我們?yōu)槭裁葱枰裁礃拥娜藦哪X科學(xué)的新發(fā)展看人文學(xué)問題

我們?yōu)槭裁葱枰裁礃拥娜藦哪X科學(xué)的新發(fā)展看人文學(xué)問題

科學(xué)的進(jìn)步可以幫助我們在理解人類自身問題時(shí)取得重要進(jìn)展。腦科學(xué)在近幾十年的快速發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。人類自古以來就致力于思考和質(zhì)疑人類的本質(zhì),在人文學(xué)尤其是哲學(xué)中已經(jīng)逐漸積累了一批經(jīng)典問題。神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展也因此形成了關(guān)于人文學(xué)某些經(jīng)典問題的重新思考和認(rèn)識(shí),甚至可以說,對其傳統(tǒng)解答構(gòu)成了挑戰(zhàn)。作為神經(jīng)科學(xué)工作者,我們愿意坦誠地與人文學(xué)科的同行們分享我們的新見解,也歡迎你們的回應(yīng)。為了集中討論,筆者將主要就人文學(xué)科中的三個(gè)重要問題發(fā)表見解:(1)人類心智的本質(zhì);(2)意識(shí)與無意識(shí);(3)自由意志。我們的基本觀點(diǎn)是:意識(shí)的身心二元論應(yīng)該回歸大腦一元論,大腦很重要的一部分工作是無意識(shí)的意志(unconsciousmind/will),常識(shí)心理學(xué)中的所謂自由意志是很可疑的?；蛟S我們的見解會(huì)顯得尖銳,但目的只是追求真理,因?yàn)榭茖W(xué)家追求和遵循的只能是真理。一、小鼠、寶寶、魚的心理特點(diǎn)是“主觀的”嗎?自笛卡兒以來,哲學(xué)家們一直困惑于二元論問題:精神和物質(zhì)是兩種絕對不同的實(shí)體?？陀^(物質(zhì)的)事物如何在神經(jīng)活動(dòng)的最后階段突然從客觀領(lǐng)域躍升到一個(gè)完全不同性質(zhì)的領(lǐng)域,即主觀的意識(shí)領(lǐng)域中?客觀的事物怎么能影響主觀的事物?在當(dāng)今哲學(xué)文獻(xiàn)中占據(jù)了很大分量的心智哲學(xué)也沉浸于對這個(gè)問題的討論。作為腦科學(xué)家,我們的回答是:意識(shí)并不是主觀的,它是客觀/物質(zhì)的。它是我們大腦的屬性之一,和其他“客觀事物的屬性”一樣客觀。大量有效的證據(jù)表明,思維的過程其實(shí)就是大腦的工作過程,丘奇蘭德(Churchland)等學(xué)者也已得出結(jié)論:笛卡兒的“難題”應(yīng)不再成立。意識(shí)是大腦中一千億個(gè)神經(jīng)元共同工作的結(jié)果,是大腦的產(chǎn)物。大腦通過神經(jīng)細(xì)胞的動(dòng)作電位、神經(jīng)遞質(zhì)與神經(jīng)突觸的變化改變神經(jīng)細(xì)胞的活性,產(chǎn)生腦區(qū)之間的相互作用,于是便產(chǎn)生了意識(shí)。大腦的其他功能還包括通過自主神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)身體功能、運(yùn)動(dòng)行為、激素釋放等。從解剖學(xué)角度看,意識(shí)是“額外的”腦組織工作的產(chǎn)物。這部分額外的腦組織是人類在進(jìn)化過程中獲得的,它們位于那些調(diào)節(jié)身體基本功能的腦組織之“上”。因此,小鼠、大象、鯨魚的意識(shí)都比我們?nèi)祟愐俚枚?。大腦工作的結(jié)果(經(jīng)驗(yàn)、精神/心理狀態(tài),如視覺、痛覺、快樂、悲傷等)是“主觀的”的嗎?不是。它們不過是由大腦特定腦區(qū)內(nèi)神經(jīng)細(xì)胞的神經(jīng)遞質(zhì)釋放和活性改變產(chǎn)生的結(jié)果。例如,眼睛視網(wǎng)膜內(nèi)光感受器細(xì)胞——視錐細(xì)胞對不同波長的光起反應(yīng),“顏色”被編碼于這些視錐細(xì)胞的電活動(dòng)里,然后在大腦皮層進(jìn)行解碼。我們看到紅色是因?yàn)榇竽X皮層內(nèi)特定的神經(jīng)細(xì)胞對紅色波長的編碼進(jìn)行了解碼。各種意識(shí)的活動(dòng)基礎(chǔ)都是神經(jīng)細(xì)胞某種特定的功能改變和/或神經(jīng)細(xì)胞與其他特定腦區(qū)的神經(jīng)細(xì)胞進(jìn)行交流,這些大腦活動(dòng)就是我們的意識(shí)或定性的經(jīng)驗(yàn)/體驗(yàn)(qualitativeexperiences)。這些精神/心理狀態(tài)可以被反思/內(nèi)省,也可以用語言表述,而無論是反思/內(nèi)省還是語言的基礎(chǔ)都是客觀的(物質(zhì)的)?，F(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)技術(shù)甚至能使人們對本來具有神秘感的腦—意識(shí)(身—心)關(guān)系進(jìn)行徹底的“祛魅”(disenchantment,借用馬克思·韋伯的術(shù)語)。人們可以通過客觀的方法如電極、高效液相色譜(測定神經(jīng)遞質(zhì)水平的一種方法)、分子檢測技術(shù)、顯微鏡、功能性核磁共振成像,也可以通過行為學(xué)檢測來測量大腦的工作。越來越精密的功能性核磁共振成像技術(shù)(“讀心術(shù)”,mindreading)、電生理技術(shù)1、化學(xué)方法2等已經(jīng)開始解讀大腦的意識(shí)活動(dòng)。這些觀察難道還不能說明意識(shí)是“客觀的”嗎?如果說大腦神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)即意識(shí)是一種“共性”,那么個(gè)體因具有獨(dú)特的大腦而具有的獨(dú)特意識(shí)就是“個(gè)性”。對于人格、性格等所謂“主觀”現(xiàn)象,目前神經(jīng)科學(xué)也可以提供較好的解釋。物種、遺傳背景、大腦早期發(fā)育環(huán)境的差異與后來的成長環(huán)境或經(jīng)歷共同作用,使每個(gè)人的大腦都是獨(dú)一無二的。由于擁有不同的大腦,不同的個(gè)體甚至可以基于不同的意愿而采取相同的行動(dòng)。例如,個(gè)體A因感覺到同情而想幫助他人;個(gè)體B由于其大腦前額葉發(fā)育不良(mal-developed)而對他人感覺不到同情,但為了獲取良好的個(gè)人名聲及賺取錢財(cái),他也幫助了他人。這些意識(shí)差異既然都可以由大腦的不同結(jié)構(gòu)和功能來解釋,那么,我們?yōu)楹我Q它們是“主觀的”呢?最后,我們將用一個(gè)有趣的例子進(jìn)一步支持“意識(shí)是客觀的”這一觀點(diǎn):25歲的馬修·納格勒(MatthewNagle)頸部被刺傷后導(dǎo)致全身癱瘓。醫(yī)生在他的大腦運(yùn)動(dòng)皮層植入了一塊4×4毫米的含有96根電極的薄片。該裝置所導(dǎo)出的操縱運(yùn)動(dòng)功能的腦細(xì)胞的電活動(dòng)能使他操作一臺(tái)電腦,他只花了幾分鐘時(shí)間就學(xué)會(huì)了這項(xiàng)技能——要做的僅僅是“想”(thinkingabout)移動(dòng)自己的手去跟蹤電腦屏幕上移動(dòng)的光標(biāo)。他還成功地僅僅通過“想”就在電腦屏幕上畫了一個(gè)圈并且能閱讀電子郵件、玩電腦游戲,甚至張開、合攏自己假肢上的拳頭。這個(gè)例子說明,“想”(意識(shí))是一種可以采用電極來進(jìn)行測定的大腦工作,并且可以轉(zhuǎn)化為運(yùn)動(dòng)行為。總之,當(dāng)前的神經(jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)表明,我們的大腦和意識(shí)都是物質(zhì)性的,這意味著二元論的難題(harddualisticproblem)事實(shí)上并不成立,或者說應(yīng)該回歸于大腦一元論。二、我們的工作:準(zhǔn)備一個(gè)“法律的”大多數(shù)相信二元論的學(xué)者們在意識(shí)與物質(zhì)之間劃分出明顯的界線,認(rèn)為意識(shí)作為大腦的特性,與物理特性有根本的不同,比如它必然是“覺醒的”(aware)或“有意識(shí)的”(conscious)。然而,大腦的工作其實(shí)大多是“無意識(shí)的”(unconscious),卻能很好地完成許多在常人看來需要意識(shí)去完成的工作。這種無意識(shí)的大腦運(yùn)作過程是大腦的一種客觀屬性。我們的大腦在很多方面可以被比擬為一臺(tái)巨型的、無意識(shí)地工作著的電腦,在很大程度上不得不像自動(dòng)駕駛儀般不假思索地工作。我們持續(xù)地被大量的信息轟炸著,無意識(shí)地用選擇性注意來提取對我們來說重要的信息。我們的許多決定都是在“轉(zhuǎn)瞬間”或者“本能地”,或憑我們的“直覺”、“膽魄”(gutfeeling)而作出的,沒有自覺地(有意識(shí)地)去思考。我們因?yàn)橐灰婄娗槎斑x擇”伴侶,而罪犯會(huì)在法庭上非常真誠地說他是在殺人之后才意識(shí)到自己殺了人。就像現(xiàn)代飛機(jī)可以不需要機(jī)長,由自動(dòng)駕駛儀控制起飛和降落,大腦在無意識(shí)的情況下也能夠出色地完成大部分的功能。當(dāng)然,我們的大腦得經(jīng)過訓(xùn)練才能做到這點(diǎn)。比如只有通過給無意識(shí)的大腦長時(shí)間地提供大量的藝術(shù)品信息,藝術(shù)鑒賞家才能夠達(dá)到能立即“感覺”出贗品的水平;只有觀察了大量的病例,醫(yī)學(xué)專家才會(huì)獲得一雙“臨床慧眼”——在看到病人剛走進(jìn)房間時(shí)就能對其作出初步診斷。功能性腦掃描已經(jīng)顯示,我們在進(jìn)行有意識(shí)的推理和憑直覺作決定時(shí)運(yùn)用不同的大腦回路。有意識(shí)的推理過程的產(chǎn)物并不總是優(yōu)越于無意識(shí)決定的結(jié)果,它們甚至有可能阻礙人們作出好的決定。大腦這種物質(zhì)在生命中并不具備高級(jí)任務(wù)機(jī)制,但大腦(即“我”)擁有“生存”這種無意識(shí)的愿望,這是在進(jìn)化過程中獲得的特征——那些缺乏這種愿望的有機(jī)體在長期進(jìn)化過程中都消失了。獲得食物和繁衍的愿望(食欲和性欲)是和我們大腦中的獎(jiǎng)賞中心——伏隔核內(nèi)神經(jīng)遞質(zhì)多巴胺的釋放密切關(guān)聯(lián)的。這些基本的愿望在人類身上可以體現(xiàn)為工作、科學(xué)、藝術(shù)等產(chǎn)物,某些人所擁有的這種(生存)內(nèi)驅(qū)力(drive)要多于其他人(個(gè)體差異)。值得一提的是,即使是最高級(jí)的電腦也不具有這種與生俱來的生存和繁衍的愿望,它們只是無生命的物質(zhì)。三、對“自己”的控制以上討論還與另一個(gè)問題有關(guān),即自由意志是否存在。許多人都堅(jiān)持認(rèn)為我們具有自由意志,然而科學(xué)實(shí)驗(yàn)顯示,大腦在意識(shí)到自己作出決定之前就已經(jīng)作出了決定。這些實(shí)驗(yàn)觀察對我們具有任何程度的自由意志都提出了嚴(yán)肅的質(zhì)疑。如上所述,我們負(fù)擔(dān)過重的大腦總是通過無意識(shí)的過程不斷地作出決定,因此,美國哈佛大學(xué)的心理學(xué)家丹·韋格納(DanWegner)建議用“無意識(shí)的意志”(anunconsciouswill)來取代“自由意志”(afreewill)。無意識(shí)的意志根據(jù)環(huán)境中發(fā)生的情況瞬間作出決定,其過程主要由大腦在發(fā)育期間所形成的工作方式以及之后我們所學(xué)到的知識(shí)(記憶)而決定?！白杂梢庵尽钡男拍畈糠謥碜杂谖覀兏械阶约阂恢痹谧髯杂傻倪x擇,然而根據(jù)韋格納的觀點(diǎn),這是一種錯(cuò)覺。他進(jìn)行過一些實(shí)驗(yàn)來支持他的理論。例如,他讓受試者A站在鏡子面前,手臂置于鏡子的視野以外。受試者B站在A的身后并將自己的手臂從A的腋窩下方伸出,從鏡中看似乎是A的手臂。當(dāng)B的手臂按照個(gè)體C大聲說出的指令去完成動(dòng)作(如“撓撓你的鼻子”、“揮揮你的右手”)時(shí),A就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺,認(rèn)為是自己的意志在控制這些動(dòng)作。韋格納的實(shí)驗(yàn)清楚地表明,A的大腦中的無意識(shí)過程引起了他關(guān)于B的這些手臂動(dòng)作以及去做動(dòng)作的“有意識(shí)”的念頭。當(dāng)B做一個(gè)動(dòng)作時(shí),A的大腦所觀看/記錄到的“有意識(shí)的畫面”讓A感覺到那動(dòng)作是他自己在有意識(shí)地做的。但事實(shí)上,A的大腦工作(感覺)和B的手臂動(dòng)作之間沒有因果關(guān)系。因此,A的感覺是錯(cuò)覺。根據(jù)阿姆斯特丹心理學(xué)家維克多·拉姆(VictorLamme)教授的觀點(diǎn),對“有意識(shí)的意志”的錯(cuò)覺都是延遲出現(xiàn)的,即它們僅僅發(fā)生于正在進(jìn)行的動(dòng)作的信息被傳送回大腦皮層之后。自由意志僅僅是錯(cuò)覺這一觀點(diǎn)還得到了許多其他重要實(shí)驗(yàn)的支持。本杰明·利貝特(BenjaminLibet)通過他的著名實(shí)驗(yàn)顯示,當(dāng)我們的身體接受到剛剛超過意識(shí)的閾值下限的刺激時(shí),在我們的大腦有意識(shí)地記錄到這種刺激之前會(huì)有半秒鐘的延擱。大腦皮層所引發(fā)的行動(dòng)也有同樣的表現(xiàn)。他得出的結(jié)論是,出現(xiàn)這樣的行動(dòng)之前,大腦有半秒鐘的無意識(shí)活動(dòng)(readinesspotential,準(zhǔn)備電位),這一結(jié)論對“我們的自由意志控制我們的行動(dòng)”的假說提出了嚴(yán)肅的質(zhì)疑。對于利貝特的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)一直存在著激烈的爭論,然而近期的實(shí)驗(yàn)表明,上述潛伏期(準(zhǔn)備電位的時(shí)間)甚至可能更長。弗里德(Fried)對大腦內(nèi)被植入了電極的受試者進(jìn)行研究。在受試者作出有意識(shí)地按壓一個(gè)按鈕的決定之前的一秒半鐘,大腦中特定腦區(qū)內(nèi)的個(gè)別神經(jīng)元就已經(jīng)開始活動(dòng)。研究者可以在受試者作出決定前約700毫秒時(shí)預(yù)測其作出決定的時(shí)間,準(zhǔn)確度達(dá)到80%。2007年,海恩斯(Haynes)研究組對受試者進(jìn)行大腦功能性核磁共振成像檢測,他們在受試者面前放置一塊屏幕,其上閃爍著一連串的隨機(jī)字母。受試者被告知無論何時(shí)只要感覺到有按壓按鈕的想法,就可以用左示指或右示指去按壓按鈕,同時(shí)記住作出這種決定時(shí)在屏幕上看到的字母。功能性核磁共振成像實(shí)時(shí)顯示了受試者選擇用右手或左手做按壓按鈕動(dòng)作時(shí)的腦活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)表明,有意識(shí)地“按壓按鈕”的決定在實(shí)際發(fā)生按壓動(dòng)作約1秒鐘之前就作出了,而在作出這種決定長達(dá)7秒鐘之前,大腦活動(dòng)的一個(gè)模式似乎已經(jīng)預(yù)告了這種決定的作出。還有實(shí)驗(yàn)顯示,意識(shí)滯后于行動(dòng)而發(fā)生:受試者被要求快速地點(diǎn)擊在電腦屏幕上出現(xiàn)的閃光點(diǎn),閃光點(diǎn)出現(xiàn)后的0.1秒,信息就從大腦視覺皮層發(fā)射到運(yùn)動(dòng)皮層,從而啟動(dòng)受試者點(diǎn)擊屏幕上亮點(diǎn)的行動(dòng)。如果采用磁脈沖干擾視覺皮層的信息處理過程,受試者會(huì)做出點(diǎn)擊屏幕的動(dòng)作,但無法“意識(shí)到”電腦屏幕上出現(xiàn)了亮點(diǎn)。所有這些觀察都指向同一個(gè)結(jié)論,即關(guān)于這些行動(dòng)是由“自由意志”引起的想法的確是一個(gè)錯(cuò)覺。當(dāng)然,對于自由意志是否存在這個(gè)重要問題的最終答案還應(yīng)該來自于未來更多的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)今的神經(jīng)生物學(xué)知識(shí)還顯示,遺傳因素及大腦發(fā)育早期階段的環(huán)境因素影響了我們余生大腦的結(jié)構(gòu)和功能。這意味著我們在擁有各種各樣的天賦和潛能的同時(shí),也有著固有的局限性/限制性,包括攻擊性的基礎(chǔ)水平、對自身性別的認(rèn)同感、性取向,以及發(fā)生精神分裂癥、抑郁癥、邊緣性人格障礙、多動(dòng)癥等疾病的傾向性。此外,我們出生后就生活在一個(gè)特殊的語言(母語)環(huán)境中,即使我們不具備選擇母語的能力,也不擁有掌握這門語言的遺傳性天賦,這種語言也會(huì)對我們大腦的結(jié)構(gòu)和功能產(chǎn)生重要影響。我們出生后生存環(huán)境中的宗教信仰也會(huì)使我們內(nèi)在的靈性(spirituality)具體化,使我們成為諸如宗教信徒、唯物主義者或深度關(guān)切環(huán)境的人。四、腦科學(xué)提高了法律認(rèn)識(shí)的科學(xué)性在上文中,我們從三個(gè)方面探討了神經(jīng)科學(xué)的新發(fā)展對于人文學(xué)的經(jīng)典問題的可能解答?？傮w而言,筆者認(rèn)為意識(shí)是客觀的。眾多因素決定了每個(gè)大腦的獨(dú)特性,這使在“大腦產(chǎn)生意識(shí)”這種共性之外,還存在著“每個(gè)大腦的意識(shí)都不相同”的個(gè)性,而這兩種屬性都是客觀的。我們還指出了大腦在很大程度上進(jìn)行著高效而無意識(shí)的工作,即作出快速?zèng)Q定。同時(shí),大腦的無意識(shí)工作方式有助于證明意識(shí)的客觀性和“有意識(shí)的”、“自由的”意志是可疑的。我們認(rèn)為,腦科學(xué)近幾十年的快速發(fā)展不僅有助于人類對自己的本質(zhì)有更深入的認(rèn)識(shí),而且對于改善社會(huì)倫理和機(jī)制也有重要的啟發(fā)作用。那些認(rèn)為我們可以自由地選擇如何去行動(dòng)的觀念不僅是錯(cuò)誤的,還曾經(jīng)制造過大量悲劇。例如,過去人們普遍認(rèn)為我們的性取向,即異性戀、同性戀或者雙性戀是一個(gè)“選擇”問題,所有的宗教都認(rèn)為同性戀是作出了“錯(cuò)誤的選擇