儒道互補(公開課)課件

2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》。第一頁第二頁，共57頁。

儒道互補第二單元第二頁第三頁，共57頁。1、通過《論語》中“君子”與《老子》中“圣人”比較，了解儒家、道家的基本思想。

2、通過探究中國古代文化名人的著作思想，理解儒道互補對人生的積極意義。

3、感受中國儒家、道家思想的博大精深，引導(dǎo)當代中學(xué)生追尋、傳承儒道文化。學(xué)習(xí)目標第三頁第四頁，共57頁。

本單元學(xué)習(xí)儒家文化經(jīng)典，“經(jīng)典原文”為《〈論語〉十則》《〈老子〉五章》，“相關(guān)讀物”分別出自《孟子》《莊子》兩書，反映了儒道的基本精神。單元概述第四頁第五頁，共57頁。課文學(xué)習(xí)《論語》十則選文（一）第五頁第六頁，共57頁。

孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。

作者簡介第六頁第七頁，共57頁。

孔子對鬼神宗教迷信活動采取存疑態(tài)度，首創(chuàng)私人講學(xué)之風，主張“有教無類”，因材施教,注重“學(xué)”“思”結(jié)合，其理論從修身齊家，到治國平天下，政治、經(jīng)濟、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包?？鬃拥闹鲝埖谄唔摰诎隧?，共57頁。《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

選文介紹第八頁第九頁，共57頁。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”1、“學(xué)而”篇

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。”譯文：原文：

作品分析第九頁第十頁，共57頁。解讀：

此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。

這也揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。第十頁第十一頁，共57頁。

“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

2、“為政”篇原文：第十一頁第十二頁，共57頁。解讀：

這一則講的是人的一生進德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個階段?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。同時，孔子認為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”。

后一則強調(diào)了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。第十二頁第十三頁，共57頁。3、“公冶長”篇原文：

顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！钡谑摰谑捻摚?7頁。解讀：

這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個學(xué)生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡短的一段對話。第十四頁第十五頁，共57頁。

這則提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關(guān)心青少年成長，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會和諧社會的重要組成部分。第十五頁第十六頁，共57頁。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>

4、“雍也”篇原文：

先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂。”

先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽?！弊g文：第十六頁第十七頁，共57頁。

這里，孔子強調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。解讀：“山的沉穩(wěn)，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。第十七頁第十八頁，共57頁。

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”5、“述而”篇原文：第十八頁第十九頁，共57頁。

追求吃穿享受很容易導(dǎo)致不義的行為。通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。解讀：

孔子認為，作為君子，應(yīng)當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。第十九頁第二十頁，共57頁。6、“顏淵”篇

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非應(yīng)勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！痹模旱诙摰诙豁?，共57頁。

這一則，孔子論述“仁”，強調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉止，側(cè)重強調(diào)了個人的修身。

講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會規(guī)范來調(diào)適自己的行為與語言，提高個人修養(yǎng)，使人與人的關(guān)系和諧。解讀：第二十一頁第二十二頁，共57頁。

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得?！?、“季氏”篇原文：第二十二頁第二十三頁，共57頁。解讀：

這一則，孔子從人生的三個階段，強調(diào)了要規(guī)范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩(wěn)重，做事情要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。

這則對我們今天加強個人修養(yǎng)，很有啟迪意義。第二十三頁第二十四頁，共57頁。學(xué)習(xí)論語有何意義？

資料鏈接第二十四頁第二十五頁，共57頁。1、在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，而《論語》則是孔子學(xué)說的主要經(jīng)典。第二十五頁第二十六頁，共57頁。2、宣揚國學(xué)，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

第二十六頁第二十七頁，共57頁。老子像老子騎青牛選文（二）《老子》五章第二十七頁第二十八頁，共57頁。

李耳（約前580年—前500年之后)字伯陽，又稱老聃，后人稱其為“老子”。我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。作者簡介第二十八頁第二十九頁，共57頁。

在卷帙浩繁的中國書海當中，有一卷薄而又薄，可在國外擁有最多的譯者和讀者的書，這本書名叫《老子》或《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》是解釋道家哲學(xué)的主要經(jīng)文。選文介紹第二十九頁第三十頁，共57頁。

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。作品分析第三十頁第三十一頁，共57頁。

天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝。其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知。莫能行。是以圣人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下主。正言若反。

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三直，以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。第三十一頁第三十二頁，共57頁。

小國寡民，使有什佰之器而不用，使名重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國行望，雞犬之聲相聞，名至老死不相往來。

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。第三十二頁第三十三頁，共57頁。我們該怎樣理解無為的思想？第三十三頁第三十四頁，共57頁。

無為的思想，本事就是一種“悖論”：人有思慮，有知識，有情欲，有作為，都是自然而然的，“有為”，本就是人類生活之必然趨勢，而故意去思慮，去知識，去情欲，去作為，實在違反人類生活的自然趨勢，去“人為”以返回“自然”，卻正是最大的“不自然”。道家的思想，對過去國人生活的萎靡不振，實應(yīng)負一定的責任。第三十四頁第三十五頁，共57頁。

資料鏈接西漢·劉向《列女傳·卷一·母儀》：“孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教?！保ㄔ模┪裘献由贂r，父早喪，母仉氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄,踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每

成語出處孟母三遷第三十五頁第三十六頁，共57頁。月朔，夏歷每月初一日)望，官員入文廟，行禮跪拜，揖，拱手禮，讓進退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也?！彼炀佑诖恕５谌摰谌唔?，共57頁。

（釋文）從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒有改嫁。有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽第三十七頁第三十八頁，共57頁。知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居?。　庇谑?，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”第三十八頁第三十九頁，共57頁。

老子與孔子的區(qū)別。道與儒的比較：更準確地說應(yīng)該是老子學(xué)說與孔子學(xué)說的比較，就“仁德”而言是完全一致的，區(qū)別在如何實現(xiàn)仁德，特別是在教育。拓展閱讀第三十九頁第四十頁，共57頁。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。

孔子身世第四十頁第四十一頁，共57頁。

發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！碑敃r孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。第四十一頁第四十二頁，共57頁。安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”第四十二頁第四十三頁，共57頁。學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！钡谒氖摰谒氖捻?，共57頁。與人為善

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”“躬自厚而薄、責于人”等第，都是他的做人準則。第四十四頁第四十五頁，共57頁。1、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

2、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。3、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。4、不義而富且貴，于我如浮云?？鬃用裕旱谒氖屙摰谒氖?，共57頁。1、寵辱若驚，貴大患若身。

2、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

3、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

老子名言：第四十六頁第四十七頁，共57頁。4、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。第四十七頁第四十八頁，共57頁。課后練習(xí)參考答案

一、《論語》里的“君子”一般是指道德修養(yǎng)達到完善境界的人，即具備了“仁”的人。“君子欲訥于言而敏于行”，強調(diào)說話要慎重，做事須勤勉；“君子坦蕩蕩”,指君子因為依循于道，內(nèi)心無私，所以精神上很放松自在，小人則相反，內(nèi)心充滿雜慮，所以總是憂愁不安；“君子成人之美，不成人之惡”，要幫助人成就好的品第四十八頁第四十九頁，共57頁。德，而不是去助長別人的惡，這其實也是“己欲立而立人，己欲達而達人”的意思；“君子病無能焉，不病人之不己知也”強調(diào)個人應(yīng)該以修身求學(xué)為重，而不應(yīng)在意能否出名。第四十九頁第五十頁，共57頁。

二、老子的辯證思想，來自他對現(xiàn)實生活經(jīng)驗和日?，F(xiàn)象的觀察和總結(jié)，而不是玄虛的哲學(xué)思辨。比如，他看到三十根車輻拱著一支車轂，正因為中間是空的，所以車輛才得以運轉(zhuǎn)使用；摶揉黏土做成器皿，正因為中間是空的，所以器皿才可以用來盛東西；開鑿門窗，建造房舍，正因為中間是空的，所以房舍才可以居住。由此他得出結(jié)論：“有”“無”相互為用，不可或缺。（見《老子》第十一章）這也就是“有無相生”的意思