統(tǒng)考版通史版2023高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)第1部分第3編世界史步驟一通史復(fù)習(xí)第8講西方文明的源頭：古代希臘羅馬及人文精神的起源公元前8～公元9世紀(jì)課件

第八講

西方文明的源頭：古代希臘羅馬及人文精神的起源(公元前8～公元9世紀(jì))通史概覽·一目了然考點(diǎn)整合·一一突破命題探究·一步到位通史概覽·一目了然【階段特征】在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實(shí)際，崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國(guó)的過(guò)程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘羅馬文明，為人類(lèi)的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)?！緯r(shí)空定位】【整體感知】1．政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專(zhuān)制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近代西方民主政治的源頭；古羅馬系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2．經(jīng)濟(jì)上：奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。3．文化上：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，是近代西方人文主義的源頭；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，其理性精神對(duì)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。考點(diǎn)整合·一一突破[主干知識(shí)重構(gòu)——理線索]整合一古代希臘民主政治1.環(huán)境因素(1)地理環(huán)境：海洋文明，多山靠海，良港眾多，海島棋布，平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2．形成歷程(1)梭倫改革：將雅典引上了民主政治的軌道，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。(2)克利斯提尼改革：使雅典確立起民主政治。(3)伯利克里改革：使雅典民主政治高度發(fā)展，使雅典民主政治達(dá)到頂峰。3．民主機(jī)構(gòu)(1)公民大會(huì)：最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)五百人議事會(huì)：公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)。(3)陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。(4)十將軍委員會(huì)：統(tǒng)帥軍隊(duì)，參與政治。4．主要特征城邦政治；小國(guó)寡民；人民主權(quán)；輪番而治；分權(quán)制衡。5．影響及評(píng)價(jià)(1)積極：①雅典民主為人類(lèi)提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。②雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。③民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。(2)局限：①雅典民主僅限于本城邦成年男性公民。對(duì)婦女、外邦人、廣大奴隸無(wú)民主可言。②從運(yùn)作方式上看，過(guò)于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患。③只適用于小國(guó)寡民的城邦。

【鏈接新教材、新觀點(diǎn)】古希臘城邦的興起、特征、代表及希臘民主政治的局限性(1)古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。公元前8～前6世紀(jì)，城邦逐漸在這里發(fā)展起來(lái)。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國(guó)寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接參與城邦政治。(2)希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、兒童、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。整合二羅馬法的起源和發(fā)展1.原因和條件(1)羅馬共和國(guó)的建立和對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的積極配合。(3)平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭(zhēng)。2．發(fā)展歷程(1)起源階段：從習(xí)慣法到成文法。①習(xí)慣法：羅馬共和國(guó)早期，法律與習(xí)慣之間沒(méi)有明顯界限，為保護(hù)貴族利益提供了方便。②成文法：公元前5世紀(jì)中期，在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中，羅馬制定了《十二銅表法》，這是羅馬歷史上第一部成文法典。(2)發(fā)展階段：從公民法到萬(wàn)民法。①在羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬法用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民，稱(chēng)為公民法。②公元前3世紀(jì)中葉至3世紀(jì)，隨著羅馬帝國(guó)的不斷擴(kuò)張，逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬(wàn)民法。(3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。為鞏固?hào)|羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《查士丁尼民法大全》。標(biāo)志羅馬法體系最終完成。3．羅馬法的影響(1)羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，保護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)利益。(2)羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。(3)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠(yuǎn)。(4)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。【鏈接新教材、新觀點(diǎn)】羅馬帝國(guó)的興亡(1)羅馬帝國(guó)的興起羅馬原是意大利中部的一個(gè)蕞爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借強(qiáng)大的由公民組成的軍隊(duì)首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個(gè)地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國(guó)解體后形成的一系列國(guó)家，以及今天的法國(guó)和英格蘭，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海。在擴(kuò)張過(guò)程中，羅馬把被征服地區(qū)的大量居民賣(mài)為奴隸，奴隸制迅速發(fā)展起來(lái)。(2)西羅馬帝國(guó)的滅亡在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動(dòng)、地中海不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國(guó)在1～2世紀(jì)達(dá)到繁榮的頂峰。3世紀(jì)之后，官僚體系和職業(yè)軍隊(duì)使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)。4世紀(jì)末，帝國(guó)分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國(guó)滅亡。整合三人文精神的起源1.智者學(xué)派(1)背景：古希臘民主政治不斷發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出。(2)主張：代表人物普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩。(3)影響：普羅泰格拉的思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，突出了人的地位和作用。2．蘇格拉底(1)背景：蘇格拉底希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)主張：①提出“美德即知識(shí)”的思想。②認(rèn)為“善”是人的內(nèi)在靈魂。③教育可以使人認(rèn)識(shí)自己的靈魂之內(nèi)已有的美德。(3)影響：是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。3．亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)，古希臘最博學(xué)的人；關(guān)注自然界和人類(lèi)生活?！炬溄有陆滩摹⑿掠^點(diǎn)】輝煌燦爛的古希臘文化城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。[答題要素薈萃——抓主旨]主旨一

文明之火——古代希臘民主政治1.雅典民主政治的機(jī)構(gòu)運(yùn)作方式機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會(huì)成年男性公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、重要官員任免等一切國(guó)家大事國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為公民大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決定公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)2.雅典民主政治的創(chuàng)新性(1)特點(diǎn)：直接民主、主權(quán)在民、輪番而治、崇尚法治、權(quán)力制約。(2)集體管理和民主運(yùn)作的新形式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。(3)監(jiān)督保障機(jī)制逐漸完善。議事會(huì)受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約→創(chuàng)立“陶片放逐法”防止僭主政治再起→實(shí)行“津貼制”為貧苦公民參政提供物質(zhì)保障(4)賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格，促進(jìn)了希臘的全面繁榮。主旨二

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——羅馬法的起源與發(fā)展1.羅馬法的基本原則及其影響羅馬法中的原則對(duì)后世的影響陪審制度仍是現(xiàn)代西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度保護(hù)人制度現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡法律面前公民人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國(guó)《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此加以繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則2.羅馬法的立法精神自然法精神宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義等法理精神，強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義私法精神維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯理性精神注重程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的解釋。注重法律制度的規(guī)范和分類(lèi)、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向法律面前人人平等維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位3.羅馬法的特征形式羅馬法體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變的特征內(nèi)容維護(hù)了羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整了財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定了奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完整，涉及多個(gè)領(lǐng)域地位是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系作用是維系和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)局限性維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系主旨三

人文濫觴——從盲目地崇拜“神”到全方位地研究“人”1．古希臘哲學(xué)對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩。樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì)蘇格拉底“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”；使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)柏拉圖鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德關(guān)注自然界和人類(lèi)生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的2.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)再到認(rèn)識(shí)人自身。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學(xué)派重視人的作用，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。(6)古希臘早期人文思想經(jīng)歷了“以神為中心”到“以自然為中心”再到“以人為中心”三個(gè)階段。命題探究·一步到位一、高考選擇題滿分導(dǎo)練全國(guó)卷研析1.命題點(diǎn)：古代雅典民主政治[2022·全國(guó)甲卷，32]梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢(qián)用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(

)A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威

B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及

D．公民直接參與城邦事務(wù)關(guān)鍵點(diǎn)撥：梭倫通過(guò)朗誦詩(shī)歌鼓動(dòng)民眾，主戰(zhàn)派的統(tǒng)帥在戰(zhàn)時(shí)說(shuō)服雅典人，他們都是為了獲取民眾的支持，體現(xiàn)了雅典民主政治的特點(diǎn)。答案：D解析：材料中梭倫鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)時(shí)，梭倫并非領(lǐng)袖，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不涉及平民與貴族的關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫時(shí)代尚未出現(xiàn)智者學(xué)派，該學(xué)派出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫鼓動(dòng)雅典民眾重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥說(shuō)服雅典人把金錢(qián)用于建造海軍等反映出雅典公民直接參與城邦的事務(wù)，D項(xiàng)正確。2．命題點(diǎn)：古代雅典官員任職資格[2022·全國(guó)乙卷，32]據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱(chēng)、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是(

)A．軍事才能、宗教信仰

B．道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C．豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng)

D．本邦籍貫、成年男性答案：D解析：材料“是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役”這些問(wèn)題是對(duì)官員的基本道德品質(zhì)的要求，材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱(chēng)”是對(duì)官員身份籍貫的要求，材料“崇拜的神祇及其圣所所在地”是對(duì)官員宗教信仰的調(diào)查，再結(jié)合所學(xué)，雅典民主是成年男性公民的民主，故本邦籍貫和成年男性是成為雅典官員的前提條件，故D項(xiàng)正確；資格審查問(wèn)題中不包含對(duì)軍事才能、演說(shuō)能力、豐厚財(cái)力的要求，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。[真題品悟]題號(hào)命題特點(diǎn)第1題依據(jù)課標(biāo)雅典民主政治一直是高考的熱點(diǎn)問(wèn)題，依據(jù)課標(biāo)變換角度考查雅典公民直接參與城邦事務(wù)第2題全新視角古代雅典官員的任職資格，接受任職資格審查，以全新的視角認(rèn)識(shí)雅典民主政治3.命題點(diǎn)：雅典民主政治的司法程序[2021·全國(guó)甲卷，32]古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫(xiě)道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)：他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典(

)A．司法審判不能體現(xiàn)民意B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無(wú)法確保正義D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛關(guān)鍵點(diǎn)撥：注意題干材料“‘把盜竊過(guò)公款的溫柔的手’遞給他”“并向他鞠躬”，反映了雅典民主政治的弊端。答案：C解析：由材料“‘就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和誤用，這無(wú)法確保司法的正義，故選C項(xiàng)；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來(lái)的，這就代表了民意對(duì)司法審判的參與，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有顯示法律的具體內(nèi)容，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。4．命題點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)[2020·全國(guó)卷Ⅱ，32]有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說(shuō)明(

)A．雅典民主政治B．僭主政治C．羅馬共和政體D．寡頭政治答案：A解析：根據(jù)材料“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度”“讓國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和批評(píng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是雅典的直接民主政治，故A項(xiàng)正確。[真題品悟]題號(hào)命題特點(diǎn)第3題素養(yǎng)對(duì)接以雅典陪審員的個(gè)人心理影響雅典民主政治為切入點(diǎn)，考查古代雅典民主政治，考查學(xué)生解讀史料、獲取信息以及調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，體現(xiàn)了歷史解釋、史料實(shí)證等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)第4題立足基礎(chǔ)雅典民主政治是教材主干知識(shí)，考查雅典民主政治，彰顯歷史基本概念和基本史實(shí)的重要性?？疾榛靖拍顚?shí)際上是考查考生的理解能力和知識(shí)運(yùn)用能力，有利于培養(yǎng)考生的歷史思維和學(xué)科能力5.命題點(diǎn)：從社會(huì)治理的角度考查羅馬法的演進(jìn)[2018·全國(guó)卷Ⅱ，32]羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(

)A.貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等D．自由民獲得相同的權(quán)利關(guān)鍵點(diǎn)撥：時(shí)間：羅馬共和國(guó)時(shí)期；關(guān)鍵信息：平民和貴族的斗爭(zhēng)，頒布一系列法律；表明斗爭(zhēng)取得了重大勝利。答案：C解析：材料表明，平民與貴族進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯的話“貴族和平民……完全溶化在國(guó)家中了”的意思是，公民在法律上與貴族平等，故C項(xiàng)正確。貴族仍然享有特權(quán)，排除A項(xiàng)。羅馬法體系最終形成是在6世紀(jì)，與題干中“羅馬共和國(guó)時(shí)期”不符，排除B項(xiàng)。自由民獲得公民權(quán)是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，與題干中“羅馬共和國(guó)時(shí)期”不符，排除D項(xiàng)。6．命題點(diǎn)：羅馬法的司法解釋和雅典城邦的司法實(shí)踐[2020·全國(guó)卷Ⅰ，32]雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn)，在雅典城邦的司法實(shí)踐中(

)A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán)D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益答案：C解析：根據(jù)材料“雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等”可知，在雅典城邦的司法實(shí)踐中公民可以直接行使司法權(quán)，故C項(xiàng)正確；材料反映的是古代雅典和羅馬司法行為的對(duì)比，沒(méi)有體現(xiàn)雅典職業(yè)法官的情況，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)……負(fù)責(zé)解釋法律”“(羅馬)通常由專(zhuān)業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋”等信息可以看出，雅典和羅馬司法解釋的主體不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了雅典公民陪審團(tuán)維護(hù)雅典公民的法律權(quán)益，并非維護(hù)所有人的法律權(quán)益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．命題點(diǎn)：雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)——陪審法庭[2019·全國(guó)卷Ⅰ，32]在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明(

)A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等答案：B解析：材料顯示，陪審法庭對(duì)政治生活中的所有問(wèn)題幾乎都有審查權(quán)和最終判決權(quán)，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，這種判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源，故B項(xiàng)正確；材料并不能體現(xiàn)法律服從民眾意愿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息不足以證明全體公民參與政治，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)雅典處于奴隸社會(huì)，不可能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[真題品悟]題號(hào)命題特點(diǎn)第5題傳統(tǒng)命題考查羅馬法演變進(jìn)程中貴族與平民的斗爭(zhēng)考出新意貴族和平民斗爭(zhēng)的結(jié)果是平民取得了勝利，本題考查了斗爭(zhēng)的結(jié)果是公民與貴族法律上平等第6題歷史解釋通過(guò)雅典、羅馬對(duì)法律的不同解釋情況，考查雅典司法實(shí)踐的特點(diǎn)，要求考生在分析材料信息的基礎(chǔ)上提出新的歷史解釋第7題還原情境陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決轉(zhuǎn)換思維陪審法庭的制度設(shè)計(jì)和擁有的權(quán)力合乎雅典人的民主觀念新高考借鑒1.命題點(diǎn)：雅典民主政治[2022·湖北卷，11]在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明(

)A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解答案：C解析：據(jù)材料“用大量家財(cái)……政治上的支持”可知，用錢(qián)可以獲得政治支持，這對(duì)沒(méi)錢(qián)的公民來(lái)說(shuō)是不公平的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項(xiàng)；貴族資助村民是為獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，排除A項(xiàng)；公民參與政治就是責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，“衰落”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價(jià)值選擇以及重大事件面前，能夠從實(shí)際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，不被個(gè)人情緒和偏見(jiàn)所左右，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)及作用[2022·湖南卷，11]伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策(

)A．使得雅典民主政治確立起來(lái)B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距答案：C解析：“向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資”是保證普通公民沒(méi)有后顧之憂地?fù)?dān)任公職和參加政治活動(dòng)，而“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等”則有助于公共活動(dòng)的進(jìn)行，所以上述政策有利于推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展，故選C項(xiàng)；題干所示的政策是在伯利克里執(zhí)政時(shí)期，當(dāng)時(shí)雅典民主政治已經(jīng)發(fā)展到黃金時(shí)期，雅典民主政治確立是在克利斯提尼時(shí)期，二者時(shí)間上不符，排除A項(xiàng)；題干中的“增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等”使得富裕公民承擔(dān)了更多的公共義務(wù)，這不是防范富人壟斷政治權(quán)力，而是鼓勵(lì)和倡導(dǎo)其更多地參與民主政治，排除B項(xiàng)；題干中對(duì)普通公民和富裕公民的不同政策都是為了推動(dòng)民主政治的發(fā)展，而不是著眼于縮小公民間的貧富差距，排除D項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：古希臘文明的橄欖葉放逐法[2021·廣東卷，11]公元前5世紀(jì)中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時(shí)使用橄欖葉，投票數(shù)沒(méi)有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔(dān)心被流放而拒絕參與國(guó)家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了(

)A．公正性缺失導(dǎo)致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴(kuò)大了社會(huì)階層的對(duì)立C．權(quán)力的濫用影響國(guó)家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位答案：C解析：材料說(shuō)明許多公民拒絕參加國(guó)家管理而引發(fā)了政局混亂，其原因是橄欖葉放逐法的使用帶來(lái)了權(quán)力濫用，這說(shuō)明權(quán)力濫用會(huì)影響國(guó)家穩(wěn)定，故選C項(xiàng)；材料并沒(méi)有體現(xiàn)城邦瓦解，故排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是敘拉古城邦推行的橄欖葉放逐法存在濫用權(quán)力而導(dǎo)致政局混亂的現(xiàn)象，并沒(méi)有體現(xiàn)各個(gè)階層之間的矛盾，也沒(méi)有體現(xiàn)階層之間的對(duì)立，故排除B項(xiàng)；材料主要闡述的是橄欖葉放逐法，體現(xiàn)的是人民主權(quán)理論，而不是輪番而治，排除D項(xiàng)。4．命題點(diǎn)：古代希臘城邦文明的特點(diǎn)[2021·湖北卷，11]在蘇格拉底看來(lái)，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時(shí)候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊(yùn)含著(

)A．專(zhuān)制主義理念B．自由主義精神C．法律至上原則D．小國(guó)寡民情結(jié)答案：D解析：蘇格拉底認(rèn)為城邦人們的分工是為了滿足城邦的自給自足，即這種設(shè)想蘊(yùn)含著小國(guó)寡民情結(jié)，故選D項(xiàng)；專(zhuān)制主義是專(zhuān)制君主在全國(guó)范圍內(nèi)居于至高無(wú)上的權(quán)威地位，獨(dú)攬國(guó)家一切大權(quán)，與材料不符，排除A項(xiàng)；自由主義指?jìng)€(gè)人本位主義，將個(gè)人自由置于最優(yōu)先地位，與材料不符，排除B項(xiàng)；法律至上指法律是最高的權(quán)威，與材料不符，排除C項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘巧合的自然現(xiàn)象[2021·遼寧卷，11]公元前5世紀(jì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時(shí)還引起海嘯。時(shí)人認(rèn)為這是神靈的警示，修昔底德則認(rèn)為地震不過(guò)是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開(kāi)海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德(

)A．具有理性精神

B．強(qiáng)調(diào)了人的個(gè)性自由C．集文化之大成

D．創(chuàng)立了樸素唯物主義答案：A解析：根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有人認(rèn)為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項(xiàng)；材料與人的個(gè)性自由無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法判斷修昔底德是集文化之大成，排除C項(xiàng)；材料與物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。6．命題點(diǎn)：雅典城邦的公民大會(huì)選拔女祭司的情況[2021·山東卷，10]約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：“[……]阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰螅翊髸?huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見(jiàn)，在雅典城邦(

)A．公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．?huà)D女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)答案：A解析：題干有兩個(gè)關(guān)鍵信息，分別是“雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況”和“多年后，公民大會(huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”，所以其主旨是說(shuō)公民大會(huì)在處理城邦重要事務(wù)中的主導(dǎo)作用，故選A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是公民大會(huì)的職責(zé)而不是祭司的地位，而且題干中沒(méi)有關(guān)于祭司是否享有特權(quán)的規(guī)定，排除B項(xiàng)；雅典城邦規(guī)定公民才能享有政治權(quán)利，婦女不屬于公民群體，沒(méi)有政治權(quán)利，排除C項(xiàng)；題干中沒(méi)有提及關(guān)于津貼制的規(guī)定，且津貼制是伯利克里執(zhí)政時(shí)期的規(guī)定，而伯利克里執(zhí)政開(kāi)始于公元前443年，時(shí)間上不符，排除D項(xiàng)。仿真題模擬1.命題點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)[2022·新疆維吾爾自治區(qū)高三聯(lián)考]古典時(shí)代雅典公共建筑遍布城邦。這些古建筑包括宗教性建筑如神廟、祭壇和公共墓地；市政建筑如議事廳、議事堂、市政廣場(chǎng)；城邦社會(huì)與文化活動(dòng)場(chǎng)所如劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、露天賽場(chǎng)等。這主要反映了古代雅典(

)A．公民以城邦公共生活為中心B．城邦公共建筑主要服務(wù)于貴族C．公民重視宗教和來(lái)世的生活D．民主政治限制了公民個(gè)體意識(shí)答案：A解析：從材料中古雅典無(wú)論是宗教性的建筑、市政建筑，還是城邦社會(huì)與文化活動(dòng)場(chǎng)所，都是以能夠滿足廣大公民集體活動(dòng)的建筑為主，體現(xiàn)出古代雅典公民以城邦公共生活為核心，故選A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了古雅典建筑的功能，沒(méi)有涉及其所有權(quán)和其階級(jí)屬性，不能體現(xiàn)出城邦的公共建筑主要服務(wù)于貴族，排除B項(xiàng)；古雅典的建筑除了有宗教建筑，還有很多市政建筑和社會(huì)與文化娛樂(lè)場(chǎng)所，反映出古雅典人注重的是現(xiàn)實(shí)生活，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是古雅典的建筑的類(lèi)型和功能，沒(méi)有涉及民主政治和公民的個(gè)人意識(shí)等方面的內(nèi)容，不能體現(xiàn)出民主政治限制了公民個(gè)體意識(shí)，排除D項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：雅典民主政治——陪審法庭[2022·甘肅省蘭州市高三診斷考試]公元前5世紀(jì)的雅典陪審法庭在進(jìn)行審判案件前，會(huì)根據(jù)案情輕重，在年滿30歲的雅典公民中臨時(shí)通過(guò)抽簽組成規(guī)模不等的陪審員團(tuán)隊(duì)，多者上千人，少者百余人。審判期間所有的證據(jù)、證人都由原告和被告自己提供，法庭不介入；案件一般當(dāng)天就會(huì)進(jìn)行判決，且審判投票時(shí)，陪審員也不得相互交談。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的雅典陪審法庭(

)A．審判具備一定的理性精神B．人員臃腫導(dǎo)致效率低下C．司法程序缺乏公平公正D．是城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)答案：A解析：據(jù)材料信息可知，在陪審法庭審判案件的整個(gè)過(guò)程中，臨時(shí)抽簽、法庭不介入、不得相互交談等做法均一定程度上有利于審判擺脫感性因素、走向公平公正，具備一定的理性精神，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“案件一般當(dāng)天就會(huì)進(jìn)行判決”可知效率并不低下，排除B項(xiàng)；在陪審法庭審判案件的過(guò)程中，盡可能的避免人為因素的干擾，體現(xiàn)司法程序公平公正，排除C項(xiàng)；雅典城邦的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)，陪審法庭是最高司法機(jī)關(guān)，排除D項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：羅馬法的主要原則[2022·四川省樂(lè)山市高三考試]羅馬法學(xué)家蓋尤斯在《法學(xué)階梯》中就土地所有權(quán)做出解釋時(shí)曾說(shuō)：“無(wú)論何人在我們的土地上建筑起建筑物，雖然他是為自己建筑的，但是根據(jù)自然法，該建筑物是我們的。”這反映了羅馬法(

)A．尊重法律契約精神B．高度重視物權(quán)保護(hù)C．法律面前人人平等D．法律體系已趨完備答案：B解析：根據(jù)材料“無(wú)論何人在我們的土地上建筑起建筑物，……根據(jù)自然法，該建筑物是我們的”可知，土地所有權(quán)決定了土地上建筑物的歸屬，這體現(xiàn)了羅馬法中重視物權(quán)保護(hù)的理念，故選B項(xiàng)；契約精神是一種自由、平等、守信、救濟(jì)的精神，在材料中未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；法律面前人人平等，是指人人平等地享有法律規(guī)定的權(quán)利和承擔(dān)法律義務(wù)，材料未涉及，排除C項(xiàng)；法律體系通常是指一個(gè)國(guó)家全部現(xiàn)行法律規(guī)范，按照不同的法律部門(mén)分類(lèi)組合，而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，材料只涉及土地所有權(quán)，排除D項(xiàng)。4．命題點(diǎn)：羅馬法的發(fā)展[2022·河南省中原高三考評(píng)]公元前367年，羅馬設(shè)立了裁判官，以接替執(zhí)政官審判權(quán)中民事司法權(quán)的部分，負(fù)責(zé)處理羅馬市民的民事糾紛。公元前242年，羅馬又設(shè)立了外事裁判官，他們處理問(wèn)題主要是基于一系列對(duì)所有人都一致的原則。這反映了(

)A．分權(quán)制衡原則在羅馬逐步確立B．習(xí)慣法對(duì)羅馬發(fā)展影響深遠(yuǎn)C．裁判官法是羅馬法體系的核心D．羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大答案：D解析：由材料“負(fù)責(zé)處理羅馬市民的民事糾紛”、“設(shè)立了外事裁判官，他們處理問(wèn)題主要是基于一系列對(duì)所有人都一致的原則”可知隨著羅馬統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要推動(dòng)羅馬法自身的不斷完善，適用范圍不斷擴(kuò)大，故選D項(xiàng)；分權(quán)制衡是近現(xiàn)代民主政治的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬成文法的發(fā)展，排除B項(xiàng)；裁判官法不是羅馬法體系的核心，排除C項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：古代雅典智者學(xué)派的思想[2022·吉林市高三三模]古希臘的普羅泰哥拉認(rèn)為，由于每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)使他相信看上去是真實(shí)的東西，所以“一切皆為真實(shí)”；智者學(xué)派的另一位代表高爾吉亞論證了“一切皆為虛妄”的觀點(diǎn)，除了個(gè)人能感覺(jué)到的事物以外無(wú)物存在；若有獨(dú)立于個(gè)人感覺(jué)之外的任何事物存在，則也是永不可知的。據(jù)此分析，兩人的觀點(diǎn)(

)A．體現(xiàn)出世界觀的矛盾與對(duì)立B．肯定個(gè)人感覺(jué)現(xiàn)象的虛無(wú)C．均具有否定理性思維的傾向D．主張樹(shù)立人的權(quán)威和價(jià)值答案：C解析：理性主義是不相信經(jīng)驗(yàn)和教條，不輕易接受權(quán)威。依據(jù)材料，兩位智者學(xué)派的代表人物，普羅泰哥拉的觀點(diǎn)是相信經(jīng)驗(yàn)，但是輕視對(duì)經(jīng)驗(yàn)的探索和求證；高爾吉亞認(rèn)為獨(dú)立于個(gè)人感覺(jué)之外的任何事物是不存在的，是永不可知的，也具有否定理性的傾向，兩個(gè)人的觀點(diǎn)均反映出智者學(xué)派思想的局限，即存在著較多的感性成分，C項(xiàng)正確。6．命題點(diǎn)：西方人文精神的起源[2022·重慶市高三三模]下表是古希臘文明時(shí)代三位思想家的體育理念，材料反映了(

)A．地理環(huán)境推動(dòng)體育文化發(fā)展

B．民主政體保障體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展C．保衛(wèi)城邦需要強(qiáng)化體育鍛煉

D．人文精神影響體育思想內(nèi)涵蘇格拉底作為一個(gè)有益于社會(huì)和別人的人，不僅要知識(shí)聰穎、心靈高尚；而且要身體健康；要以堅(jiān)忍不拔的努力鍛煉，使身體做好精神的奴仆。柏拉圖音樂(lè)教育和體育教育，就可以使人的心靈得到和諧一致的發(fā)展；主張年輕人在體育鍛煉中接受軍事訓(xùn)練。亞里士多德完整的人應(yīng)該是靈魂純潔，身體健康，二者都處于最佳狀態(tài)；體育鍛煉應(yīng)該貫穿人生的始終。答案：D解析：據(jù)材料“要以堅(jiān)忍不拔的努力鍛煉，使身體做好精神的奴仆”“主張年輕人在體育鍛煉中接受軍事訓(xùn)練”“體育鍛煉應(yīng)該貫穿人生的始終”，可知三位思想家都強(qiáng)調(diào)體育對(duì)人精神的重要作用，反映了古希臘人文主義精神，故選D項(xiàng)。二、高考非選擇題高分導(dǎo)練

[25分大題導(dǎo)練]

經(jīng)典示例——在體驗(yàn)中品悟技法[例]

[2019·全國(guó)卷Ⅲ，40]閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一從公元前1世紀(jì)建立，到公元4世紀(jì)末分裂，羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位，意大利以外的人(希臘人除外)被稱(chēng)為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們?cè)谡Z(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國(guó)天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計(jì)，整個(gè)帝國(guó)人口約5400萬(wàn)，意大利約有人口600萬(wàn)。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國(guó)全境，但整個(gè)帝國(guó)的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語(yǔ)，在帝國(guó)東部只在政府機(jī)關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語(yǔ)言的世界?！幾詣⒓液?、王敦書(shū)《世界史》(古代史編上卷)材料二漢武帝強(qiáng)化中央集權(quán)，至東漢末，全國(guó)百余郡，實(shí)施統(tǒng)一制度、法令。通過(guò)察舉制度的實(shí)施，構(gòu)建起研習(xí)儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊(duì)伍。漢朝盛時(shí)“編戶齊民”有5900多萬(wàn)人，儒家倡導(dǎo)的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復(fù)以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語(yǔ)言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個(gè)多世紀(jì)的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書(shū)同文、車(chē)同軌、人同倫”，在先秦以來(lái)華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱(chēng)為“漢人”?！獡?jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國(guó)與漢朝在國(guó)家治理上的異同。(16分)微點(diǎn)撥：比較異同類(lèi)設(shè)問(wèn)?！巴备鶕?jù)材料“羅馬帝國(guó)地跨歐、亞、非三大洲”“至東漢末，全國(guó)百余郡，實(shí)施統(tǒng)一制度、法令”等可知都是疆域遼闊的大帝國(guó)；由羅馬實(shí)行行省制度，漢朝實(shí)行郡縣制等可知都建立了行政管理制度?！爱悺睆闹螄?guó)方面看，羅馬強(qiáng)調(diào)法律，漢朝是禮法并用；從中央與地方的關(guān)系看，漢朝實(shí)行中央集權(quán)，羅馬地方有一定自主權(quán)；從內(nèi)部聯(lián)系看，漢朝有統(tǒng)一的文字，羅馬沒(méi)有統(tǒng)一的文字；漢朝同等對(duì)待各地民眾，羅馬區(qū)別對(duì)待境內(nèi)各民族等。答案：同：建立了疆域廣闊、人口眾多的國(guó)家；制定了統(tǒng)一的法律；建立起行政管理制度。異：漢朝郡縣嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令，羅馬帝國(guó)行省權(quán)力較大；漢朝實(shí)現(xiàn)了文字統(tǒng)一，羅馬帝國(guó)未能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字的統(tǒng)一；漢朝強(qiáng)調(diào)教育、教化和倫理規(guī)范的作用，羅馬帝國(guó)重視法律的作用；漢朝制度上對(duì)各地區(qū)民眾同等對(duì)待，羅馬帝國(guó)境內(nèi)民族區(qū)別對(duì)待較明顯。(16分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢朝國(guó)家治理對(duì)中國(guó)歷史的意義。(9分)微點(diǎn)撥：漢朝國(guó)家治理對(duì)中國(guó)歷史的意義要以治理為中心進(jìn)行發(fā)散性思維，從對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族認(rèn)同、思想統(tǒng)一等方面進(jìn)行分析，然后分析其對(duì)后世，也就是對(duì)國(guó)家治理模式的影響。答案：確立了中國(guó)的基本疆域；強(qiáng)化了民族認(rèn)同；形成了追求統(tǒng)一的價(jià)值觀；創(chuàng)立了中國(guó)古代治國(guó)理政的基本模式。(9分)〖題后反思·技法指導(dǎo)〗(1)本題以國(guó)家治理問(wèn)題為切入點(diǎn)，考查漢朝和羅馬國(guó)家治理的異同以及漢朝國(guó)家治理對(duì)中國(guó)歷史的意義，體現(xiàn)了“中外關(guān)聯(lián)”的命題原則。通過(guò)對(duì)漢朝和羅馬帝國(guó)國(guó)家治理方式的比較，強(qiáng)調(diào)漢朝在確立中國(guó)基本疆域、強(qiáng)化民族認(rèn)同等方面的重要意義，引導(dǎo)考生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀和文化觀，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，體現(xiàn)了歷史試題的人文性和現(xiàn)實(shí)性，是對(duì)新修訂課程標(biāo)準(zhǔn)中家國(guó)情懷這一歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的直接呼應(yīng)。(2)對(duì)此類(lèi)高考試題，主要是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的具有可比性的歷史人物、歷史事件或核心觀點(diǎn)置于某種情境下，概括其相同點(diǎn)或者提取二者的不同之處。(3)對(duì)此類(lèi)高考試題，對(duì)比分析時(shí)主要圍繞某一核心問(wèn)題或者視角展開(kāi)，需要立足史料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)才能完成邏輯推理。

模擬演練——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用[2022·江西省二模]閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一從先秦經(jīng)秦漢到曹魏，隨著令的編集和完善，律由原可不斷增減的開(kāi)放性體系，變成大致固定和封閉的體系?！段郝伞肥乔貪h法典體系演變成果的集中體現(xiàn)?！斗ń?jīng)》是一部法學(xué)著作，而不是一部法典；盜、賊、囚、捕、雜、具，是法學(xué)意義上的分類(lèi)。所謂“漢律九章”，是在《法經(jīng)》分類(lèi)的基礎(chǔ)上又增加了三類(lèi)，同時(shí)也泛指漢律篇章之多。從文本上看，律、令都有一個(gè)由原始的詔書(shū)到改寫(xiě)成精密的法律條文的過(guò)程。無(wú)論是內(nèi)容還是法律效力，秦漢時(shí)期的律、令似乎并無(wú)不同?！幾悦蠌┖搿肚貪h法典體系的演變》材料二公元前27年，屋大維廢共和而行帝制?；实垭妨铋_(kāi)始顯示力量，并逐漸成為羅馬法的淵源之一。在帝政前期，皇帝敕令并不經(jīng)常被使用，而是借由元老院之手頒布法律。以公元235年塞維魯斯遇刺為起點(diǎn)，羅馬帝國(guó)開(kāi)始分崩離析。政治動(dòng)蕩使皇權(quán)愈發(fā)集中，皇帝操縱了立法權(quán)。皇帝敕令幾乎成了唯一的法律淵源，甚至被直接稱(chēng)為“法”。在查士丁尼的支持下，東羅馬帝國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模的法典編纂(匯成