《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

浮生若夢，為歡幾何——《蘭亭集序》文本解讀和教學(xué)設(shè)計(jì)【原文】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，【交代聚會(huì)的時(shí)間】會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！窘淮蹠?huì)地點(diǎn)，事件】群賢畢至，少長咸集?！窘淮鷣韰⒓泳蹠?huì)的人物】此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。【交代聚會(huì)地點(diǎn)的環(huán)境優(yōu)美，有山，有水，有竹】引以為流觴曲水，列坐其次，【交代群賢們?cè)诖伺e行的活動(dòng)優(yōu)雅】雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！炯词箾]有音樂來助興，但文人們喝點(diǎn)酒，作首詩，也可以盡情的抒發(fā)幽雅的情懷】

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！窘淮翘斓奶鞖馐孢m宜人】仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。【上觀宇宙，下俯萬物，可以極盡視聽的歡愉，確實(shí)是令人感到快樂的是】

夫人之相與，俯仰一世?！緲O言人生的短暫】或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；【兩種人雖然生活方式不同，性格不同，但他們同樣都能感受到生命的短暫】及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。【再喜愛的事物總有厭倦的一天，人生的感慨也就隨之產(chǎn)生了】向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，【此處流露了作者盛筵難再，勝景不常之痛】猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！【人的生命長短無法把握之痛】古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！咀髡叻穸四欠N把生死看做一樣，把壽命長短看做一樣的荒誕思想】后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述?！军c(diǎn)明作序的目的】雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！緹o論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的】【譯文】永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂.人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)次集會(huì)的詩文有所感慨。

文本解讀：作者之樂，其實(shí)就是我們常人之樂，良辰、美景、賞心、樂事，再加上一群志同道合的朋友一起喝酒，作詩，自然是“信可樂也”。但快樂總是短暫的，集會(huì)也是一時(shí)的，人與人之間交往，很快就度過了一生。無論你選擇什么樣的生活方式，無論你是什么樣的性格，當(dāng)你對(duì)你所碰到的事物感到滿足，你想要一直處于這樣一種快樂滿足的狀態(tài)，卻不知死亡已經(jīng)悄悄臨近。王羲之由眼前的這個(gè)盛大歡樂的聚會(huì)聯(lián)想到了人生的短暫，“夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”李白在桃花園與自己的弟弟們聚會(huì)時(shí)，也發(fā)出了同樣的感慨。不僅是詩人們，就是我們普通人也有同樣的情感，總是擔(dān)心歡樂的時(shí)光太少，總是希望歡樂的時(shí)光永遠(yuǎn)都不要結(jié)束。但是，即使是讓我們感到歡樂的事物，一直都被我們擁有著，我們也會(huì)有感到厭倦的一天，就如小時(shí)候我們珍愛的玩具，當(dāng)我們玩膩的時(shí)候，就會(huì)把它丟到墻角。或許我們又有了另一個(gè)鐘愛的玩具。長大后，我們把童年所有的玩具都扔了，我們愛上了，手機(jī)電視電腦。再到結(jié)婚生子的年齡我們眼里只有自己的愛人、孩子了?！跋蛑?，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”，我們說喜愛的事物，轉(zhuǎn)瞬之間，已經(jīng)成為了歷史。人生就是這樣矛盾，我們總是在追求我們喜愛的事物，一旦得到了這樣事物，最初我們會(huì)激動(dòng)、欣喜無比珍惜，但隨著時(shí)間的流逝，我們喜愛的事物也在轉(zhuǎn)眼間被我們丟棄了。我們?cè)诓粩嗟刈穼び植粩嗟貋G棄，于是，我們不能不由此發(fā)出感慨，（到底什么才是我們真正需要的呢，我們能追尋多少次又放棄多少次呢？）何況生命的長短并不是由我們自己決定的，我們只能“聽天由命”。莊子說，死生那是人生的大事呀。這難道不讓人感到悲痛嗎？死與生，這樣的大事，都不由我們這些當(dāng)事人決定，確實(shí)讓人悲痛啊！王羲之感慨的不僅是歡樂的時(shí)光總是太短，還有人的喜新厭舊，人的不知足，不滿足于現(xiàn)狀，關(guān)鍵是“修短隨化，終期於盡”人沒有多少時(shí)間去重復(fù)追求放棄，放棄又追求。那我們的人生該怎么度過呢？是不是跳不出這個(gè)追求、得到、厭倦的怪圈呢？這樣的人生是不是很荒誕呢，我們所有的努力最終都化為了虛無？既然人生虛無那我們是不是都要崇尚佛老思想。學(xué)老莊避世。“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷”每次看到前人發(fā)出感慨的緣由，都是相同的，我每次都要對(duì)著文章感嘆，卻想不明白為什么？我不明白為什么古人也要對(duì)生死發(fā)出感慨？現(xiàn)在我才明白，把死生看作一樣是多么的荒誕，把壽命長短看做一回事也是無稽之談。后來的人看待今天，就像今天的人看待以前的人，可悲呀！這里的“悲”，是在悲后人在重復(fù)今人嗎？無疑王羲之是熱愛生命的，正因?yàn)槠鋵?duì)生命的熱愛，他才會(huì)這么如此在乎生命的長度、質(zhì)量，才會(huì)如此執(zhí)著地練習(xí)書法，寫就了被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。古代許許多多熱愛生命的古人也發(fā)出了同樣的感慨，如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！崩畎椎摹胺蛱斓卣呷f物之逆旅也，光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”蘇軾的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。本文的動(dòng)人之處正在于王羲之寫出了，人類共通的悲哀，在死亡面前人是何其的渺小，正如文章最后所說“后之覽者，亦將有感于斯文。”身為后之覽者的我們，在讀到此文時(shí)，同樣感受到了王羲之當(dāng)年所感受到的，“死生亦大矣”。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

《蘭亭集序》

高中語文人教版必修2課時(shí)數(shù)：2課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)A類1、了解作者王羲之及“序”這種文體2、熟讀本文，掃清字詞障礙，讀準(zhǔn)字音3、在理解全文思路的基礎(chǔ)上背誦全文

B類1、體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征2、梳理概括課文的思路，用三個(gè)字概括情感思路。3、理解作者因何而樂，因何而悲。C類1、體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛以及字里行間表現(xiàn)出來的曠達(dá)胸懷。2、認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。3、理解王羲之的生死觀，對(duì)人生無常、時(shí)光易逝的感慨。預(yù)習(xí)作業(yè)1、反復(fù)誦讀本文，把下列生字標(biāo)出拼音。癸（

）丑

會(huì)稽（

）

禊（

）事

流觴（

）曲水

清流急湍（

）

游目騁（

）懷

形?。?/p>

）

趣（

）舍萬殊

若合一契（

）

臨文嗟悼（

）齊彭殤（

）為妄（

）作2、以小組學(xué)習(xí)的方式，結(jié)合課下注釋，借助工具書，閱讀課文，疏通文意，不懂的地方做下標(biāo)記。3、第二次誦讀本文，感受本文駢散結(jié)合的特點(diǎn)解釋駢散結(jié)合第三次誦讀，找出本文中能體現(xiàn)作者情感變化的字。第四次誦讀文章第一二自然段，思考作者為何而“樂”，梳理這兩個(gè)自然段的思路。并熟讀成誦。

第一課時(shí)教學(xué)板塊（注明各板塊解決目標(biāo)序號(hào)及所用時(shí)間）

學(xué)生學(xué)習(xí)清單第一板塊——解題【目標(biāo)A1、2，

7分鐘】1、了解作者王羲之及“序”這種文體（媒體放映課題，作者介紹，“序”，欣賞懷素摹本）2、抽查字詞讀音的掌握情況3、齊讀課文，能讀準(zhǔn)字音看欣賞齊讀聽

第二板塊——初步感知【目標(biāo)B1，8分鐘】1、初步感知，文體特點(diǎn)。（多媒體配樂）教師示范朗讀課文，學(xué)生注意字音和語調(diào)音節(jié)，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征語調(diào)：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。節(jié)奏：如會(huì)于/會(huì)稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。

“固知／一／死生／為／虛誕，齊／彭殤／為／妄作?！币x出節(jié)奏，讀出批判語氣?！昂笾暯?，亦猶今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁?，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

聽感受標(biāo)出重讀劃分節(jié)奏第三板塊——梳理情感思路【目標(biāo)B2，10分鐘】1、進(jìn)一步整體感知，全班再次齊讀全文2、討論、梳理全文情感思路。3、多媒體展示敘宴集盛況→樂發(fā)人生感慨→痛明作序目的→悲

讀討論展示

第四板塊——研習(xí)課文第一部分【目標(biāo)B3，15分鐘】1、第四次誦讀文章第一二自然段，梳理這兩個(gè)自然段的思路。多媒體展示時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭事件：修禊事人物：群賢畢至，少長咸集環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右活動(dòng)：引以為流觴曲水，列坐其次。天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢心情：游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也2、思考作者為何而“樂”。（1）聚會(huì)來到人多且賢（2）聚會(huì)地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美（3）聚會(huì)活動(dòng)雅潔有趣（4）聚會(huì)時(shí)間天氣晴朗3、根據(jù)以上梳理出來的思路背誦第一部分。4、全班齊背課文第一部分

讀討論展示自由背誦齊背布置課后練習(xí)，梳理第一部分文言知識(shí)重點(diǎn)字詞如：

畢、咸：全、都。

修：長、高。

引：招致、招引。

其次：其間。次，旁邊。

惠風(fēng)：和風(fēng)。

品類：指自然界的萬物。

所以：這里是“用來”的意思。

極：盡。

娛：樂。

信：確實(shí)。第二課時(shí)第五板塊——研習(xí)課文第二部分【目標(biāo)B3、C2，15分鐘】1、檢測上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容掌握情況，實(shí)詞、虛詞、翻譯2、研習(xí)課文第二部分齊讀讀課文第二部分，思考下列問題（1）復(fù)習(xí)回顧第一、二兩段，誦讀三、四段，想一想：文章前后兩部分是什么關(guān)系？作者寫出宴會(huì)之樂，實(shí)際是為下文的議論服務(wù)，作鋪墊。（2）梳理課文第二部分思路，多媒體展示樂→人的兩種不同的生存狀態(tài)：取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)

因寄所托，放浪形骸之外→快然自足，不知老將至→感慨系之→死生亦大矣（3）再讀第三段，說說作者在這一段中心境發(fā)生了怎樣的變遷？為什么會(huì)有這樣的變化呢？由生說到死。人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，個(gè)體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。3、依據(jù)梳理出的思路嘗試背誦第三自然段

讀思考討論展示背誦第六板塊——研習(xí)課文第三部分【目標(biāo)C1、2、3

，15分鐘】朗讀課文第三部分思考下列問題1、作者在第4段中是怎樣一步步表明自己觀點(diǎn)的？首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。

2、結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，用自己的話說說你是怎樣理解作者之“悲”的。作者的悲為什么能打動(dòng)后世的讀者？作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。3、嘗試背誦第四自然段

朗讀思考討論展示背誦第七板塊——拓展延伸【目標(biāo)C3

10分鐘】思考：你認(rèn)為王羲之的人生觀是消極的嗎？請(qǐng)與同學(xué)們討論然后用流暢的語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世