高二哲學(xué)第一學(xué)期期中考試試卷分析

3．新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明①實踐是客觀見之于主觀的活動②人類實踐活動具有社會歷史性③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實踐才能獲得正確認(rèn)識A．①②B．③④C．②③D．②④實踐的形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、科學(xué)實驗××√√選擇17道原題，共34分。5.“雙百”人物都具有崇高的社會理想、堅定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明：A.理想信念對“雙百”人物的成長起決定作用B.世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C.世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D.培養(yǎng)道德模范是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

培育“四有”新人×××√7．（2012，江蘇單科，26）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持①人類社會的物質(zhì)性②社會生活本質(zhì)上是實踐的③唯物辯證的自然觀④社會發(fā)展總趨勢是上升的A.①②B.①③C.②④D.③④××√√11.“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感?！庇覉D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.意識具有目的計劃性B.意識具有直接現(xiàn)實性

C.意識具有主觀能動性D.意識具有科學(xué)預(yù)見×

材料反映了人對客觀世界的反映具有主動創(chuàng)造性，體現(xiàn)了意識的主觀能動性，故選C項。意識活動的目的性是指人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的，制定相應(yīng)的計劃，故A項與題意無關(guān)。意識活動沒有直接現(xiàn)實性，故B項錯誤。只有正確的意識才具有科學(xué)預(yù)見性，故D項錯誤。15.下列判斷中，能夠體現(xiàn)唯物論和辯證法統(tǒng)一的是A．解放思想，實事求是B．動中有靜，靜中有動C．近朱者赤，近墨者黑D．日有所思，夜有所夢物質(zhì)、意識；物質(zhì)、運動；規(guī)律。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀17.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點是A．前者是辯證法，后者是詭辯論B．前者是形而上學(xué)，后者是辯證法C．是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同D．二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展解析：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是哲學(xué)家赫拉克利特說的。他形象地表達(dá)了他關(guān)于變的思想，說：“太陽每天都是新的?！彼汛嬖诘臇|西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進(jìn)同一條河。他的哲學(xué)充滿了辯證法思想。“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”——是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯說的，否認(rèn)相對靜止，是典型的詭辯論，是形而上學(xué)。19．荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的21.隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，我們的生存環(huán)境日益惡化：四分之一的國土持續(xù)霧霾、九成地下水遭污染、1.5億畝耕地受重金屬污染……人們越來越深刻地認(rèn)識到，物質(zhì)豐富不是生活質(zhì)量的全部。這說明認(rèn)識對實踐有決定作用B.實踐是認(rèn)識的目的和歸宿C.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D.實踐是有目的、有意識的活動×××22.在中央“厲行勤儉節(jié)約,反對鋪張浪費”的號召下,“節(jié)儉”成為2013年全國兩會的新亮點：會場不擺鮮花，代表用的鉛筆是用舊報紙做的，會議用過的稿紙要回收利用。節(jié)儉新風(fēng)正在改變中國。這一改變體現(xiàn)了①認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用②發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律③實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力④價值觀對人們的活動有導(dǎo)向作用A.①②B.①④C.②③D.③④√××√23．英國詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一短促”。下列與詩哲理相近的是A．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬物都在運動，但只是在概念中運動D．靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜

24．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是A．靜止是運動的特殊狀態(tài)B．機(jī)械運動是最基本的運動形式C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式

25．子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是A．運動是無條件的、絕對的B．世界萬物是永恒發(fā)展的C．運動是物質(zhì)的唯一特性D．運動是離不開物質(zhì)的時光像流水一樣一去不復(fù)返。運動是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。26．我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災(zāi)減災(zāi)④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路A.①②B.③④C.②③D.①④××27．(09江蘇31)《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明A．自然界的變化是有規(guī)律的B．客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的C．自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D．改造世界必須遵循客觀規(guī)律范圍過大，與材料不符。28．國庫也叫金庫，一般以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意義上的國庫還可以看成是一個簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財政收入和財政支出。人們對國庫的片面認(rèn)識是A．唯意志主義的B．客觀存在的主觀映象C．人腦主觀自生的D．脫離客觀存在的結(jié)果片面地夸大意志的作用，把意志看成是世界萬物的本質(zhì)和基礎(chǔ)的哲學(xué)學(xué)說。29．處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明A.意識是人腦的分泌物B.人腦是意識產(chǎn)生的源泉C.意識活動具有目的性和計劃性D.人腦是意識活動的物質(zhì)器官

[解析]A項說法錯誤，意識是人腦對客觀存在的反映，不是人腦的分泌物。B項說法錯誤，人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官。C項說法不符合題意，材料講的是意識與人腦的關(guān)系。D項說法正確且符合題意。30．下圖中兩個市場調(diào)查員對同一地區(qū)的調(diào)查之所以得出截然不同的結(jié)論，是由①反映客觀世界的側(cè)重點的不同決定的②意識反映客觀世界的主動創(chuàng)造性的不同決定的③是否如實反映客觀對象決定的④是否實現(xiàn)了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一決定的A．①②B．③④C．①③D．②④

【解析】漫畫反應(yīng)的是由于人的意識具有主動創(chuàng)造性，所以對同一個問題有不同的看法，不是側(cè)重點的不同，所以排除①。漫畫中兩人都是如實反映，只是意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，所以排除③。②④符合題意。二、簡答題（每空2分，共10分）31．哲學(xué)的基本問題是

思維和存在的關(guān)系問題

，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是

思維和存在何者為本原的問題

，對這個問題的不