魯迅藥讀后感

魯迅藥讀后感【篇一：魯迅藥讀后感】

讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知?？杀娴目杀?。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會，人性，等等等等。

這個(gè)時(shí)候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個(gè)人，也可以敗壞一個(gè)人。說的沒錯，就在這談?wù)撝校袊r(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責(zé)任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運(yùn)的決斗擂臺之上。悲！

毅然決然的以為自己對于農(nóng)民就認(rèn)識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負(fù)擔(dān)不起，我們這個(gè)社會也負(fù)擔(dān)不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。

往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農(nóng)民。同樣，在面對百轉(zhuǎn)千回的社會時(shí)，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應(yīng)當(dāng)今的社會。面對物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國農(nóng)民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復(fù)活者又層出不窮，讓人玩味。

我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個(gè)世界，總給這個(gè)世界增添一種凝重；還是這個(gè)世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們?nèi)粘龆鳎章涠?，他們招惹誰了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習(xí)慣了，默許了。但是我們也開始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無法忘記的生命脊梁！

是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個(gè)問題，你們每個(gè)人心中的中國農(nóng)民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音……

【篇二：魯迅藥讀后感】

《藥》，選自魯迅小說集《吶喊》，描寫了茶館評價(jià)主人華老栓夫婦為治兒子小栓的癆病。聽信別人血饅頭可以醫(yī)治癆病的傳言，不惜花大把銀子買用革命烈士的鮮血做成的血饅頭的故事。

與此同時(shí)，在城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩下失去愛子的母親，無限的悲痛。

魯迅在這篇作品中展現(xiàn)出豐富的情感及復(fù)雜的主題思想。魯迅以其一慣犀利的筆觸揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地抬出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。

其中，貫穿魯迅眾多作品的主題是當(dāng)時(shí)社會的麻木。為兒子治病，不惜用重金向劊子手買下革命者的鮮血做成的饅頭，佩服作者的同時(shí)感到當(dāng)時(shí)社會的極度的麻木。文中兩次描寫到“二十多歲的人”，不可不提。第一次，康大叔說到夏瑜勸牢頭造反，第一個(gè)有反應(yīng)的就是他，“啊呀，那還了得?！弊诤笈诺囊粋€(gè)二十多歲的人，顯出很氣憤的模樣。當(dāng)眾人聽明白夏瑜罵阿義可憐時(shí)，他又跟著花白胡子省悟：“發(fā)了病了?！倍鄽q的人也恍然大悟地說。夏瑜宣傳革命，大多數(shù)人不能理解，這是革命的不到位，但更是社會麻木的悲哀。而同是二十多歲的青年人，應(yīng)該脫去了少年的幼稚，也沒染上老年的頑固，對世界有一份比較清醒的認(rèn)識，比較容易接受新的民主與科學(xué)的思想，可是他也不能理解，快速反應(yīng)過來，只覺得氣憤，反應(yīng)的越快，就越暴露出他的愚昧。在這場茶館的“群聊”中，他最后附和，“也恍然大悟”，說夏瑜是“發(fā)了病了”，這“恍然大悟”般的終結(jié)更是當(dāng)時(shí)青年們的悲哀了。

《藥》這部短篇小說讓我回味良久，我們也是年青的一代，祖國的未來肩負(fù)在我們身上，而我們前方的路在哪里呢？這還要靠我們?nèi)ふ摇?/p>

【篇三：魯迅藥讀后感作文】

在魯迅的文章《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種人血饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實(shí)的溫情。

有很多人說華老栓夫婦愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不會這樣，他們應(yīng)該只是為了傳宗接代才不惜一切代價(jià)救兒子的命。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她硬著頭皮去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀！

魯迅先生將當(dāng)時(shí)整個(gè)社會的風(fēng)氣濃縮到簡短的文字中，字里行間都表現(xiàn)出殘酷的社會現(xiàn)實(shí)。

【篇四：魯迅藥讀后感】

陳獨(dú)秀主辦的《新青年》是在20世紀(jì)二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)。不少文人和愛國志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運(yùn)的拳拳之心。其中魯迅的白話作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績，標(biāo)志著《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導(dǎo)。

《藥》是魯迅眾多白話小說中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當(dāng)時(shí)中國社會群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。

藥是解除人類病痛之根本，上醫(yī)醫(yī)國，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機(jī)的志士之血，卻被誤用去醫(yī)治一個(gè)小百姓家中獨(dú)苗的癆病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒能醫(yī)治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會的悲劇。

作者以藥這一獨(dú)特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會根源，引人深思。

不論道路有多么艱苦，革命仍會進(jìn)行，歷史不會因此止步，在一幕幕滲透著悲涼的場景中，小說結(jié)尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強(qiáng)力沖擊，把絕望、虛無、悲觀與希望、樂觀、信念糅合在一起，所以這不是一個(gè)結(jié)局，而因是一個(gè)漫長而艱難的旅程的開始。

有人說，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說，是揭露黑暗統(tǒng)治的，有人說是批判群眾的落后與麻木，也有人說是批評革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫(yī)國之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個(gè)革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。

【篇五：魯迅藥讀后感】

在城市中，一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A，其父親為了他辛苦工作，賺的錢只是為了買一個(gè)傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭，向劊子手買來后，華小栓吃了還是死了！同時(shí)，在這個(gè)城市的另一邊——古軒亭口，鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年，因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個(gè)失去愛子的母親，無限的傷痛…這篇小說來自魯迅先生的小說集《吶喊》。

魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會不斷自問：“藥！”“藥？”“原來這就是藥？”“這竟然是藥！”“這究竟是藥嗎？”這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心！表面上所謂的藥，指的就是“人血饅頭”；在封建的社會中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達(dá)，民間傳說它可以醫(yī)治癆?。ㄔ诋?dāng)時(shí)中國紹興地區(qū)，的確有這種說法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的民族痼疾的“改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對比；兩位青年死法不同，生死價(jià)值的對比；死后，他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方，“路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢”，“那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路”，這又是一個(gè)敘述對比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚；分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂“——死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多麼重要的對比。

《藥》是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆?。弧端帯肥菫榱藸幦∶褡骞饷鞫鵂奚约?，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。

香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽；血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章《藥》中，老栓為了救他的小孩，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實(shí)的溫情。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無奈；封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿，對於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。

這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是、忠於現(xiàn)實(shí)的理性精神。魯迅對於中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式，也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因?yàn)轸斞干钚拧拔膶W(xué)-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具”。魯迅真不愧為“人類靈魂的工程師”。

中國是一個(gè)幅員遼闊的大國，她的人口占世界的四分之一，因此，她應(yīng)該在國際上占有一席應(yīng)得的地位。但，二十世紀(jì)初的中國，是一個(gè)貧弱的大國。自鴉片戰(zhàn)爭以來，她備受帝國主義列強(qiáng)的欺凌，壓迫，在政治上、軍事上、經(jīng)濟(jì)上毫無地位可言。在這樣的情況下，中國文壇上出現(xiàn)了一顆巨星——魯迅，在文藝創(chuàng)作上為中國爭得了榮譽(yù)。先生用那如椽大筆，深刻地勾畫了現(xiàn)代中國人的魂靈，塑造了一系列高水平的藝術(shù)形象，魯迅先生的出現(xiàn)是有著歷史的必然性的。

魯迅先生的小說是中國現(xiàn)代文學(xué)中藝術(shù)生命力最強(qiáng)的作品。自它誕生后七八十年來生命力不衰。研究的著作、文章不計(jì)其數(shù)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們認(rèn)識的不但提高、深化，每次重讀時(shí)，仍然可以發(fā)現(xiàn)新的寶藏，真可謂常讀常新，百讀不厭。即以阿Q這一典型為例，七十多年來它一直是魯迅小說研究的一個(gè)重點(diǎn)，寫了多少論文、著作，但是話并未說盡，問題并未得到圓滿解決。魯迅先生的著作是上世紀(jì)初到三十年代的中國社會的一面鏡子，這一歷史時(shí)期的社會生活和重大事變在他的作品和文章中都得到了相應(yīng)的反映。它們既是中國現(xiàn)代思想史上的珍貴資料，是我們?nèi)≈槐M的文化寶藏，又是中國現(xiàn)代文學(xué)寶庫中的精品，在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展上起了拓荒、奠基的偉大作用，有著紀(jì)念碑的意義。

魯迅先生的作品是具有世界性的。魯迅先生一生寫作最多的是雜文。先生繼承了我國古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，并從我國現(xiàn)代革命斗爭的實(shí)際出發(fā)，將雜文的戰(zhàn)斗作用、藝術(shù)魅力發(fā)揮到了極致。雜文因魯迅先生而在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獲得崇高的地位，成為一種嶄新獨(dú)創(chuàng)的文體——詩與政論的完美結(jié)合。魯迅的小說更是蜚聲中外的杰作。中國現(xiàn)代文學(xué)一經(jīng)誕生便迅速走向世界，獲得國際聲譽(yù)是從先生的小說開始的。尤其是阿Q這一典型的創(chuàng)造，使魯迅先生一躍而成為世界著名的偉大作家，可與果戈里、契訶夫、高爾基、塞萬提斯、肖伯納、羅曼羅蘭等藝術(shù)大師媲美。

【篇六：魯迅藥讀后感】

秋天的后半夜，月亮下去了。人性的靈氣隨著月亮的光芒逐漸湮沒在無邊無際的黑夜里。這個(gè)麻木不仁的時(shí)代，這個(gè)冷漠的社會在烏藍(lán)的天下顫動著。

1907年，女革命黨人秋瑾在古軒亭口就義。于是魯迅，這個(gè)時(shí)代的革命者緊握手中的武器，字字句句都化為尖銳的刀刃，戳進(jìn)了這個(gè)時(shí)代的痛處。1919年5月，《藥》首次發(fā)表于《新青年》。

藥，這個(gè)名字影射出的是那個(gè)社會怎樣痛苦的悲哀？

盡管當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了轟轟烈烈的社會變革，封建思想已經(jīng)土崩瓦解，人們開始剪去辮子，褪去長衫，但這僅僅是淺顯的表層而已。在幾千年封建體制的長期統(tǒng)治下，思想的蛀蟲早已深入到民眾的骨髓中。華老栓被傳宗接代舊思想的枷鎖深深束縛著，竟愿拿出全部的積蓄去買那個(gè)被共產(chǎn)黨人鮮血染紅的饅頭，那所謂的靈藥來換小栓的性命，換華家的后代子孫。生活逼迫下的他們是何等的灰頭土臉，何等的低聲下氣，被迫地去迷信，去相信人血饅頭可以治癆病。如此可笑，如此愚昧，體現(xiàn)的卻是生活在社會底層人民那樣的可憐，艱辛和無奈。

老栓的兒子病了，但需要醫(yī)治的不是小栓，而是華老栓，是華大媽，是店里的看客，是貪心的劊子手，是那個(gè)急需救治的千瘡百孔的社會！他們需要藥，醫(yī)治愚昧的藥，挽救心靈的藥，幫他們脫離那個(gè)窮苦的社會，幫他們擺脫貧瘠的精神世界。

于是順應(yīng)時(shí)代的需求，站起了一群群熱血沸騰的年輕人。他們朝氣蓬勃，他們滿腔熱血，打著“民主科學(xué)”的旗幟，立志把廣大人民群眾從封建社會無休止的漩渦中解救出來。但是救國的道路是多么漫長和艱辛。就靠這小部分的力量，怎能捍動地了幾千年來封建禮法在中國歷史上深深扎下的根？

夏瑜的英勇犧牲，重現(xiàn)了當(dāng)年秋瑾就義的歷史。但這些用生命體現(xiàn)救國熱情的青年人，到死也得不到群眾的理解和支持。我們悲哀的不是那一條條鮮活生命的喪失，不是統(tǒng)治階級的殘暴和慘無人道，而是那些愚昧的群眾啊，他們在社會壓迫下丟失了思想，丟失了骨氣，丟失了人的精氣神，徒留一具具行尸走肉。他們不知道革命黨人的犧牲是為了什么，甚至要把犧牲勇士的鮮血當(dāng)做治肺癆的藥物吃掉！

《藥》，字字都影射出血淋淋的社會現(xiàn)實(shí)，在統(tǒng)治階級的陰霾籠罩下，我們看到的是那一張封建禮教、愚昧無知、物質(zhì)匱乏和精神貧瘠編織而成的網(wǎng)，牢牢地架在烏藍(lán)的天空下。于是就有了魯迅那樣的想要救國，想要拯救民眾的強(qiáng)烈愿望。

一百多年的艱苦奮斗，中國一路走來。如今的社會早已不同于從前，我們在前進(jìn)的途中也能夠回眸向世界嫣然一笑。但這看似輕松的笑容里，負(fù)荷著太多太多沉重的負(fù)擔(dān)，包含著太多太多難以言說的苦楚。這個(gè)社會，他背負(fù)著過于沉重的歷史，他成長的太不容易。我們能做的也必須做的就是努力，努力，再努力。

希望在秋天的黎明，人性的善良，朝氣和熱血能隨著曙光，照亮渴求光明的九州大地。

【篇七：魯迅藥讀后感】

《藥》寫于1919年，作者通對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結(jié)構(gòu)故事。老栓的兒子那個(gè)時(shí)代里是治不好的絕癥，當(dāng)時(shí)人們流傳人血饅頭可以治好，所以老栓花了大錢買下了從叛黨斬首時(shí)染好的人血饅頭，回去給小栓吃，但小栓最終還是死了．

這篇文章以描寫群眾愚昧為線索，暗中歌頌了革命者的獻(xiàn)身精神。人寫?zhàn)z頭這一線索更加突出了群眾的愚昧無知，也是那些現(xiàn)身的革命戰(zhàn)士感到了心寒。魯迅先生把這種群眾的弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來，更加深刻地加以揭示。

夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因。就在剖析客觀原因的時(shí)候，作者也不是著重在揭示反動統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)槿罕姷挠廾梁吐槟局省?/p>

盡管那些內(nèi)心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。

革命者以血去醫(yī)治社會的苦難；國民卻以他的血去醫(yī)治自己兒子的疾?。蛔鳛楦锩膶W(xué)家的魯迅則是用這個(gè)可悲的故事去醫(yī)治人們愚昧麻木的精神和思想。但是以上這三層含義的“藥”都無法徹底救治人民的痛苦，應(yīng)該尋找一種更有效的“藥”：徹底打碎封建統(tǒng)治者給人們的精神枷鎖。

【篇八：魯迅藥讀后感】

讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知?？杀?，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影，一個(gè)個(gè)以前發(fā)