北京胡同、四合院

北京的文化眾說紛紜。比較公認(rèn)的文化定義：“文化，就其在民族志中的廣義而言，是個復(fù)合的整體，包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和個人作為社會成員所必需的其他能力和習(xí)慣?！焙唵蔚卣f，文化是人們生活意識、習(xí)慣、觀念等的集合一一這是英國人類學(xué)家泰勒的看法。說起文化，許多人可能覺得高深莫測。探討文化問題，必定是學(xué)者專家的“專利”。而說起胡同文化，并沒有很嚴(yán)肅地討論一個學(xué)術(shù)問題，而是從瑣碎的日常生活、風(fēng)俗民情娓娓道出。北京的胡同方方正正、胡同內(nèi)的四合院規(guī)規(guī)矩矩。胡同、四合院影響了北京人的生活，反過來也可以說北京人的文化造就了胡同和四合院。許多人也許會感覺到，文化這樣貼近我們的生活，文化也可以這樣探究。北京建城的歷史雖然可以遠(yuǎn)溯到3000余年前的周初薊城，但今北京城的基址卻始于720年前興建的元大都新城。元初奠定的坊巷胡同制度，歷經(jīng)元、明兩代沒有大的改變，至清，這種制度僅保留于外城及城關(guān)，內(nèi)城則為八旗所代替，到清末并旗、坊為區(qū)，民國以來區(qū)之轄域與數(shù)目屢有變異，今區(qū)下又有地區(qū)如廠橋地區(qū)、大柵欄地區(qū)之類，其他如街巷胡同制度，則相沿未變，只是不斷豐富、完善而已。北京悠久的都城發(fā)展史創(chuàng)造了具有鮮明特色的歷史傳統(tǒng)建筑,遍布全城大街小巷中的各類古老的四合院建筑及院落，都蘊(yùn)涵著上百年乃至數(shù)百年的都城歷史文化，從而成為當(dāng)今北京歷史文化名城所不可缺少的組成部分。北京自元代營建大都城開始，由四合院民居所構(gòu)建的傳統(tǒng)胡同、街巷，歷經(jīng)明、清數(shù)百年來的鞏固發(fā)展而成為最具北京都城特色的民居建筑系統(tǒng)。在歷史上，由于四合院這種獨特的布局型制適應(yīng)了社會不同階層的、最實用的居住與使用的需要及多種利用功能,因此，在北京漫長的歷史與朝代更替中，四合院民居始終是歷代都城中最普遍的建筑形式。它在全城的整體規(guī)劃布局中，協(xié)調(diào)和聯(lián)系著城內(nèi)南北中軸線兩側(cè)的及分布全城的重要建筑，烘托著處于全城中心位置的宮城、御苑等皇家建筑的威嚴(yán)和尊貴。這種以四合院為布局方式的庭院建筑，是根據(jù)城市的不同地區(qū)和社會的不同階層的等級差異而營造出不同類型及制式的傳統(tǒng)院落式建筑，無論在平面布局、外觀造型、建筑高度還是結(jié)構(gòu)裝飾等方面，已形成一套完整規(guī)范的營造體系，包含著豐富的建筑種類及形制，北京四合院、胡同所特有的另一個無形文化價值,是體現(xiàn)在它是北京歷史名城延續(xù)數(shù)百年歷史的傳統(tǒng)文化的載體。分布在舊城內(nèi)連綿成片的四合院、胡同等傳統(tǒng)建筑，就是北京城市的歷史文脈，它記載著歷史上曾發(fā)生和出現(xiàn)的重大事件和重要的歷史人物。對老北京四合院、胡同的保護(hù)，經(jīng)歷了一個漫長而逐步認(rèn)識的過程.在建國初期的那段關(guān)鍵時期，我們最終沒能采納保護(hù)舊城另建新城的建議，而是確立了對北京舊城進(jìn)行改造利用的方案。在這一思路的指導(dǎo)下，北京舊城及存量最多的傳統(tǒng)四合院就始終面臨著無休止的現(xiàn)代建設(shè)與時代發(fā)展的沖擊.回顧建國以來北京城市的建設(shè)與發(fā)展，不難看到，北京舊城及四合院、胡同等歷史傳統(tǒng)建筑,在建國后曾受到過多次城市建設(shè)與發(fā)展的沖擊：其一，是將全國的政治中心和文化中心確立在舊城之內(nèi)后所開展的多項建設(shè)工程,其中包括各類國家機(jī)關(guān)行政辦公設(shè)施的建設(shè)；其二，是70年代后開始實施的大規(guī)模的舊城改造工程，自20世紀(jì)80年代以后，北京市先后制定和出臺了一系列對舊城的改造、建設(shè)、發(fā)展的規(guī)劃。在總體改造規(guī)劃的要求下，部分歷史文化街區(qū)也實施了改造工程。20世紀(jì)90年代開展的危舊房改造工程，曾一度對傳統(tǒng)四合院、胡同的保護(hù)構(gòu)成較大威脅，一些實施危房改造工程的四合院、胡同區(qū)域被成片的樓房小區(qū)所替代,部分文物建筑周邊由四合院、胡同構(gòu)成的歷史環(huán)境也被一派嶄新的現(xiàn)代環(huán)境所替代.如牛街的清真寺、齊白石故居、蔡元培故居、朱彝尊故居、林白水故居、于謙祠等文物單位，其周圍原有的四合院、胡同等傳統(tǒng)建筑已不復(fù)存在，這些傳統(tǒng)建筑已完全“淹沒”在高樓形成的小區(qū)之中成為“盆景”。全市性的危改工程其規(guī)模之大、速度之快，引起了社會各界和專家學(xué)者的高度關(guān)注,紛紛呼吁改變舊城內(nèi)的危改方式，全面保護(hù)舊城內(nèi)目前存留不多的四合院、胡同.一些學(xué)者斷言,舊城內(nèi)若全部失去反映老北京文化傳統(tǒng)的四合院、胡同，北京歷史名城也必將失去其存在的意義。市政府高度重視專家、學(xué)者的意見和建議，于2003年初做出決定，明確要求停止在舊城內(nèi)以拆除四合院、胡同的方式開展的危房改造項目和一切開發(fā)建設(shè)工程;保護(hù)好舊城內(nèi)的每座四合院和每條胡同。北京歷史上的四合院、胡同始終都是國際社會普遍青睞的、具有東方傳統(tǒng)特色的民居建筑，它以獨特的建筑圍合、庭院布局形成胡同、街巷，并最終構(gòu)成幽雅的都市景觀,在世界民居建筑史上獨樹一幟，已成為北京歷史文化所不可缺少的組成部分。但是，也必須看到,隨著都市現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展和廣大市民生活水平的提高，北京舊城內(nèi)原有的四合院、胡同不可能全部按歷史原貌保留下來。從社會發(fā)展和人們現(xiàn)代生活需要的視角觀察，歷史上流傳至今的四合院建筑在其原有布局及使用功能等方面。其一，是在現(xiàn)代生活中傳統(tǒng)四合院已具有兩重性；其二，是傳統(tǒng)四合院的居住使用功能與都市現(xiàn)代生活需要的不適應(yīng)性；其三，是傳統(tǒng)四合院建筑在空間利用上的局限性。中國當(dāng)代作家、散文家、戲劇家、京派作家汪曾祺的文章說過：“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠(yuǎn)。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的；胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的；北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發(fā)說“我當(dāng)了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態(tài)。外國人。”外國的旅游者來中國必然會感受一下老北京的胡同、四合院，坐一坐黃包車，周圍轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他們都覺得很有意思同時也充滿著歷史氣息。作為一名中國人，當(dāng)然希望國家發(fā)展的越來越好，但更要尊重歷史，保留傳統(tǒng)文化，因為這些胡同、四合院也是一份豐富的遺產(chǎn)。記得剛?cè)⒂^胡同時，走的走的不記得出去的路，還是那些爺爺奶奶幫忙指路，以前課本上學(xué)過胡同文化，這次自己親生去過后，感覺意義非凡。上次還去了恭王府，里面的庭院十分闊氣，雖然有過翻新，但保留的還十分完整，四合院、花園、走廊……給我留下深刻印象。面對當(dāng)前首都現(xiàn)代化建設(shè)對歷史傳統(tǒng)建筑保護(hù)的沖擊，促使我們對北京歷史文化保護(hù)進(jìn)行反思，對北京傳統(tǒng)四合院建筑的重視與保護(hù)。同時，深刻認(rèn)識到，老北京的傳統(tǒng)四合院、胡同等歷史建筑，是我們民族的歷史文化遺產(chǎn)，全面保護(hù)這份遺產(chǎn)是我們當(dāng)代的歷史責(zé)任.今天，對傳統(tǒng)四合院建筑的保護(hù)已得到社會各界前所未有的重視.保護(hù)四合院建筑的重要性，還在于提出在北京全力籌備“奧運”和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景之下，從而將保護(hù)傳統(tǒng)四合院的工作賦予了歷史與時代的重要意