《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案

《拿來(lái)主義》導(dǎo)學(xué)案環(huán)節(jié)一：知人論世1.理解作者—魯迅魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后更名，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他19刊登《狂人日志》時(shí)所用的，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名、，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)后來(lái)的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有著極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。2.理解時(shí)代背景作者寫這篇文章時(shí)正值中華民族劫難深重的年代，日本帝國(guó)主義侵占了我國(guó)的東北三省后，中華民族面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，而國(guó)民黨政府卻頑固地推行“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界的反動(dòng)文人掀起了一股復(fù)古主義逆流，某些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人竭力鼓吹“全盤西化”，當(dāng)時(shí)左翼文藝隊(duì)伍中也有人受“左”傾機(jī)會(huì)主義的影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”。為了打擊敵人，澄清在看待文化遺產(chǎn)這個(gè)問(wèn)題上的種種錯(cuò)誤思想和觀點(diǎn)，魯迅寫了此文。3.理解“雜文”雜文是文藝性的社會(huì)論文。我們目前所說(shuō)的雜文，重要是指“五四”以來(lái)，以魯迅作品為代表的那種精辟犀利、帶有濃厚的文藝色彩的議論文章。雜文兼有政論、文藝兩種原因，但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說(shuō)理，或者簡(jiǎn)樸地舉例闡明，而是通過(guò)對(duì)詳細(xì)事例的剖析，以比方、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來(lái)闡發(fā)深刻的道理。雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評(píng)、札記、書信、日志、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。環(huán)節(jié)二：初讀課文，整體把握（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音自詡（）掘起（）殘羹冷炙（）冠冕（）吝嗇（）腦髓（）譬如（）孱頭（）蹩進(jìn)（）國(guó)粹（）2.理解下面詞語(yǔ)的意思自詡：殘羹冷炙：冠冕：孱頭：（二）初讀課文【思索1】文章提到哪些“主義”？找到并作簡(jiǎn)樸解釋。【思索2】劃分文章層次環(huán)節(jié)三：文本研究【思索1】作者在論述“拿來(lái)主義”之前，為何先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？【思索2】研讀“送去主義”

1.“送去主義”都送去了什么？

2.為何要用“捧”？“不知后事怎樣”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”寫這兩句話有什么目的？

3.只送去不拿來(lái)的后果是怎樣的呢？“送去主義”的后果在哪一段體現(xiàn)？4.試分析這一部分的論證措施。5.試辨析“拋來(lái)”與“拋給”

【思索3】研讀“拿來(lái)主義”1.“拿來(lái)主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來(lái)主義”需要什么條件？2.作者運(yùn)用什么樣的措施來(lái)論證看待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度的？請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容填寫下面的表格。錯(cuò)誤態(tài)度體現(xiàn)比方義孱頭昏蛋廢物【思索4】分析論證措施1.第一部分駁論中運(yùn)用了哪些論證措施?2.第二部分立論中運(yùn)用了那些論證措施?3.“送去”“送來(lái)”和“拿來(lái)”，以及“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“拿來(lái)主義者”看待文化遺產(chǎn)的不一樣態(tài)度，運(yùn)用了什么論證措施？【思索5】賞析語(yǔ)言活動(dòng)：下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)都運(yùn)用了反語(yǔ)，請(qǐng)分析其體現(xiàn)效果。1.總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。2.當(dāng)然，可以只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，兩者見得大度。3.我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。4.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不一樣，確可以算是一種國(guó)粹……【思索6】對(duì)比閱讀拿來(lái)與送來(lái)林默涵近來(lái)，很有人把魯迅先生所倡導(dǎo)的“拿來(lái)主義”拿來(lái)，為自己搬進(jìn)西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等做辯護(hù)。其實(shí)，這是對(duì)“拿來(lái)主義”的誤解?！澳脕?lái)”是與“送來(lái)”相對(duì)稱的。自從帝國(guó)主義者發(fā)現(xiàn)我們這個(gè)古老的國(guó)家后來(lái)，首先送來(lái)的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增長(zhǎng)，成果不僅撈走了大量銀兩，并且使中國(guó)出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中某些較有識(shí)見的官吏，也緊張這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀”（林則徐），不得不起來(lái)抵制鴉片輸入了。然而，帝國(guó)主義者硬是要“送來(lái)”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不止一次，尚有第二次，第一次香港被占領(lǐng)，第二次圓明園被燒了。除了最先送來(lái)的英國(guó)的鴉片外，接著還“送來(lái)”了許多東西：德國(guó)的廢槍炮，法國(guó)的香粉，美國(guó)的好萊塢電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的多種小東西。這就使清醒的人們，對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。魯迅先生說(shuō)，這是由于那些是“送來(lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。因此，他倡導(dǎo)“拿來(lái)主義”?！澳脕?lái)”是“要運(yùn)用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來(lái)拿”的。既不是盲目地亂拿，更不是被迫接受人家“送來(lái)”的東西。這就是魯迅先生所主張的“拿來(lái)主義”。拿來(lái)是有辨別，有選擇的，他舉了一種例子：比方一種窮青年，由于某種原因得到一所大宅子，對(duì)宅子里的東西就要區(qū)別看待，看見有營(yíng)養(yǎng)的東西，可以拿來(lái)吃掉；看見鴉片當(dāng)然不必丟進(jìn)毛廁，可以送到藥房去供治病之用，但假如欣欣然地自己也躺下來(lái)大吸剩余的鴉片，那就是廢物了。我們歷來(lái)主張向外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化學(xué)習(xí)和借鑒，并且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來(lái)反對(duì)盲目照搬外國(guó)，全盤西化——事實(shí)證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，為“四化”建設(shè)之用，但不能把資本主義社會(huì)沒(méi)落腐朽的文化思想，也當(dāng)作奇貨搬進(jìn)來(lái)。我們要如魯迅先生所說(shuō)的“從容，勇猛，有辨別，不自私”，才能從復(fù)雜紛繁的外國(guó)文化藝術(shù)中，汲取對(duì)我們有益的東西，這才是真正實(shí)行魯迅所主張的“拿來(lái)主義”。目前，尚有無(wú)“送來(lái)”的東西呢？還是有的。例如，淫穢書刊和黃色錄像帶之類，就是他人竭力要“送來(lái)”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來(lái)者不敢像過(guò)去那樣明目張膽，并且強(qiáng)迫你接受了。但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至居然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。我們要奉行“送去主義”季羨林魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來(lái)了不少的西方文化的精髓。同步，我們也拿來(lái)了不少的糟粕。我曾提出了一種主張：“送去主義”。意思是把中國(guó)文化的精髓送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，兀待贅言。至于無(wú)數(shù)的看來(lái)似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只簡(jiǎn)介一部書，大家一看便知，這部書是：阿里?瑪扎海里的《絲綢之路》。然而，日往月來(lái)，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完畢了資本主義原始積累的任務(wù)。后來(lái)的帝國(guó)主義國(guó)家，靠臨時(shí)的科技優(yōu)勢(shì)，今天制裁這個(gè)國(guó)家，明天懲罰那個(gè)國(guó)家，其劣根性至今沒(méi)有絲毫變化。目前屈指算來(lái)，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精髓，不過(guò)，仍然有許多精髓，他們沒(méi)有拿走。例如中國(guó)老式的倫理道德，其中有糟粕，也有精髓。眼前全世界大聲疾呼的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題實(shí)際上是西方人“征服自然”的惡果，中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。此外，改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。這些東西如珠子在前，叫人家，尤其是西方，卻偏不來(lái)拿。怎么辦呢？你不來(lái)拿，我們就送去。我們首先要送去的就是漢語(yǔ)。“射人先射馬，擒賊先擒王?！睗h語(yǔ)是“王”。中華民族的優(yōu)秀文化大部分和現(xiàn)代的智慧，也大部分保留在漢語(yǔ)言文字中。中國(guó)人要想弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，外國(guó)人要想學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語(yǔ)。因此，我們要奉行送去主義，首先送出去的也必須是漢語(yǔ)。此外，漢語(yǔ)自身還具有某些其他語(yǔ)言所不具有的長(zhǎng)處。我在工作中發(fā)現(xiàn)：漢語(yǔ)是世界上最短的語(yǔ)言。使用漢語(yǔ)，能到達(dá)花費(fèi)至少的勞動(dòng)，傳遞最多的信息的目的，漢語(yǔ)之功可謂大矣。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，一句話：我們要奉行“送去主義”，這既有政治意義，也有學(xué)術(shù)意義。我們首先要送出去的就是漢語(yǔ)言文字。（選自《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)：回首與思索》，有刪改）問(wèn)題1：《拿來(lái)與送來(lái)》和《拿來(lái)主義》在批判的內(nèi)容上有什么不一樣？原因是什么？問(wèn)題2：《我們要奉行“送去主義”》中，作者主張“送去主義”的根據(jù)是什么？。和《拿來(lái)主義》中的“送去主義”有何不一樣？環(huán)節(jié)四：技巧點(diǎn)撥—分析寫作特點(diǎn)【任務(wù)引導(dǎo)】《拿來(lái)正義》雖然波及到文化問(wèn)題上一種很大、很重要的理論問(wèn)題，但它又不一樣于一般理論文章，而是一篇雜文。它除了全面深刻地分析和論述了怎樣看待外國(guó)文化問(wèn)題，還針對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和文化現(xiàn)實(shí)狀況作了鋒利的抨擊。批判的矛頭重要就是指向當(dāng)時(shí)統(tǒng)治當(dāng)局賣國(guó)投降政策和帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)人民實(shí)行的文化侵略。【寫法分析】分析本文的寫作特點(diǎn)。環(huán)節(jié)五：明晰主旨答案一、1.周樹人，筆名，文學(xué)家、思想家。二、（一）1.明確字音自詡（xǔ）掘起（jué）殘羹冷炙（gēngzhì）冠冕（guānmiǎn）吝嗇（lìnsè）腦髓（suǐ）譬如（pì）孱頭（càn）蹩進(jìn)（bié）國(guó)粹（cuì）2.理解下面詞語(yǔ)的意思自詡：自夸殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比方他人施舍的東西。冠冕：很體面，有氣派。孱頭：懦弱無(wú)能的人。（二）初讀課文【思索1】明確“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來(lái)主義”，和“拿來(lái)主義”。閉關(guān)主義：自己不去，他人也不許來(lái)。送去主義：把“國(guó)貨”盲目地送去國(guó)外。送來(lái)主義：西方國(guó)家拋給的“殘羹冷炙”。拿來(lái)主義：占有，挑選，或使用，或寄存，或消滅【思索2】明確第一部分（1-2段）：作者從“主義”二字入手，旗幟鮮明地提出問(wèn)題。第二部分（3-5段）：對(duì)第一部分提出的問(wèn)題進(jìn)行分析。第三部分（6-9段）：作者在“處理問(wèn)題”的層面上，提出“拿來(lái)主義”的態(tài)度和措施。第四部分（10段）：總結(jié)全文。三、文本研究【思索1】明確①先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，再談“拿來(lái)主義”，這樣寫屬于先破后立，破中有立。這樣，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，使“拿來(lái)主義”的提出順理成章；②“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明的對(duì)比，先談它們可以把“拿來(lái)主義”烘托得愈加突出。【思索2】研讀“送去主義”

1.明確從時(shí)間上看，一直在送;從數(shù)量上看，逐漸減少，實(shí)質(zhì)上是逐漸斷送我國(guó)的民族文化。

2.明確（1）“捧”本用以體現(xiàn)出恭敬鄭重之意，此處挖苦國(guó)民黨政府媚外丑惡嘴臉。

（2）“不知后事怎樣”說(shuō)的是古董，國(guó)民黨政府在把古董送出去后來(lái)不會(huì)再把它們拿回來(lái)了，在這里把已知的事實(shí)反著說(shuō)，用反語(yǔ)增強(qiáng)了情感?！耙部梢运愕檬秋@出一點(diǎn)進(jìn)步了”說(shuō)的是活人替代了古董送出去，古董送沒(méi)了之后要開始送人出去，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)國(guó)家的衰敗，并不是進(jìn)步，這里也是反語(yǔ)。3.明確第三段4.明確第三段使用了類比論證的措施。①把“當(dāng)時(shí)的中國(guó)政府”比作“自詡太陽(yáng)的尼采”，奉行“送去主義”必將是夜郎自大，自取滅亡；②“磕頭賀喜”和“討飯做獎(jiǎng)賞”此類行為是在乞丐身上才會(huì)有的，魯迅先生把我們的子孫形容成乞丐的樣子，在失去了土地資源主權(quán)的狀況下，子孫只能向列強(qiáng)國(guó)家乞討，可以看出一味地送去會(huì)導(dǎo)致我們的子孫無(wú)法在大國(guó)面前抬首挺胸，我們的國(guó)家也沒(méi)有機(jī)會(huì)壯大富強(qiáng)。

知識(shí)補(bǔ)充：類比論證是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它有某些相似特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證措施。5.明確拋來(lái)可以選擇接不接受，拋給表達(dá)被動(dòng)接受。

【思索3】研讀“拿來(lái)主義”1.明確(1)“拿來(lái)主義”的詳細(xì)含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西，積極地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

“運(yùn)用腦髓”是指我們要用智慧獨(dú)立思索，有獨(dú)到見解;“放出眼光”是指要對(duì)未來(lái)發(fā)展有獨(dú)到眼光，對(duì)事物有辨別力;“自己來(lái)拿”是指要有選擇，自己來(lái)拿?！盎蚴褂茫蚣拇?，或消滅”，是“占有”“挑選”。(2)實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件是“要這人從容，勇猛，有辨別，不自私”。2.明確通過(guò)形象的比方論證措施，大宅子就是文化遺產(chǎn)，繼承大宅子就是繼承文化遺產(chǎn)。錯(cuò)誤態(tài)度體現(xiàn)比方義孱頭“徘徊不敢走進(jìn)門。”比方懦弱無(wú)能、膽怯繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。昏蛋“勃然大怒，放一把火燒光，算是保留自己的清白?！北确礁顢鄽v史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。廢物“羨慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩余的鴉片。”比方崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者?！舅妓?】分析論證措施1.明確①舉例論證。揭示一味奉行“送去主義”時(shí),舉了“學(xué)藝”方面的三個(gè)例子,闡明我們“拿來(lái)”精神的缺失。②類比論證。論述“送去主義”的危害時(shí),用尼采自詡為太陽(yáng)做類比,一針見血地指出了“送去主義”的本質(zhì)就是妄自尊大。③比方論證。又以煤的儲(chǔ)備為例,磕頭賀喜為喻,生動(dòng)形象地闡明“送去”當(dāng)然可以顯示自己的“豐富”和“大度”,但其成果只會(huì)導(dǎo)致中國(guó)愈加貧弱,在“破中”有力地證明了中心論點(diǎn)。2.明確比方論證?！按笳印北确轿幕z產(chǎn);“魚翅”比方文化遺產(chǎn)中的精髓部分;“鴉片”比方文化遺產(chǎn)中的精髓與糟粕互見部分;“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)的舊形式,“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西,是純粹的糟粕?！板铑^”“昏蛋”“廢物”比方錯(cuò)誤看待文化遺產(chǎn)的不一樣態(tài)度的人。3.明確對(duì)比論證。從全文來(lái)看,“送去”“送來(lái)”和“拿來(lái)”形成鮮明對(duì)比。在論述怎樣“拿來(lái)”時(shí),“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“拿來(lái)主義者”看待文化遺產(chǎn)的不一樣態(tài)度,形成鮮明對(duì)比。綜上本文綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比方等多種論證措施【思索5】賞析語(yǔ)言1.明確“進(jìn)步”本指人或事物向前發(fā)展。在這里表達(dá)用活人替代古董，更體現(xiàn)了國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為深入升級(jí)。2.明確“大度”本指人氣量寬宏，能容人。挖苦了國(guó)民黨政府盲目自大。3.明確“摩登”本指時(shí)髦，合乎時(shí)興樣式。這里是作者風(fēng)趣地自嘲反對(duì)“送去”顯得不合時(shí)宜。4.明確“國(guó)粹”原指我國(guó)固有文化中的精髓。這里說(shuō)煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有揶揄的意味?！舅妓?】問(wèn)題1：明確不一樣：魯迅先生的《拿來(lái)主義》重要批判了“送去主義”的危害，并在否認(rèn)種種錯(cuò)誤的做法后，在這個(gè)基礎(chǔ)上提出了“拿來(lái)主義”的主張。而本文重要批判的是“送來(lái)