土文化傳承發(fā)展美術(shù)

摘要現(xiàn)如今，文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信，加強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同感成為人們的共識(shí)。增強(qiáng)文化自信最重要就是認(rèn)同本土文化，發(fā)展和傳承本土文化。所以，在美術(shù)課堂這個(gè)美育的第一平臺(tái)上，教師要順應(yīng)時(shí)代潮流，改變教學(xué)思路，做好美術(shù)的本土性教學(xué)，通過(guò)挖掘本土文化資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使其了解本土文化，幫助學(xué)生樹(shù)立一種傳承和發(fā)揚(yáng)本土文化的責(zé)任，幫助學(xué)生了解自己所生活的地方的本土文化的歷史淵源，最終讓學(xué)生了解身邊的自然藝術(shù)和人文環(huán)境，從而提高課堂教學(xué)效率。而布袋木偶則是閩南地區(qū)非常好的本土性美育題材。關(guān)鍵詞：本土文化；布袋木偶；傳承發(fā)展；美術(shù)；教學(xué)AbstractAndnow,culturalself-confidenceisthefourthself-confidenceofsocialismwithChinesecharacteristics.Strengtheningculturalself-confidenceandenhancingculturalidentityhavebecomethecommonunderstandingofpeople.StrengtheningCulturalself-confidenceisthemostimportanttoidentifywiththelocalculture,thedevelopmentandinheritanceoflocalculture.Therefore,onthefirstplatformofaestheticeducation,teachersshouldconformtothetrendoftheTimes,changeteachingideas,doagoodjobofnativeteachingofFineArts,throughexcavatingnativeculturalresources,arousestudents-interestinlearningfinearts,makethemunderstandnativeculture,helpstudentsestablisharesponsibilityofinheritinganddevelopingnativeculture,helpstudentsunderstandthehistoryofnativecultureoftheplacewheretheylive,andfinallyletstudentsunderstandthenaturalartandhumanisticenvironmentaroundthem,soastoimprovetheefficiencyofclassroomteaching.AndthepuppetisaverygoodlocalaestheticeducationthemeinsouthernFujian.Keywords：LocalCulture;hand-puppet;inheritanceanddevelopment;Art;Teaching

目錄TOC\o"1-3"\h\u10792引言 P530997一、漳州布袋木偶的傳承發(fā)展 P518565（一）漳州布袋木偶的概況 P587651.漳州布袋木偶是什么 P517682.漳州布袋木偶的優(yōu)點(diǎn) P6260143.漳州布袋木偶的缺點(diǎn) P615557（二）漳州布袋木偶如何創(chuàng)新 P6207731.開(kāi)發(fā)漳州布袋木偶的相關(guān)玩具 P6111302.制作關(guān)于漳州布袋木偶的相關(guān)動(dòng)畫(huà) P7264523.使用現(xiàn)代科技改良舞美，減輕人工 P7244924.大力發(fā)展關(guān)于漳州布袋木偶的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè) P73485二、漳州布袋木偶走進(jìn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課堂 P711976（一）利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的本土資源，服務(wù)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)課堂 P7149731.漳州布袋木偶的造型藝術(shù) P8146392.漳州布袋木偶的制作工藝 P9187763.關(guān)于如何使漳州布袋木偶走入當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課堂 P1024339（二）具體的漳州布袋木偶美術(shù)課堂設(shè)計(jì) P11190561.“欣賞·評(píng)述” P11176932.“造型·表現(xiàn)” P126003結(jié)論 P1412108致謝 P1531075參考文獻(xiàn) P15引言我國(guó)是一個(gè)擁有悠長(zhǎng)歷史的多民族國(guó)家。所以在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)地區(qū)都逐漸形成了自己的本土文化，擁有極具特色的本土氣息。而現(xiàn)如今，現(xiàn)代化與全球化使城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化日新月異，本土文化在外來(lái)文化和新興文化的沖擊下越來(lái)越被忽略。近年，習(xí)近平總書(shū)記提出：“做好美育工作，弘揚(yáng)中華美育精神，增強(qiáng)文化自信?！彼匀绾问巩?dāng)代年輕人更加重視本土文化，了解本土文化，發(fā)展本土文化是我們美術(shù)教學(xué)中的重要課題。漳州布袋木偶的傳承發(fā)展漳州布袋木偶的概況眾所周知，布袋木偶戲是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而布袋木偶則在里面起著非常重要的作用，除了戲曲，布袋木偶本身形象所承載的本土文化更為鮮明。布袋木偶不僅是個(gè)表演布袋木偶戲的道具，還是一個(gè)具有觀賞價(jià)值和文化價(jià)值的手工藝品。布袋木偶戲在漳州人民的節(jié)慶生活中隨處可見(jiàn)，但學(xué)生要對(duì)其有一定的了解，才能夠?qū)Σ即九籍a(chǎn)生共感和好奇，并使他們進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí)。更重要的是，布袋木偶作為一個(gè)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，必須在新一代里得到更好地傳承和發(fā)展，繼承和創(chuàng)新。所以我們要在課堂里，日常生活里對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授與普及，通過(guò)布袋木偶的美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)一步的了解我們的本土文化和其中的歷史淵源，使學(xué)生打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，讓學(xué)生喜歡上本土文化，提高審美情趣，產(chǎn)生審美認(rèn)同，并使其在新時(shí)代得到新一代更好地了解，傳承和發(fā)展。漳州布袋木偶是什么布袋木偶戲又稱指頭木偶，因?yàn)槠渖硎遣即妹?，是漳州的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，而布袋木偶具體是在戲曲響起時(shí)，由演員在幕后用手去操縱布袋木偶的頭和手關(guān)節(jié)來(lái)進(jìn)行整場(chǎng)的表演。是操作人用手從下而上，用手掌作為布袋木偶的軀干，用食指托頭并使用其他三指分別支撐布袋木偶的左右兩臂，然后利用布袋木偶的行頭，也就是木偶的衣服蓋住演員的手完成整場(chǎng)表演。在漳州，很多傳統(tǒng)節(jié)日里經(jīng)?？梢钥吹讲即九嫉纳碛?。布袋木偶算是中國(guó)戲曲的一種，但是題材多來(lái)自于民間故事和傳說(shuō)，所以布袋木偶的樣貌又和中國(guó)戲曲典型的相貌劃分有些許的不同。中國(guó)戲曲大部份分為“生”“旦”“凈”“丑”，而漳州本地的布袋木偶參考了中國(guó)戲曲，又劃分成了“生”“旦”“花臉”“精怪”“神道”“雜角”六角，比中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)分類多了飛禽走獸，少了“凈”角和“丑”角。最典型的比如說(shuō)漳州木偶的角色有閩南的媽祖、陳元光、陳政等其他地區(qū)沒(méi)有的角色。而這些角色又寄托著漳州地區(qū)的本土文化和鄉(xiāng)愁。2.漳州布袋木偶的優(yōu)點(diǎn)傳承和發(fā)展必定少不了剖析這個(gè)東西優(yōu)缺點(diǎn)。布袋木偶戲明顯的優(yōu)點(diǎn)有：其一，操作簡(jiǎn)單，與提線木偶的雙手操作不同，只需單手操縱布袋木偶即可，所以簡(jiǎn)易的可操作性有利于布袋木偶后續(xù)的傳播發(fā)展和創(chuàng)新；其二，漳州布袋木偶戲作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載了許多漳州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化和本土氣息，反映了漳州當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)，有利于政策和教育給予定向的扶持，也將成為旅游產(chǎn)業(yè)的吸引點(diǎn)之一；其三，漳州布袋木偶造型粗獷，用色大膽鮮明，形成獨(dú)具一格的繪畫(huà)風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的地域文化特征。而且，臺(tái)灣地區(qū)以布袋木偶戲?yàn)榛A(chǔ)，推出了一個(gè)馳名中外的霹靂布袋木偶戲，在年輕一代，兩岸三地都取得非常好的反響，使布袋木偶戲走出漳州走出福建，走向世界；另外，雖然布袋木偶的年輕一代的受眾小，不為人了解，但是中老年受眾群體大，其中便包含了很多中老年的記憶，有利于與當(dāng)今的懷舊復(fù)古潮流做一個(gè)結(jié)合，有利于創(chuàng)新文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。3.漳州布袋木偶的缺點(diǎn)除了上述優(yōu)點(diǎn)之外，布袋木偶戲一般只有在傳統(tǒng)節(jié)日才會(huì)在戲臺(tái)上表演，觀看時(shí)間和地點(diǎn)方式都太過(guò)局限。而且布袋木偶戲的表演形式單一，與現(xiàn)當(dāng)代飛速發(fā)展的電影電視劇等相比，可以說(shuō)是舉步不前。目前劇目還是沒(méi)有什么改變依舊是從前的老幾樣，缺乏新穎性來(lái)吸引新的受眾。所以布袋木偶戲的受眾越來(lái)越少，受眾少導(dǎo)致劇團(tuán)的收益減少，收益微薄致使劇團(tuán)數(shù)量大幅度減少，缺乏后備力量。漳州布袋木偶如何創(chuàng)新1.開(kāi)發(fā)漳州布袋木偶的相關(guān)玩具隨著科技的發(fā)展創(chuàng)新，旅游行業(yè)和文創(chuàng)行業(yè)的不斷發(fā)展，我們可以開(kāi)發(fā)布袋木偶周邊玩具，讓布袋木偶的六個(gè)角色的經(jīng)典形象走進(jìn)千家萬(wàn)戶。并且因?yàn)椴即九紤虻牟僮骱?jiǎn)單，單手可操作性可以使兒童或者年輕人擁有較高的興趣。而且也可以通過(guò)玩具鼓勵(lì)家長(zhǎng)與兒童在家中進(jìn)行角色扮演游戲寓教于樂(lè)，在使用布袋木偶玩樂(lè)的的過(guò)程中學(xué)習(xí)本土文化知識(shí)，了解本土歷史淵源，在溫馨的家庭互動(dòng)中使兒童學(xué)習(xí)了知識(shí),樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，增進(jìn)了親子關(guān)系，加強(qiáng)了孩子的動(dòng)手能力，使孩子早早地感受到了布袋木偶的特殊魅力。2.制作關(guān)于漳州布袋木偶的相關(guān)動(dòng)畫(huà)另外，由于臺(tái)灣地區(qū)霹靂布袋木偶戲的成功，使我們有成功經(jīng)驗(yàn)可以借鑒學(xué)習(xí)。漳州布袋木偶戲的演出形式，演出時(shí)間的單一是它的明顯缺點(diǎn)，我們可以學(xué)習(xí)霹靂布袋木偶戲?qū)⑵鋭?dòng)畫(huà)化，可以使受眾更廣流傳更廣?；谖覈?guó)動(dòng)畫(huà)受眾人群廣的特點(diǎn)，可以在一定基礎(chǔ)上打開(kāi)地區(qū)壁壘走進(jìn)其他人的視野中。3.使用現(xiàn)代科技改良舞美，減輕人工另一方面在原生舞臺(tái)上，可以利用當(dāng)下科技，使用干冰，LED的舞美來(lái)制作整個(gè)舞臺(tái)的效果，使舞臺(tái)更加貼近當(dāng)下生活，更加引人入勝，吸引更多的年輕觀眾，也簡(jiǎn)化了很多幕后制作背景道具的過(guò)程和時(shí)間，減輕了劇團(tuán)工作人員的準(zhǔn)備過(guò)程。也減少了很多道具因?yàn)闀r(shí)間久了壞掉的消耗。4.大力發(fā)展關(guān)于漳州布袋木偶的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在最熱門(mén)的產(chǎn)品莫過(guò)于近幾年興起的文創(chuàng)產(chǎn)品，我們可以將“生”“旦”“花臉”“精怪”“神道”“雜角”各個(gè)角色的布袋木偶的設(shè)計(jì)要素提取出來(lái)，加以精煉化，可愛(ài)化，得到Q版的布袋木偶造型，喚起消費(fèi)者對(duì)布袋木偶的親近感，改善原先可能因布袋木偶繪畫(huà)風(fēng)格粗獷間接導(dǎo)致受眾小的特點(diǎn)。除了我們說(shuō)的Q版的玩偶，還可以更加沉浸式的融入人們的日常生活，比如手機(jī)殼、冰箱貼、手帳本、和紙膠帶、書(shū)簽等等，可以使一個(gè)甚至多個(gè)Q版的布袋木偶的設(shè)計(jì)稿一稿多用，更加深入人心，具體可以參考Q版化的京劇人偶的文創(chuàng)產(chǎn)品，類型相似可以借鑒參考學(xué)習(xí)。二、漳州布袋木偶走進(jìn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課堂利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的本土資源，服務(wù)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)課堂更有效的傳承發(fā)展本土文化我覺(jué)得更需要在美育傳播的第一平臺(tái)上進(jìn)行，也就是我們常說(shuō)的美術(shù)課堂。2019美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“美術(shù)教學(xué)應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐拿褡?、民間資源，在美術(shù)課堂教學(xué)中融入本土文化，體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的地域性”。常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，本土文化是本地居民在不同時(shí)期的生活的呈現(xiàn)，而布袋木偶則是在一個(gè)小型載體上的集中體現(xiàn)。在美術(shù)課堂上學(xué)習(xí)布袋木偶的藝術(shù)特征和歷史淵源還有與戲曲的共性，有助于學(xué)生了解學(xué)習(xí)深入探討本地文化，使他們懂得追本溯源，珍惜當(dāng)下，把握未來(lái)，善于發(fā)現(xiàn)生活的美。隨著課堂的不斷深化改革，我們美術(shù)教材的內(nèi)容也跟著不斷地創(chuàng)新發(fā)展，更新?lián)Q代，但是每一個(gè)教材總有其自身的局限性，不能夠照顧好每一個(gè)使用這本教材的地區(qū)，缺乏了我們所說(shuō)的地域特色，所以當(dāng)?shù)貙W(xué)生無(wú)法產(chǎn)生共鳴。而在這個(gè)基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)貙W(xué)校，當(dāng)?shù)乩蠋熆梢栽诠潭ǖ拿佬g(shù)課程之外，因地制宜，就地取材，找一找當(dāng)?shù)赜忻幸馑嫉谋就了囆g(shù)資源，充分利用這些資源服務(wù)于我們的美術(shù)課堂，美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生在現(xiàn)代美術(shù)課堂上學(xué)到原先傳統(tǒng)美術(shù)課上不能學(xué)到的知識(shí)。漳州地區(qū)最鮮明的藝術(shù)文化之一就是布袋木偶戲，而且閩南地區(qū)的布袋木偶戲本身具有宗教性，還具有娛神娛人的社會(huì)功能。閩南當(dāng)?shù)靥貏e是泉州漳州宗教盛行，在當(dāng)?shù)赜性S許多多的廟宇，而木偶戲就是在節(jié)日時(shí)候扮演與神交流的工具，是當(dāng)?shù)匚幕妥诮涛幕瘋鞑グl(fā)展的一個(gè)重要載體。在日積月累的過(guò)程中，當(dāng)?shù)匚幕妥诮涛幕鸩綕B透到木偶造型中，所以木偶造型則是當(dāng)?shù)匚幕⒆诮涛幕募畜w現(xiàn)，是一個(gè)極具有特色的民間美術(shù)。所以我們美術(shù)課堂就可以來(lái)和學(xué)生講一講布袋木偶的藝術(shù)特征，或者動(dòng)手畫(huà)一畫(huà)，做一做布袋木偶，讓學(xué)生了解并喜愛(ài)上我們的布袋木偶，學(xué)習(xí)我們當(dāng)?shù)氐奈幕?，增?qiáng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。1.漳州布袋木偶的造型藝術(shù)漳州布袋木偶戲中最具美術(shù)價(jià)值的就是它的木偶頭，木偶頭屬于民間美術(shù)，它的雕刻技藝可謂是十分精妙。漳州木偶雕刻的可塑性高。通過(guò)雕刻和面部彩繪的方式去塑造木偶戲中人物形象。但由于木偶本身與其他表演形式不同，表現(xiàn)形式較為單一，木偶頭又比較小巧玲瓏，所以在雕刻和彩繪上更為凝練概括，使整體人物造型與性格栩栩如生，讓觀看布袋木偶戲的觀眾非常有共感。布袋木偶的整體造型非常注重其人物性格特征的刻畫(huà)描寫(xiě)，讓木偶擁有夸張豐富的表情。針對(duì)木偶的類型化的處理方式是漳州木偶頭雕刻的普遍特征。而我們常見(jiàn)的木偶頭的造型非常多，大概有五六百種，且木偶的形態(tài)以形寫(xiě)神。雖然它是用木頭做的，但是有神氣可以活龍活現(xiàn)。其中，精湛的木偶制作工藝和以形寫(xiě)神的傳統(tǒng)造型方法，是深受漳州本地居民喜愛(ài)的一個(gè)重要特質(zhì)。并且，漳州本地的布袋木偶頭，汲取了中國(guó)京劇臉譜的造型，色彩圖案和服飾的優(yōu)點(diǎn)，再加以漳州本土的民間特色和鄉(xiāng)土氣息融合成了獨(dú)一無(wú)二的漳州木偶，具有了閩南當(dāng)?shù)氐娜の缎?。在色彩運(yùn)用方面，漳州的布袋木偶的民間色彩要素非常強(qiáng)烈鮮明。比如說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)的木偶臉譜一般多由黑白紅三種顏色組成來(lái)構(gòu)成不同的人物形象，而閩南的民間手工藝人們?cè)诖嘶A(chǔ)上運(yùn)用了更多的顏色來(lái)象征不同的人物形象人物性格。比如說(shuō)金色銀色。但在基本的顏色運(yùn)用上閩南木偶和中國(guó)傳統(tǒng)木偶還是有很多相同的地方，具有相同的象征意義。如白色多代表奸詐小人，紅色多代表忠義之士。而比較少見(jiàn)的金色銀色則在閩南木偶中代表的是神怪類角色。2.漳州布袋木偶的制作工藝在現(xiàn)實(shí)生活中要做好一個(gè)木偶頭所需要的工序也十分的復(fù)雜，需要選定合適的木材，雕刻，畫(huà)臉。木偶頭一般選用樟木，樟木不易長(zhǎng)蛀蟲(chóng)，容易保存。選定好了木材后用斧頭打粗胚，做出合適雕刻木偶頭的形狀，有利于后續(xù)的雕刻工作的進(jìn)一步進(jìn)行。做好這一步之后就要開(kāi)始雕胚，木偶頭的整個(gè)初步展現(xiàn)就是在這里打基礎(chǔ)，布袋木偶頭的雕刻講究“五形三骨”，“五形”是指雙眼、鼻孔和嘴巴；“三骨”是指眉骨、顴骨和下頜骨，初步雕刻完成的“五形三骨”明確了木偶頭在“生”“旦”“花臉”“精怪”“神道”“雜角”里面的具體角色。同時(shí)因?yàn)槟九碱^整體造型較小，一般長(zhǎng)約十厘米寬約七厘米，所以會(huì)將“五形三骨”夸張化雕刻，所以我們一般說(shuō)布袋木偶造型粗獷就是因?yàn)檫@樣。而且雕刻時(shí)的適度夸張更加有力于展示整個(gè)木偶的人物性格特征，讓表演時(shí)觀眾能夠快速的分清人物角色。雕胚做完之后開(kāi)始上土、裱紙，而這兩個(gè)步驟都比較繁復(fù)，需要我們少量多次一步一步的慢慢進(jìn)行，做完之后要在陰涼處進(jìn)行風(fēng)干。做好上訴步驟之后，我們用砂紙對(duì)木偶頭進(jìn)行打磨，將其表面打磨光滑，再對(duì)木偶頭進(jìn)行二次補(bǔ)土。先利用刻刀將布袋木偶的五官輪廓仔細(xì)刻畫(huà)出來(lái)，再使用竹簽對(duì)木偶頭進(jìn)行補(bǔ)土。補(bǔ)完土之后，就可以對(duì)木偶頭上粉底，也就是我們說(shuō)的臉彩了。粉底是用白色粉末調(diào)和成的泥漿，用刷子刷在坯上，讓它平整均勻好看。工匠需要對(duì)木偶頭上多層粉底，讓整個(gè)木偶頭更富有質(zhì)感。做完這些之后再用筆畫(huà)臉，也就是畫(huà)臉譜，漳州木偶頭的色彩非常豐富鮮艷，極具地方民間美術(shù)特色。最后再上臘讓整個(gè)木偶頭油亮光滑，再穿上角色所需的行頭，戴上胡須發(fā)飾等橘色所需要的東西，整個(gè)木偶頭就算是完工了。3.關(guān)于如何使漳州布袋木偶走入當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課堂從收集的資料上來(lái)看，大部分的漳州布袋木偶戲走進(jìn)學(xué)校課堂大多以木偶戲的形式，也就是戲曲形式走進(jìn)校園課堂。而在我們美術(shù)課堂方面，也就是我們說(shuō)的木偶的造型表現(xiàn)則是少之又少。但是雖然相關(guān)課程開(kāi)發(fā)少，但是這項(xiàng)課程開(kāi)發(fā)極具意義。我們進(jìn)行漳州布袋木偶的美術(shù)課程的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，對(duì)當(dāng)?shù)兀瑢?duì)學(xué)校，對(duì)老師，對(duì)學(xué)生自身都有其價(jià)值。開(kāi)設(shè)布袋木偶的美術(shù)課程能夠給當(dāng)?shù)貛?lái)良好的文化價(jià)值和文化體驗(yàn)，為下一代傳承發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣佬g(shù)文化奠定基礎(chǔ)；開(kāi)設(shè)布袋木偶的美術(shù)課程能夠彌補(bǔ)學(xué)校所用版本教科書(shū)在本土美術(shù)文化上的不足，豐富了校園課程，使校園課程開(kāi)展的更加多樣，可以形成良好的校園文化，讓學(xué)生通過(guò)校園，通過(guò)美術(shù)課堂上的學(xué)習(xí)了解本土美術(shù)文化，了解布袋木偶；而通過(guò)開(kāi)設(shè)布袋木偶的美術(shù)課程，能夠促進(jìn)教師自身的素養(yǎng)的提高，是教師成長(zhǎng)和豐富自身的良好機(jī)會(huì)，教師通過(guò)開(kāi)設(shè)課程中不斷地試講實(shí)踐，提高了自己的教學(xué)能力研究能力，提高了自身的專業(yè)水準(zhǔn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)教學(xué)和設(shè)計(jì)不斷進(jìn)行實(shí)踐、反思、評(píng)價(jià)與提高解決，讓自己的實(shí)際能力大幅提高；而學(xué)校，教師將當(dāng)?shù)匚幕Y源、民間藝術(shù)融入學(xué)校的美術(shù)課堂中時(shí)，可以讓學(xué)生了解接觸到原先在傳統(tǒng)美術(shù)課堂中不能看到的東西，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了課堂中的新鮮感，提高學(xué)生在美術(shù)課堂中的參與程度，豐富了學(xué)生想象力和知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞獨(dú)具特色的民間美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和欣賞能力。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，我們進(jìn)行布袋木偶的美術(shù)課程的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)理論的指導(dǎo)，然后在美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下再與實(shí)踐相結(jié)合，進(jìn)行有效，有依據(jù)的，在美術(shù)課堂上可行性高的課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)與應(yīng)用?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2019年版）》提到：“教師可以運(yùn)用自然資源和社會(huì)文化資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”和“地方課程資源非常豐富，各地美術(shù)教研機(jī)構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)努力做好開(kāi)發(fā)工作，有組織的在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查了解，分類整理，充分利用，積極編寫(xiě)校本課程與教材”。所以在這一理論支持下，漳州布袋木偶戲作為漳州的一個(gè)特殊，且知名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個(gè)非常重要的民間美術(shù)資源，具有其豐富且獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行充分的開(kāi)發(fā)利用。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)布袋木偶的美術(shù)課程時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為中心，同時(shí)又不忽略老師在課堂中的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在美術(shù)課堂上提高自己的學(xué)習(xí)興趣，愛(ài)上美術(shù)課堂，喜歡上本土的民間美術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，積極參與到美術(shù)課堂中來(lái)。由于木偶造型除了他本身的色彩還有其雕刻技法，但在小學(xué)美術(shù)課堂上教授木偶頭的雕刻技法頗有難度，場(chǎng)地和工具具有局限性，且所運(yùn)用的工具對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的危險(xiǎn)系數(shù)，可能使任課教師不能很好維持課堂安全，所以在設(shè)計(jì)布袋木偶的美術(shù)教學(xué)中一定要注意在真正中小學(xué)美術(shù)課堂上的可行性和安全性，尋找真正可行安全可靠的美術(shù)教學(xué)方案，進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐。在課程開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)注意符合實(shí)際，切勿好高騖遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)仄毡橹行W(xué)校的布袋木偶美術(shù)課堂教學(xué)來(lái)。而且在設(shè)計(jì)這堂布袋木偶的美術(shù)教學(xué)課時(shí)，美術(shù)教師要時(shí)刻把握住我們是為了宣傳本土文化，宣傳本土民間美術(shù)，讓學(xué)生了解和喜愛(ài)上我們本土的美術(shù)文化，欣賞民間美術(shù)獨(dú)特的美感，并使她們懂得傳承發(fā)展這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生的審美情趣，是他們走進(jìn)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美。具體的漳州布袋木偶美術(shù)課堂設(shè)計(jì)《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2019年版）》中有四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，分別是“欣賞·評(píng)述”“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”“綜合·探索”。但我們這次主要的設(shè)計(jì)內(nèi)容還是專注在“欣賞·評(píng)述”和“造型·表現(xiàn)”。本文的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)主要在這兩個(gè)領(lǐng)域中。1.“欣賞·評(píng)述”“欣賞·評(píng)述”中可以將該節(jié)課取名《走進(jìn)漳州布袋木偶》，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)布袋木偶進(jìn)行初步的了解，植根于本土文化，對(duì)漳州布袋木偶的制作工藝、造型藝術(shù)、雕刻技藝、彩繪風(fēng)格、歷史起源、文化內(nèi)涵等進(jìn)行了解學(xué)習(xí)。多角度了解和學(xué)習(xí)漳州布袋木偶，形式和細(xì)節(jié)，掌握鑒賞漳州布袋木偶的方法。通過(guò)教師的講解和演示，學(xué)生們進(jìn)行的小組討論，分析等過(guò)程，完成對(duì)漳州布袋木偶的賞析。而本節(jié)課的重難點(diǎn)主要是讓學(xué)生以討論比較的形式，多角度的欣賞漳州布袋木偶。且讓學(xué)生在課堂上靈活運(yùn)用常用的美術(shù)術(shù)語(yǔ)，以口頭描述或者寫(xiě)作的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)漳州布袋木偶的理解和感受。在課前，我們可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，走訪，看書(shū)等途徑來(lái)搜集關(guān)于布袋木偶的資料，讓學(xué)生自己做好足夠的預(yù)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣。后面到課上老師給學(xué)生足夠的時(shí)間到講臺(tái)分享自己搜集到的資料和自己的感受，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，感知能力和交流能力，增強(qiáng)學(xué)生在課堂上的參與程度。課前導(dǎo)入我們可以使用視頻導(dǎo)入或者音樂(lè)導(dǎo)入的方法，在正式上課前營(yíng)造良好的課堂氛圍，鋪設(shè)情境，提出問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行思考，如：“你們知道視頻中的這個(gè)戲曲是什么嗎？”，使學(xué)生更好地融入這堂美術(shù)課堂中來(lái)。然后再針對(duì)我們學(xué)生的學(xué)情，美術(shù)老師可以用典型圖片和自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)來(lái)展現(xiàn)布袋木偶的藝術(shù)特征和藝術(shù)表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，然后點(diǎn)明這堂課的名稱。再之后可以展示圖片，具體介紹，讓學(xué)生了解布袋木偶的木偶頭的造型特點(diǎn)與漳州布袋木偶的服飾特點(diǎn)，可以講述生動(dòng)有趣的布袋木偶的故事與相關(guān)的民間故事，然后針對(duì)具體的圖片解析布袋木偶的具體特征，體會(huì)漳州布袋木偶的藝術(shù)特色，讓學(xué)生對(duì)這堂課產(chǎn)生濃厚興趣，增加課堂的趣味性。因?yàn)槟九紤虻牡赜蛱卣骱苊黠@，我們可以帶學(xué)生縱向?qū)Ρ纫幌氯輹x江的布袋木偶戲與漳州布袋木偶戲的不同的藝術(shù)表達(dá)，感受漳州泉州兩地的不同的藝術(shù)特色。另外我們也可以利用京劇的臉譜與漳州布袋木偶的木偶頭臉譜進(jìn)行對(duì)比，感受漳州布袋木偶的文化內(nèi)涵和本土特色。在之后可以讓學(xué)生幾個(gè)人為一個(gè)小組進(jìn)行討論，用我眼中的布袋木偶為題，結(jié)合前面課堂上講到的知識(shí)點(diǎn)和自己的理解把布袋木偶精煉出特點(diǎn)進(jìn)行課堂匯報(bào)。學(xué)生可以用小組的形式進(jìn)行分組討論，選出一位代表上臺(tái)發(fā)言。這樣可以鍛煉學(xué)生的膽量和表達(dá)能力，同時(shí)也可以檢測(cè)學(xué)生在課上的學(xué)習(xí)成果。老師再結(jié)課總結(jié)陳詞，希望同學(xué)借由這堂課可以更加關(guān)注自己本土的民間美術(shù)民間文化，傳承和發(fā)展布袋木偶?！霸煨汀け憩F(xiàn)”“造型·表現(xiàn)”一課，可取名為《漳州布袋木偶藝術(shù)中的木偶頭》，老師帶領(lǐng)學(xué)生了解漳州布袋木偶頭的特點(diǎn)，形式和細(xì)節(jié)，掌握雕刻繪制的特點(diǎn)和方法。通過(guò)對(duì)漳州布袋木偶頭的學(xué)習(xí)探究，小組分工等合作形式，完成對(duì)木偶頭的雕刻繪制。通過(guò)對(duì)漳州布袋木偶藝術(shù)中木偶頭藝術(shù)特征的學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的情感，提升學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，增強(qiáng)學(xué)生的繪畫(huà)水平。而這一課的重難點(diǎn)則是，掌握布袋木偶頭的雕刻繪制方法，讓學(xué)生大膽想象創(chuàng)作出一件具有創(chuàng)意的作品。并讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用各種材料和方法，制作出形象生動(dòng)的作品。這堂課運(yùn)用視頻導(dǎo)入的方式讓學(xué)生走入課堂，播放木偶頭的制作視頻，讓學(xué)生對(duì)木偶頭的制作流程有了具體的了解，并提問(wèn)學(xué)生，選出學(xué)生自己覺(jué)得木偶頭制作時(shí)最難得一道工序。學(xué)生舉手回答。老師總結(jié)，引出課題《漳州布袋木偶藝術(shù)中的木偶頭》。這個(gè)過(guò)程可以讓學(xué)生在觀看視頻時(shí)帶著疑問(wèn)和好奇去看，能夠提高學(xué)生的積極性和對(duì)這節(jié)課的好奇程度。在課前讓學(xué)生帶上橡皮泥，牙簽，剪刀等相關(guān)工具。在課堂上展示木偶頭的作品圖片和作品，老師從木偶頭的雕刻技法，色彩表現(xiàn)進(jìn)行特點(diǎn)分析。讓學(xué)生在木偶頭的臉譜上進(jìn)行特點(diǎn)分類。老師在進(jìn)行總結(jié)，如白色多代表奸詐小人，紅色多代表忠義之士，金色銀色則代表的是神怪類角色。引導(dǎo)學(xué)生了解木偶頭臉譜的藝術(shù)表現(xiàn)，為之后學(xué)生利用多種顏色的橡