2023-2024學(xué)年江西省宜春市宜豐中學(xué)高二上學(xué)期10月月考語文試題

2023-2024（上）江西省宜豐中學(xué)高二10月月考語文試卷（考試時間：150分鐘總分：150分）現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。中華道德觀是一種崇尚中正中和與中庸之道的道德觀。唐堯虞舜時期開始“定國名為‘中’”，將“上古以來尚中之德”上升到國德的高度?！渡袝ず榉丁诽岢隽恕昂榉毒呕I”，而其最根本的價值核心則是大中之道，大中之道在道德上的根本要求就是中正無私，只有超越個人的偏好和不以偏好取人才能夠廓然大公，物來順應(yīng)，才能夠成就王天下的光明正大之德。儒家也十分推崇中庸之道和中正之德，孔子提出的“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”凸顯了君子人格德性的中道品質(zhì)。孟子特別強調(diào)“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。中庸之道直接確證和范導(dǎo)著中華民族的德性，也教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谔斓刂g堂堂正正、頂天立地地做人。中華道德觀是一種崇尚仁愛并以“仁”為“人之安宅”的道德觀?！叭省笔侨酥詾槿说膬?nèi)在規(guī)定性和基本德性?？鬃觿?chuàng)立了以“仁”為核心的仁學(xué)，認為“仁”的本質(zhì)要求就是“愛人”。積極意義上的愛人即是“己欲立而立人，己欲達而達人”，消極意義上的愛人則是“己所不欲，勿施于人”。中華文明所推崇的仁愛德性，持續(xù)而有效地鑄造了中國人的“良善”“友善”“和善”之心性，體現(xiàn)著“愛人猶己”“推己及人”和“仁以為己任”的道德價值追求及其所形成的道德境界。中華道德觀是一種崇尚道義并以義為“人之正路”的道德觀。義的本質(zhì)屬性和基本要求就是要在動機和行為上區(qū)別正當與不正當、應(yīng)該與不應(yīng)該的合理限度，追求自己應(yīng)當追求的，舍棄自己應(yīng)該舍棄的，在實際的道德生活中就是要正確處理各種利益關(guān)系，做到“見得思義”“義然后取”。孟子還將義視之為人世間的最高價值，高于人的生命。所以，當人的生命與道義發(fā)生矛盾的時候，真正有道德追求的人總是舍生而取義。明清之際的王夫之認為就“一人之正義”與“一時之大義”的關(guān)系而言，“一人之正義”為私，“一時之大義”為公，而就“一時之大義”與“古今之通義”而言，“一時之大義”為私，“古今之通義”為公。中華義德鑄就了中華民族“率天載義”的浩然正氣，培育了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的愛國主義情操和民族精神。中華道德觀是一種崇尚誠信的道德觀。孔子不僅提出了與朋友交言而有信和“敬事而信”的倫理命題，而且將“民信之矣”視為治國平天下重要的德性和價值觀念，認為“民信之矣”遠高于“足食”“足兵”，凸顯出了“自古皆有死，民無信不立”的至上價值?！敦懹^政要·論誠信》載魏徵上疏言：“為國之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠信。誠信立則下無二心，德禮行則遠人斯格。然則德禮誠信，國之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也?！闭绿自凇陡锩赖抡f》中將“必信”與“知恥”“重厚”“耿介”相提并論，并認為“信者，向之所謂重然諾也”，一個團體或一個人“所以得人死力者，亦惟有信而已矣”。革命要成功就必須弘揚“言必信，行必果”“重然諾”“輕死生”的倫理美德，故信之為德至大且遠，是中華民族寶貴的精神財富。中華道德觀是一種崇尚和諧和睦、主張以和為貴的道德觀。中華道德觀始終堅持以和為貴的價值標準，推崇“天時不如地利，地利不如人和”，充滿著對和睦、和諧、和平的高度肯定，以和為貴、協(xié)和萬邦等觀念和傳統(tǒng)深深植根于中國人的精神世界中，體現(xiàn)在中國人的行為方式上。齊相晏嬰探討了“和”與“同”的區(qū)別，認為“和”是不同事物之間的辯證統(tǒng)一，“和”運用到君臣關(guān)系中就要求臣下既認同君主正確的地方同時又能舉諫君主的過錯，這樣才能做到君臣和諧，使國家得到很好的治理。中華民族歷來是崇尚和諧、熱愛和平的民族，中華文明始終是堅持“和而不同”，主張“仇必和而解”“化干戈為玉帛”和“協(xié)和萬邦”的文明。此外，中華道德觀還是一種推崇忠孝廉恥、禮儀文明的道德觀，“在家盡孝”“在國盡忠”并富有濃郁的家國情懷，為人為官注重廉潔奉公、知榮明恥，講求文明禮貌、待人以禮是這一道德觀的基本價值取向，并使中國獲得了禮儀之邦、文明古國的稱譽。（摘編自2023年6月12日《光明日報》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．中華道德觀崇尚中正中和與中庸之道，中庸之道認為如果不超越個人偏好且以偏好取人才就不能成就王天下的光明正大之德。B．“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”都是“愛人”的體現(xiàn)，都屬于孔子“仁學(xué)”思想中“仁”的本質(zhì)。C．從義的本質(zhì)屬性和基本要求可知，其要求我們在實際的道德生活中要正確處理各種利益關(guān)系，做到“見得思義”“義然后取”。D．在君臣關(guān)系中，“和”要求臣下既要認同君主正確的地方還要能指出君主的過失，才能做到君臣和諧，使國家得到很好的治理。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．在王夫之看來，“一時之大義”在不同的情景中既可為“公”，也可為“私”，這反映了他靈活看待道義的辯證思想。B．沒有中華義德的涵養(yǎng)，就不可能有“率天載義”的浩然正氣，就不可能產(chǎn)生“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義情操。C．章太炎將誠信與革命道德聯(lián)系起來，指出要使革命成功，就必須弘揚“言必信，行必果”“重然諾”“輕死生”的倫理美德。D．中華民族歷來是熱愛和平的民族，中華文明始終堅持“和而不同”，這與西方《舊約全書·申命記》記述的“以牙還牙”不同。3．下列選項，不屬于文本中中華道德觀的一項是（

）（3分）A．江西贛縣“最美醫(yī)生”謝宗萬40年堅守深山做村民健康“守門人”，不管村民什么時候來看病、不管有沒有診費，他都會為村民治療。B．近日，“淄博燒烤”爆火后，淄博在短時間聚集了八百余萬游客，有游客表示，淄博真正讓人感到精彩的是吃飯完全不擔(dān)心飯店缺斤少兩。C．2023年6月8日-11日，世界動力電池大會在宜賓舉行，全面呈現(xiàn)了動力電池產(chǎn)業(yè)發(fā)展最新成效，為全球動力電池產(chǎn)業(yè)發(fā)展又播下一粒新種子。D．為觀云測雨，保祖國平安，氣象工作者唐海榮21年來記不清有多少次缺席家庭重要活動，父親病重不能到病床前盡孝，孩子生病全靠愛人照顧……4．孔子與魏徵在強調(diào)“誠信”這一道德觀時，闡述的角度有何不同？請簡要概括。（4分） 5．請簡要分析第三自然段的論述思路。（4分） （二）、現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題在法庭上契訶夫縣城有一幢深棕色的房子，平時，地方自治局執(zhí)行處、調(diào)解法官會審法庭以及掌管農(nóng)務(wù)、酒類專賣、軍事的衙門和其他許多衙門，輪流在那兒開會。這一天，地方法院分院巡回到此，在那所房子里開庭審案。這所房子好比營房，舊得快要坍了，里里外外一點也沒有舒適的影子。甚至在春光明媚的日子，它也好像被濃重的陰影覆蓋著?？雌饋硪舱嫫婀?，那班風(fēng)度優(yōu)雅的檢察官、委員、首席貴族，在自己家里往往因為屋里有一點淡淡的煤煙味就大吵大鬧，如今在這兒，通氣窗嗡嗡地響，冒煙的蠟燭發(fā)散著刺鼻的氣味，污黑的墻壁老是掛著水珠，他們反倒?jié)M不在乎了。地方法院九點多鐘開庭。審訊毫不遲延地進行，結(jié)案很快。人們的動作、發(fā)言、災(zāi)難、真情、假話也一閃而過……下午兩點鐘，庭長宣布審問“農(nóng)民尼古拉·哈爾拉莫夫被控殺害妻子”一案。被告事先已經(jīng)押來，這時候往被告席走去。他是個高大壯實的農(nóng)民，身后跟著一個矮小孱弱的兵，荷著槍。差不多就在被告席旁邊，押解兵忽然腳底下絆一下，手里的槍掉下來，槍托猛地砸在膝蓋上。旁聽席上響起了輕微的笑聲，這個兵滿臉漲得通紅，大概是因為砸痛了，或者因為自己笨手笨腳而害臊。庭長還不算老，臉容極為疲倦，眼睛近視，坐在圈椅上紋絲不動，把手掌放在額頭旁邊，仿佛在擋住陽光，不讓它照到眼睛似的。副檢察官是個豐滿而福態(tài)的黑發(fā)男子，戴著金邊眼鏡，坐著不動，好比一尊塑像。他偶爾往椅背上一靠，冷漠地瞧著前面出神。辯護人那年輕的臉上沒有別的表情，只有呆板而冷漠的煩悶，這樣的表情只有那些每天必須坐在同一個地方，看見同樣的臉和同樣的墻的職員們才會有。被告先是焦躁不安地對著袖口嗽喉嚨，臉色煞白。他呆板而恭敬地瞧著法官們的制服，瞧著陪審員們疲乏的臉。原先他關(guān)在監(jiān)獄里，一想起法庭的環(huán)境和審訊就提心吊膽，如今他倒十分放心了。庭長懶洋洋地轉(zhuǎn)動著舌頭問道：“被告，您承認六月九日傍晚犯了殺害妻子的罪行嗎？”“不承認，老爺?！北桓嬲酒饋?，回答說。這以后法庭匆匆忙忙著手審問證人，一連審問了兩個農(nóng)婦、五個農(nóng)民和一個調(diào)查過案情的鄉(xiāng)村警察。他們的供詞一模一樣。他們供道：哈爾拉莫夫像大家一樣，跟他的老太婆相處得“不錯”，只有喝多了酒才動手打她。六月九日太陽下山的時候，有人發(fā)現(xiàn)老太婆倒在前堂里，身旁一灘血里丟著一把斧子。大家就找尼古拉，可是他既不在家，也不在街上。大家跑遍所有的農(nóng)舍和酒店，都沒找到他。到第三天，他卻在鄉(xiāng)公所里出現(xiàn)，臉色蒼白，衣服破爛，周身發(fā)抖。“被告，”庭長對哈爾拉莫夫說，“您能向法庭說明一下發(fā)生兇殺案以后那兩天您在什么地方嗎？”“我在野外走來走去。……什么也沒吃，什么也沒喝?！薄叭绻鷽]殺人，那為什么躲起來呢？”“我嚇壞了?！遗鲁怨偎?。……”“哦。……好，坐下吧！”最后一個受審的是給死去的老太婆驗尸的縣醫(yī)師。庭長瞇細眼睛瞧著他那身烏黑發(fā)亮的新衣服，瞧著他活動的嘴唇，不知怎的，卻有個懶洋洋的想法在他頭腦里自動冒出來了：“現(xiàn)在大家都穿短上衣，為什么他做了件長的呢？”庭長身后傳來皮靴重的響聲，這是副檢察官走到桌子這邊來。副檢察官低下頭湊著庭長的耳朵說：“這個柯烈依斯基辦理的偵訊工作馬虎得出奇。被告的親哥哥他沒審問，村長他也沒審問，那所小屋的情形也沒有寫清楚，一點也看不懂?！狈ㄍラ_始檢查那把使老太婆死于非命的斧子?！斑@不是我的斧子?！北桓嫔昝髡f?！澳敲词钦l的呢？”“我不知道?！覜]有斧子?！薄扒f稼人一天也不能沒有斧子。您的鄰居伊凡·季莫費伊奇跟您一塊兒修理過雪橇，他供述這正好就是您的斧子。……”“我不知道。不過，我敢當著上帝起誓，”哈爾拉莫夫往前伸出一只手，張開手指，“……我敢當著真正的造物主起誓。”“我以前什么時候有過斧子，現(xiàn)在可記不清了。以前倒真是有過那么一把，好像比它小一點，可是我的兒子普羅霍爾把它弄丟了。在他當兵的大約兩年前，他去砍柴，跟伙伴們喝開了酒，就把它弄丟了?！薄昂?，坐下吧！”“我敢在上帝面前起誓！”他顴骨上泛起紅暈，伸直脖子，繼續(xù)說，“要是您不相信，那就請您問我兒子普羅霍爾吧。普羅霍爾，斧子哪兒去了？”他猛地轉(zhuǎn)過身對著押解兵，忽然用粗聲粗氣的男低音問道：“哪兒去了？”這真是沉重的一剎那！……凡是法庭里的人，頭腦里統(tǒng)統(tǒng)掠過同一個嚇人的、令人無法相信的想法：這可能是不祥的巧合吧。人人都情愿不相信自己的想法，認為自己聽錯了?！氨桓?，同看押人講話是不許可的。”庭長趕緊說。誰也沒看見押解兵的臉，恐怖像肉眼看不見的人，戴著面具，飛過法庭。民事執(zhí)行吏悄悄離開位子站起來，踮起腳尖，張開胳膊，穩(wěn)住身子，走出法庭去了。過了半分鐘就傳來兵士換崗所常有的那種腳步聲和響聲。大家就都抬起頭來，極力裝得好像沒有發(fā)生什么事似的，繼續(xù)做他們的工作。……（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．那些風(fēng)度優(yōu)雅的檢察官、委員、首席貴族，對深棕色房子內(nèi)部惡劣的環(huán)境滿不在乎，暗示了他們對于自身工作的態(tài)度。B．法院開庭之后，審訊進行的速度很快，并非因為審訊人員的能力和效率，而是反映出相關(guān)人員是以完成任務(wù)的心態(tài)在審案。C．被告原先一想起法庭的環(huán)境和審訊就提心吊膽，到了“法庭”臨近受審之時反倒十分放心，是因為他已經(jīng)感受到了法律公正的力量。D．審判的過程中，庭長就“斧子”這一物證連續(xù)發(fā)問，被告反復(fù)回答“我不知道”卻不被信任后，情緒明顯激動，變得焦躁起來。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．本文開頭對“深棕色的房子”進行了描述，體現(xiàn)了陰森、破舊、壓抑的特點，奠定了小說的基調(diào)，為下文的審判工作作鋪墊。B．在審判過程中，庭長注意到縣醫(yī)師與眾不同的穿著，副檢察官發(fā)現(xiàn)偵訊工作中的疏漏，體現(xiàn)了他們二人對待案件的認真和細心。C．文章借證人之口，交代被告和其他農(nóng)民一樣，跟“老太婆”相處得“不錯”，只有喝多了酒才動手打她，此處起到反諷的效果。D．本文敘述語言克制，沒有憤怒，沒有嚴厲的批判，敘述的是平常的情形和普通的事件，但正是這些日常工作突出了事件的戲劇性。8．文中兩次出現(xiàn)“押解兵”，請結(jié)合全文簡要分析這一人物的作用。（6分） 9．法國大作家巴爾扎克說：“小說是謊言，但是是莊嚴的謊言?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓Α爸e言”與“莊嚴”的理解。（6分） 二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：昔者齊桓公九合諸候，一匡天下，為五伯長，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公從而問之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？”管仲曰：“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之?！本唬骸滨U叔牙何如？”管仲曰：“不可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也?！惫唬骸叭粍t豎刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好內(nèi)，豎刁自獖以為治內(nèi)。其身不愛，又安能愛君？”公曰：“然，則衛(wèi)公子開方何如？”管仲曰：“不可。齊、衛(wèi)之間不過十日之行，開方為事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰：“然則易牙何？”管仲曰：“不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳易牙蒸其子首而進之君所知也人之情莫不愛其子今蒸其子以為膳于君其子弗愛又安能愛君乎”公曰：“然則孰可？”管仲曰：“隰朋可。其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“諾。”居一年馀，管仲死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛(wèi)公子開方及大臣為亂?；腹署H而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過也。故曰：過而不聽于忠臣，獨行其意，則滅其高名為人笑之始也。(節(jié)選自《韓非子·十過》)材料二：桓公自莒反于齊，使鮑叔為宰，辭曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不凍餒，則是君之賜也。若必治國家者，則非臣之所能也。若必治國家者，則其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：寬惠柔民，弗若也；治國家不失其柄，弗若也；忠信可結(jié)于百姓，弗若也；制禮義可法于四方，弗若也；執(zhí)枹鼓立于軍門，使百姓皆加勇焉，弗若也?！保ü?jié)選自《國語》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A.君之所未嘗食/唯人肉耳/易牙蒸其子首而進之/君所知也/人之情莫不愛其子/今蒸其子以為膳/于君其子弗愛/又安能愛君乎/B.君之所未嘗食唯人肉耳/易牙蒸其子/首而進之君/所知也/人之情莫不愛其子/今蒸其子以為膳于君/其子弗愛/又安能愛君乎/C.君之所未嘗食唯人肉耳/易牙蒸其子首而進之/君所知也/人之情莫不愛其子/今蒸其子以為膳于君/其子弗愛/又安能愛君乎/D.君之所未嘗食/唯人肉耳/易牙蒸其子/首而進之君/所知也/人之情莫不愛其子/今蒸其子以為膳/于君其子弗愛/又安能愛君乎/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）(3分)A.“休居于家”中的“居”表示閑居，和后文“居一年馀”中的“居”意思不同。B.孰，疑問代詞，誰。和《鄒忌諷齊王納諫》中的“孰視之”的“孰”意思不同。C.弒，指臣殺死君主或子女殺死父母。文中“卒見弒于其臣”意思是最終被臣下所殺。D.柄，這里的意思是“根本”，和“柄國”“柄臣”中的“柄”的意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）(3分)A.管仲一心輔佐齊桓公，當他年老時，擔(dān)心自己一病不起，主動向齊桓公舉薦接班人。B.管仲認為不能把政事移交給豎刁、開方、易牙，是因為這些人的行為違背常情。C.管仲認為可把政事移交給隰朋，因為他心地堅貞，行為廉正，少有私欲，多能守信。D.鮑叔向齊桓公舉薦管仲，認為管仲是難得的治國之才，自己在很多方面都不如他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。（4分） (2)過而不聽于忠臣，獨行其意，則滅其高名為人笑之始也。（4分） 14.管仲靠鮑叔舉薦才被重用，然他卻不推舉鮑叔，你如何看待管仲這一行為？（3分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。定風(fēng)波·次高左藏使君韻①黃庭堅萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛②？戲馬臺③南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。［注］①黃庭堅貶謫黔州期間創(chuàng)作的一首詞。②華顛：華發(fā)。③戲馬臺：項羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運各賦《九日從宋公戲馬臺集送孔令》一首。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.開篇兩句起調(diào)低沉，用比喻手法寫出黔中秋雨連綿，遍地是水，終日使人困居于室內(nèi)的景象。B.上闋后三句寫重陽登高痛飲，“及至”“也”表現(xiàn)了詞人久雨得晴，又逢佳節(jié)的喜出望外之情。C.下闋從“莫笑老翁猶氣岸”到“風(fēng)流猶拍古人肩”一氣呵成，將詞人豪邁氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。D.全詞結(jié)構(gòu)上一抑三揚，從雨天困居的沉悶走向“賞菊”“騎射”“作詩”的暢快，語意疏淡，筆法細膩。16.本詞中的“華顛”和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中的“華發(fā)”意思相同，但用意不同，請結(jié)合兩首詞的內(nèi)容進行分析？（6分） （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《<論語>十二章》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：“，?！保?）老子認為，在最后關(guān)頭仍像開始的時候那樣謹慎從事，就不會讓事情失敗的句子是：“________________，_______________?！保?）李白在《蜀道難》中描寫青泥嶺峰路縈回，山勢峻危的兩句是：“_________，_________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18—20題。，這是甲骨文“走”字，像人擺動雙臂奔跑之形。金文在甲骨字形下方增加“止”繁化，《說文解字》訓(xùn)“走”為“趨”，釋名“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。”古代所謂“走”相當于今天的“奔”“跑”，今天的“走”，相當于古代的“步”。，這是甲骨文“舞”字，像人兩手持舞具而舞之形。金文承甲骨字形而來，舞蹈與腳有關(guān)，所以加腳形而為小篆的“舞”?！墩f文解字》訓(xùn)“舞”為“樂”，《禮記·樂記》說：“舞，動其容也?！?，這是甲骨文“武”字，由“止”和“戈”兩個部分組成，“止”表行動，“戈”表武器，本義為持戈前行，征伐示威。從“走”到速度激情的“田徑”，從“舞”到柔美藝術(shù)的“體操”，從“武”到剛?cè)岵摹叭岬馈薄僦袊鴤鹘y(tǒng)文化擁有其它文化只能望其項背的底蘊。②在四川師范大學(xué)古文字專家溫浚源的專業(yè)解讀中，③文字演變過程折射出中華民族追求進步、勇于拼搏的體育精神。④在這些古老的文字中，⑤我們不僅可以發(fā)現(xiàn)體育文化的由來與發(fā)展，還能窺探先民的智慧。甲骨文釋放出的力量美與現(xiàn)代體育的運動美相互交織、融為一體，為大運會增添獨特的魅力與韻味。18．下列句中的“訓(xùn)”與文段中加點的“訓(xùn)”意義相同的一項（

）（3分）A．“國有國法，家有家規(guī)”。良好的家規(guī)家訓(xùn)能讓孩子受益終生。B．夏雨雨大運奪冠，得益于清華“學(xué)訓(xùn)結(jié)合，以學(xué)促訓(xùn)”的育人理念。C．像音韻、訓(xùn)詁這些窮幽極微的“小學(xué)”，王力先生都講得深入淺出。D．賽后王霜的采訪雖不足為訓(xùn)，但她對中國足球的看法也有獨到之處。19．漢字文化博大精深。關(guān)于造字法，就有“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的“六書”說法。大運會有18個運動項目，下列項目中加點字的造字法同“武”字相同的一項（

）（3分）A．射箭 B．擊劍 C．體操 D．網(wǎng)球20．文中畫橫線部分有兩處不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分） （二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21—22題。我過去研究林黛玉，總以為與她緊密相連的芙蓉花是荷花，①?！都t樓夢》第四十回里寫黛玉喜歡李義山的一句詩“留得殘荷聽雨聲”，②，寧愿欣賞殘破的荷葉。進一步細讀文本，便能發(fā)現(xiàn)書中有“恰好八月（指農(nóng)歷八月）時節(jié)”“園中池上芙蓉正開”以及“卻是個人影從芙蓉花中走出來”“那誄文即掛于芙蓉枝上”等詞句。說明此處提到的芙蓉花在農(nóng)歷八月左右開花，生長在岸上，黛玉可以藏在花叢中，③。而荷花一般在農(nóng)歷六月左右開花，八月已接近尾聲了，且生長在水中，黛玉也不可能從水中走出來，寶玉也不太可能將誄文掛到水里去。反觀木芙蓉，大約在農(nóng)歷八月開花，比較喜歡濕潤的環(huán)境，經(jīng)常生長在池塘岸邊，這與小說的情節(jié)全都符合。所以，寫《金陵十二釵花語》的時候，我修正了我以前的觀點，做出了一個新的解釋：象征林黛玉的芙蓉花不是水芙蓉，不是水中的荷花，而是地生的木芙蓉。木芙蓉又名“拒霜花”，沒有濃烈的香味。它雖不像牡丹那樣被眾人追捧，但也風(fēng)姿綽約，有幽靜之美，其花語為纖細之美，象征純潔。這與林黛玉的性格也比較符合。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分） 22． 四、作文（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強?！献英谌收邜廴?，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！献英凵仙迫羲?。水善利萬物而不爭?！献英軔奂赫撸手艘?，可推以愛人也?！醢彩^成熟，就是懂得處理人與自我，人與他人的關(guān)系。對此，你有何看法？請結(jié)合材料的一句或幾句并聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇文章，體現(xiàn)你對“成熟”的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023-2024（上）江西省宜豐中學(xué)高二10月月考語文試卷參考答案1.AA.“中庸之道認為”理解錯誤，原文中是“大中之道”的要求。2.B推理錯誤。3.CA選項中，謝宗萬不管村民什么時候來看病、不管有沒有診費，他都會為村民治療，體現(xiàn)了中華道德觀中的“仁愛”。B選項中，淄博飯店不缺斤少兩，體現(xiàn)了中華道德觀中的“誠信”。D選項中，為保祖國氣象安全，唐海榮舍小家為大家，體現(xiàn)了中華道德觀中的“道義”。C.選項中，世界動力電池大會的舉行為動力電池產(chǎn)業(yè)發(fā)展助力，體現(xiàn)了“創(chuàng)新”，并不屬于中華道德觀。故選C。4.①孔子是站在民眾的角度，強調(diào)人際交往間誠信的重要，同時，也將塑造民眾的誠信品德上升到國家治理的高度；②魏徵則是從君王的角度，強調(diào)國君誠信的重要性。（一點2分。）5.①首先開門見山，提出本段中心，并闡述“義”的本質(zhì)屬性和基本要求。②然后引述孟子、王夫之的論述，印證觀點。③最后指出中華義德對中華民族的影響。(答對一點1分，答對兩點3分.全對滿分）6．C.“是因為他已經(jīng)感受到了法律公正的力量”分析錯誤。他是看到法官和檢察官那敷衍的表情與自己原來想象中的嚴厲表情不同，感到有些放松，所以臨近受審之時反倒十分放心。7．B“體現(xiàn)了他們二人對待案件的認真和細心”分析錯誤?！巴ラL注意到縣醫(yī)師與眾不同的穿著，副檢察官發(fā)現(xiàn)偵訊工作中的疏漏”反映法官和副檢察官對案件的敷衍態(tài)度。8．①第一次出現(xiàn)：交代人物，使情節(jié)敘述宕開一筆；“槍掉下來”這一行為引起了笑聲，為下文身份揭示和引發(fā)恐怖的情緒埋下伏筆；②第二次出現(xiàn)：身份的揭示引起現(xiàn)場的驚恐，既在情節(jié)上突轉(zhuǎn)，與前文相呼應(yīng)，又激發(fā)讀者思考，有利于主旨的揭示，起到了“意料之外，情理之中”的藝術(shù)效果。（一點3分。）9．①“謊言”是指小說的虛構(gòu)性、言行的怪異性和情節(jié)的荒誕性：本應(yīng)嚴肅的案件審理，公職人員卻懶散應(yīng)對；證人證詞經(jīng)不起推敲；對案件的偵訊和審理漏洞百出。②“莊嚴”是指小說反映了真實、嚴肅的社會問題：地方法院本是十分神圣莊嚴的地方，然而審案卻敷衍、草率、荒唐；人命關(guān)天，本應(yīng)嚴肅對待，而實際情形卻是被告的死活被視為兒戲；小說意在揭露嚴肅而深刻的社會問題，然而卻不能明確社會拯救的時代路徑和辦法。（一點3分。）10.C11.D(意思不相同，柄國、柄臣的柄的意思是執(zhí)掌。）12.A（并不是管仲主動推薦。）13.（8分）（1）剛強就會粗暴地侵擾民眾，任性就得不到民心，兇悍了臣民就不聽他使喚。（“犯民以暴”“愎”“不為用”各1分，句意1分。）（2）有過錯卻不聽忠臣的勸諫，一意孤行，是喪失好名聲并被人恥笑的開始。（“獨行其意”“滅”各1分，被動句式1分，句意1分。）14.這一行為并非管仲不懂感恩，而是管仲認為鮑叔并非治國之才，體現(xiàn)他為了國家實事求是、毫無私心的特點。（3分，言之成理即可。）附翻譯材料一：過去齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五霸之首，管仲輔佐他。管仲老了，不能執(zhí)政，安居在家。桓公去問他說：“您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰？”管仲說：“我老了，經(jīng)不起問事了。雖然這樣，我聽說，了解臣下的莫過于君主，了解兒子的莫過于父親。您不妨試著按自己想法來決定吧?！被腹f：“鮑叔牙怎么樣？”管仲說：“不行。鮑叔牙為人，剛強任性而崇尚兇悍。剛強就會粗暴地侵擾民眾，任性就得不到民心，兇悍了臣民就不聽他使喚。他的心思無所畏懼，不是霸主的好幫手?！被腹f：“那么豎刁怎樣？”管仲說：“不行。人之常情沒有不愛惜自己的身體。您忌妒而愛好女色，豎刁把自己閹割了來管理宮內(nèi)事務(wù)。他連自己的身體都不愛惜，又怎么能愛惜君主呢？”恒公說：“那么衛(wèi)公子開方怎么樣？”管仲說：“不行。齊、衛(wèi)之間不過十天的路程，開方為了侍奉君主，為了想迎合君主的緣故，十五年不回去看他的父母，這不合人之常情。他連父母都不親近，還能親近君主嗎？”桓公說：“那么易牙怎么樣？”管仲說：“不行。易牙為您主管伙食，您不曾吃過的只有人肉，易牙蒸了兒子的頭進獻給您，這是您知道的。人之常情沒有不憐愛自己孩子的，現(xiàn)在蒸自己的兒子作為您的飯食，他連兒子都不憐惜，又怎能憐惜君主呢？”桓公說：“那么誰行呢？”管仲說：“隰朋行。他的為人，心地堅貞，行為廉正，少有私欲，多能守信。心地堅貞，就足以作表率；行為廉正，就可以擔(dān)重任；少有私欲，就能駕馭屬下；多能守信，就能親近鄰國。這是霸主的好幫手，您最好是用他?！被腹f：“好吧。”過了一年多，管仲死，桓公便不用隰朋而用豎刁。豎刁掌管政事三年，桓公南游堂阜，豎刁率領(lǐng)易牙、衛(wèi)公子開方以及大臣趁機作亂?；腹谀祥T寢宮守衛(wèi)房屋里饑渴而死，死后三個月沒人收葬，尸體上的蛆蟲爬出門外。所以，桓公的軍隊橫行天下，桓公身為五霸之首，最終被臣下所殺，從而喪失了好名聲，被天下人譏笑，為什么？是不聽管仲忠告的過錯。所以說，有過錯卻不聽忠臣的勸諫，一意孤行，是喪失好名聲并被人恥笑的開始。材料二：齊桓公從莒國返回齊國，任命鮑叔為國相。鮑叔推辭說：“我是你的一個庸臣。你照顧我，使我不挨凍受餓，就已經(jīng)是恩賜了。如果要治理國家的話，那就不是我所擅長的。若論治國之才，大概只有管仲了。我有五個方面不如管仲：以寬厚慈惠來安撫民眾，我不及他;治理國家不忘根本，我不及他;為人忠實誠信，能得到百姓的信任，我不及他；制定的禮儀足以使天下效法，我不及他;立在軍門之前擊鼓指揮，使百姓加倍勇猛，我不及他?！?5.（3分）D（“語意疏淡，筆法細膩”理解不當）16.①蘇詞中寫“早生華發(fā)”，把自己和年輕有為的周瑜形成對比，形成強烈反差，周瑜卓有建樹，自己卻功業(yè)無成。（1分）作者這樣寫意在感慨報國無門，渴望能夠建功立業(yè)，也有自嘲自傷無奈之情。（2分）②黃庭堅寫“幾人黃菊上華顛”是說老年男子的白發(fā)上斜插一朵艷麗菊花，自古以來又有幾個人呢？（1分）詩人以“華顛”簪菊花，并與謝瞻和謝靈運當年風(fēng)流相提并論來表現(xiàn)自己老當益壯、豁達樂觀、奮發(fā)昂揚的精神。（2分）（共6分，每點3分）17.（1）己所不欲，勿施于人。（2）慎終如始，則無敗事（3）青泥何盤盤，百步九折縈巖巒18.C【解析】A項中家訓(xùn)是指教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話，B項學(xué)訓(xùn)是指訓(xùn)練，C項訓(xùn)詁是指解釋詞義，與文段中加點的“訓(xùn)”字意義相同，D項不足為訓(xùn)是典范、準則。19.A【解析】射字為會意字，與武的造字法相同；劍和操是形聲，網(wǎng)是象形。20.【答案示例】①只能望其項背改為不能望其項背。⑤我們不僅能窺探先民的智慧，還可以發(fā)現(xiàn)體育文化的由來與發(fā)展。21.【答案示例】①因為荷花俗稱水芙蓉②可見她對荷花并無所謂③樹枝可以掛誄文22.【答案示例】首先質(zhì)疑自己以往的研究結(jié)論——象征林黛玉的芙蓉花是水芙蓉；（1分）然后通過對《紅樓夢》中有關(guān)詞句的分析，印證了自身質(zhì)疑的合理性；（1分）接著通過比較分析和考證，重新確立了“象征林黛玉的芙蓉花是木芙蓉”這一觀點；（1分）最后以木芙蓉花語與林黛玉的性格相符的判斷，強化了結(jié)論。（1分）例文：以“自知”，致“知人”“知”是一種能力，是不斷的探索，不斷的追尋。知己與知人都是認識了解的重要過程。在我看來，推己及人，需先自知，而后知人；為人處世，需先愛己，而后愛人