清末民初軍國民教育活動芻議

清末民初軍國民教育活動芻議

20世紀初，“軍國民教育”被一些愛國者宣傳，成為學校音樂和歌曲的一個富有時代特征的主題。它的初衷是培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，保持尊嚴的提升，抵抗敵人。1902年蔡鍔《軍國民篇》指出,中國樂歌“自秦漢以至今日,皆鄭聲也。靡靡之音,哀怨之氣,彌滿國內(nèi),烏得有剛毅沈雄之國民也哉!”而日本人“尾崎行雄于甲午之歲著《支那處分案》中,有一段最能探漢族致弱之病根……‘支那人系尚文之民,而非尚武之民;系好利之民,而非好戰(zhàn)之民。今日支那之連戰(zhàn)連敗者,其近因雖多,而其遠因?qū)嵲谥侨酥郧橐??！?903年,中國留日學生組織“軍國民教育會”,志在以起義和暗殺,完成反清革命。所以,“軍國民教育”在中國清末,有著報國和革命的雙重含義。曾留學日本的馮梁,后來專門編選了一本《軍國民教育唱歌集》,由廣州音樂教育社于1913年6月出版。一、《華振》:“你是個豪杰,我是個施命者”軍國民教育之歌,傳唱于學校即為學堂樂歌,傳唱至軍營即為軍歌。而清末民初,學堂里唱軍歌,軍營里唱學堂樂歌,頗為風尚。學堂樂歌的開山之作,沈心工的《體操(兵操)》,又名《男兒第一志氣高》,即為軍國民教育之歌。1902年秋,沈心工赴日本留學,被日本學校的唱歌活動所感染,決心學之,以用于故國的精神刷新和思想啟蒙。《體操(兵操)》便是其第一首成功的習作。曲調(diào)是借用日本鈴木米次郎作曲的《手戲》修改而成的。1903年沈心工回國,上海南洋公學附屬小學里傳出“男兒第一志氣高”的歌聲。1904年5月,沈心工編選《學校唱歌集》初集刊出,“男兒第一志氣高”隨即廣為傳唱,開一時風氣?！案绺缡纸砗米髌?弟弟竹竿好作馬,鄰家兄弟拿槍來,來到山中演兵隊?！较氯思夷隳@,我等不是外國兵,也非山中有盜賊,乃是學生冒雪來行軍。將來替你打勝仗,保我中國四萬萬人人都安寧,四萬萬人人享太平?！边@首《雪中行軍》初見于葉中冷編《小學唱歌》初集,上海商務(wù)印書館1906年版,未署詞曲作者之名。其曲系借用日本作曲家鈴木米次郎的一首歌曲。歌詞的主旨在于,培養(yǎng)中國年輕一代的尚武精神、報國思想,讓孩子們在游戲中,得到樂于從軍、保國安民的啟蒙教育。少兒的口吻,天真的口語,使此歌備受少兒歡迎。1912年元旦,中華民國臨時政府成立,《雪中行軍》換上新的歌詞,成為《中華大紀念》,“十月十日義旗揚,革命軍隊起武昌……”以表達革命勝利的喜悅?！罢埧辞f只的眼光,都射在誰身上?幾輩英雄受著上賞,大腳闊步挺胸膛。你莫說他狂,也莫笑他戇。估他肩上多少斤兩,不有氣力怎擔當?”“同胞同胞試想試想,你心上覺怎樣?二十世紀初的風浪,滾滾西渡太平洋。我種族興亡,個個關(guān)痛癢。只要相愛,不要想讓,包你立腳有地方?！薄耙桓柙俑杩斠钥?我三歌氣更壯。拼我熱血換個銅像,要與日月比亮光。我龍旗飛揚,到處人瞻仰。中國長壽無量,地大山高海泱泱?！贝烁杳弧秳P旋》,原載沈心工編《學校唱歌二集》1906年版。用美國人福斯特創(chuàng)作歌曲《主人長眠冷土中》的曲調(diào),沈心工填詞。這本來是為學校的運動會寫的歌。由運動會的得勝獲獎,聯(lián)想到“種族興亡”,發(fā)誓“拼我熱血”,換取“中國長壽無量”,撲面而來的是英雄主義的報國熱忱。民國后,《凱旋》用做軍歌,歌詞第一段最后兩句改為:“看我身上多少金創(chuàng),一生戰(zhàn)績永難忘?！钡诙握w改為:“同胞同胞試想試想,你心上覺怎樣?踏著死尸直前勇往,血肉紛飛滿戰(zhàn)場。拚七尺昂藏,是何等悲壯。要是不打幾個勝仗,怎能保國救危亡?”第三段“拼我熱血換個銅像,要與日月比亮光。我龍旗飛揚”,改為“紀功豐碑矗立十丈,好與日月比亮光?？磭祜w揚”?！秳P旋》由此成為一支鼓勵軍人報效國家、決戰(zhàn)疆場的歌。華振有一首《從軍》:“槍在背,刀在腰,壯志不肯消。死有重于泰山,或輕于鴻毛。當知男兒兵役,義務(wù)不可逃;當知以御外侮,非以禍同胞;當知以殺止殺,殘酷非賢豪。吾軍士人格高,心頭要記牢?！痹d華振編《小學唱歌》第二集(1907)。借基督教贊美詩《信徒精兵歌》,華振重新填詞。雖然是給小學生唱的歌,唱的卻是對成年軍人的勉勵,或成年軍人的自勵。歌中有兩個典故。一個出自司馬遷《報任安書》:“人固有一死,或有重于泰山,或輕于鴻毛?！币粋€出自《商君書·畫策》:“故以戰(zhàn)去戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也。以殺去殺,雖殺可也?！薄拔矣袑毜墩胬?快活沙場死。短衣匹馬出都門,喇叭銅鼓聲。戰(zhàn)地臨大敵,戰(zhàn)袍滴滴仇人血,大好男兒有榮名,頭顱一擲輕?！薄鞍⒛餇恳孪騼号?吾今不戀汝。愛妻結(jié)發(fā)勸夫行,慷慨送一程。斬殺敵將軍,戰(zhàn)死榮名出人上,軍不凱旋歸,何顏偷生耍幾年?！薄败姼枰磺埔槐?祀我戰(zhàn)死鬼。公園銅像巍巍尊,指點軍人魂。人山人海中,御林孤兒真英雄,英雄如此君速去,去去休回顏。”此歌題為《決死赴戰(zhàn)》,原載華航琛編《共和國民唱歌集》,商務(wù)印書館1912年6月版。其曲調(diào)取自日本兒童歌曲《桃太郎》,納所弁次郎作曲。這是一首豪邁的軍歌,曾在北洋軍中廣為傳唱。首句中的“利市”一詞,就是吉利、好彩頭的意思。杜甫《兵車行》詩云:“爺娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭,哭聲直上干云霄?！比绱税Ц枰唤?jīng)反用,立見慷慨之氣、豪壯之情。而將“馬革裹尸”之類的傳統(tǒng)意象,換成巍然矗立的“公園銅像”,歌詞便有了現(xiàn)代氣息。“大哉軍人,大哉軍人,世界咸推第一尊。天之驕子,天之驕子,好將只手撐乾坤。山有猛虎,百獸齊奔;海有神龍,百靈來臣。矧我軍人,國之精神,四萬萬人之靈魂。環(huán)球列國,生存競爭,武裝一著和平成。愿我軍人,愿我軍人,愛我國家不惜身。中流擊楫,慷慨從征;聞雞起舞,此非惡聲。枕戈待旦,豪氣常存,不怕戰(zhàn)死莫貪生。軍樂洋洋,軍旗蕩蕩,揚我中華之雄聲?！贝烁桀}為《大哉軍人》,原載馮梁編《軍國民教育唱歌集》1913年6月版。用日本校園歌曲《學生宿舍的舊吊桶》的曲調(diào),填詞者佚名。歌詞對軍人職業(yè)做了極力的推崇,對中國軍人盡忠報國有至高的期許。其語言暢快練達,一氣呵成。其中“山有猛虎,百獸齊奔;海有神龍,百靈來臣”,化用劉禹錫《陋室銘》之“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”。“中流擊楫”:晉人祖逖率師北伐,渡江于中流,敲擊船槳立誓?！奥勲u起舞,此非惡聲”,語出《晉書·祖逖傳》:祖逖“與司空劉琨俱為司州主簿,情好綢繆,共被同寢。中夜聞荒雞鳴,蹴琨覺曰:‘此非惡聲也?！蚱鹞琛！币刮淳苟u鳴,攪擾了人的睡夢,正好起床舞劍,所以“此非惡聲”?！帮颉?音審,意為何況?！败娙塑娙艘獱帤?咱們中國被人欺。熱血要灑發(fā)奮起,不能夠受制做奴隸。發(fā)奮挽回來,反轉(zhuǎn)弱為強,快樂共同樂,樂在軍人耶,樂在軍人耶!”這首《軍人爭氣歌》為馮玉祥所作,這是一首典型的馮式軍歌,語言樸實,語調(diào)鏗鏘,瑯瑯上口,用的是民間老歌《馬隊喇叭調(diào)》的曲調(diào)。馮玉祥是著名愛國軍人,自1912年2月到北洋軍任營長起,他就十分重視軍歌對于統(tǒng)一部隊思想,激勵軍人斗志的作用,并親手編寫了大量軍歌。有一首《從軍樂》原載馮梁編《新編唱歌教科書》樹德堂1913年1月版,詞作者未署名,曲調(diào)借自日本軍歌《凱旋》,曾在中國軍隊里廣為流行?！按猴L十里杏花香,同袍將士何昂藏,雄冠劍佩耀云日,父老拭目瞻清光。勸君請纓宜及早,人生惟有從軍好,從軍之樂樂何如,細柳營中傳捷報?！薄靶l(wèi)兵森嚴明朝曦,炎暉照耀如軍威,今朝大內(nèi)分瓜果,昨夜將軍汗馬歸。泰西各國皆尚武,只因素稔從軍趣,從軍之樂樂何如,歡然游泳江海中。”“昨日階前葉有聲,今朝遠望秋氣平,對此馬肥人亦健,男兒自古誓長征。寶刀寶馬千金買,豪情足稱從軍者,從軍之樂樂何如,聞雞起舞霜天高?！贝烁栌置端臅r從軍樂》,分別歌唱一年四季的軍旅生活之樂,如春天里“春風十里杏花香”,夏天里“歡然游泳江海中”,秋天里“聞雞起舞霜天高”,但不知何故,今日文本,其詞只存3段,冬日軍旅之樂付闕。舒適存(1898~1989)在回憶錄《舒適存:如此一生》中寫道:那時“當兵的思想非常單純,只是埋頭苦干,并不計較前途,一切都很樂觀,我第一次學的一首軍歌是《四時從軍樂》,我還記得那春季的一首是:‘春風十里杏花香……’這歌春夏秋冬一共四首,每首都風光美麗,慷慨激昂,我只覺得軍人是高貴的,光榮的”。二、《從軍樂》及《班定遠平西域》20世紀初,“軍國民教育”這一命題的提出,首先在于培養(yǎng)尚武精神,強健國民身心,擔負救國強國使命,隨之而來的內(nèi)涵便是宣傳反清革命。由于“滿洲殺我祖宗,奪我財產(chǎn),已二百余年,今且迫我同胞,割我土地,遺之外人,致吾有滅種之慘”88,要救國就不得不先行革命排滿,所謂驅(qū)除韃虜恢復中華。1903年中國留日學生重組革命組織,取名“軍國民教育會”,固有藏鋒之意,卻也說明革命乃“軍國民教育”的題中應(yīng)有之義?！八那в鄽q古國古,是我完全土。二十世紀誰為主?是我神明胄。君看黃龍萬旗舞,鼓鼓鼓!”……1902年,黃遵憲寫了《軍歌》二十四首,分為《出軍歌》、《軍中歌》和《旋軍歌》三部分,每一部分各分八章,每章最后一個字,意義相聯(lián),合為“鼓勇同行,敢戰(zhàn)必勝,死戰(zhàn)向前,縱橫莫抗,旋師定約,張我國權(quán)”六句戰(zhàn)斗口號。梁啟超對其極為贊賞:“讀之狂喜,大有‘含笑看吳鉤’之樂”,“其精神之雄壯活潑沉渾深遠不必論,即文藻亦二千年所未有也,詩界革命之能事至斯而極矣。吾為一言以蔽之曰:讀此詩而不起舞者,必非男子?！辈贿^,黃遵憲雖標榜詩界革命,這組《軍歌》卻止于報國,并無革命意味。1905年,李叔同率先為之譜曲,歌名《出軍歌》,配了《軍歌》的5段歌詞(第1、2、3、4、6),載于李叔同編《國學唱歌集》。后來為黃遵憲《軍歌》譜曲的,還有另外兩支曲子。1905年,梁啟超親自執(zhí)筆寫成《從軍樂》十章。試看其中第一、五、九、十章:“從軍樂,告國民:世界上,國并立,競生存。獻身護國誰無份?好男兒,莫退讓,發(fā)愿做軍人,發(fā)愿做軍人?！薄皬能姌?前敵時。槍林立,硝云涌,彈星馳。我軍一鼓長志氣。望敵營,白一色,片片是降旗,片片是降旗。”“從軍樂,樂太平。弱之肉,強之食,歲靡寧。堂堂一戰(zhàn)全球定,主齊盟,息甲兵,世界永文明,世界永文明?！薄皬能姌?樂凱旋。華燈張,彩勝結(jié),國旗懸。國門十里歡迎宴。天自長,地自久,中國萬斯年,中國萬斯年?！睉?yīng)橫濱華校大同學校之約,梁啟超創(chuàng)作六幕通俗劇《班定遠平西域》,這首《從軍樂》作為其主題歌,極言從軍的快樂和光榮,一掃千百年來“從軍苦”的陳辭濫調(diào)。所配音樂為中國民間曲調(diào)《梳妝臺》。陳鴻年1905年《東游日記》寫道:“至橫濱大同學校觀學生演藝”,“最后演《班定遠平西域》新戲,尤足激發(fā)吾國尚武精神。演至末出,歡迎凱旋,以軍歌軍樂和之,其聲悲壯,令人慷慨激昂,泣數(shù)行下,華人莫不拍掌,呼中國萬歲,不愧教育精神?！?0-91“五大洲,強權(quán)強,祝我國,熾而昌。躍登二十世紀大舞場。周逐玁允戎,北至太原疆,漢唐制匈奴,威震西域方。四千年歷史流榮芳。無量數(shù)英雄資保障,況今民族主義大膨脹,文明鮮花愈發(fā)皇。祝我國,固金湯,陸軍海軍盛且強。駕歐美,雄東方,國旗蕩漾五色光。祝民國萬歲永無疆!”這首《祝我國》原載黃子繩等編《教育唱歌》下編,1905年7月版。汪翔作詞,用了一個意大利歌劇中的進行曲。辛亥革命后,由馮梁做了少量修改,以適應(yīng)新的時代語境,收入馮梁編《軍國民教育唱歌集》1913年6月版。詞中引古人英雄業(yè)績,壯今人強國夢想。唐人李華《吊古戰(zhàn)場文》曰:“周逐玁狁,北至太原”,“漢擊匈奴,雖得陰山……”不惟頌揚,亦在反思。汪翔這首《祝我國》之歌,則只在抒發(fā)豪情,鼓舞國人。“從軍從軍,從軍入伍,莫染舊時污。國家一體視文武,多士勤愛護。工炮馬步不同科,講習分功課,要耐操陣演戰(zhàn)苦,練成勁旅壯皇圖。”“從軍從軍,從軍發(fā)憤,疆界怯瓜分。償金割土無窮盡,任意肆鯨吞。欺我俗為八股文,兵學無人問,要使中華固國本,同招志士入三軍。”這首《從軍》原載葉中冷編《小學唱歌》初集,上海商務(wù)印書館1906年版。用日本奧好義作曲的《婦女從軍歌》的曲調(diào),填詞者陳超立。這是一首鼓動從軍報國的歌。全歌5段,情緒遞進,越唱越激動。第一段尚有一句“壯皇圖”的套話,到第五段“從軍發(fā)憤”,直言“疆界怯瓜分,償金割土無窮盡,任意肆鯨吞”,已近乎譴責清廷腐敗無能,面對列強侵略,只知割地賠款茍且偷安了。而“要使中華回國本,同招志士入三軍”的結(jié)束之句,讓革命黨唱來,可能更為順口?！拔某紣坼X武惜死,封疆便多事。尚武莫若斯巴達,國民宜效法。馬革裹尸真大幸,翻憂髀肉生。匈奴未滅何為家,犧牲報我華。”這首《軍國民》原載于葉中冷編《小學唱歌》二集,上海商務(wù)印書館1906年版。詞作者佚名,其曲系英國經(jīng)典民歌,彭斯所作《友誼地久天長》。其歌詞簡短,典故密集。文臣愛錢武惜死,語出《宋史·岳飛傳》:“或問天下何時太平?飛曰:文臣不愛錢,武臣不惜死,天下平矣?！彼拱瓦_,即斯巴達克斯,古羅馬時代的奴隸起義英雄人物。馬革裹尸,語出《后漢書·馬援傳》:“男兒要當死于邊野,以馬革裹尸還葬耳,何能臥床上在兒女子手中邪?”匈奴未滅何為家,語出《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》:“天子為治第,令驃騎視之,對曰:‘匈奴未滅,無以家為也?！被羧ゲ?驃騎將軍。用抗金名將岳飛的名言,即有反清意味。滿清為金人后裔,努爾哈赤初立,自號大金,史稱后金?；羧ゲ　靶倥礈纭敝Z亦有影射意味。“愿同胞,團結(jié)個,英雄氣,唱軍歌。一腔熱血兒,意緒多。怎能夠坐把國事蹉跎,準備指日揮戈,好收拾舊山河。從軍樂,樂如何!”“對天演,烈風潮,爭優(yōu)勝,武士道。兢上舞臺高,精神好。為國民重新鑄個頭腦,爭得神州天曉,紀念碑立云表!操操操,休草草!”“齊昂昂,整頓了,好身手,講兵韜。任他千鈞擔,一肩挑。新世界能夠造得堅牢,便是絕代人豪,浩然氣薄云霄!身價兒,比天高!”1906年,由文華中學教師張純一作詞,余日章作曲,《文華學生軍軍歌》問世。文華書院,1871年誕生于湖北武昌,1890年增設(shè)高中,1903年增設(shè)大學部,是美國基督教圣公會創(chuàng)辦的教會學校。在“軍國民教育”的語境里,此歌的傳唱堂而皇之。但它實際上是一支被革命黨利用來鼓動從軍、投身革命的歌,“準備指日揮戈,好收拾舊山河”,這歌聲由校園到軍營,清廷屢禁不止,待武昌起義爆發(fā),更成為一些起義軍的軍歌。有一首《從軍新樂府》,又名《從軍樂》,改日本軍歌《勇敢的水兵》的曲調(diào)填詞,1907年前后即流行于各地校園及北洋軍中。其主題在于從軍報國,抵御列強侵略。歌詞共10段,試看其前3段:“飛龍招展?jié)h旗黃,十萬橫磨劍吐光,齊唱從軍新樂府,戰(zhàn)云開處陣堂堂?！薄昂Ｍ庠┓毡凭胖?吾人今日赴同仇。犧牲血肉尋常事,莫負生平愛自由。”“饑時無飯飽餐沙,馬溺渴時且當茶。難道人生無樂土,只因無計救身家?！泵駠⒑?歌詞作了修改,加上了革命排滿、復興中華的內(nèi)容,語無避諱,更加暢快,繼續(xù)風靡校園,并入選李雁行、李英倬編《中小學唱歌教科書》下卷,1913年版。1915年12月12日,袁世凱申令,稱“乃國民責備愈嚴,期望愈切,竟使子無以自解,并無可諉避”,明確表示要當皇帝了。12月25日,前云南都督蔡鍔通電各省宣布云南獨立,組織護國軍討伐袁世凱。1916年元旦,昆明舉行護國軍誓師大會。1月10日,蔡鍔率領(lǐng)護國第一軍出發(fā),2月20日,李烈鈞率領(lǐng)護國第二軍出發(fā)?！蹲o國第二軍出軍歌》歌詞見于3月16日《滇聲報》:“滇軍勇敢世界驚,護國揚威名,誓擒袁逆興義兵,民國我主人。健兒之名我敢領(lǐng),踴躍爭前行。寶刀在手雙刃橫,殺賊如殺虻?？烨灏朔焦鉂h京,共和千萬靈。光焰萬丈民權(quán)伸,看我華國揚威靈!”“弟兄們大家齊來,細把歌兒聽,袁賊世凱狠狠狠,要害眾百姓。把一般愛國軍隊,當成奴隸性,要教我們傖傖傖,磕頭去勸進。料想他反復小人,有甚大本領(lǐng)?我們軍人奮奮奮,前去革他命!”“那怕他彈雨槍林,只管向前進,兩軍陣前猛猛猛,各把威風逞。汝看那江浙川秦,各省都響應(yīng)。四萬萬人醒醒醒,國恥誰能忍。愿同胞抖擻精神,誓向黃龍飲。丹心浩氣凜凜凜,萬古稱神圣!”作為一首革命軍歌,它更像一篇討伐檄文,宣揚滇軍的威名,聲張護國的正義,歷數(shù)袁世凱倒行逆施的罪行和丑態(tài),鼓舞將士抖擻精神勇敢前進,這也完全符合“建威揚德,風敵勸士”的主題要求。三、“一國兩制”的愿景蔡鍔所謂中國樂歌“自秦漢以至今日,皆鄭聲也”,不免偏頗。盡管總體成績欠佳,中國古代還是有軍歌的。唐代邊塞詩如王昌齡之“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”,以及杜甫《后出塞五首》之一,都足為鼓舞軍心士氣的軍歌。清末民初的軍國民教育之歌,仍有不乏中國古代邊塞詩遺韻者?！帮L蕭蕭兮,雨瀟瀟兮,軍容照眼寒。誓捐軀以酬國兮,壯士不復還。千人萬人相送兮,香花夾路旁。祝王師之長征兮,揚威于遐方。”“國其墟兮,民其奴兮,吾心何慘傷。問國魂其何依兮,七尺之昂藏。欲橫行于世界兮,其賴此武裝。撫寶刀而四顧兮,淬秋水之光?！薄帮鳡栺R兮,荷爾戈兮,決勝于沙場。救萬民于水火兮,簞食而壺漿。直搗黃龍之穴兮,奏凱旋之章。揚漢聲于絕域兮,軍樂其洋洋?！薄叭罩召?月之臨兮,黃龍之國章。擴勢力之范圍兮,跨太平之洋。揮黃人之手腕兮,挽政海之瀾。祖國千秋萬歲兮,如磐石之堅。”這首《從征軍歌》,原載辛漢編著的《唱歌教科書》,上海普及書局1906年版。詞作者署名石更。這是一首英雄主義的頌歌,一首愛國主義的戰(zhàn)歌。其詞力圖表現(xiàn)中國軍人救國救民的壯志和克敵制勝的雄風,展示中國軍人揚國威、張國權(quán)的愿景。其中融會了古代詩歌的不少典故,例如第一段,先是櫽括荊軻《易水歌》“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”的天籟之辭,又一反杜甫《兵車行》的悲戚,力圖寫出王師出征的威風豪氣。惟“黃龍”一語,才作為敵方象征被搗,又作為我國圖騰被日月照臨,前后抵牾,應(yīng)該撤換其一?！罢！币嗖蝗鐝接谩皷|?！?。《凱旋》歌云:“北斗星高,單于遁逃,輕騎十萬前抄。炮火山焦,戰(zhàn)馬嘶號,殘敵已把槍撩。口折鋼刀,血紅戰(zhàn)袍,軍旗十丈飄飄。漢旗天驕,丑虜魂消,可知吾輩英豪。”原載馮梁編《軍國民教育唱歌集》1913年6月版。詞作者未見署名。系借用美國歌曲《流血之泉》的旋律。此歌頗有古代邊塞詩遺韻,乃以漢唐軍威抒今日豪情。首句化用唐人盧綸《塞下曲》的詩句“月黑雁飛高,單于夜遁逃”,單于遁逃的去向在北,故見“北斗星高”。不知何故,漢代人會稱北方匈奴單于為天之驕子,長他人志氣,滅自己威風,此歌則試圖以“漢旗天驕,丑虜魂消”這樣的表述,撥亂反正。《義勇隊》歌云:“手執(zhí)干戈,衛(wèi)我山河,莫蹉跎天時地利,恃人和。奮跡釣蓑,崛起巖阿,慷慨悲歌,之死矢靡他。槍林彈雨任爾過,前蹶后起奈我何!為定遠,為伏波,大好男兒齊唱愛國歌?！痹d馮梁編《軍國民教育初集》1913年版。佚名填詞,其曲出自德國瓦格納所作歌劇《羅恩格林》里的一個《婚禮合唱》的旋律。其詞抒寫一種精忠報國、舍生取義的精神,多用文言典故。首句典出《禮記·檀弓下》:孔子說,執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷。釣蓑,柳宗元詩云:“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。”巖阿,寒山詩云:“可觀無事客,憩歇在巖阿。”“之死矢靡他”,語出《詩經(jīng)·鄴風·伯舟》,意即“至死也不改變”。東漢大將班超封定遠侯,馬援任伏波將軍,北洋海軍以“定遠”、“伏波”命名的兩艘重艦,在1894年甲午海戰(zhàn)中被日寇擊沉?！饵S帝子孫盡雄武》歌云:“黃帝子孫盡雄武,屹立中流作砥柱。仇我何人不蚩尤,逐敵無地非涿鹿,中國少年誰敢侮!亞雨歐風卷地來,猛虎毒蛇實悍哉。丈夫不辭浴血死,捍我邦國靖風霾。誓使鴻功銘石鼓,豈因駿骨上金臺!不見張騫傅介子,鑿空萬里威八垓?！贝烁杩赡茉谛梁ジ锩昂髥柺?詞作者傳為梁啟超,借用一支德國歌曲《年輕的新兵》的曲調(diào)填詞。歌詞以我中華民族人文始祖黃帝于涿鹿一戰(zhàn)大敗蚩尤的故事,鼓勵黃帝子孫奮起抵抗外侮,再建偉業(yè)。其最后四句接連引用典故?！笆氖锅櫣︺懯摹?把戰(zhàn)功銘刻于石鼓之上。韓愈《石鼓歌》云“鐫功勒成告萬世”?！柏M因駿骨上金臺”,據(jù)《戰(zhàn)國策·燕策一》記載,燕昭王求賢,郭隗說,古人求千里馬不得,不惜千金買馬骨,千里馬遂聞訊而來。燕昭王于是善待郭隗,筑黃金臺招攬?zhí)煜沦t才。歌中此句反其意而用之,意思是說,為國家效命,難道只是沖著黃金而來?1897年嚴復翻譯英國人赫胥黎的《天演論》,物競天擇,適者生存,弱肉強食,落后就要挨打,赤裸裸的叢林法則,甚至強盜邏輯,讓一向溫文爾雅的中國人聽了,不能不為之震驚。帝國主義列強侵略瓜分中國的嚴酷現(xiàn)實,更讓中國人感到了民族生存的空前危機。為喚醒同胞,挽救危亡,一些警世之歌應(yīng)運而生。試看一首關(guān)于競爭圖存的歌,標題就叫《競爭》,原載葉中冷編《小學唱歌》二集,上海商務(wù)印書館1906年版?！案偁幐偁?天然淘汰,世界日翻新。黃與白競,風云大陸,優(yōu)者先占勝。南與北爭,江河流域,適者得生存。士農(nóng)商工,爭名競利,鼓動進文明。不畏強御,不避艱險,完我獨立身。鐵血主義,于今為烈,何日睹升平?”鐵血主義,也是一個頗令國人驚悚的字眼,它源于德國“鐵血宰相”俾斯麥的名言:當代的重大問題不是通過演說與多數(shù)人的決議所能解決的,而是要用“鐵”和“血”?！拌F血”一詞,亦指具有剛強意志和富于犧牲精神。不畏強御,語出《詩·大雅·烝民》:“不侮矜寡,不畏強御?！薄秶}》是一首關(guān)于叢林法則、弱肉強食的歌:“我中華立國命脈,第一在自強,我能自強,鄰邦款洽,自可來輸將。假途滅虢,與國兵力,何可一日恃?開門揖盜,邊城武備,何可一日荒?怎么公法?槍林彈雨便是我公法。怎么友邦?勢均力敵便是我友邦。”“……困獸猶斗,絕人太甚,國如孤注殆。蛇心叵測,倚人太過,國以無備亡。富如李后主,金陵降表何悲涼!”此歌最初見于趙銘傳編著《東亞唱歌》上海時中書局1907年版,未署詞作者姓名,其曲來自一首日本歌,最后幾小節(jié)有改動。其詞重在講述民族自強的道理,所用典故較多。還有《警醒歌》:“警警警警警警警,競爭世界成。民無學識,安能奮興,速改奴隸性。于今我國,五族共和,本無貴賤分。文明各國,自由平等,學校人人進。天演淘汰,優(yōu)勝劣敗,弱肉而強吞。英滅印度,俄亡波蘭,朝鮮屬日本。前車覆轍后車鑒,喚醒我國民。江海之水,滔滔不返,桑榆景可趁。結(jié)我團體,振我精神,黃種博令名。天府雄國,物產(chǎn)豐富,環(huán)球莫與京。愿我同胞盡天職,醒醒醒醒醒。”此歌初見于馮梁編《軍國民教育唱歌集》1913年6月版,未見詞作者署名,所用曲調(diào)與上一首《國脈》相同。其歌詞則較為口語化,不用“假途滅虢”之類古典,而以新時代的世界眼光,強調(diào)社會達爾文主義的物競天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強食的殘酷現(xiàn)實,以英國滅亡印度,俄國滅亡波蘭,日本