開心懷相待,就必定會有溫暖的回報(bào)-這也許就是本片通過巨蟲想要告訴人們的?！讹L(fēng)之谷》動畫講述的是一個(gè)完美的圣者和奇跡的故事,一個(gè)單純的慈悲的青衣圣者,以自己的生命,平息蟲之怒氣,從而拯救了風(fēng)之谷;而漫畫版其龐大的劇情,塑造的卻是一個(gè)人類內(nèi)部對于生存,對于未來,對于自己力量,對于生命的不同態(tài)度和做法相互沖突的故事,娜烏西卡在其中也不僅僅是一個(gè)完滿的青衣圣者的形象,她也有猶疑和黑暗,她說的“生命是黑暗中閃爍的光”,也許正可以移用做漫畫版中她的性格吧。然而正因?yàn)閯赢嫲娴摹讹L(fēng)之谷》僅僅截取了漫畫版的第一部分,雖然要比漫畫版缺乏深度,塑造的人物形象也不夠完整,但是恰好構(gòu)成的這個(gè)獨(dú)立的圣者的故事,反而從另一個(gè)層面塑造了另外一個(gè)令人印象深刻的娜烏西卡的形象,這也不能不說是一種成功。就我的觀感來說,《風(fēng)之谷》的動畫與其說是一個(gè)強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系的故事,倒不如說它是一個(gè)強(qiáng)調(diào)人類偉大