第21課《莊子與惠子游于濠梁》 統(tǒng)編版語文八年級下冊

莊子與惠子游于濠梁之上

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《北冥有魚》，領(lǐng)略了莊子豐富的想象、奇特的夸張。莊子不但想象力極為豐富，而且語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。郭沫若曾這樣評價說：“以思想家而兼文學(xué)家的人，在中國古代哲人中，是絕無僅有的。”《莊子與惠子游于濠梁之上》雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意。今天，就讓我們一起走進(jìn)這篇文章，體驗(yàn)一下莊子的機(jī)智與幽默。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累文言知識，疏通文意，把握文章內(nèi)容；

2.體味對話中的人物語氣，理解論辯之趣；3.感受莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。溫故知新

莊子：姓莊，名周，后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱“老莊”。他的主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化。同時主張“無為”，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。

惠子即惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物。莊惠二人都好辯論，辯才犀利無比;他們亦很博學(xué)，對于探討知識有濃厚的熱情。莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時，經(jīng)?；ハ嗵Ц埽谇檎x上，惠子卻是莊子的摯友。讀準(zhǔn)字音濠梁鰷魚循其本háotiáoxún莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知/我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之/不知魚之樂,全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已/知吾知之/而問我。我知之濠上也?！崩首x課文疏通文意莊子與惠子游于

濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之/不知魚之樂,全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已/知吾知之/而問我。我知之濠上也?！痹谠趺垂倘槐緛硗耆?，肯定追溯哪里你這濠水上的橋疏通文意莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本，子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！被葑诱f：“我不是你，固然不知道你；莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！蹦惚緛砭筒皇囚~，你不知道魚的快樂，是可以完全肯定的！”再讀課文朗讀指導(dǎo)：讀準(zhǔn)字音把握節(jié)奏讀出語氣莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是/魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知/我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之/不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已/知吾知之/而問我，我知之濠上也?！闭w感知1.課文講述了一個什么樣的故事？莊子與惠子在濠梁上游玩時進(jìn)行的一次辯論，即濠梁之辯。2.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

莊子認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。(因?yàn)榇丝糖f子出游的心情是輕松快樂的，便覺得魚也是快樂的，這其實(shí)是他自己愉悅心境的反映，人樂魚亦樂，這是移情于物，物我融通的思想，這符合他“天地與我并生，而萬物與我為一”的觀點(diǎn)。）3.在這場辯論中莊子是如何化解惠子的發(fā)難的？

莊子返回爭論的起點(diǎn)，把“安知”解釋成“哪里知道”，而惠子本意是“怎么（能）知道”。莊子偷換概念，避重就輕，化解了發(fā)難，其機(jī)智靈活的形象躍然紙上。

探究課文

關(guān)于這場“濠梁之辯”的結(jié)果，有人說是莊子贏了，有人說是惠子贏了，你認(rèn)為是誰贏了？在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：（1）從故事本身看，莊子占據(jù)了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“在哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么（能）知道”。（2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種說法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。

（3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。

其實(shí)二人并沒有是非輸贏之分，只是看問題的角度不同罷了。

惠子是名家，好辯，重分析，對事物持認(rèn)知心態(tài)。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。

莊子是道家，智辯，重觀賞，對事物持藝術(shù)心態(tài)。對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

【惠子】【莊子】

力辯巧辯求真尚美拘泥超然

區(qū)別：惠子注重邏輯，從科學(xué)的角度看世界莊子注重感情，從詩意的角度看世界

莊子一生崇尚自由、追求天性

，這篇寓言，你懂得了莊子想告訴我們什么嗎？

天地有大美而不言，我們應(yīng)以一種詩意的眼光、從容閑適的心境來看待世界，原天地之美。（其實(shí)，莊子本身就是一個詩意生活的實(shí)踐者，下面我們通過一個故事來感受一下。）莊周夢蝶“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！?/p>

拓展延伸

莊周夢蝶

從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非?？鞓?，悠然自得，不知道自己是莊周。突然夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？這就是他物與自我的交合變化。（

莊周與蝴蝶一定有分別，這就是所說的物化，也就是變化同為一體，不分彼此，消除物我差別的境界。天地與我并生，萬物與我為一。）莊子這種詩意從容、物我相融的觀點(diǎn)感染啟發(fā)了很多人，所以才有了這后世許多動人的語句：

辛棄疾：我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。李白：相看兩不厭，只有敬亭山。柳宗元：往來翕忽,

似與游者相樂。

作者把感情投射在物象上，正如王國維說：“以我觀物，物皆著我之色彩?！边@便是