框架理論的理論假設(shè)與研究范式

框架理論的理論假設(shè)與研究范式

結(jié)構(gòu)理論的理論假設(shè)?？蚣芾碚摰睦碚摷僭O(shè)(理論前提)來(lái)自?xún)煞矫娴难芯?宏觀層面的社會(huì)學(xué)的研究方法和微觀層面的認(rèn)知心理學(xué)的研究方法。社會(huì)層面的研究主要來(lái)自黑爾德(Heider)的歸因理論(attributiontheory)和高夫曼(Goffman)的框架分析(frameanalysis)。歸因理論假設(shè)人類(lèi)不能理解紛繁復(fù)雜的世界,因此個(gè)人試圖從感官信息中引申出潛藏的因果關(guān)系,因果關(guān)系即由誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)。黑爾德認(rèn)為,歸因是觀察的行為和對(duì)此行動(dòng)負(fù)責(zé)的個(gè)人或社會(huì)、環(huán)境因素之間的連接。(1)也就是說(shuō),人們?cè)噲D對(duì)社會(huì)現(xiàn)象做出因果關(guān)系的判斷。高夫曼亦假設(shè)個(gè)人無(wú)法充分理解我們生活的世界,為此,他們利用被稱(chēng)為“主體框架”的詮釋基模(2)積極地對(duì)自己的生活經(jīng)歷做出解釋。對(duì)于大眾傳媒來(lái)說(shuō),框架理論意味著在新聞媒介中存在不同的、用以觀察、描述媒介事件的方法,這依賴(lài)新聞?dòng)浾呤褂玫目蚣堋?3)換句話(huà)說(shuō),人們采用的框架的類(lèi)型為實(shí)際描述事件提供了一條途徑。其預(yù)期理論所預(yù)測(cè)的現(xiàn)象之一。預(yù)期理論的基本原理是,人們采用不同的認(rèn)知框架來(lái)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)(表現(xiàn)為價(jià)值函數(shù),即對(duì)回報(bào)預(yù)期的心理感受),并根據(jù)這種框架采取行動(dòng)(即做出選擇),從而建構(gòu)出特定的現(xiàn)實(shí)(即選擇的后果)。但是人們?cè)诳疾炷骋痪唧w問(wèn)題時(shí),可能會(huì)超越某一框架,或采取不同的框架對(duì)現(xiàn)實(shí)做出不同的選擇。(8)框架理論的主要觀點(diǎn)由前面的理論假設(shè)的分析,我們可以看出架構(gòu)分析的社會(huì)學(xué)和心理學(xué)淵源。那么,框架分析到底屬于哪一范疇的研究?威斯康星大學(xué)的Scheufele教授認(rèn)為,框架分析既不是一個(gè)發(fā)育完全的理論范式,也不是一個(gè)連貫一致的研究方法。更準(zhǔn)確地說(shuō),框架分析是話(huà)語(yǔ)分析領(lǐng)域的一系列相互關(guān)聯(lián)的方法,盡管有時(shí)會(huì)出現(xiàn)部分的矛盾。(9)也就是說(shuō),框架分析從屬于話(huà)語(yǔ)分析的范疇。目前,我國(guó)國(guó)內(nèi)的許多研究就是在此范疇內(nèi)展開(kāi)的。迄今為止,研究框架理論的學(xué)者很多,例如ErvingGoffman,TuenvanDijk,WilliamGamson等。但是,對(duì)框架理論貢獻(xiàn)比較大、人們經(jīng)常援引的要屬美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·高夫曼。他在《框架分析》(FrameAnalysis)一書(shū)中,把學(xué)者們對(duì)框架理論的分析和研究進(jìn)行了理論上的連結(jié)。他假定“人們對(duì)某一情景的定義是建立在與組織原則的協(xié)調(diào)一致上的,這種原則操縱著事件以及我們對(duì)這些事件的主觀卷入。”(10)在此前提下,高夫曼探討人們建構(gòu)某特定現(xiàn)實(shí)所遵循的規(guī)則,關(guān)注人們?nèi)绾谓?gòu)現(xiàn)實(shí)一隅(onerealmofreality),或“意義的一個(gè)特定范疇”(onefiniteprovinceofmeaning)。高夫曼指出,框架是元傳播層面的資訊,是傳者提供給受者應(yīng)當(dāng)如何理解符號(hào)的詮釋規(guī)則。高夫曼的“架構(gòu)分析”部分地建立在這種元理論的基礎(chǔ)之上,他指出,人們的日?；顒?dòng)隱含或使用了特定的詮釋框架,它在特定行動(dòng)場(chǎng)景下意義自明,欲使原本混沌的情境變得具有某種意義。⑾臺(tái)灣學(xué)者潘忠黨認(rèn)為,高夫曼的“框架分析”就是一個(gè)關(guān)于人們?cè)诮?gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)過(guò)程中如何交往的研究領(lǐng)域,包含以下幾個(gè)觀點(diǎn):1.社會(huì)現(xiàn)實(shí)是人們經(jīng)過(guò)社會(huì)行動(dòng)和互動(dòng)而建構(gòu)的。架構(gòu)分析是對(duì)人們?nèi)绾谓?gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)——裁選和詮釋現(xiàn)實(shí)生活的某一部分,將之置于某特定意義體系內(nèi)——的分析。2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)源自建立共同生活場(chǎng)景的需要,通過(guò)交往互動(dòng)發(fā)生,并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主體間性(intersubjectivity,即由相互主觀而構(gòu)成的外在性)。架構(gòu)分析考察的是人們?nèi)绾巫裱?huà)語(yǔ)或敘事建構(gòu)的某些具體規(guī)則展開(kāi)交往行動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)在具體行動(dòng)場(chǎng)景下對(duì)情景的共同定義。3.發(fā)生在現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景中,這種建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的話(huà)語(yǔ)或敘事活動(dòng)表現(xiàn)為話(huà)語(yǔ)的爭(zhēng)斗(discursivecontestation),即討論和爭(zhēng)辯。架構(gòu)分析必須考察爭(zhēng)斗的過(guò)程,并在規(guī)范和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面同時(shí)展開(kāi)。4.在公共領(lǐng)域發(fā)生的話(huà)語(yǔ)爭(zhēng)斗,亦即架構(gòu)的過(guò)程,是民主社會(huì)中人們公共生活的核心組成部分。架構(gòu)分析就是考察人民如何展開(kāi)公共生活,它是在廣義的政治傳播研究領(lǐng)域研究商議民主的一種重要分析手段。⑿可見(jiàn),潘忠黨是基于社會(huì)建構(gòu)主義的基本思路,以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)公共生活、商議民主等觀念考察架構(gòu)分析,認(rèn)為架構(gòu)是這樣一個(gè)過(guò)程:在社會(huì)交往中,人們通過(guò)話(huà)語(yǔ)的途經(jīng),形成并交流對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)知,建構(gòu)共享的話(huà)語(yǔ)環(huán)境(discursiveenvironment),使得公共生活得以展開(kāi)。其他學(xué)者如美國(guó)學(xué)者甘姆森(Gamson)可能是迄今引用框架理論最重要的研究者,他曾指出,“框架乃是人們組織事務(wù)的原則,其功能在于提供人們整體性的思考基礎(chǔ),針對(duì)一連串的符號(hào)活動(dòng)發(fā)展出中心思想,建構(gòu)其意義。”他把“框架”的定義分為兩類(lèi):一類(lèi)指界限(boundary,如攝像機(jī)的鏡頭)之意,可引申為對(duì)社會(huì)事件的規(guī)范;另一類(lèi)則指人們用以詮釋社會(huì)現(xiàn)象的“架構(gòu)”(buildingframe),以此來(lái)解釋、轉(zhuǎn)述、或評(píng)議外在世界。前者代表了取材的范圍,后者則顯示意義的結(jié)構(gòu),是一種觀察事物的世界觀。⒀然而,“框架”也有其反面的內(nèi)涵,即人們常說(shuō)的“習(xí)以為?！?因?yàn)槭煜た陀^世界的某些事物,而習(xí)以為常地以此為架構(gòu),因而有意或無(wú)意地忽略了框架界限以外的真象?！翱蚣艿恼嬉饬x固然在于協(xié)助人們思考或整理迅息,但另一方面,框架也成為人們意識(shí)形態(tài)或刻板印象的主要來(lái)源,‘框限’了主觀認(rèn)知世界的活動(dòng),具有負(fù)面效果?！雹倚侣効蚣芊治瞿敲纯蚣芾碚摼唧w到新聞傳播研究領(lǐng)域是如何得以應(yīng)用的?潘忠黨對(duì)新聞架構(gòu)作了細(xì)致地分析,他認(rèn)為,新聞架構(gòu)分析是在高夫曼的象征互動(dòng)視角和凱尼曼、特威爾斯基的預(yù)期理論視角的基礎(chǔ)上,加上了公共生活的基本現(xiàn)實(shí)特征,關(guān)注的是人們?cè)诠采钪腥绾谓?gòu)意義。他在總結(jié)了多位學(xué)者論述的基礎(chǔ)上,提出新聞架構(gòu)分析的基本理論觀點(diǎn)包括了五個(gè)部分:1.意義在傳播(或交往)的過(guò)程中得到建構(gòu);2.傳播活動(dòng)是使用表達(dá)載體的社會(huì)活動(dòng),構(gòu)成一個(gè)社會(huì)的符號(hào)生產(chǎn)領(lǐng)域;3.但是,它發(fā)生在由物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成的實(shí)體場(chǎng)域;4.因此受到規(guī)范該場(chǎng)域的公共利益原則以及政治與經(jīng)濟(jì)的邏輯之間的張力制約;5.位處特定歷史、經(jīng)濟(jì)和政治坐標(biāo)點(diǎn)的社會(huì)個(gè)體或團(tuán)體達(dá)成其特定理解或意義所遵循的認(rèn)知和話(huà)語(yǔ)的組織原則,就是他(她)們的“框架”。⒂第一句話(huà)強(qiáng)調(diào)了傳播的重要性,意義要在傳播過(guò)程中建構(gòu);第二句話(huà)的“表達(dá)載體”在現(xiàn)代社會(huì)指的是大眾傳播媒介,指出傳播活動(dòng)是使用大眾傳媒的社會(huì)活動(dòng);第三句話(huà)指出傳播活動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的,而不是虛擬的;因?yàn)閭鞑セ顒?dòng)是現(xiàn)實(shí)的,因而這種活動(dòng)遵循的現(xiàn)實(shí)的公共利益原則,同時(shí)受到政治、經(jīng)濟(jì)因素的影響;最后一句話(huà)對(duì)前面的四點(diǎn)做出了總結(jié),指出“框架”即是社會(huì)個(gè)體或團(tuán)體遵循的認(rèn)知和話(huà)語(yǔ)組織原則。在此基礎(chǔ)上,他提出了新聞框架研究的四類(lèi)取向以及三大范疇(話(huà)語(yǔ)、話(huà)